Guite люди - Guite people

Фамилию см. Guité.

Guite клан-прародитель Пайте-Зоми людей Он также считается старшим братом Тадо, прародителем Люди таду.^[1] В основном клан Гуйтэ говорит на языке Пайте-Зоми. Некоторые из них известны как Пайте-Зоми, а некоторые также как Куки в Индии и как Подбородки в Мьянме (Бирма ). В зависимости от местного произношения, клан также назывался по-разному, например Нгуите,^[2] Vuite,^[3] а также был записан даже в Гвете,^[4] Гвайт,^[5] Nwite.^[6] В соответствии с заявлением об их солнечном происхождении клан Гуйтэ был назван нампи, что означает благородные, крупные или даже доминирующие люди региона на местном диалекте в прошлом.^[7]

Принятие названия

Название Guite является прямым производным от имени прародителя семейства, известного как Гите Великий (см. следующие генеалогические таблицы), чье таинственное рождение, согласно устной традиции, было связано с Солнцем. Следовательно, чтобы отразить эту солнечную связь (то есть «ni gui», что означает луч Солнца), имя «Guite», как говорят, было дано ему при его рождении отцом Сонгту (также Chawngthu, Thawngthu),^[8] также известен как принц Айсана. Кроме того, в отношении этого благородного происхождения была распространена местная пословица, которая до сих пор известна в этом регионе. Пословица гласит:

Nampi 'ta ni in zong siam [Местная пословица, ок. 12 век]

(Смысл)

Даже Солнце благословляет благородное рождение.

Некоторые известные принцы Guite

Поколение чиймнуай

Тон Лун. Будучи известен как первый, кто отпраздновал фестиваль Тонна, следовательно, традиционно был известен как Тон Ман, что означает Мастер / Владыка Тона (ср. имя его внука в генеалогической карте).

Ni Gui. Известный принц Гуйтэ, который, согласно устной традиции, сформулировал большинство традиционных обрядов и культурных практик (т. Е. Данническая система, праздничные песни и тексты песен, религиозно-социальные фестивали, социальная семейная система и т. Д.), Что некоторые из них все еще применяются в нынешнем северном штате Чин в Мьянме и в настоящее время Ламка (Чурачандпур или даже Новая Ламка ) область Манипур Индия.^[9]

Гуй Ман И. Князь, организовавший Чиймнуай (Чиимнуай, Чинве) город-государство, остатки которого все еще можно собрать в соседней нынешней деревне Сайзанг, Тедим поселок.^[10] Кроме того, следующая народная песня была сочинена принцем Гуй Мангом:

Mang ii tusuan kil bang hong khang ing, Zaang aa pehsik gawm ing;

Khuakiim aa mi siahseu in kai ing, ka khua Ciimtui tungah ka vang kaammei awi sang sa zaw ee [Г. Ман, гр. ОБЪЯВЛЕНИЕ. 1300]

(Перевод)

Я, потомок королевской семьи, вырос как трое, принося с равнины утюги и медь;

Собирая налоги и подати со всех сторон, моя слава и репутация были даже больше, чем лесной пожар.

Манг Суум И. Старший сын Гуй Манг I, который разделил землю на три основных региона - верхний регион. Tuilu (Гуава) под своим младшим братом Нак Сау (или Кул Лай), нижний регион Tuitaw (Vangteh через Тавизави) под своим младшим братом Кул Ген и центральный регион (Чиймнуай) под его сюзеренитетом.^[11] Это начало атрибуции Mual thum kampau Guite Mang к семье Гуите, что означает верховный правящий клан региона трех гор, а именно Циим Таанг (центральный горный регион Циим), Кхум Таанг (юго-восточный горный регион Кхум) и Лен Таанг (северо-западный регион). Ленский горный район). Легенду об этом дивизионе до сих пор помнят в сказке, связанной со следующей народной песней:

Tuilu aa pai ni leh kha siam, tuitaw aa pai simzawng vontawi dawnto peeng mawh [Интерпретация принца Нак Сау мифической птицы, которая, как говорят, поет эту песню, в то время как три принца обсуждали и гадали в месте, называемом Нахузаанг, c. 14 век]

(Перевод)

Подняться к верховьям реки - значит получить благословение от солнца и луны; спуститься в нижнюю реку - значит быть бедным, но иметь вино.

