Салар люди - Salar people

Салар люди
Салир (撒拉族)
SalarTurkmensXian.jpg
Салар люди в Сиань празднование Сабантуй
Всего населения
130 607 (перепись 2010)
Регионы со значительным населением
Китай: провинции Цинхай, Ганьсу, Синьцзян
Языки
Китайский, Салар
Религия
ислам
Родственные этнические группы
Другой Тюркские народы
Часть серия на
Ислам в Китае
Вершина Великой мечети Сиань
Группы
Аллах-green.svg Исламский портал • Флаг Китайской Народной Республики.svg Китайский портал

В Салар люди (Китайский : 撒拉族; пиньинь : Салазу; Салар: Салир) площадь Тюркский этническое меньшинство Китая кто в основном говорит Язык салар, Огузский язык.

Численность саларов по последней переписи 2010 года составляла 130 607 человек. Цинхай -Ганьсу приграничный район, по обе стороны от Желтая река, а именно в Автономный округ Сюньхуа Салар и Автономный округ Хуалун-Хуэй Цинхая и прилегающих Цзишишань Бонан, Дунсян и автономный округ Салар Ганьсу и в некоторых частях Хэнань и Шаньси. Есть также салары в Северной Синьцзян (в Илийский Казахский автономный округ ).

Они патриархальный сельскохозяйственного общества и преимущественно Мусульманин.

История

Источник

Согласно традиции саларов и китайской хронике, салары являются потомками Племя салур, принадлежащих к Огуз Тюрк племя Западно-тюркский каганат. Вовремя Династия Тан, племя салур проживало в пределах границ Китая и с тех пор проживало в приграничном регионе Цинхай-Ганьсу.[1][2]

Исламская легенда

Согласно легенде, два брата Хараман и Ахман, возможно, предки нынешнего племени саларов, когда-то жили в Самарканд площадь. Они пользовались высоким рейтингом в местных исламских мечетях, что привело к преследованиям со стороны местных правителей. Два брата бежали вместе с восемнадцатью членами племени на белом верблюде с водой, землей и Коран прежде чем направиться на восток. Группа прошла по северному маршруту Тянь-Шань горные хребты в Перевал Цзяюйгуань и проходя через сегодняшний день Сучжоу район, Район Ганьчжоу, Нинся, Циньчжоу район, Gangu County, и в конечном итоге остановившись на настоящем Xiahe County. Позже еще сорок человек из Самарканд присоединился к группе. Группа прошла южным маршрутом Тянь-Шань горные хребты и вошли Цинхай. Они прибыли в настоящее Округ Гид, и двенадцать из них поселились там.[3][4]

В Коран, два брата, которых привезли в Китай, до сих пор хранятся в Сюньхуа в мечети Цзицзы.[5] В Нанкинский музей восстановил Коран, чтобы защитить его от разложения.[6]

Династия Мин

Вожди клана Салар добровольно капитулировали перед Династия Мин около 1370 года. Главой четырех высших кланов примерно в это время был Хань Баоюань, и правительство Мин даровало ему должность центуриона. Именно в это время люди его четырех кланов взяли свою фамилию Хань.[7] Другой вождь Хань Шанба из четырех нижних кланов саларов получил ту же должность от правительства Мин, и его кланы были теми, кто взял Ма в качестве своей фамилии.[8] Этногенез саларов начался с того момента, когда они присягнули на верность династии Мин под своим лидером Хань Бао.[9] Отцом Хань Бао был Омар, а отцом Омара был Хараман, который руководил саларами в их путешествии из Средней Азии в Китай.[10]

В Карганские тибетцы, живущие рядом с саларами, в основном стали мусульманами благодаря саларам. Устная традиция саларов напоминает, что примерно в 1370 году они пришли из Самарканда в Китай.[11][12]

Саларам была предоставлена ​​огромная автономия и самоуправление династией Мин, которая дала им командование налогами, вооруженными силами и судами.[13]

Династии Мин и Цин часто мобилизовали саларов в свои вооруженные силы в качестве солдат, при этом правительство Мин вербовало их для службы в 17 раз, а правительство Цин - в 5 раз.[14]

Династия Цин

В 1670-х гг. Кашгарский Суфий владелец Афак Ходжа (и, возможно, его отец Мухаммад Юсуф еще раньше) проповедовал среди саларов, вводя суфизм в их сообщество.[15] В середине 18 века один из дворцов Афака Ходжи духовные потомки, Ма Лайчи распространить его учение, известное как Хуфийя среди саларов, как и среди их Говорящий по-китайски и Тибетоязычный соседи.[16]

