Кальпа (Веданга) - Kalpa (Vedanga)

Эта статья о ведической литературе. Для расчета времени см. Кальпа (эон). Для использования в других целях см. Кальпа.
Часть серия на
Индуистские писания и тексты
Ом symbol.svg
Связанные индуистские тексты

Кальпа (санскрит: कल्प) означает «правильный, подходящий» и является одной из шести дисциплин Веданга, или вспомогательная наука, связанная с Веды - священные писания индуизм.[1] Эта область обучения сосредоточена на процедурах и церемониях, связанных с ведической медициной. ритуал упражняться.[2][1]

Основные тексты Кальпа Веданги называются Кальпа-сутры в индуизме.[3] В объем этих текстов входят ведические ритуалы, ритуалы перехода, связанные с основными жизненными событиями, такими как рождение, свадьба и смерть в семье, а также личное поведение и надлежащие обязанности в жизни человека.[4] Большинство текстов Кальпасутры испытали интерполяцию, изменения и последующее искажение на протяжении своей истории, и Апастхамба Кальпасутра является дополнением к тексту. Яджурведа может быть лучше всего сохранившимся текстом в этом жанре.[5]

Кальпа-сутры также встречаются в других индийских традициях, таких как Джайнизм.[6]

Этимология

Кальпа - это санскрит слово, которое означает «надлежащий, подходящий, компетентный, священный заповедь», а также относится к одному из шести Веданга области исследования.[7] В контексте Веданги немецкий индолог Макс Мюллер переводит это как «Церемониал».[8]

Слово широко используется в других контекстах, таких как «космическое время» (один день для Брахмы, 4,32 миллиарда человеческих лет),[9] а также для предписаний или процедур, которые «подходят, подходят» для медицины или другой профессии.[7]

История

Область изучения Кальпы уходит корнями в Брахмана слой текстов Вед,[10] однако его тексты более конкретны, ясны, кратки и практичны для церемоний.[8][11] Кальпа-сутры связаны с Карма канда, или ритуальные части Вед, в отличие от Упанишады которые являются Джнана канда, или часть знаний.[12][13]

Эта область исследований возникла для удовлетворения потребностей священников, проводивших домашние церемонии, такие как свадьбы и обряды наречения младенцам, так что ритуалы были эффективными, стандартизированными и одинаковыми для разных событий.[10] Они также помогли публике и людям интегрироваться в обычаи и культурные обычаи, утверждают Винтерниц и Сарма, с «момента, когда он был принят в утробе матери до часа его смерти», а также во время кремации.[10]

Тексты

Кальпа-сутры известны[14]
ВедаСутры
РигведаАсвалаяна-сутра (§), Санкхайяна-сутра (§), Шаунака-сутра (¶)
СамаведаЛатьяяна-сутра (§), Драхьяна-сутра (§), Нидана-сутра (§), Пушпа-сутра (§), Анустотра-сутра (§)[15]
ЯджурведаМанава-сутра (§), Бхарадваджа-сутра (¶), Вадхуна-сутра (¶), Вайкханаса-сутра (¶), Лаугакши-сутра (¶), Майтра-сутра (¶), Катха-сутра (¶), Вараха -сутра (¶)
АтхарваведаКушика-сутра (§)
¶: сохраняются только кавычки; §: текст сохраняется

Ритуалы, связанные с древними текстами, бывают двух видов: (1) Rautasūtras, которые основаны на шрути, и (2) Smārtasūtras, или правила, основанные на смрити или традиция. Первые версии текста Кальпа-сутр, вероятно, были составлены в VI веке до нашей эры, и их приписывали знаменитым ведическим мудрецам из уважения к ним в индуистских традициях или для получения авторитета.[1] Эти тексты написаны афористически. сутры стиль, и поэтому представляют собой таксономию или краткие справочники, а не подробные руководства или справочники для любой церемонии.[11]

Ученые, такие как Монье-Вильямс, классифицируют только Шраутасутры как часть Кальпа Веданги, утверждая, что Смартасутры не имели отношения к шрауте или ведическим церемониям, а вместо этого были сосредоточены на домашних событиях, таких как обряды посвящения, когда рождается ребенок, и Самаячара или «обычные повседневные практики», которые являются частью жизни каждого человека.[16] Однако другие ученые включают и то, и другое.[10][13]

Шраута-сутры

Стихи 1-2 из Баудхаяна Шульба Сутра утверждают, что квадраты любой ширины и длины прямоугольника складываются в квадрат его диагонали.[17] Это известно в западной литературе как теорема Пифагора.

