Шаха - Shakha

А Shakha (санскрит шакха, «ветвь» или «ветвь»), является Индуистский теологическая школа, специализирующаяся на изучении определенных Ведический тексты, или же традиционные тексты, которым следует такая школа.^[1]^[2] Отдельного последователя определенной школы или учения называют шахин.^[3] Этот термин также используется в Индуистская философия относиться к приверженцу определенного православная система.^[4]

Родственный термин чарана, («образ жизни» или «поведение») также используется для обозначения такой ведической школы:^[5] "хотя слова чарана и шакха иногда используются как синонимы, но чарана правильно относится к секте или группе лиц, объединенных в одну школу, и шакха к традиционному тексту следует, как во фразе шакхам адхите, ("он декламирует конкретную версию Веды")".^[2] У школ есть разные точки зрения, описываемые как «различие (ведической) школы» (śākhābhedaḥ). Каждая школа изучала определенную ведическую Самхита (один из «четырех Веды "собственно так называемые"), а также связанные с ним Брахмана, Араньякас, Шраутасутры, Грихьясутры и Упанишады.^[1]^[2]

В традиционном индуистском обществе принадлежность к определенной школе является важным аспектом классовой идентичности. К концу Ригведического периода срок Брахман стали применяться ко всем членам класса священников, но в этом ордене были подразделения, основанные как на каста и о шахе (ветви), к которой они принадлежали.^[6] А Брахман сменившего школу назовут "предателем своего шакха" (шакхаранах).^[1]

Резюме школ

Поздняя ведическая культура (1100-500 гг. До н.э.), шаххи показаны красным. Район Косала-Магадха не считался частью Арьяварта до окончания ведических времен, несмотря на присутствие сакхов. Он представлял собой сильно отличающийся в культурном отношении регион, который дал начало джайнизму и буддизму.^[7]

Традиционным источником информации о шахах каждой Веды является Чарана-вьюха, из которых существуют две, в основном похожие версии: 49-я паришина Атхарваведы, приписываемой Шаунака, а 5-й паришина Шукла (Белая) Яджурведа, приписываемая Катьяяна. В них есть списки количества редакций, которые, как считалось, когда-то существовали, а также тех, которые еще существовали на момент составления работ. Сохранилось лишь небольшое количество рецензий.^[8]

Сарасвати Гангадхар религиозная поэзия, написанная на маратхи, называется Шри Гуручаритра описывает разные шахи 4 Вед в 27-й главе.^[9]

Школы перечислены ниже и сгруппированы в соответствии с Ведами, излагаемыми каждой.

Риг Веда

Чаунакас Чарана-вьюха перечисляет пять шаххов для Ригведы, Ākala, Bākala, Ашвалаяна, Шанкхаяна, и Манукаяна из которых только Ākala и Bākala и очень немногие из Ашвалаяны в настоящее время сохранились. Башкалинская редакция Ригведы имеет Хилани которых нет в тексте Шакалы, но они сохранились в одной кашмирской рукописи (ныне в Пуне). В Шакала имеет Айтарейя-Брахмана, В Башкале есть Каушитаки-Брахмана.

Шри Гуручаритра упоминает 12 шахх для Ригведы, а именно шравака, шравания, джана, шафана, патхакрама (2), дана, ашвалаяни, шанкхаяни, шакала, банкала,,, 2,,,, 2, शांखायनी, शाकला, बाष्कला, माण्डूका) в Ovi От 35 до 38.^[9]

Однако есть Литература сутры от Ашвалаяна Shakha, обе шраута-сутра и грихья-сутра, сохранились с комментариями (вртти) Гаргья Наранайи. Комментарий Гаргьи Наранаи был основан на более длинном комментарии или бхашья к Девасвамин, написанные в 11 веке.^[10]

В Шанкхаяна Шахха была недавно открыта заново в Бансваде в Раджастане, где два семидесятилетних жителя - последние выжившие практикующие. ^[11]

Яджур Веда

Чаунакас Чарана-вьюха перечисляет сорок два или сорок четыре из восьмидесяти шести шакх для Яджурведы, но только пять из них сохранились в настоящее время, а шестой частично сохранился. Для Яджурведы пять (частично в шести) шакх являются ( Ваджасанейи Мадхандина, Канва; Тайттирия, Майтраяни, Чарака-Катха, Капиштхала-Катха).