Маньчжурский Канси император разжигал антимусульманские настроения среди монголов Цинхай (Коконор), чтобы получить поддержку против Джунгар Ойрат Монгольский вождь Галдан. Канси утверждал, что китайские мусульмане внутри Китая, такие как тюркские мусульмане в Цинхае (Коконор), замышляли заговоры с Галдан, который, как он ложно утверждал, обратился в ислам. Канси ложно утверждал, что Галдан отвернулся и отвернулся от буддизма и Далай-ламы, и что он замышлял установить мусульманина в качестве правителя Китая после вторжения в него в заговоре с китайскими мусульманами. Канси также не доверял мусульманам Турфана и Хами.[17]

В течение 1760-1770-х годов другой китайский суфийский мастер, Ма Минсинь, распространял свою версию суфийского учения, известную как Джахрия по всей провинции Ганьсу (которая тогда включала в себя родину Салара в современном Цинхае). Многие салары стали приверженцами Джахрии, или «Нового Учения», как его окрестили правительственные чиновники Цин (в отличие от «Старого Учения», то есть как суфийского ордена Хуфийа, так и несуфийского Гедиму Ислам). В то время как внешние различия между хуфийей и джахрией показались бы постороннему сравнительно тривиальными (эти два заказы были наиболее известны соответственно тихим или вокальным зикр, то есть призывание имени Бога), конфликт между их приверженцами часто становился насильственным.[18]

Сектантское столкновение между джахрия и хуфийя неоднократно вспыхивало вплоть до крупного эпизода насилия в 1781 году.[19] В 1781 году власти, озабоченные распространением «подрывного» «Нового учения» среди саларов, которых они (возможно, несправедливо) считали жестокими и неприятными, арестовали Ма Минсиня и отправили экспедицию в саларское сообщество. Уезд Сюньхуа собрать там своих сторонников.[20] в Джахрийя восстание сектантское насилие между двумя подотрядами Накшбанди Суфии, суфийские мусульмане-джахрия и их соперники, суфийские мусульмане-хафийи, привели к восстанию суфий-мусульман-джахриев, которое Династия Цин в Китае разгромлен с помощью мусульман-суфиев Хафийя.[21]

В Джахрия Салары Сюньхуа во главе с их ахонг (имам ) по прозвищу Су Сишисан («Су сорок три», 苏 四十 三), в ответ убил правительственных чиновников и уничтожил их оперативную группу в месте под названием Байчжуанцзы, а затем бросился через Хэчжоуский район к стенам Ланьчжоу, где был заключен Ма Минсинь.[20]

Когда осажденные чиновники привели Ма Минсиня в цепях к городской стене Ланьчжоу, чтобы показать его мятежникам, салары Су сразу же проявили уважение и преданность своим заключенным в тюрьму лидерам. Напуганные чиновники сняли Ма со стены и сразу же обезглавили. Салары Су пытались атаковать городские стены Ланьчжоу, но, не имея осадного оборудования, не смогли проникнуть в окруженный стеной город. Бойцы Салар (численность которых в то время оценивается историками в пределах от 1000 до 2000) затем разбили укрепленный лагерь на холме к югу от Ланьчжоу.[20] Немного Хань китайский, Хуэй, и Дунсян (Санта) присоединился к Саларам в восстании против Цин.[22]

Чтобы бороться с повстанцами, Имперские комиссары Агуи и Хешен были отправлены в Ланьчжоу. Не имея возможности вытеснить саларов из их укрепленного лагеря с помощью своих регулярных войск, Агуи отправил «некомпетентного» Хешена обратно в Пекин и завербовал Алашан Монголы и Южный Ганьсу Тибетцы на помощь гарнизону Ланьчжоу. После трехмесячной осады лагеря повстанцев и перекрытия водоснабжения саларов объединенные силы Агуи уничтожили повстанцев Джахрия; Су и все его бойцы были убиты в последней битве.[20] В целом говорят, что во время восстания было убито до 40% всего их населения.[нужна цитата ]

Еще в 1937 году народный баллада Салары все еще рассказывали о восстании 1781 года и суицидальном решении Су Сишисана начать войну против Империи Цин.[23]

Правительство Цин депортировало некоторых повстанцев Салар Джахрия в долину Или, которая находится в современном Синьцзяне. Сегодня там все еще живет община из нескольких тысяч саларов, говорящих на отдельном диалекте салар. Саларские мигранты из Амдо (Цинхай ) прибыли в регион в качестве религиозных изгнанников, мигрантов и солдат, завербованных в армию Цин для борьбы с повстанцами в Или, часто вслед за хуэй.[24] Отличительный диалект илилийского салара отличается от других саларских диалектов, потому что на него повлияли соседние казахский и уйгурский языки в Или.[25] Население Илийского Салара насчитывает около 4000 человек.[26] Были случаи недопонимания между говорящими на Или Саларе и Цинхай Саларе из-за расхождения диалектов.[27] Различия между двумя диалектами приводят к «четкой изоглоссе».[28]

