Джйотиша - Jyotisha

Часть серия на
Индуистские писания и тексты
Ом symbol.svg
Связанные индуистские тексты

Джйотиша (санскрит: ज्योतिष, IAST: Jyotia), теперь термин для традиционных Индуистская астрология Исторически сложилось так, что это отрасль знания, посвященная наблюдению за астрономическими телами с целью определения времени для ведических жертвоприношений.[1][2] Это один из шести Ведангас, или вспомогательная наука, связанная с Веды что развилось.[1][2] Эта область исследований была связана с определением дней и часов ведических ритуалов.[2][3]

На индуистскую астрологию 3 века до н.э. большое влияние оказали Греческая традиция,[4][5][6][2]. Но концепция Веданга до греческого контакта, и были также более поздние независимые разработки. Индуистская астрология в ее нынешнем виде по сути своей является изучением кармы,[7] что дает ему совершенно иное основание по сравнению с греческой астрологией. В дополнение к этому, методы предсказания, такие как даши (планетарные и знаковые периоды времени), варгас (гармонические подразделения гороскопа), не получили развития в греческой астрологии.

Этимология

Джиотиша, как утверждает Монье-Вильямс, уходит корнями в слово Джйотиш что означает свет, такой как свет солнца, луны или небесного тела. Период, термин Джйотиша включает изучение астрономии, астрологии и науки о времени с использованием движений астрономических тел.[1][2] Он был направлен на отслеживание времени, ведение календаря и предсказание благоприятного времени для ведических ритуалов.[1][2][8]

История

В соответствии с Дэвид Пингри, область хронометража в Джйотиша могла быть "получена из Месопотамия вовремя Ахемениды период",[9] но Юкио Охаши считает это предложение «определенно неправильным».[10] Охаши утверждает, что это поле Веданги возникло на основе реальных астрономических исследований в древней Индии.[4] Другие ученые отвергают различные аргументы Пингри, и К. С. Шукла указывает на противоречие, показывая неправильные поправки Пингри к рукописи Яванаджатака, который, по мнению Пингри, сильно испорчен.[11]

Тексты ведических наук Джйотиша были переведены на китайский язык во 2-м и 3-м веках нашей эры, а отрывки по астрономии из Ригведы встречаются в трудах Чжу Цзянъянь и Чжи Цянь.[12]

Хронометраж, а также природа движения Солнца и Луны упоминаются в ведических текстах.[13] Например, Каушитаки Брахмана В главе 19.3 упоминается смещение относительного положения Солнца к северу в течение 6 месяцев и к югу в течение 6 месяцев.[14][15]

Тексты

Хранение времени

[Текущий год] минус один,
умноженный на двенадцать,
умноженный на два,
добавляется к истекшему [полугодию текущего года],
увеличивается на два на каждые шестьдесят [на солнце],
количество полумесяцев (сизигии ).

- Ригведа Джйотиша-веданга 4
Переводчик: Ким Плофкер[16]

Древний дошедший до нас текст на Джйотиша - это Веданга-Джйотиша, который существует в двух редакциях, одна из которых связана с Ригведа и другие Яджурведа.[10] Версия Ригведы состоит из 36 стихов, в то время как редакция Яджурведы содержит 43 стиха, из которых 29 стихов заимствованы из Ригведы.[17][18] Версия Ригведы по-разному приписывается мудрецу Лагадхе, а иногда и мудрецу Шучи.[18] Версия Яджурведы не указывает какого-либо конкретного мудреца, дожила до современной эпохи с комментарием Сомакары и является более изученной версией.[18]

Текст Джйотиша Брахма-сиддханта, вероятно, составленный в V веке нашей эры, обсуждает, как использовать движение планет, солнца и луны, чтобы держать время и календарь.[19] В этом тексте также перечислены тригонометрия и математические формулы для поддержки теории орбит, предсказания положения планет и расчета относительного среднего положения небесных узлов и апсид.[19] Текст примечателен тем, что в нем представлены очень большие целые числа, такие как 4,32 миллиарда лет как время жизни нынешней Вселенной.[20]

