Yörüks - Yörüks

Yörüks
Yoeruek18.jpg
Всего населения
ок. 3 миллиона
Регионы со значительным населением
Анатолия, Балканы
 индюк>1,000,000[1][2] (2011)
Языки
турецкий
Религия
ислам (Суннизм, Алевизм )
Родственные этнические группы
Турецкий народ и другие Тюркские народы
Часть серии статей о
Турецкий народ
Герб Турции.svg

В Yörüks, также Юруки или же Yorouks (турецкий: Yörükler; Греческий: Γιουρούκοι, Youroúkoi; болгарский: юруци; македонский: Јуруци, Юручи), площадь турецкий этническая подгруппа Огузский спуск,[3][4] некоторые из которых кочевой, в основном населяющие горы Анатолия, а частично в Балканский полуостров.[5] На Балканах йорюки распространены на обширной территории от южной Сербии, некоторых частей Болгарии, на север до Ларисы в Фессалии и южной Фракии.[6][7] Их название происходит от турецкого глагола yürü- (Юрумек в инфинитив ), что означает «ходить», со словом yörük или же Юрюк обозначение «ходящих на задних лапах, ходящих».[8][9] Йорукс жил в Йорук Санджак (турецкий: Yörük Sancaı), которая не была территориальной единицей, как другие санджаки но отдельная организационная единица Османская империя.[10][11]

По некоторым данным, эти племена, проживающие на востоке Река Кызылырмак называются туркменами, а на западе - Ёрюк. Оба термина использовались вместе в османских источниках для обозначения Дулкадирли Туркмены, проживающие в Мараш и его окрестности.[12] Этноисторические термины Туркменский и туркменский используются в литературе как синонимы для обозначения происхождения Йёрюков.[4] Сегодня они живут в основном в домах в долинах и на равнинах и сохранили светлые волосы и светлый цвет лица, и синий или же серо-голубой глазами их предков-огузов.[13][14][15]

Анатолия

Йёрюк (красный) и туркмены (желтый) в Анатолии
Ёрюк пастух в Таврские горы в 2002.

Историки и этнологи часто используют дополнительное наименование Yörük Туркменский 'или' туркмены ', чтобы описать йорюков Анатолия. В современном турецком языке термины «тюркмены» и «ёрюк» указывают на постепенную степень сохраняющейся привязанности к бывшему полукочевому образу жизни соответствующих групп населения, с «туркменский «теперь ведут полностью оседлый образ жизни, сохраняя при этом часть своего наследия в фольклоре и традициях, в таких искусствах, как ткачество ковров, с постоянной привычкой сохранять яйла дом на лето, иногда по отношению к Алеви община и т. д., а Йорукс поддерживает более сильную связь с кочевничеством. Эти имена в конечном итоге намекают на их Огуз турецкий корни. Оставшиеся «истинные» йорюки современной Анатолии традиционно используют лошадей в качестве средства передвижения, хотя их неуклонно заменяют грузовики.

Йоруки делятся на большое количество названных эндогамных патрилинейных племен (аширет). Среди недавних племен, упоминаемых в литературе, являются Аксигирли, Али Эфенди, Бахсы, Чакаллар, Чошлу, Кекли, Гаджар, Гюзельбейли, Хорзум, Караевли, Карахаджылы, Каракоюнлу, Каракаялы, Каралар, Каракечили, Манавлы, Санджылылеменджи, Текели и Йени Османлы. Племена разделены на кланы или родословные, т.е. Кабиле, Sülale или же оба.[16]

  • Анатолий Юрюкс: Ичел Йёрюкс, Алайе Йёрюкс, Текели Йёрюкс, Бурса Ёрюкс, Харуние Ёрюкс, Мараш Йёрюкс, Анкара Йёрюкс, Эгридир Йёрюкс, Арач Йёрюкс, Таракли Йёрюкс, Муртана Йёрюкс, Накаклы Йёрюкс, Насирли Йёрюкс, Эски Йёрюкс, Тораман Йёрюкёрикс, Тораман Йёрюкёрэджирс.[4]