В 1880–1890-е гг. В общине саларов Сюньхуа снова распространилась межконфессиональная рознь. На этот раз конфликт был между двумя фракциями Хуа Си Menhuan (порядок) Хуфийя, а в 1895 году местные чиновники Цин в конечном итоге встали на сторону реформистской фракции внутри Ордена. Хотя фракционный конфликт был очевиден не только в Салар Сюньхуа, но и в Хуэй Hezhou кроме того, войска были сначала отправлены в Сюньхуа, что снова спровоцировало восстание саларов, которое распространилось на многих хуэй и Дунсян сообщества Ганьсу тоже.[29][30] Он превратился в Дунганское восстание (1895), который был раздавлен лоялистом Хуэй армия.

В Хуэй люди, также известный как «хуэй-хуэй с белым колпаком», использовал ладан во время поклонения, в то время как салар, также известный как «хуэй-хуй с черным колпаком», считал это языческим ритуалом и осуждал его.[31]

Современная эра

Как и другие мусульмане в Китае, салары много служили в китайской армии. Было сказано, что они и Дунсян были даны «пайки», ссылка на военную службу.[32]

Вовремя Вторая китайско-японская война Войска и офицеры саларов служили в армии Цинхай мусульманского генерала Ма Бяо, и они активно сражались в кровопролитных битвах против Императорская армия Японии в Хэнань провинция. В 1937 г. во время Битва Бэйпин-Тяньцзинь Китайское правительство было уведомлено генералом-мусульманином Ма Буфанг из Ma clique что он был готов передать битву японцам в телеграмме.[33] Сразу после Инцидент на мосту Марко Поло Ма Буфанг организовал отправку кавалерийской дивизии под командованием Ма Бяо на восток для сражения с японцами.[34] Салары составляли большинство в первой кавалерийской дивизии, которую послал Ма Буфанг.[35] Цинхайские китайцы, салары, китайские мусульмане, дунсян и тибетские войска, которых возглавлял Ма Бяо, сражались насмерть против японцев или покончили жизнь самоубийством, отказавшись попасть в плен. В сентябре 1940 года, когда японцы предприняли наступление на мусульманские войска Цинхай, они устроили на них засаду и убили так много японских солдат, что они были вынуждены отступить. Японцы не могли даже забрать своих мертвецов, вместо этого они отрезали руки от конечностей трупов для кремации, чтобы отправить их обратно в Японию. Японцы не решались снова на такое наступление.[36]

Хан Ювен, генерал-салар в Национально-революционная армия и член Гоминьдан (Националистическая партия) руководила обороной города Синин во время налетов японских самолетов. Хан пережил бомбардировку японскими самолетами в Синине, когда его направляли по телефону Ма Буфанг, который прятался в бомбоубежище в военной казарме. В результате взрыва человеческое тело разбрызгалось. Голубое небо с белым солнцем флаг и Хан хоронят под завалами. Хана Ювэня вытащили из-под завалов, когда он истекал кровью, ему удалось схватить пулемет, когда он хромал, и открыл огонь по японским военным самолетам. Позже он перешел на сторону коммунистов. Народно-освободительная армия, занимал многочисленные военные должности и был заместителем председателя Синьцзян. Он возглавлял китайские мусульманские силы против советских и монгольских войск в Инцидент в Пей-та-шане.[нужна цитата ]

Культура

Большинство саларов проживает в провинции Цинхай.
Коран народа Салар

У саларов были свои уникальные родственные кланы.[37] Сваты и родители заключают браки между саларами.[38] Салары - предприимчивые люди, работающие в разных сферах бизнеса и отраслей.[39] Они занимаются сельским хозяйством и садоводством.[40] Они выращивают перец чили и перец в своих садах.[41] Они выращивают гречку, просо, пшеницу и ячмень.[2] Другие важные культуры включают дыни, виноград, яблоки, абрикосы и грецкие орехи. Некоторые салары разводят скот, а местная лесная промышленность также является источником дохода для некоторых деревень.[42]

В культурном отношении они строго соответствовали Накшбанди пути своих единоверцев-хуэй. Поэтому многие кочевые туркменские традиции были утеряны, а туркменская музыка была запрещена. Более светские салары прибегли к присвоению тибетских или Могол (Цинхайская монгольская мусульманская группа) музыка как их собственная. 21 марта 2010 года этнические салары Цинхая отпраздновали свой первый Навруз в наше время, как возрожденный Тюркский праздничный день.