Кроме того, есть еще одна существующая поэтическая песня, сохранившаяся в хронике Вангте, которая отмечает это разделение земель:

Ciim leh Tawi tui a их maankhawm in, ning leh ai-sa in kizawituah ang;

Tuu bang suanh dang in ki-el lo-in, phung Gui ni nuai-ah kibawmtuah ang [М. Суум I и К. Джен, ок. 1400].^[12]

(Перевод):

Пока люди Циим (краткая форма Чиймнуай) и люди если Тави (сокращенная форма от Тавизави) царствует или процветает, позвольте нам поддерживать банкет нашего братства, пиршество вина и мяса;

Пусть наши потомки не идут друг против друга, а объединятся под имя солнечная семья Гуй.

Поколение Vangteh

Ген Донг. Изготовление Vangteh как его политический центр, начал распространять династическое правление Гите на юг (Tuitaw) и на запад, пересекая реку Манипур, а также хорошо задокументирован в устные традиции других племен тоже.^[13] История рождения принца Ген Дуна была основана на популярной детской песне, которая до сих пор используется в нескольких местных местах, например Vangteh, Saizang, Kaptelи т. д. Рифма, первоначально составленная принцем Манг Суумом, выглядит следующим образом:

Ka nau aw ee, Gen Dong aw, Ciimnuai dongah Gen dong aw [М. Суум I, гр. 1400].

(Перевод):

Мой маленький ребенок, названный Ген Донг (имеется в виду, что Ген спрашивает или советуется), который Ген (отсылка к Кул Гену) попросил меня далеко Циймнуай в знак уважения.

Mang Kiim. Способный принц из Вангтеха, который объездил более пятидесяти трех городов и деревень, совершая священные обряды, призвал Uisiang-at на родном языке, в заявлении о династическом правлении Гуите и опеке над землей в качестве жреческого короля.^[14]

Пау Хау. Могущественный принц Guite из Vangteh, который был известен как тот, кто спустился в Читтагонг (нынешний Бангладеш), чтобы изучить порох, и как первый человек, который применил его в регионе.^[15] Под его руководством Вангте стал столицей семи князей, поэтому известен как центр "Хауса сагих лех туангдунг дау сагих, что означает семь князей и семь дворов.

Tun Kam. Современник Пау Хау и принц Guite из Вангте, но более известный как принц Туальпая, который является членом семи принцев Vangteh а также член Ассоциация девяти лордов в тогдашнем районе Тедима.^[16]

Поколение Тедима-Ламзанга

Gui Mang II. Принц, который, как говорили, был первым, кто нашел подарок Тедим в сопровождении других племен, таких как Гангте, Вайфей, и, вероятно, другие, вместе идентифицированные как Simte (люди из нижнего края). Было сказано, что название происходит от брызг света бассейна, названного Вансаангдим под ярким солнечным светом. Поэтому называется TE, что означает "яркое сияние" и Тусклый, что означает «окропление, мерцание и т. д., вероятно, празднование».^[17] Это памятная песня к основанию.

Димтуи вангхуа сай банг ка сат, нунноп тонзави ка каихна;

Сангманг лапна ка кхалмуал ав, сиа лех литуи чингхавм эе [Гуйманг II, ок. 1550 г. н.э.].

(Перевод):

Родной Димтуи, который я основал, полный хорошей жизни и праздников;

Место моего отдыха, где я развешивал свои знамена и где налоги и подати разливались, как вода, наполняющая бассейн [Guimang II, c. 1550 г. н.э.].

Pum Go. Принц, пересчитавший свой капитал с Ламзанг к Тедим. Народная песня, сочиненная им в ознаменование фестиваля Тонна, по-прежнему поют в регионе следующим образом:

Димтуи вангхуа хуамун нуам ав, сиал лех савм таанг тунна; Сиал лех саам таанг тунна, сиингтан лам банг эннг на ее;

Taang silsial ee, taang silsial ee, Dimtui vangkhua taang silsial ee; Dimtui vangkhua taang silsial ee, kawi tawh laukha ka hualna hi ee [П. Вперед, c. ОБЪЯВЛЕНИЕ. 1740]

(Перевод):

Очень удобное место - мой родной Димтуи (поэтическая атрибуция TE DIM), где исполнились все мои мечты; Где сбылись все мои мечты, которым все завидуют мой родной;

Светит, да, светит, мой родной Димтуи скромно светится; Скромно светит мой родной Димтуй, где я дал долгую клятву любимой (дорогой жене).