Шаххи Яджурведин делятся на Шукла (Белый) и Кришна (Черные) школы. У белых рецензий есть отдельные брахманы, в то время как у черных их (гораздо более ранние) брахманы перемежаются между мантрами.

Шукла Яджурведа: Ваджасанейи Самхита Мадхьяндина (VSM), Ваджасанейи Самхита Канва (ВСК): Шатапатха Брахмана (ШБМ, ШБК)
Кришна Яджурведа: Taittirīya Saṃhita (TS) с дополнительным брахманом, Тайттирия Брахмана (ТБ), Майтраяни Самхита (РС), Чарака-Катха Самхита (KS), Капишала-Катха Самхита (КапС).

Шукла

Шаха	Самхита	Брахмана	Араньяка	Упанишады
Мадхьяндина (VSM)	В настоящее время произносится всеми браминами Северной Индии и Дешастха-брамины	Мадхьяндина Шатапатха (SBM)	выживает как Шатапатха XIV.1-8 с акцентами.	Брихадараньяка Упанишада = SBM XIV. 3-8, с акцентами, Ишавасья Упанишад = VSM 40
Канва (ВСК)	В настоящее время читает Брахманы Уткала, Каннада брамины, немного Кархадские брамины и несколько Айерс	Канва Шатапатха (SBK) (отличается от мадхьяндины)	выживает как книга XVII СБК	Брихадараньяка Упанишада = SBK, с ударениями, Ишавасья Упанишад = ВСК 40
Катьяяна			-	-

Кришна

Шаха	Самхита	Брахмана	Араньяка	Упанишады
Тайттирия	TS, присутствует по всей Южной Индии и в Конкан	Тайттирия Брахмана (TB) и Vadhula Br. (часть Вадхула Шраутрасутры)	Тайттирия Араньяка (TA)	Тайттирия Упанишада (TU)
Майтраяни	М.С., произнесенный несколькими браминами в Насик	-	практически так же, как Упанишады	Майтраяния Упанишада
Чарака-Катха			Катха Араньяка (почти весь текст из одной рукописи)	Катхака Упанишад, Катха-Шикша Упанишад^[12]
Капиштхала	KapS (фрагментарная рукопись, только первые разделы с акцентами), редакция (без акцентов) Рагху Вира.		-	-

Сама Веда

Чаунакас Чарана-вьюха перечисляет двенадцать шахов Сама Веды из тысячи, которые, как говорят, когда-то существовали, но из них до сих пор сохранились только один или, возможно, два. Две редакции Самаведы - это Джайминия и Каутума.

В Ovi С 203 по 210 главы 27, Шри Гуручаритра упоминает 8 из тысяч шахов, а именно асурайания, васурайания, ватантарея, пранджали, аджнягвайнавидха, прачина йогьяшакха, джнянайога и радайашия,,,, yā (. Из них у ранайайи (राणायणीया) есть 10 шаххов, а именно ранайания, санкхьяани, шатхья, мугдала, халвала, махакхалвала, лангала, кайтума, гаутама и джаймини (राणायणीया, मुग्दल,,,,,, .^[9]

У каутума-шаха есть PB, SadvB, Джайминия у Shakha есть Джайминия Брахмана.

Шаха	Самхита	Брахмана	Араньяка	Упанишады
Kauthuma	отредактировал, читал по всей Северной и Южной Индии^{[нужна цитата ]}	отредактировано (всего 8 брахманов), без акцентов	Никто. В самой Самхите есть «Араньяка».	Чхандогья Упанишада
Ранаяния	Рукописи Самхиты существуют. Гокарна,и Дешастха-брамины^{[нужна цитата ]}	То же, что и Каутума, с небольшими отличиями.	Никто. В самой Самхите есть «Араньяка».	То же, что и Каутума.
Джайминия / Талавакара	Самхита отредактировал. Намбудирис и холий из Тамил Наду^{[нужна цитата ]} Два различных стиля чтения Самана, частично записанные и опубликованные.^{[нужна цитата ]}	Публикация Брахмана (без акцентов) - Джайминия Брахмана, Аршея Брахмана	Тамил Наду версия Талавакара Араньяка (=Джайминия Упанишад Брахмана ) опубликовано^{[нужна цитата ]}	Кена Упанишад
Шатаяна			-	-