Сарыкечили Йёрюкс

В Сарыкечили племена (тюр. «желтый козел») - последние йоруки (турецкие кочевники), ведущие кочевой образ жизни. В основном они живут в Провинция Мерсин, в центрально-восточной части турецкого побережья Средиземного моря и насчитывает около 200 семей. Их зимний лагерь находится в Силифке, Гюльнур и Анамур побережья. Летом они живут в районах г. Бейшехир и Сейдишехир из Конья провинция. Их палатки кочевников можно увидеть по всему средиземноморскому побережью Турции. Это очень распространенная практика среди древнетюркских племен в Центральной Азии даже в наши дни.[5][17] Горловая игра Традиция, известная как «Богаз хавасы» или «Богаз Çалма», имеет важный аспект в культуре сарыкечили йорюков, она осуществляется нажатием пальца на горло во время пения звуком.[17][4]

В прошлые века многие племена сарыкечили также проживали в этих областях: Ичел, Айдын, Конья, Карахисар-и Сахиб, Акшехир, Сарухан, Доганхисари, Анталия, Эридир, Isparta, Бурдур, Дазкыры, Улуборлу, Тавшанлы, Кютахья. Большинство племен сарыкечили, проживающих в этих районах, уже приняли оседлый образ жизни. Сарыкечили вокруг Анталии и Мерсина - последние представители кочевого образа жизни йорюков.[4][18] Они считаются «единственной группой, представляющей турецкую миграцию из Центральной Азии».[2]

Стиль жизни

Французский историк и Тюрколог Жан-Поль Ру посетил анатолийских йорюков в конце 1950-х годов и обнаружил, что большинство из них практикуют Мусульмане-сунниты.[19] Племена, которые он посетил, возглавлялись выборными должностными лицами, называемыми мухтары, или деревенские старосты, а не потомственные вожди, хотя он и заметил, что деревенские старейшины сохраняли некоторую социальную власть в зависимости от своего возраста.[20] Большую часть года они жили в палатках из темной шерсти, которые назывались Кара Фадир.[21] Летом они поднимались в горы, а зимой спускались на прибрежные равнины.[22] Они держали самых разных животных, включая коз, овец, верблюдов, а иногда и крупный рогатый скот.[23]

В центре внимания каждого племени была семья. После женитьбы молодые люди переезжали прямо из палатки своей семьи в свою собственную. Йоруки поженились эндогамно; то есть они вступали в брак строго внутри своего племени. Детей воспитывало все племя, которое говорило Ру: «Мы все родители».[24] Хотя Йоруки приобрели репутацию сознательно сопротивляющихся формальному образованию, Ру обнаружил, что целая четверть детей Йоруков, которых он встретил, посещали школу, несмотря на трудности ведения кочевого образа жизни в отдаленных местах с ограниченным доступом.[25]

Балканы

Балканские поселения Йёрюк

В 1911 году йорюки составляли особую часть населения Македония и Фракия, где они поселились еще в 14 веке.[26] Ранние ответвления йорюков, кайларские или кайыларские турки, были одними из первых поселений в Европе.[нужна цитата ]

  • Румелиан Йорукс: Атчекенлер / Танридаги Йорукс, Налдокен Йорукс, Коджак Йорукс, Офкаболу Йорукс, Визе Йорукс, Янболу Йорукс, Селаник Йорукс.[4] Tekirda Yürüks.[27]

В 1900 году румелийское турецкое население на Балканах составляло около семи миллионов человек. Вскоре после обретения независимости новое болгарское государство, они составляли большинство в стране. Несколько миграций привели к сокращению румелийского турецкого населения, в результате чего к 1925 году осталось около 1,5 миллиона человек. Многие румелийские турки в Греции не учитываются при переписи населения, потому что они зарегистрированы как христиане, чтобы избежать дискриминации.[28][29] Из-за религиозных, языковых и социальных различий большая часть румелийских турок не вступала в брак и не смешивалась с коренным населением Балкан.[30]

Еще в 1971 году румелийские турки все еще составляли обособленный этнос бывших кочевников (известных как йоруклуки). Первоначально эти кочевники Ёрюка были вывезены из Западной Анатолии (Сарухан, Менемен ) для колонизации частей Румелии, таких как Фессалия и Родопы на греко-болгарско-македонском приграничье, или Пловдив и Ямбол в Болгарии.[31][32][33] После подавления последнего сопротивления Скандербега в горных районах Албании, некогда нерегулярные туркменские войска обосновались и теперь составляют основу мусульманского албанского населения.[34]