Муальпи поколение

Go Khaw Thang. Могущественный принц из Муалпи, также известный как Гукхотанг или Го Хуа Танг, или даже как Кокутунг Кэри и Так. Он единственный принц Зоми, которого соседние Meitei (Манипур ) Царство когда-либо признавалось Раджа (или Нинтоу на метейском языке). Его могущественное владычество распространилось на более чем 70 городов, поселков и деревень.^[18] Он был известен как тогдашний лидер всех Zo люди поскольку Кэри и Так также отметили его как Йо (правильные люди Зо), вождя Мвелпи (правильно Муалпи).^[19]

Он, вместе со своим современником Камхау, несколько раз побеждал раджу Мэйтей. Камхау - еще одно популярное имя в истории ЗО. Камхау уважал и высоко ценил гитов. Хотя сам он могущественный правитель, он, как говорят, на много шагов отстает от Гукхотанга в храбрости, мастерстве, такте и дипломатии. Фактически, все Зоми того времени так или иначе были под знаменем Guite.

Суум Кам. Сын Раджи Гукхотанга - еще один могущественный принц Гуитов. Он заключил мирный договор под названием Капарангский договор с Махараджей Чандракирти 11 марта 1875 года, обозначив границу гитов и мейтей в настоящее время Мойранг Манипура, заключили завет о невмешательстве между гуитами и мейтейцами, но дружбу, и пообещали обручить принцессу мейтей с домом принца Суума Кама для обеспечения мира (см. финальную часть документального видео Раджа Гукхотанг).^[20] В ознаменование этого договора Суум Кам написала следующую поэтическую песню:

Туан а пупа лех Кханг ваймангте тонгчиамна Kaangtui minthang aw,

Penlehpi leh Kaangtui minthang, A tua Zota kual hi ee^[21] [С. Кам, 1875]

(Перевод):

Знаменитая кристально чистая вода, где предки и индийские цари (отсылка к Махараджа из Манипур ) нижнего региона заключили завет,

Великое море и кристально чистая вода (отсылка к Озеро Локтак ), посредством чего призван быть домом потомков Зо.

Генеалогические карты

Из многих политических центров некогда династического правления Гуитов, Ламзанг-Тедим (позже перенесен на Муальпи или Мольпи до последнего лагеря в Hanship в настоящее время Чурачандпур (Ламка ) Район Манипур ), Туймуи, Селбунг, Хайчин и Vangteh были самые известные места. Из-за географической удаленности и времени, конечно, есть несколько незначительных отличий хроник, сохраненных в каждом месте, как показано ниже для сравнения.

Сравнительная летопись: ранний период

Туймуи Chro 1 (Thawnhang)	Туймуи Chro 2 (Туальзацин)	Seelbung Chro (Основная запись)	LK -ВРЕМЯ ПО ГРИНВИЧУ (Ляньцзаманг)	Vangteh Chro (См. Бапи / Туйманг) (PZS & KN)	Место / время
GUITE / Vuite	GUITE / Vuite	GUITE / Vuite	GUITE / Vuite	GUITE / Vuite	LC
Туах Цианг	Туах Цианг	Туах Цианг	Туах Цианг	Икс	–
Лам Лей	Лам Лей	Лам Лей	Лам Лей	Икс	–
Икс	Икс	Икс	Цианг Хуа	Икс	–
Икс	Лэй Ман	Лам Ман	Лей Ман	Икс	–
Икс	Икс	Икс	Манг Вум	Икс	–
Bawk Lu	Нгек Нгук	Нгек Нгук	Нгек Нгук	Икс	–
Нгек Нгук	Bawk Lu	Bawk Lu	Bawk Lu	Икс	–
Икс	Икс	Икс	Гуй Сум	Икс	–
Икс	Икс	Икс	Мат Лун	Икс	–
Манг Пи	Манг Пи	Ман Пи	Манг Пи	Икс	–
Икс	Икс	Икс	Ман Лун	Икс	–
Тон Лун	Тон Лун	Тон Лун	Тон Лун	Икс	–
Go Vum	Go Vum	Go Vum	Go Vum	Икс	–
Тон Манг	Тон Манг	Тон Манг	Тон Манг	Икс	–
Икс	Икс	Икс	Икс	Ni Gui	c. 13 век
Gui Gen	Икс	Икс	Gui Gen	Gui Gen	c. конец 13 века
Вуи Манг	Вуи Манг	Gui Mang	Gui Mang	Gui Mang	Чиймнуай
Манг Сум, Кул Ген[22]	Икс	Гуй Сум	Икс	МС, КГ, Нак Сау[23]	начало 15 века
Вум Сум	Икс	Икс	Вум Манг	Вум Манг (Ген Донг)	–