Хуэй Общее Ма Фусян завербовал Саларов в свою армию и сказал, что они переехали в Китай со времен династии Тан. Его классификация состоит из двух групп, пяти внутренних кланов и восьми внешних кланов. Ма сказал, что внешняя группа говорит по-тибетски, больше не зная их родного языка. Салары женились только на других саларах. Уйгуры заявили, что не понимают саларского языка.[43]

Ма и Хан - два самых распространенных имени среди саларов. Ма - фамилия Салар по той же причине, что и Хуэй фамилия, Ма заменяет Мухаммеда.[44][45] Четыре верхних клана саларов приняли фамилию Хань и жили к западу от Сюньхуа.[46] Одним из этих саларов по фамилии Хан был Хан Иму, офицер саларов, служивший под командованием генерала Ма Буфанг. Он сражался в Исламское повстанческое движение Гоминьдана в Китае (1950–1958), возглавивший саларов восстание в 1952 и 1958 годах.[47][48] Ма Буфанг зачислил саларов в качестве офицеров в свою армию, выбрав исключительно Сюньхуа и Хуалонг как районы для привлечения офицеров.[49]

Одежда

Типичная одежда саларов очень похожа на Хуэй люди в регионе. Мужчины обычно бородатые и носят белые рубашки и белые или черные тюбетейки. Традиционная одежда для мужчин - пиджаки и халаты.[40] Молодые одинокие девушки привыкли одеваться в яркие китайские платья. Замужние женщины используют традиционную вуаль белого или черного цветов.

Музыка

Пение - это часть культуры Салар.[50][51] Стиль пения, называемый Хуаэр, распространен среди ханьцев, хуэй, саларов и тибетцев в провинции Цинхай. У них есть музыкальный инструмент под названием Kouxuan. Это струнный инструмент, изготовленный из серебра или меди, на котором играют только женщины.

Язык

Основная статья: Язык салар
Тамга из Салур (племя).

Сами жители Китая и Салара считают Язык салар как Tujue язык (тюркский язык) (突厥 語言).[нужна цитата ] В Язык салар имеет две большие диалектные группы. Расхождение связано с тем, что одна ветвь в уезде Сюньхуа провинции Цинхай и провинции Ганьсу находилась под влиянием тибетский языки и Китайский, а другая ветвь в Илийский Казахский автономный округ посредством Уйгурский и Казахский язык.[52]

В конце 1990-х годов было подсчитано, что из примерно 89 000 саларов около 60 000 говорили на языке саларов.[53]

Большинство саларов не используют письменный алфавит для языка саларов,[41] вместо этого они используют китайские иероглифы в практических целях.[51][54][55][56] Салар является их разговорным языком, а китайский - устным и письменным языком.[57] Многие из нынешнего поколения саларов свободно владеют китайским языком.[58]

В Амдо (Цинхай) язык саларов имеет сильное китайское и тибетское влияние. Несмотря на тюркское происхождение, основные языковые структуры были заимствованы из китайского. Около 20% словарного запаса имеют китайское происхождение, а 10% также имеют тибетское происхождение.[нужна цитата ] Тем не менее, по мнению автора Уильям Сафран, официальная политика коммунистического правительства Китая намеренно скрывает эти влияния в академических и лингвистических исследованиях, пытаясь подчеркнуть тюркский элемент и полностью игнорируя китайский язык в языке салар.[59] Салары используют Китайская система письма, хотя у них есть собственная письменность, которой, однако, мало кто пользуется. Саларский язык получил займы и влияние у соседних Китайские сорта.[60] Это соседние варианты китайского языка, которые заимствовали слова на языке салар.[61] В Цинхае многие салар говорят как на цинхайском диалекте китайского, так и на саларском. Сельские салары могут свободно говорить на саларском, в то время как городские салары часто ассимилируются с китайскоязычным населением хуэй.[62]

В Ili Salar высокие гласные переднего ряда i и y, помещенные после начального скольжения, спирантизируются с преобразованием j в ʝ.[63] Цинхай и Илий Салар имеют в основном одинаковое развитие согласных.[64]

Религия

Салары исповедуют суннитский ислам (ханафитские матуридиты). Помимо своих традиционных мест, они живут, они живут в городах, в основном населенных другими мусульманами - Дунгане. Получение исламского образования в медресе Гайзи Мишит в селе Джиези.[65]

Генетика

В Гаплогруппы Y-ДНК, и поэтому отцовский генетические линии народа салар демонстрируют смесь гаплогрупп Западной Евразии и Восточной Азии. Их материнский родословные преимущественно восточноазиатские.[66][67]

Литература

  • Ма Цзяньчжун; Стюарт, Кевин (1996). "'Каменные верблюды и ясные источники: Самаркандские истоки Салара ». Азиатский фольклор. 55 (2): 287–298. Дои:10.2307/1178823. JSTOR  1178823.
  • Ма Вэй; Ма Цзяньчжун; Стюарт, Кевин, ред. (2001). Фольклор китайской исламской национальности саларов. Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен.
  • Ма Вэй; Ма Цзяньчжун; Стюарт, Кевин (1999). "Свадьба Сюньхуа Салар". Азиатский фольклор. 58 (1): 31–76. Дои:10.2307/1178890. JSTOR  1178890.
  • Липман, Джонатан Ниман (1998). Знакомые незнакомцы: история мусульман Северо-Западного Китая. Издательство Гонконгского университета. ISBN  978-962-209-468-0.
  • Тенишев, Э. Р. (1976). Строй саларского языка [Структура саларского языка]. Москва: Наука.
  • Линь Ляньюнь (林莲云) (1992). 汉撒拉 、 撒拉 汉 词汇 [Китайско-саларский салар-китайский лексикон]. Чэнду: Народная пресса Сычуани.