Атхарва Веда

Только одна шаха из первоначальных девяти сейчас существует для Атхарваведы. Девятью сакхов были Пиппалада, Тауда, Мауда, Шаунакия, Джаджала, Джалада, Брахмавада, Девадарша и Чарана-Вайдья. В Ovi 217–219 главы 27, Шри Гуручаритра упоминает 9 шахх, а именно паиппала, данта, прадата, стота, аута, брахмада йашада, шаунаки, ведадарша и чаранавидья (पैप्पला, दान्ता, प्रदांत, स्तोता, औता, ब्रह्मदा यशदा, शौनकी, वेददर्शा, चरणविद्या)^[9]

Шаунака - единственная шаха Атхарваведы, для которой, как известно, все еще существуют как печатные тексты, так и активная устная традиция.

Согласно Атхарваведе, традиции Шаунакия и Пайппалада содержат текстовые искажения, и исходный текст Атхарваведы может быть приблизительно получен путем сравнения между ними.

Шаха	Самхита	Брахмана	Араньяка	Упанишады
Шаунака	AVS, отредактированный и прочитанный по всей Северной Индии и Южной Индии	Фрагментарный Гопатха Брахман (дошедший до нас и опубликованный), без акцентов.	-	Мундака Упанишад (?) опубликовано.
Paippalada	AVP; прочитал Брахманы Уткала только как самхита патха. в остальном сохранились две рукописи: Кашмирский (в основном отредактированный) и Ория (частично отредактированный Дипаком Бхаттачарьей и другими, без акцента)	потерянный, как у Гопатхи Брахмана	-	Прашна Упанишад, Шарабха Упанишада и т. Д. - все отредактировано.^{[нужна цитата ]}

Традиция Паиппалада была прекращена, и ее текст известен только из рукописей, собранных с 20 века. Однако некоторые брамины Ориссы [2] до сих пор продолжают традицию Пайппалада. Ни один брахман не известен благодаря Шаунака-шахе. Пайппалада, возможно, связан с Гопатха Брахман.

Примечания

^ ^а ^б ^c V. S. Apte. Практический словарь санскрита, стр. 913, левая колонка.
^ ^а ^б ^c Монье-Вильямс, Санскитско-английский словарь, стр. 1062, правая колонка.
^ V. S. Apte. Практический словарь санскрита, стр. 913, левая колонка
^ Например, Радхакришнан, Сарвепалли; и Мур, Чарльз А. Справочник по индийской философии. Издательство Принстонского университета; 1957. Принстонское издание в мягкой обложке, 12-е издание, 1989 г. ISBN 0-691-01958-4. п. 560. Здесь приводится пример текста, который касается спора, связанного с шахины [последователи], которые не принимают определенную позицию.
^ V. S. Apte. Практический словарь санскрита. п. 429, средний столбец
^ Башам, А.Л. Чудом, которым была Индия: обзор культуры индийского субконтинента до прихода мусульман. (Grove Press, Inc.: Нью-Йорк, 1954) стр. 139.
^ Самуэль (2010), Истоки йоги и тантры; Бронкхорст (2007), Великая Магадха.
^ Для краткого изложения шахх, приведенных в книге Шаунаки. Чарана-вьюха см .: Монье-Вильямс, Санскитско-английский словарь, п. 1062, правая колонка.
^ ^а ^б ^c ^d "गुरूचरित्र / अध्याय सव्विसावा - विकिस्रोत". mr.wikisource.org. Получено 2016-12-12.
^ Каталог книг на санскрите, пали и пракрите в Британском музее (1876) п. 9.B.K. Састры, рассмотрение В архиве 2016-03-14 в Wayback Machine К. П. Айтала (ред.), Ашвалаяна Грихья Сутра Бхашьям из Девасвамина, 1983.
^ [1]
^ потерянная Упанишада, восстановленная Майкл Витцель как были очень похожи по содержанию на Тайттирия Упанишада, глава 1. М. Витцель, Неизвестная Упанишад Кришна Яджурведы: Катха-Шикша-Упанишад. Журнал Исследовательского центра Непала, Vol. 1, Висбаден-Катманду 1977, стр. 135