В Rautasūtras (Шраута-сутра) составляют часть тела санскрит сутра литература. Их темы включают инструкции, относящиеся к использованию корпуса шрути в ритуалах («кальпа») и правильному выполнению этих ритуалов. Некоторые ранние шраутасутры были составлены в период позднего брахмана (например, сутры Баудхьянана и Вадхула), но большая часть шраутасутр примерно современна корпусу домашних сутр Гохья, их язык поздний. Ведический санскрит, датируемые серединой I тыс. до н. э. (обычно до Панини ).

Шульба Сутры

В Ulbasûtra (или же Шульва-сутры) имеют дело с математической методологией для построения алтарь геометрии для ведических ритуалов.[18] Санскритское слово «Шульба» означает шнур, а эти тексты - «правила веревки».[19] Они обеспечивают, как утверждает Ким Плофкер, то, что в современной математической терминологии можно было бы назвать «преобразованиями плоских фигур, сохраняющими площадь», кратко описывая геометрические формулы и константы.[19] Пять Шульба Сутры тексты сохранились на протяжении всей истории, из которых самым древним из них, вероятно, является Сутра Баудхаяна Шульба (800-500 гг. до н.э.), в то время как текст Катьяяны может быть хронологически самым молодым (~ 300 г. до н.э.).[20]

Смарта Сутры

В Ghyasūtras «домашние сутры» - это категория санскрит тексты, предписывающие ведические ритуалы, в основном относящиеся к обряды перехода Такие как обряды свадьбы, рождение празднование, именование и совершеннолетие (половое созревание).[21][22] Их язык опаздывает Ведический санскрит, и они датируются примерно 500 г. до н.э., то есть современниками Шраутасутры. Они названы в честь ведических шакхи.

Ведические ритуалы жертвоприношения на свадьбе
К западу от (священного) огня стоит камень (для измельчения кукурузы и приправ), а к северо-востоку - кувшин с водой. Жених предлагает подношение, стоя, глядя на запад, и берет невесту за руки, пока она сидит и смотрит на восток. Если он хочет только сыновей, он сжимает ее большие пальцы рук и говорит: «Я сжимаю твои руки ради удачи»; одни пальцы, если он хочет только дочерей; волосатая сторона руки вместе с большими пальцами, если пожелает обоих (сыновья и дочери). Затем, когда он трижды ведет ее вправо вокруг костра и кувшина с водой, он тихо говорит:
"Я - он, ты - она; ты - она, я - он,
Я небо, ты земля; я Саман, ты Буровая установка.
Давай поженимся, будем иметь потомство,
объединены любовью, хорошо расположены друг к другу,
давайте жить сто лет ».
- Ишвалаяна Кальпа сутра, Книга 1.7, Перевод Монье Монье-Вильямс[23][24]

Дхармасутры

В Дхармасутры тексты, посвященные обычаям, ритуалам, обязанностям и законам. В их число входят четыре сохранившихся письменных произведения древней индийской традиции на тему дхармы или правил поведения, признанных сообществом. В отличие от более поздних дхармашастры дхармасутры составлены в прозе. Считается, что самой старой дхармасутрой была дхармасутра Апастамба, за которыми следуют дхармасутры Гаутама, Баудхаяна, и ранняя версия Вашиштха. Трудно определить точные даты этих текстов, но для самых старых дхармасутр были предложены даты между 500–300 гг. До н. Э.[нужна цитата ]

ВедаШраутасутра[25]Сульбасутра[25]Грихьясутра[25]Дхармасутра[25]
АгведаИшвалайана Шраутасутра[26]
Санкхаяна Шраутасутра		Ашвалаяна-Грихьясутра [26]
Каушитаки-Гохьясутра
(Банкала шакха)
Шанкхаяна-Грихьясутра [1]		Васиштха Дхармасутра
СамаведаLātyāyana rautasūtra
Драхьяна Шраутасутра
Джайминия Шраутасутра		Гобхила-Грихьясутра
Хадира-Грихьясутра
(Драхьяна-Грихьясутра)
Джайминия-Грихьясутра
Каутума-Грихьясутра		Гаутама Дхармасутра
Кришна ЯджурведаБаудхаяна Шраутасутра
Вадхула Шраутасутра
Манава Шраутасутра
Бхарадваджа Шраутасутра
Апастамба Шраутастура
Хираньякеши Шраутасутра
Вараха Шраутасутра
Вайкханаса Шраутасутра		Баудхаяна Шулбастра
Манава Шулбастра
Āpastamba ulbasûtra		Баудхаяна-Грихьясутра
Хираньякеши-Грихьясутра
(Сатьясадха-грихьясутра) [2]
Манава-грихьясутра
Бхарадваджа-Грихьясутра
Апастамба-Грихьясутра
Агнивешйа-грихьясутра
Вайкханаса-Грихьясутра
Катхака-Грихьясутра
(Лаугакши-Грихьясутра)
Вараха-Грихьясутра
Вадхрила-Грихьясутра
Капиштхала-Катха Грихьясутра (не опубликовано)		Баудхаяна Дхармасутра
Апастамба Дхармасутра
Шукла ЯджурведаКатьяяна ШраутасутраКатьяяна Шулбасутра
Параскара-Грихьясутра
Катьяяна-Грихьясутра		Вишну Дхармасутра
АтхарваведаВайтана ШрауташтраКаушика Грихьясутра

