Читтабхуми - Cittabhumi

Ранние буддийские мыслители подчеркивали единую природу ума. В Сарвастивадины чтобы объяснить единство разума, он описал разум как основу или основу, которую они назвали Читтабхуми. Они отвергли царство бессознательного, алая-виджнана, постулированный Йогачарины из Махаяна буддизм кто считал, что из области бессознательного возник сознательный разум и объекты. Но Сарвастивадины распознал пять типов Читтабхуми из которого возник психологический феномен.[1]

Читта то есть ум, который рядом с Манас, Буддхи и Ахамкара это внутренний орган, функция которого - воспоминание, состоящее из трех Гуны а именно Саттва, Раджас и Тамас, отражает личность в соответствии с любым из своих модифицированных состояний, вритти, которые Прамана с его тремя видами познания - восприятием, умозаключением и устным свидетельством, Викальпа это просто словесная идея, вызванная бессмысленными словами, Випарья что есть знание вещей такими, какими они не являются, Нидра или сон без сновидений и Смрити или память. Эти размышления приводят к тому, что личность поражается Klesas – Авидья (неправильное или ложное знание), Асмита (ложное представление или восприятие), Рага (вложение), Дваа (отвращение) и Абхнивеша (страх смерти). Таким образом, ум может оставаться на пяти различных уровнях, из которых пять уровней или функций или стадий ума известны как Читтабхуми. [2][3][4] Эти пять стадий ума, по определению Вьясы, таковы:

• Кшипта или отвлекся. Отвлеченный ум подавлен Раджас чрезвычайно неустойчив, неспособен сосредоточиться или принять решение, и является источником удовольствия или боли.
• Мудха или увлечен. Увлеченный ум подавлен Тамас поддаётся совершению неправедных действий под влиянием сильных эмоций.
• Виксипта или иногда стабильно. Иногда устойчивый ум, по большей части неустойчивый, находящийся под влиянием Саттва способен отвлекаться от болезненных объектов и фиксироваться на объектах, доставляющих удовольствие.
• Экагра или однонаправленный. Однонаправленный ум под влиянием чистого Саттва способен отстраняться от всех объектов, т.е. полностью замкнут, оставаться сосредоточенным на одном объекте.
• Нируддха или сдержанный. На сдержанный ум также влияет чистый Саттва приостанавливает все психические функции, то есть полностью приостанавливает все психические модусы и подсознательные диспозиции.

Первые три вышеупомянутые стадии ума непригодны для концентрации, поскольку они сопровождаются умственными модами. Йога невозможно в этих условиях. Обычные люди живут на уровне Кшипта или же Мудха.

Последние два упомянутых этапа подходят для занятий йогой и для Самадхи. Экагра этап также называется Сампрамата йога в котором ум принимает форму самого объекта. Нируддха этап известен как Сампраджната йога или же Самадхи в котором ум ничего не знает и не думает. В системе йоги Буддхи (интеллект ), Ахамкара (эго ) и Индрии (чувства ) часто называют Читта.

Рекомендации

  1. ^ Акира Хиракава (1993). История раннего буддизма. Motilal Banarsidass. п. 163. ISBN  9788120809550.
  2. ^ Субодх Капур (2002). Сопутствующая энциклопедия индуистской философии. Genesis Publishing (P) Ltd. стр. 35. ISBN  9788177552034.
  3. ^ Системы индийской философии. Genesis Publishing (P) Ltd., декабрь 2004 г. с. 593. ISBN  9788177558876.
  4. ^ Р. Н. Вяс (1985). Бхагавада Гита и Дживана Йога. Abhinav Publications. п. 11. ISBN  9788170172031.