Йоруки из Македонии и Болгарии

Основная статья: Балканский гагаузский турецкий

В 1993 г. численность населения йорюков в Болгарии оценивалась примерно в 2 человека. 418 тысяч человек,[35] в основном делится на Сургуч (7000 без детей) и Йёрюк (320 000 без детей).[36] Они живут в основном в Европейская часть Турции, в Дулово и Делиорман площадь в Болгария и в Куманово и Битола области Северная Македония. Диалекты включают Гаджал, Герлово Тюрк, Караманлы, Кызылбаш, Сургуч, Тозлук Тюрк, Юрук (Коньяр, Йорук), Призрен и македонский гагауз. Текущие оценки на 2019 год предполагают, что во всем Балканском регионе ок. В мире проживает от 1,5 до 2,3 миллиона человек турецкого происхождения Йёрюк.[37]

Кайылар Йёрюкс

Антропологический эссе о взрослых мужчинах Йорук (Феликс фон Лушан, 1889)

В Кайлар Турки ранее населяли части Фессалия и Македония (особенно в районе г. Козани и современный Птолемаида ). До 1360 года большое количество кочевых пастухов, или Йоруков, из округа Конья, в Малая Азия, поселился в деревне. Дальнейшая иммиграция из этого региона происходила время от времени до середины 18 века. После установления феодальной системы в 1397 году многие знатные сельджукские семьи пришли из Малой Азии; некоторые из беев или мусульманских землевладельцев в южной Македонии до Балканских войн могли быть их потомками.[26]

Иран

Кланы, тесно связанные с Йоруками, разбросаны по всему Анатолийскому полуострову и за его пределами, особенно вокруг цепи Таврские горы и дальше на восток вокруг берегов Каспийское море. Туркмен Иран, то Йомуты подходят ближе всего к определению йорюков. Интересным ответвлением массы Йорука являются Тахтаджи из горных регионов Западной Анатолии, которые, как следует из их названия, веками занимались лесными работами и мастерством по дереву. Несмотря на это, они разделяют схожие традиции (с явно выраженными матриархальными тонами в структуре их общества) со своими другими кузенами Йорук. В Qashqai Люди южного Ирана также заслуживают упоминания из-за их общих характеристик.[требуется разъяснение ]

Галерея

  • Балыкесир Йёрюкс в традиционной одежде

  • Лагерь Йорук в Таврские горы, c. 1879 г.

  • Лагерь Йорук, ок. 1893 г.

  • Войлочный ковер Йорук близ Уссумлы-Кадьанды, конец XIX в.

