Вритти - Vritti - Wikipedia

Вриттибуквально «водоворот» - технический термин в йога означает, что содержание ментального осознания является нарушениями в среде сознание.[1] Вритти можно рассматривать как универсальный термин для любого содержания в сознании, где сознание рассматривается как среда или контейнер для любого возможного ментального содержания. Масштаб идеи очень широк и относится не только к мыслям и восприятиям, переживаемым в нормальном состоянии бодрствования, но также и ко всем сверхфизическим восприятиям, таким как мечты или в любом измененное состояние сознания. Вритти также переводится как «волны» или «рябь» беспокойства над спокойными водами ума. Классическое определение йоги, изложенное в Йога-сутрах, заключается в том, чтобы успокоить волны и вернуть или воссоединить (йога = единение) ум в его спокойное состояние, или самадхи.

Использование в йоге

Концепция вритти занимает центральное место в основном определении понятия йога дано в Сутре 1.2 из Йога-сутры Патанджали: "йогаш читта вритти ниродха". И. К. Таймни переводится как: «Йога - это подавление модификаций ума».[2] Центральное место в определении йоги занимает концепция вритти как модификация ума, которая является целью йогических практик заставить замолчать.

В контексте йоги присутствие вритти в сознании рассматривается как препятствие на пути к просветлению. Свами Вивекананда использует метафору озера, чтобы проиллюстрировать эту концепцию: «[Читта] - это вещество ума, а Вритти - это волны и рябь, возникающие в нем, когда на него воздействуют внешние причины. Дна озера мы не видим, потому что его поверхность покрыта рябью. Только когда рябь утихнет и вода станет спокойной, мы сможем мельком увидеть дно. Если вода мутная, дна не будет видно; если вода постоянно перемешивается, дна не будет видно. Если вода чистая и нет волн, мы увидим дно. Это дно озера - наше собственное истинное «Я»; озеро - это Читта, а волны - это Вритти ».[3]

Таким образом, цель йоги - «успокоить» или «заставить замолчать» изменения в сознании, вритти, и тем самым подготовить почву для изучения техники самадхи, продвинутый мысленный метод достижения просветление.

По словам Свами Ниранджанананды Сарасвати

В контексте индуизм и йога, vrittis относятся к различным склонностям или психофизическим склонностям, которые дают возможность разум выражать различные чувства и эмоции. Индуистские тексты описывают самскары как результат прошлых действий и переживаний, которые оставили отпечаток в уме.[4] Выражение самскар порождает вритти, которые в совокупности представляют поведение, которое делает каждого человека уникальным: его желания и отталкивания, их предрасположенности и комплексы.

Связь с современной наукой

Согласно некоторым современным описаниям, вритти вызывает железы связанные с этой конкретной склонностью к секретированию соответствующих гормоны. Обычно это делается подсознательно, несмотря на то что йоги стремятся контролировать и овладевать выражением своих вриттес через практику асаны (позы) и садхана (медитация), ведущая к достижению сиддхи (оккультные силы) и давая ясный проход для кундалини подниматься.[5]

Не следует считать, что вритти ограничиваются эзотерический опыты продвинутых йогов. Место вритти люблю, или мамата в санскрит, это сердце; место вритти страх (бхайа) - это желудок. Ощущение обморока сердца или «бабочек» соответствует физическому выражению этих психических склонностей. У каждого вритти может быть отрицательное или положительное выражение. Даже чрезмерно выраженная любовь ведет к сильному собственничеству. Таким образом, цель йогов состоит не в том, чтобы подавить или аннулировать свои вритти, а в том, чтобы найти гармоничный баланс и, в конечном итоге, направить эти тенденции внутрь себя.[6]

Словом, вритти означает буквально вихрь (сознания) или «круговая деятельность без начала и без конца».

Вритти тантрических чакр

Ниже приведены Вритти, связанные с каждым из Тантрический Чакры:

  1. Муладхара: величайшая радость, естественное удовольствие, удовольствие от сдерживания страсти и блаженство при сосредоточении.
  2. Свадхистана: привязанность, безжалостность, чувство всевластия, заблуждение, презрение и подозрение.
  3. Манипура: духовное невежество, жажда, ревность, предательство, стыд, страх, отвращение, заблуждение, глупость и печаль.
  4. Анахата: похоть, мошенничество, нерешительность, раскаяние, надежда, беспокойство, тоска, беспристрастность, высокомерие, некомпетентность, дискриминация и неповиновение.
  5. Вишудха: общение, спокойствие, чистота, мелодичный голос, а также владение речью и мантрами.
  6. Аджна: центр духовной энергии между двумя бровями.
  7. Сахасрара: центр духовной энергии на макушке головы.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ И.К. Таймни, Наука Йоги: Йога-сутры Патанджали на санскрите , ISBN  978-81-7059-211-2
  2. ^ И. К. Таймни, Наука Йоги: Йога-сутры Патанджали на санскрите, ISBN  978-81-7059-211-2
  3. ^ Свами Вивекананда. Раджа-Йога. Celephaïs Press (2003).
  4. ^ Свами Джнанешвара Бхарати, Уменьшение кармы и источников негативных действий, речи и мысли, Опубликовано Lulu.com
  5. ^ Шри Шри Анандамурти: «Четыре стадии человеческого прогресса», Ананда Вачанамртам, часть 4, Публикации Ананда Марги, Калькутта, 1978 г.
  6. ^ Шри Шри Анандамурти, "Плекси и Микровита", Психология йоги, Публикации Ананды Марги, Калькутта, 1990 г.

внешняя ссылка