Сравнительные перестановки

Нет.	Тенге (1972)			Нет.	NLZ (1998)			Место / время
1.	GUITE			1.	GUITE			Хуалави, нынешний Китай
2.	Ni Gui			2.	Туах Цианг			–
3.	Gui Gen			3.	Лам Лей, Хаузель, Дусель			–
4.	Gui Mang			4.	Цианг Хуа			–
5.	Манг Сум	Кул Ген	Нак Сау	5.	Лей Манг, Нгаихте			–
6.	Туах Цианг	Ген Донг	нет записи	6.	Манг Вум			–
7.	Лам Лей	Манг Таунг	–	7.	Bawk Lu			–
8.	Bawk Lu	Манг Киим	–	8.	Нгек Нгук			–
9.	Нгек Нгук	Go Phung	–	9.	Гуй Сум, Сайло (ва)			–
10.	Манг Пи	За Ман	–	10.	Мат Лун			–
11.	Тон Лун	Man Pau	–	11.	Манг Пи			–
12.	Go Vum	Манг Пау	–	12.	Ман Лун			–
13.	Тон Манг	Кай Манг	–	13.	Тон Лун			Тейзанг, Kabaw Valley, 830 г.
14.	Gui Mang	Хау Кай	–	14.	Go Vum
15.	Ги Вум	Манг Сел	–	15.	Тон Манг			Старый Чиймнуай, Kabaw Valley
16.	Mang Pum	Кай Пум	–	16.	Ni Gui[24][9]			Старый Тааксат, Долина Кавлпи (Калай)
17.	Вум Манг	Go Thawng	–	17.	Гуй Ген, Самте			–
18.	Гуй Лунь	Пум Кам	–	18.	Gui Mang			Чиймнуай
19.	Тханг Го	Thawng Do Cin		19.	Манг Сум I	Кул Ген	Нак Сау (Куллай)	Land-Division в Guite Dy.
20.	Sum Mang	Кам За Лянь		20.	Вум Манг	Ген Донг	Hang Khe-eng	PT-C, VT, Гуава
21.	Pum Go	PG		21.	Вум Сум	Манг Таунг, С. Нианг (н)	Доу Лиан
22.	Манг Сум			22.	Гуй Манг II, Мангзил	Манг Киим, Хангкхиап	Лиан Ким	Тедим, В.Т., Г.В.
23.	Go Kho Thang			23.	Гуй Лунь	Го Фунг, Мантонг, Тонглай	Томсил, Ком Киим (н), Томбу	Тедим, VT, Чиймнуай
24.	Сум Кам			24.	Тханг Го	За Ман	Виал Нанг, Лодай	Ламзанг, VT, Нгур
25.	Тханг Пау			25.	Mang Pum, (Тонизирующий)	Ма-ан По	Манг Тханг
26.	Кам За Ман			26.	Sum Mang	Манг Пау	(Горкха)[25]
27.	Зангколиан			27.	Pum Go	Кай Манг, PHau, DMuang		Тедим, ВТ
28.	Пау Мин Тханг			28.	Манг Сум II	Хау Кай (Mang Phung)		Муальпи, VT
29.	PG			29.	Gokhothang	Манг Сел (Туал Кай)		Первый контакт с англичанами
30.				30.	Сум Кам	Кай Пум (Хау Тун)		Тонглон, VT
31.				31.	Тханг Пау, Замхулян	Go Thawng (Кай Таунг)		Мимбунг, VT (Британское превосходство)
32.				32.	Кам За Манг, MKThang	Пум Кам (Тун За Синг)		Под британским администратором.
33.				33.	Заангхолян, LianCinPau	Таунгдоцин (Thawngliando)		Конец наследственной системы. в Бирме (1948)
34.				34.	Пау Мин Тханг	Камзалян (Сингхатдонг)		Настоящая эпоха

Уточнение сокращений

(Алфавитный порядок)