  • Yörük вышивка на мешке с пшеницей

  • Yörük женщины у весны

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Районный справочник Турецкой Республики», Том 550, выпуск 80, Томас Дюваль Робертс, Американский университет (Вашингтон, округ Колумбия). Зарубежное востоковедение. Типография правительства США, 1970. Страница 74.
  2. ^ а б Михаэль Тевенин (2011): «Курдское отгонное животноводство: пастырские практики на юго-востоке Турции». Springer: Политика и практика исследований в области животноводства (1), Социальная антропология, URMIS Paris 7, DOI: 10.1186 / 2041-7136-1-23, стр.21.
  3. ^ Вакалопулос, Апостолос Евангелу. " Истоки греческой нации: византийский период, 1204-1461 гг.". Издательство Рутгерского университета, 1970. интернет-ссылка, п. 163, п. 330
  4. ^ а б c d е ж Gelekçi, Cahit (2004). Türk Kültüründe Ouz-Türkmen-Yörük Kavramları. Türkiyat Araştırmaları Dergisi, Güz 2004, выпуск 1 ISSN 1305-5992
  5. ^ а б А. Георгудис, А. Розати, К. Москони. Животноводство и использование природных ресурсов в горных районах Средиземноморья. Wageningen Academic Publishers, 2 августа 2005 г., стр. 621-622.
  6. ^ Сванберг, Ингвар: тюркоязычные этнические группы в Европе (стр. 65-128) в Этника Европы, том 41. В. Браумюллер, 1984, с.68.
  7. ^ Библиография тюркоязычного племени йёрюков, составленная Ингвар Сванберг (Упсала). Materialia Turcica, тома 5-8. Studienverlag Brockmeyer, 1981, стр.21.
  8. ^ Ассоциация турецкого языка - Онлайн-словарь TDK. Yorouk В архиве 4 апреля 2009 г. Wayback Machine, йорук В архиве 4 апреля 2009 г. Wayback Machine (по турецки)
  9. ^ "юрук". Третий новый международный словарь Вебстера, полный. Мерриам-Вебстер. 2002.
  10. ^ Сима Ћирковић; Раде Михаљчић (1999). Лексикон српског средњег века. Знание. п. 645. Получено 23 марта 2013.
  11. ^ Александр Матковский (1983). Отпор на Македония во время на турското владение. Мисла. п. 372. Получено 23 марта 2013.
  12. ^ Солак, Ибрагим. XVI. Юзыильда Мараш ве Шевресинде Дулкадирли Türkmenleri.
  13. ^ Юсуф Дурул: Коврики плоские производства "Yürüks". Ак Яйынлары, 1977, стр. 60.
  14. ^ Ибрагим Аксу, «Ономастическое исследование турецких фамилий, их происхождения и связанных вопросов». 2005, стр.50.
  15. ^ Insight Guides Турция - Apa Publications (UK) Limited, 2015.
  16. ^ Materialia Turcica, т. 5-8, Studienverlag Brockmeyer., 1981, стр.25.
  17. ^ а б А. Метин КАРКИН / Селин ОЯН. Исследование жизни, культурных особенностей и музыки Сарыкечилилер, последних йоруков (турецких кочевников), живущих в провинции Мерсин. Atatürk Üniveristesi Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi. Журнал Института изящных искусств (GSED), 35, Эрзурум, 2015, стр. 271-285.
  18. ^ Дулкадир, Хилми (1997). Ичел'де сын Йёрюклер: Сарткечилилер, Ичел Валилиги Яйынлары
  19. ^ Ру, Жан-Поль (1961). "La sédentarisation des nomades Yürük du vilayet d'Antalya". L'Ethnographie (На французском). L'Entretemps éditions. 55: 67–68.
  20. ^ Ру 1961, п. 68.
  21. ^ Ру 1961, п. 66.
  22. ^ Ру 1961, п. 68-69.
  23. ^ Ру 1961, п. 75.
  24. ^ Ру 1961, п. 69.
  25. ^ Ру 1961, п. 70.
  26. ^ а б Буршье 1911, п. 217.
  27. ^ Шевик, Хикмет (1971). Текирдаг Юрюклери, Текирдаг Халкеви Яйыны, Стамбул
  28. ^ Энциклопедия наций без гражданства: L-R, Том 3 из Энциклопедия наций без гражданства: этнические и национальные группы во всем мире, Джеймс Минахан, Greenwood Press (Вестпорт, Коннектикут, 2002) ISBN  0313316171, 9780313316173 pp. 1611–1616.
  29. ^ Языки и лингвистика Европы: подробное руководство, Вальтер де Грюйтер 2011.
  30. ^ Vol. 2 из Мусульманские народы: мировое этнографическое исследование (Гринвуд Пресс, 1984) Ричарда В. Уикса, ISBN  0313233926, стр.821.
  31. ^ Том 3 из Материалы 21-го Международного конгресса византийских исследований s (Лондон, 2006) Элизабет Джеффрис, цитата из стр. 105.
  32. ^ Том 4 из Энциклопедия мусульман мира: племена, касты и общины (Глобальное видение, 2001), от Нагендры Кр Сингха, ISBN  818774605X, 9788187746058.
  33. ^ Османские методы завоевания, Халил Иналчик, Studia Islamica No. 2 (1954), pp. 103-129 (27 страниц) Издатель: Brill DOI: 10.2307 / 1595144
  34. ^ Fischer Weltgeschichte Vol. 15: Der Islam II Die islamischen Reiche nach dem Fall von Konstantinopel, автор G.E. фон Грюнебаум, стр.44
  35. ^ "Тюрки: общая ситуация". (цитировано в 2014 г.) Axl.cefan.ulaval.ca. Проверено 22 августа 2020.
  36. ^ Запись этнолога для балканских гагаузских турецких (Джонстон 1993)
  37. ^ Ачик, Ф. ве Явуз Р. И. (2019). «Balkanlarda Öreticilerin Gözünden Türkçe Öğretimi» («Обучение турецкому с точки зрения учителей на Балканах»). Журнал турецкого мира по языку и литературе, выпуск: 48 (Осень 2019 г.) - Анкара, стр. 299-326. DOI: 10.24155 / tdk.2019.122.

Рекомендации

Атрибуция

внешняя ссылка