Рекомендации

  •  Эта статья включает текст из Географический журнал, Том 3Королевского географического общества (Великобритания), публикация 1894 года, сейчас в всеобщее достояние В Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает текст из Географический журнал, Том 3., публикация 1894 года сейчас в всеобщее достояние В Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает текст из Католическая энциклопедия: международный справочник по конституции, доктрине, дисциплине и истории католической церкви, том 3, рыцарей Колумба. Католический комитет истины, издание 1913 года, сейчас в всеобщее достояние В Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает текст из Мусульманский мир, Том 10, Христианским литературным обществом Индии, Фонд семинарии Хартфорда, публикация 1920 г., сейчас в всеобщее достояние В Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает текст из Энциклопедия религии и этики, Том 8, Джеймсом Гастингсом, Джоном Александром Селби, Луи Гербертом Греем, публикация 1916 года в настоящее время всеобщее достояние В Соединенных Штатах.
  1. ^ Эрдал, Марсель; Невская, Ирина, ред. (2006). Изучение восточных границ тюркского языка. Том 60 серии Turcologica. Отто Харрасовиц Верлаг. п. xi. ISBN  978-3447053105. Получено 24 апреля 2014.
  2. ^ а б "Китайские меньшинства - салары". Cultural-china.com. Культурный Китай. 2007–2014 гг. Архивировано из оригинал 5 октября 2013 г.. Получено 1 апреля 2013.
  3. ^ Шоуцзян Ми; Цзя Ю (2004). Ислам в Китае.五洲 传播 出 Version社. п. 55. ISBN  978-7-5085-0533-6. Получено 2010-06-28.
  4. ^ Тотемное восхищение этническими группами Китая. CRIENGLISH.com. 2005-03-01.
  5. ^ «Древнейший рукописный Коран нуждается в защите». China Daily. 2004-10-20. Получено 1 апреля 2013.
  6. ^ «Китай восстанавливает старую рукописную копию Корана». China Daily. Синьхуа. 2007-02-25. Получено 1 апреля 2013.
  7. ^ Уильям Юарт Гладстон; Барон Артур Гамильтон-Гордон Стэнмор (1961). Переписка Гладстона-Гордона, 1851-1896: выдержки из частной переписки британского премьер-министра и колониального губернатора, Том 51. Американское философское общество. п. 27. ISBN  9780871695147. Получено 2010-06-28.(Том 51, выпуск 4 новой серии, Американское философское общество, том 51, часть 4 серии транзакций, том 51, часть 4 трудов Американского философского общества, новая служба, версия 51, номер 4) (Оригинал из Калифорнийского университета)
  8. ^ Уильям Юарт Гладстон; Барон Артур Гамильтон-Гордон Стэнмор (1961). Переписка Гладстона-Гордона, 1851-1896: выдержки из частной переписки британского премьер-министра и колониального губернатора, Том 51. Американское философское общество. п. 27. ISBN  9780871695147. Получено 2010-06-28.(Том 51, выпуск 4 новой серии, Американское философское общество, том 51, часть 4 серии транзакций, том 51, часть 4 транзакций Американского философского общества, новая служба, т. 51, № 4) (Оригинал из Калифорнийского университета)
  9. ^ Двайер, Ариенн М. (2007). Салар: исследование процессов контакта на внутреннем азиатском языке, часть 1 (иллюстрированный ред.). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 9. ISBN  978-3447040914. Получено 1 апреля 2013.
  10. ^ Двайер, Ариенн М. (2007). Салар: исследование процессов контакта на внутреннем азиатском языке, часть 1 (иллюстрированный ред.). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 6. ISBN  978-3447040914. Получено 24 апреля 2014.
  11. ^ Королевское географическое общество (Великобритания) (1894 г.). Географический журнал, Том 3. Лондон: Королевское географическое общество. п. 362. Получено 11 декабря 2015.
  12. ^ Географический журнал, Том 3. Лондон. 1894. с. 362. Получено 11 декабря 2015.
  13. ^ Джеймс Стюарт Олсон (1998). Этноисторический словарь Китая. Издательская группа «Гринвуд». п. 297. ISBN  978-0-313-28853-1. Получено 11 декабря 2015.
  14. ^ Двайер, Ариенн М. (2007). Салар: исследование процессов контакта на внутреннем азиатском языке, часть 1 (иллюстрированный ред.). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 14. ISBN  978-3447040914. Получено 1 апреля 2013.
  15. ^ Липман (1998), стр. 59
  16. ^ Липман (1998), стр. 67
  17. ^ Пердью, Питер C (2009). Китай идет на запад: Цинское завоевание Центральной Евразии (переиздание ред.). Издательство Гарвардского университета. С. 191, 192. ISBN  978-0674042025.
  18. ^ Липман, стр. 103-107.
  19. ^ Двайер, Ариенн М. (2007). Салар: исследование процессов контакта на внутреннем азиатском языке, часть 1 (иллюстрированный ред.). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 20. ISBN  978-3447040914. Получено 1 апреля 2013.
  20. ^ а б c d Липман, стр. 107-111.