• БЭ: британская эпоха на суше (с начала 20 века)
• Chro: Краткая форма из "Хроники"
• F: потомок женского пола
• GMT: Мемориальный фонд Раджи Гокхотанг, Ламка, Манипур
• KN: Г-н Кхай Нанг (Г-н Нанг, вероятно, был первым в регионе, кто написал такую ​​хронику формальным письмом, хотя и почерком. Он написал эту хронику своим почерком в 1925 году, когда его младшему брату Каанг За Цину понадобились доказательства по его родовой линии за продвижение на пост Офицер вице-короля, также известен как Субедар, в британской армии [индо-бирманская граница])
• KZT: Капитан К. А. Хуп За Тханг (покойный), современный историк по истории Зо.^[26]
• LC: Легендарный Чиймнуай, легендарный родовой дом, известный как Чиймнуай
• LK: Ламка из района Чурачандпур, Манипур, Индия
• MS, KG, NS: три легендарных принца Guite - Манг Сум (первый), Кул Ген (Кул Нген) и Нак Сау (проб. Кул Лай)^[27]
• НЗЛ: г-н Нгул Лиан Зам, современный краевед и житель деревни Вангте, в настоящее время поселившийся в Кавлпи-Калай Мио (он является издателем указанного справочника под названием Тедим Мьоне Вангтех Киеюа Йоя Нат Саямья Их Пузау Патах Чин Саингья Гахтамья: Священные заклинания для религиозных обрядов, выполняемые священниками традиционной религии Ванге, поселок Тедим [Пинлоне, Калай Мио, Мьянма: У Н. Л. Зам, Гите Мьонве Су-вин, 2005], i + 8 + 1. Этот справочник был опубликован согласно разрешительному письму No. 012 / thathana (tata) / 2004 правительства Мьянмы [министерство по делам религий] для сохранения существующей культуры Вангте в 2004 году. Этот небольшой справочник, хотя и очень ограниченный по содержанию, все же может дать некоторую основную необходимую информацию о прошлой истории. о Вангте в частности, а также о нынешнем северном штате Чин с первого взгляда)
• ОТ: Старый Тааксат, прародина, где-то в нынешней долине Калай, может быть очень близко к Нва-ла-бо Таунг, на юго-западе, чтобы представить Калай Мио (Кавлпи).
• PE: Настоящая эпоха
• PG: Настоящее поколение
• PT-C: регион Тедим современного штата Чин, Мьянма (Бирма)
• СБ: Селбунг, политический центр некогда династии Гуите, все еще существующий как деревня среднего размера на самой северной границе Индии в настоящее время. Тонзанг поселок, штат Чин, Мьянма
• TM: Туимуи, политический центр некогда династии Гуйтэ, все еще существующий как деревня среднего размера в настоящее время. Тонзанг городок
• TH: Туам Хан, последний потомственный принц Туймуи
• TZC: г-н Туал За Син, житель деревни Туймуи и современный краевед.
• TZS: Тун За Синг, также известный как принц Муалаи, последний потомственный принц Гуитэ из Вангтеха.
• VT: Vangteh, политический центр когда-то династии Гуйтэ, все еще существующий как большая деревня в настоящее время Тедим городок

Традиция династического правления Guite

Датируя создание города-государства Чиймнуай нынешнего городка Тедим началом XIV века,^[28] Династическое правление Гуйтэ может длиться более полувека (до британской аннексии в начале 20 века, около 1300–1900 гг.), Хотя большая часть южной части ее притока постепенно была превращена в союзнические силы южного Павиханга. (Пои или Павите), начиная с середины 18 века. Как упоминалось выше, согласно легенде о разделе земель между тремя легендарными князьями Гуитэ (М. Суум, К. Ген и Н. Сау), геополитика династии Гуитэ может быть соответственно разделена на три основных региона - центральный Чиймнуайский район под Манг Суум I, нижний Tuitaw регион под Кулгеном, а верхний Туйлу регион под Нак Сау (Кул Лай).^[29] Хотя династические традиции двух старших принцев Гуйтэ сохранялись до наступления британской армии, история самого молодого принца Нак Сау, к сожалению, была утеряна из виду, за исключением очень краткого устного рассказа, сохранившегося в хронике Вангте (который прослеживает Kom Kiim как дочь Тома Сила, последнего известного принца из рода Нак Сау, а остальные, как говорилось, стали Горкхами или, по крайней мере, объединились с ними). Сохраняя утерянную традицию принца Нак Сау, отражающую существующие традиции Манг Суум и Кул Ген, двумя наиболее отличительными чертами династической традиции Гуите были бы ее религиозная ориентированность и ее конфедеративная административная система.