В древних индуистских текстах о Джйотише обсуждается только хронометраж и никогда не упоминается астрология или пророчества.[21] Эти древние тексты преимущественно касаются астрономии, но на элементарном уровне.[3] Технические гороскопы и идеи астрологии в Индии пришли из Греции и получили развитие в первые века I тысячелетия нашей эры.[22][4][5] Тексты поздней средневековой эпохи, такие как Явана-джатака и Сиддханта тексты больше связаны с астрологией.[23]

Обсуждение

Поле Джйотиши занимается установлением времени, в частности, прогнозированием благоприятного дня и времени для ведических ритуалов.[2] Поле Веданги структурировало время в Юга который составлял 5-летний интервал,[16] разделен на несколько лунно-солнечных интервалов, таких как 60 солнечных месяцев, 61 месяц саваны, 62 синодических месяца и 67 сидерических месяцев.[10] В ведической юге было 1860 человек. титис (तिथि, даты), и он определил савана-день (гражданский день) от одного восхода до другого.[13]

Ригведическая версия Джйотиши может быть более поздним включением в Веды, утверждает Дэвид Пингри, возможно, между 513 и 326 гг. До н.э., когда долина Инда была оккупирована Ахеменидами из Месопотамии.[24] Математика и устройства для измерения времени, упомянутые в этих древних санскритских текстах, предполагает Пингри, такие как водяные часы, возможно, также прибыли в Индию из Месопотамии. Однако Юкио Охаши считает это предложение неверным,[4] вместо этого предполагая, что ведические усилия по ведению хронометража для прогнозирования подходящего времени для ритуалов должны были начаться намного раньше и что влияние могло перетекать из Индии в Месопотамию.[13] Охаши утверждает, что неверно предполагать, что количество гражданских дней в году равно 365 как в индуистском, так и в египетско-персидском году.[25] Кроме того, добавляет Охаши, месопотамская формула отличается от индийской формулы для расчета времени, каждая из них может работать только для соответствующей широты, и любая из них будет допускать серьезные ошибки при прогнозировании времени и календаря в другом регионе.[26] Согласно Аско Парполе, открытия Джйотиша и лунно-солнечного календаря в древней Индии, а также аналогичные открытия в Китае «с большой вероятностью являются результатом конвергентного параллельного развития», а не распространения из Месопотамии.[27]

Ким Плофкер утверждает, что, хотя поток идей для хронометража с обеих сторон правдоподобен, каждая из них могла вместо этого развиваться независимо, потому что заимствованные слова, обычно встречающиеся при миграции идей, отсутствуют с обеих сторон, поскольку слова для различных временных интервалов и методов.[28][29] Кроме того, добавляет Плофкер и другие ученые, обсуждение концепций хронометража можно найти в санскритских стихах книги. Шатапатха Брахмана, текст 2-го тысячелетия до нашей эры.[28][30] Водяные часы и солнечные циферблаты упоминаются во многих древних индуистских текстах, таких как Арташастра.[31][32] Некоторая интеграция Месопотамский и индийские системы, основанные на джйотишах, могли появиться окольным путем, утверждает Плофкер, после прихода идей греческой астрологии в Индию.[33]

Тексты Джйотиша представляют математические формулы для предсказания продолжительности дня, восхода солнца и лунных циклов.[13][34][35] Например,

Продолжительность светового дня = мухуртас[36]
куда п это количество дней после или до зимнего солнцестояния, а один мухурта равно1⁄30 дня (48 минут).[14]

Водные часы
А прастха воды [есть] увеличение дня, [и] уменьшение ночи при северном движении [солнца]; наоборот на юге. [Разница] в шесть мухуртов за полгода.