  21. ^ Джонатан Н. Липман; Джонатан Ниман Липман; Стеван Харрелл (1990). Насилие в Китае: очерки культуры и контркультуры. SUNY Нажмите. п. 76. ISBN  978-0-7914-0113-2.
  22. ^ Двайер, Ариенн М. (2007). Салар: исследование процессов контакта на внутреннем азиатском языке, часть 1 (иллюстрированный ред.). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 21. ISBN  978-3447040914. Получено 1 апреля 2013.
  23. ^ Липман, стр. 108-109. Его источник Цяньлун Сишилиу Нянь ("46-й год Цяньлун эпохи ") Ван Шуминь, этнограф, записавший балладу в 1937 году.
  24. ^ Двайер, Ариенн М. (2007). Салар: исследование процессов контакта на внутреннем азиатском языке, часть 1 (иллюстрированный ред.). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 79. ISBN  978-3447040914. Получено 1 апреля 2013.
  25. ^ Бошотен, Хендрик; Рентч, Джулиан, ред. (2010). Тюркология в Майнце. Том 82 из серии Turcologica. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 279. ISBN  978-3447061131. Получено 1 апреля 2013.
  26. ^ Двайер, Ариенн М. (2007). Салар: исследование процессов контакта на внутреннем азиатском языке, часть 1 (иллюстрированный ред.). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 77. ISBN  978-3447040914. Получено 1 апреля 2013.
  27. ^ Двайер, Ариенн М. (2007). Салар: исследование процессов контакта на внутреннем азиатском языке, часть 1 (иллюстрированный ред.). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 82. ISBN  978-3447040914. Получено 1 апреля 2013.
  28. ^ Двайер, Ариенн М. (2007). Салар: исследование процессов контакта на внутреннем азиатском языке, часть 1 (иллюстрированный ред.). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 86. ISBN  978-3447040914. Получено 1 апреля 2013.
  29. ^ Липман, стр. 142-143.
  30. ^ Липман, Джонатан Н. (июль 1984 г.). «Этническая принадлежность и политика в республиканском Китае: военачальники семьи Ма из Ганьсу». Современный Китай. Sage Publications, Inc. 10 (3): 299. Дои:10.1177/009770048401000302. JSTOR  189017. S2CID  143843569.
  31. ^ Рыцари Колумба. Комитет католической правды (1913). Чарльз Джордж Герберманн; Эдвард Алоизиус Пейс; Конде Бенуа Паллен; Томас Джозеф Шахан; Джон Джозеф Винн (ред.). Католическая энциклопедия: международный справочник по конституции, доктрине, дисциплине и истории католической церкви, том 3. Нью-Йорк: Энциклопедия Пресс. п. 680. Получено 2011-01-23.(Оригинал из Мичиганского университета)
  32. ^ Христианское литературное общество Индии, Фонд Хартфордской семинарии (1920). Самуэль Маринус Цвемер (ред.). Мусульманский мир, Том 10. 156 Пятая авеню, Нью-Йорк: Фонд Хартфордской семинарии. п. 379. Получено 2011-06-06.CS1 maint: location (связь)
  33. ^ Центральная пресса (30 июля 1937 г.). «Он предлагает помощь в борьбе с Японией». Вестник-Журнал. Получено 2010-11-28.
  34. ^ 让 日军 闻风丧胆 地 回族 抗日 名将 В архиве 2017-07-02 в Wayback Machine http://m.qulishi.com/news/201506/37626.html В архиве 2017-12-01 в Wayback Machine
  35. ^ "还原 真实 的 西北 群 马 之 马步芳 骑 八 师 中原 抗日 - 历史 - 穆斯林 在线". Мусульманинwww.com.
  36. ^ "家军 悲壮 的 抗战 ： 百名 骑兵 集体 投河 殉国 (1)". 军事 - 中华网. 19 сентября 2008 г. Архивировано с оригинал 11 апреля 2011 г.
  37. ^ Барбара А. Вест (2008). Энциклопедия народов Азии и Океании, том 1. Публикация информационной базы. п. 701. ISBN  978-0-8160-7109-8. Получено 11 декабря 2015.
  38. ^ "Китайский брак этнического меньшинства саларов". Обучение в Китае. Получено 1 апреля 2013.
  39. ^ Пол Барбара Круг; Ханс Хендришке (2009). Китайская экономика в 21 веке: предпринимательство и деловое поведение. Эдвард Элгар Паблишинг. п. 186. ISBN  978-1-84844-458-4. Получено 11 декабря 2015.
  40. ^ а б «Китайский класс - Салар». Учите китайский онлайн. 13 января 2009 г. Архивировано с оригинал 1 сентября 2013 г.. Получено 1 апреля 2013.
  41. ^ а б "Филиалы музеев (S-Z)". Этнический музей Китая. Получено 1 апреля 2013.
  42. ^ Эллиот, Шейла Холлиан (2006). Мусульмане в Китае. Филадельфия: Mason Crest Publishers. стр.68. ISBN  1-59084-880-2.
  43. ^ Луи М. Дж. Шрам (2006). Монгуоры на границе Кансу и Тибета: их происхождение, история и социальная организация. Kessinger Publishing. п. 23. ISBN  978-1-4286-5932-2. Получено 2010-06-28.
  44. ^ Пол Аллатсон; Джо МакКормак (2008). Культуры изгнания, неуместные идентичности. Родопы. п. 74. ISBN  978-90-420-2406-9. Получено 2010-06-28.
  45. ^ Пол Барбара Круг; Ханс Хендришке (2009). Китайская экономика в 21 веке: предпринимательство и деловое поведение. Эдвард Элгар Паблишинг. п. 196. ISBN  978-1-84844-458-4. Получено 2010-06-28.