Сноски

1. Нгул Лиан Зам (Гите), "Mualthum Kampau Guite Hausate Tangthu" (Amazon / CreateSpace, США, 2018 г.), ISBN  978-1721693559. Это новый всеобъемлющий обзор истории семьи Гите.
2. См. Объяснение названия в первом абзаце «Истории и легенды» на Vangteh.
3. Смотрите другие альтернативные названия для языкового названия "Chin, Paite" на Этнолог: языки мира.
4. Пожалуйста, обратитесь к разделу «Люди и расы: Люди Мьянмы» и прокрутите вниз до «Чин» на Информация о путешествии по Мьянме 2007 В архиве 14 декабря 2007 г. Wayback Machine.
5. Пожалуйста, смотрите переключение слов между "Guite" и "Gwete" в четвертом абзаце страницы по адресу Сиамсин Павлпи (SSPP)
6. Бертрам Саусмарес Кэри и Генри Ньюман Так, Чин-Хиллз: история людей, наши отношения с ними, их обычаи и манеры, а также географический справочник их страны (Рангун, Бирма: правительственная печать, 1896 г.), 2-4 [Нвите, вероятно, является неправильным произношением нгуите бирманскими проводниками, когда британцы впервые прибыли на землю через внутреннюю часть Бирманского королевства].
7. См. Статью "Guite" в Sing K. Khai, КУКИ Люди и их культура (Ламка, Чурачандпур, Индия: Khampu Hatzaw, 1995), 21-22.
8. Об устной традиции о Сонгтху см. T. Gougin, История Дзоми (Дзо) (Ламка, Индия: Т. Гугин, 1984), 2; а также Уильям Шоу, Таду Куки(Кулкутта, Индия: Культурная публикация Азиатского общества Бенгалии, 1929), 24–26 [в соответствии с местным произношением Тадус, Шоу написал «Сонгту» как «Чонгту»].
9. Кроме того, есть много других семейных групп, которые утверждали, что принц Ни Гуй является своим прародителем, то есть в хрониках вождей сайло говорится, что их прародитель Шишинга является другим сыном Ни Гуи или Ни Нгуи (Нингитеа по их местному общему адресу) от Лалтанглиана [ в его История Мизо в Бирме, магистерская диссертация, представленная в Университет искусств и наук, Мандалай, Бирма в 1975 году, не опубликована], семья Самте также утверждала, что является другой линией, происходящей от Ни Гуи [ср. Гин З. Цин, житель деревни Каптел, нынешний поселок Тедим, Чин State], и ​​семья Наулак / Ноулюк также утверждает, что так или иначе связана с Ни Гуи.
10. Сураджит Синха, Племенные образования и государственные системы в доколониальной Восточной и Северо-Восточной Индии (Кулкутта, Индия: Центр исследований в области социальных наук, К. П. Багчи и Ко, 1987), 312 [Синха также называет Чимнуай (Чиимнуай / Чимнве / Чинве) первой деревней Гуите / Вуите].
11. Хай, Зо Культура, 21.
12. Ср., Г-н Ланг Хуп, внук принца Тун За Синга, последнего потомственного принца Вангтеха, что записано его почерком г-ном Нгулом Л. Замом и направлено Хумпите по его запросу от 18 апреля 2008 года.
13. Ср., Хай, Зо Культура, 16.
14. Ср. "Хуа-суум сим" под заголовком "Рождение Вангтеха" в Vangteh wikipage.
15. Ср., "Pau Hau in thau a nei hi, "в Джозеф Х. Коуп, ком., Золай Симбу (Тедим, Чин-Хиллз, 1920).
16. Согласно устным преданиям, те, кого называли девятью владыками, - это Вунг Виал (Saizaang), Тун Кам (Vangteh), Маанг Сонг (Laamzaang), Do Maang (Lophei), Ciang Phut (Kalzaang), Suan Thuk (Thuklai), Го Маанг (Хуасак), Ханг Кам (Буанман), Каих Маанг (Муалбем) (взяты из рукописи, подготовленной Пум За Кхамом, Тонзанг, Мьянма).
17. Пожалуйста, обратитесь к текущей статье Wiki Тедим.
18. Гуген, История Зоми, 67ff; а также, пожалуйста, посмотрите полное документальное видео его жизни в редакции Laizoms Musika на Зогам Сальфа.
19. Бертрам С. Кэри и Генри Н. Так, Chin Hills, Том 1 (1896 г.), стр. 141.
20. Для получения дополнительной информации о династической традиции Гите см. Д-р Чинкхолиан Гите, Политико-экономическое развитие племен Манипура: исследование зоми (Нью-Дели, Индия: Anmol Publications Pvt. Ltd., 1999), 35–62.
21. Некоторые традиции предпочитают читать «пи-лех-пу» (ссылка на предков) вместо «пенлехпи» (ссылка на большое море / океан).
22. Ср., Khai, Zo Culture, 21.
23. См. «Рождение Вангтеха» в Vangteh wikipage.
24. Хотя в других хрониках, кроме Вангте, Ни Гуй не упоминается, в свете традиций других племен и кланов, Ни Гуй стоит включить в список. Увидеть «Ни Гуй».
25. Было сказано, что потомки Нак Сау, князя Тааксата, стали Горкхами, ср. Устное предание хроники Вангте.
26. Хуп За Танг, капитан К. А., Зо Суан Кханг Симна Лайбу: генеалогия расы зо (чин) Бирмы (Параг, 1972).
27. Ср., Хай, Зо Культура, 21.
28. Хай, Зо Культура; а также С. Тханг За Туан, проф., «Зоми Танчин Томким», в Золус Журнал 4 (1999): 3-6 [Dr. Туан - бывший заместитель генерального директора Департамента базового образования Министерства образования Мьянмы].
29. Хай, Зо Культура, 21; а также Комитет Laibu Bawl, Sialsawm Pawi leh Khumhnuai Vangteh Khua Tangthu (Пинлоне, Калай Мио, Мьянма, 1994), 1-3 [эта книга является местным изданием в ознаменование ежегодного фестиваля Сиалсавм, проводившегося в 1993 году].