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Джеймс Лохтефельд (2002), «Кальпа» в Иллюстрированной энциклопедии индуизма, Vol. 1: А-М, Розен Паблишинг, ISBN  0-8239-2287-1, стр. 339
  2. ^ Ким Плофкер 2009, п. 313.
  3. ^ Морис Винтерниц 1963, п. 252.
  4. ^ Венди Донигер (1999). Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстер. Мерриам-Вебстер. стр.629. ISBN  978-0-87779-044-0.
  5. ^ Патрик Оливель (1999). Дхармасутры: Законы Древней Индии. Издательство Оксфордского университета. pp. xxv-xxviii со сносками. ISBN  978-0-19-160604-5.
  6. ^ Мориц Винтерниц (1988). История индийской литературы: буддийская литература и джайнская литература. Мотилал Банарсидасс (Перепечатка). С. 412–413, 444–446. ISBN  978-81-208-0265-0.
  7. ^ а б Монье Монье-Вильямс (1923). Санскритско-английский словарь. Издательство Оксфордского университета. С. 212–213.
  8. ^ а б Фридрих Макс Мюллер (1860). История древней санскритской литературы. Уильямс и Норгейт. стр.169 –170.
  9. ^ Джеймс Лохтефельд (2002), «Кальпа» в Иллюстрированной энциклопедии индуизма, Vol. 1: А-М, Розен Паблишинг, ISBN  0-8239-2287-1, стр. 338
  10. ^ а б c d Мориц Винтерниц; В. Шриниваса Шарма (1996). История индийской литературы. Motilal Banarsidass. С. 252–262. ISBN  978-81-208-0264-3.
  11. ^ а б Брайан К. Смит (1998). Размышления о сходстве, ритуале и религии. Motilal Banarsidass. С. 120–137 со сносками. ISBN  978-81-208-1532-2.
  12. ^ Кирит Джоши (1991). Веда и индийская культура: вводное эссе. Motilal Banarsidass. С. 97–98. ISBN  978-81-208-0889-8.
  13. ^ а б Барбара А. Холдрег (2012). Веда и Тора: преодолевая текстуальность Священного Писания. Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 71–72. ISBN  978-1-4384-0695-4.
  14. ^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, стр. 198–199.
  15. ^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, стр. 210
  16. ^ Монье Монье-Вильямс (1876 г.). Индийская мудрость. W. H. Allen & Company. стр.195 –198.
  17. ^ Ким Плофкер 2009, п. 18 с примечанием 13.
  18. ^ Прадип Кумар Сенгупта (2010). История науки и философия науки. Пирсон. С. 79–80. ISBN  978-81-317-1930-5.
  19. ^ а б Ким Плофкер 2009, п. 17.
  20. ^ Ким Плофкер 2009 С. 17-18.
  21. ^ Герман Ольденберг, пер., Макс Мюллер, изд. Священные книги Востока Vol. XXIX, «Грихья-сутры, правила ведических домашних церемоний», часть 1, Оксфорд, The Clarendon press 1886 г.
  22. ^ Герман Ольденберг, пер., Макс Мюллер, пер. Священные книги Востока Vol. XXX, «Грихья-сутры, правила ведических домашних церемоний», часть 2, Оксфорд, The Clarendon press 1892 г.
  23. ^ Монье Монье-Вильямс (1876 г.). Индийская мудрость. W. H. Allen & Company. п.199.
  24. ^ Субодх Капур (2002). Энциклопедия ведической философии. Космо. С. 2114–2115. ISBN  978-81-7755-290-4.
  25. ^ а б c d Кочар, Раджеш Ведические люди: их история и география, Ориент Лонгман, Нью-Дели, 2000 г., ISBN  81-250-1080-7, стр.18
  26. ^ а б Каталог книг на санскрите, пали и пракрите в Британском музее (1876) п. 9. Комментарии Гаргьи (врттиs) основаны на более длительных бхашьяs Девасвамина (11 век). Б.К. Састры, рассмотрение В архиве 2016-03-14 в Wayback Machine К. П. Айтала (ред.), Ашвалаяна Грихья Сутра Бхашьям из Девасвамина, 1983.

Библиография