- Яджурведа Джйотиша-веданга 8, переводчик: Ким Плофкер[36]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Монье Монье-Вильямс (1923). Санскритско-английский словарь. Oxford University Press. п. 353.
  2. ^ а б c d е ж грамм Джеймс Лохтефельд (2002), «Джйотиша» в Иллюстрированной энциклопедии индуизма, Vol. 1: A – M, Rosen Publishing, ISBN  0-8239-2287-1, страницы 326–327
  3. ^ а б Фридрих Макс Мюллер (1860). История древней санскритской литературы. Уильямс и Норгейт. стр.210 –215.
  4. ^ а б c d Юкио Охаши 1999 С. 719–721.
  5. ^ а б Пингри 1973, стр. 2–3.
  6. ^ Эрик Грегерсен (2011). Британское руководство по истории математики. Издательская группа Rosen. п. 187. ISBN  978-1-61530-127-0.
  7. ^ Б.В. Раман 1992, стр.23.
  8. ^ Ким Плофкер 2009 С. 10, 35–36, 67.
  9. ^ Пингри 1973, стр. 1–12.
  10. ^ а б c Юкио Охаши 1999, п. 719.
  11. ^ Билл Мак (Университет Киото), Пересмотр передачи греческой астральной науки в Индию - критические замечания по содержанию и недавно обнаруженной рукописи Яванаджатаки. Институт гуманитарных исследований, 2012.10.27.
  12. ^ Пингри 1973, п. 2.
  13. ^ а б c d Юкио Охаши 1993 С. 185–251.
  14. ^ а б Юкио Охаши 1999, п. 720.
  15. ^ Ким Плофкер 2009 С. 35–42.
  16. ^ а б Ким Плофкер 2009, п. 36.
  17. ^ Ким Плофкер 2009 С. 35–36.
  18. ^ а б c Пингри 1973, п. 1.
  19. ^ а б Ким Плофкер 2009 С. 67–68.
  20. ^ Ким Плофкер 2009 С. 68–71.
  21. ^ К. К. Раджу (2007). Культурные основы математики. Пирсон. п. 205. ISBN  978-81-317-0871-2.
  22. ^ Николас Кэмпион (2012). Астрология и космология в мировых религиях. Издательство Нью-Йоркского университета. С. 110–111. ISBN  978-0-8147-0842-2.
  23. ^ Ким Плофкер 2009 С. 116–120, 259–261.
  24. ^ Пингри 1973, п. 3.
  25. ^ Юкио Охаши 1999 С. 719–720.
  26. ^ Юкио Охаши (2013). С.М. Ансари (ред.). История восточной астрономии. Springer Science. С. 75–82. ISBN  978-94-015-9862-0.
  27. ^ Аско Парпола (2013), «Начало индийской астрономии со ссылкой на параллельное развитие в Китае», История науки в Южной Азии, Vol. 1, страницы 21–25
  28. ^ а б Ким Плофкер 2009 С. 41–42.
  29. ^ Сарма, Натараджа (2000). «Распространение астрономии в античном мире». Стараться. Эльзевир. 24 (4): 157–164. Дои:10.1016 / s0160-9327 (00) 01327-2.
  30. ^ Хелайн Селин (2012). Астрономия в разных культурах: история незападной астрономии. Springer Science. С. 320–321. ISBN  978-94-011-4179-6.
  31. ^ Хинубер, Оскар В. (1978). "Probleme der Technikgeschichte im alten Indien". Saeculum (на немецком). Bohlau Verlag. 29 (3). Дои:10.7788 / saeculum.1978.29.3.215.
  32. ^ Каушилья; Патрик Оливель (переводчик) (2013). Царь, управление и закон в Древней Индии: Артасастра Каутильи. Издательство Оксфордского университета. С. 473 с примечанием 1.7.8. ISBN  978-0-19-989182-5.
  33. ^ Ким Плофкер (2008). Мика Росс (ред.). С берегов Евфрата: этюды в честь Алисы Луизы Слоцки. Айзенбраунс. С. 193–203. ISBN  978-1-57506-144-3.
  34. ^ Ким Плофкер 2009 С. 35–40.
  35. ^ Морис Винтерниц 1963, п. 269.
  36. ^ а б Ким Плофкер 2009, п. 37.

Библиография

внешняя ссылка