  46. ^ Уильям Юарт Гладстон; Барон Артур Гамильтон-Гордон Стэнмор (1961). Переписка Гладстона-Гордона, 1851-1896: выдержки из частной переписки британского премьер-министра и колониального губернатора, Том 51. Американское философское общество. п. 27. ISBN  9780871695147. Получено 2010-06-28.(Том 51, выпуск 4 новой серии, Американское философское общество, том 51, часть 4 серии транзакций, том 51, часть 4 транзакций Американского философского общества, новая служба, т. 51, № 4) (Оригинал из Калифорнийского университета)
  47. ^ Дэвид С. Г. Гудман (2004). Кампания Китая "Откройте Запад": национальные, провинциальные и местные перспективы. Издательство Кембриджского университета. п. 73. ISBN  978-0-521-61349-1. Получено 2010-06-28.
  48. ^ Пол Аллатсон; Джо МакКормак (2008). Культуры изгнания, неуместные идентичности. Родопы. п. 66. ISBN  978-90-420-2406-9. Получено 2010-06-28.
  49. ^ Дэвид С. Г. Гудман (2004). Кампания Китая «Откройте Запад»: национальные, провинциальные и местные перспективы. Издательство Кембриджского университета. п. 72. ISBN  978-0-521-61349-1. Получено 2010-06-28.
  50. ^ Шелтон, изд. (2007-12-07). «Этническая группа Салар». GUANGXI TRAVEL ONLINE. Go China Adventure International Travel Service Co. Ltd. Архивировано с оригинал 31 января 2013 г.. Получено 1 апреля 2013.
  51. ^ а б "Саларская национальность". Cultural-china.com. Культурный Китай. 2014 [2007]. Архивировано из оригинал 6 октября 2013 г.. Получено 1 апреля 2013.
  52. ^ «Общее знакомство с саларами в Китае». Global Times. 27 сентября 2010 г.. Получено 1 апреля 2013.
  53. ^ Жанс, Марк; Всемирная, лингвистическая библиография и языки; Тол, Сиджмен (2003), Янсе, Марк; Тол, Сиджмен (ред.), Смерть языка и поддержание языка: теоретический, практический и описательный подходы. Том 240 Амстердамских исследований по теории и истории лингвистической науки. Серия 4, Актуальные вопросы теории лингвистики, Издательство John Benjamins Publishing Company, ISBN  978-90-272-4752-0
  54. ^ «Изучение китайского языка - этническое меньшинство саларов». Китайский урок. Архивировано из оригинал 1 сентября 2013 г.. Получено 1 апреля 2013.
  55. ^ «Население и этнические группы Китайской Народной Республики». Офис советника по экономическим и торговым вопросам Посольства Китайской Народной Республики в Королевстве Норвегия. МИНИСТЕРСТВО ТОРГОВЛИ КНР. 22 марта 2009 г.. Получено 1 апреля 2013.
  56. ^ «Основные факты о различных этнических группах». China.org.cn. Китай в фактах и ​​цифрах. Получено 1 апреля 2013.
  57. ^ Го, Жунсин (2012). Понимание экономики Китая. Академическая пресса. п. 39. ISBN  978-0123978264. Получено 1 апреля 2013.
  58. ^ «Этническое меньшинство саларов». Институт национальной литературы Китайской академии социальных наук. Получено 1 апреля 2013.
  59. ^ Уильям Сафран (1998). Уильям Сафран (ред.). Национализм и этнорегиональная идентичность в Китае. Том 1 из серии Cass - национализм и этничность (иллюстрированный ред.). Психология Press. п. 72. ISBN  978-0-7146-4921-4. Получено 2010-06-28.
  60. ^ Раймонд Хики (2010). Раймонд Хики (ред.). Справочник языковых контактов (иллюстрированный ред.). Джон Уайли и сыновья. п. 664. ISBN  978-1-4051-7580-7. Получено 2010-06-28.
  61. ^ Раймонд Хики (2010). Раймонд Хики (ред.). Справочник языковых контактов (иллюстрированный ред.). Джон Уайли и сыновья. п. 664. ISBN  978-1-4051-7580-7. Получено 11 декабря 2015.
  62. ^ Двайер, Ариенн М. (2007). Салар: исследование процессов контакта на внутреннем азиатском языке, часть 1 (иллюстрированный ред.). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 90. ISBN  978-3447040914. Получено 1 апреля 2013.
  63. ^ Двайер, Ариенн М. (2007). Салар: исследование процессов контакта на внутреннем азиатском языке, часть 1 (иллюстрированный ред.). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 116. ISBN  978-3447040914. Получено 1 апреля 2013.
  64. ^ Двайер, Ариенн М. (2007). Салар: исследование процессов контакта на внутреннем азиатском языке, часть 1 (иллюстрированный ред.). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 212. ISBN  978-3447040914. Получено 1 апреля 2013.
  65. ^ "SALIRLAR - TDV İslâm Ansiklopedisi".
  66. ^ Яо, Хун-Бин; Ван, Чуан-Чао; Тао, Сяолань; Шан, Лэй; Вэнь, Шао-Цин; Чжу, Бофэн; Канг, Лонли; Джин, Ли; Ли, Хуэй (2016). «Генетические свидетельства восточноазиатского происхождения китайского мусульманского населения Дунсян и Хуэй». Научные отчеты. 6: 38656. Bibcode:2016НатСР ... 638656Y. Дои:10.1038 / srep38656. ЧВК  5141421. PMID  27924949.
  67. ^ Ванга, Вт; Мудрый, C; Барич, Т; Черный, ML; Битл, АХ (август 2003 г.). «Происхождение и генетическая структура трех сосуществующих китайских мусульманских популяций: Салар, Боань и Дунсян». Генетика человека. 113 (3): 244–52. Дои:10.1007 / s00439-003-0948-у. PMID  12759817. S2CID  11138499.