Смотрите также

• Подбородок
• Тедим
• Vangteh
• Зоми
• Зомия

использованная литература

• Кэри, Бертрам С. и Генри Н. Так. Чин-Хиллз: история людей, наши отношения с ними, их обычаи и манеры, а также географический справочник их страны. Рангун, Бирма: государственная печать, 1896 г.
• Гуген, Т. История Зоми. Ламка, Индия: T. Gougin, 1984 [эта книга доступна для просмотра в оцифрованном виде в библиотеке университет Мичигана с 8 ноября 2006 г.].
• Гите, доктор Чинкхолиан Гите, читатель, Колледж Ламка, Политико-экономическое развитие племен Манипура: исследование зоми. Нью-Дели, Индия: Anmol Publications Pvt. Ltd., 1999.
• Хай, Синг К. Зо люди и их культура. Ламка, Чурачандпур, Индия: Khampu Hatzaw, 1995.
• Кхам, Пум За. Рукописи. Тонзанг, штат Чин, Мьянма.
• Лалтанглиана, Б. История Мизо в Бирме. Магистерская диссертация, представленная в Университет искусств и наук, Мандалай, Бирма, 1975 г., неопубликована [доступна для просмотра в университетской библиотеке Мандалайского университета искусств и наук].
• Шоу, Уильям. Таду Куки. Кулькутта, Индия: Культурное издание Азиатского общества Бенгалии, 1929.
• Синха, Сураджит. Племенные образования и государственные системы в доколониальной Восточной и Северо-Восточной Индии. Кулкутта, Индия: Центр исследований в области социальных наук, К. П. Багчи и Ко, 1987.
• Тханг, Хуп За, капитан, К.А. Зо Суан Кханг Симна Лайбу: генеалогия Зо (подбородок) Раса Бирмы. Параг, 1972.
• Туан, Ч. Танг За, проф. «Зоми Танчин Томким», в Золус Журнал 4 (1999): 3-6 [Dr. Туан - бывший заместитель генерального директора Департамента базового образования Министерства образования Мьянмы].
• Зам, Нгул Лиан (Гите). Mualthum Kampau Guite Hausate Tangthu. Кавлпи, Кале Мио, Мьянма: Khumhnuai Laibusaal, 2018. ISBN  978-1721693559.

внешние ссылки

• Этнолог: языки мира