внешняя ссылка

  • Этническое меньшинство саларов (Сайт правительства Китая)
  • Хасан Бюлент Паксойин Тюрк Тарихи отправлено саларами
  • Ариенн М. Дуайер: Салар Грамматический очерк (PDF)
  • Ма Вэй, Ма Цзяньчжун и Кевин Стюарт, редакторы. 2001. Фольклор китайской исламской национальности. Льюистон, Эдвин Меллен.
  • Ма Цюаньлинь, Ма Вансян и Ма Чжичэн (Кевин Стюарт, редактор). 1993. Материалы саларского языка. Китайско-платонические статьи. Номер 43.
  • Ма Вэй, Ма Цзяньчжун и Кевин Стюарт. 1999. Свадьба Сюньхуа Салар. Азиатские фольклорные исследования 58: 31-76.
  • Ма Цзяньчжун и Кевин Стюарт. 1996. «Каменные верблюды и ясные источники»: Самаркандские истоки Салара. Азиатские фольклористики. 55: 2, 287-298.
  • Хан Дэян (перевод Ма Цзяньчжуна и Кевина Стюарта). 1999. Система Салар Хазуи. Центральный азиатский журнал 43 (2): 204-214.
  • Фэн Лиде и Кевин Стюарт. 1991. Ма Сюэи и Ма Чэнцзюнь. Салазу Фэнсучжи [Записи таможни Салара]; Хан Фуде, главный редактор. Салазу Минджиан Гуши [Саларские народные сказки]; Хан Фуде, главный редактор. Миньцзянь Геяо [Народные песни]; и Хан Фуде, главный редактор. Миньцзянь Янюй [Народные пословицы]. Азиатские фольклористики. 50: 2, 371-373.