Люди тода - Toda people

Тода
Женщина тода в 1900s.jpg
Женщина тода, 1909 год
Всего населения
2002 (перепись 2011 г.)[1]
Регионы со значительным населением
 Индия (Тамил Наду )
Языки
Тода
Религия
индуизм, меньшинство христианство и ислам

Люди тода площадь Дравидийский этническая группа, проживающая в Горы Нилгири из Индийский государственный из Тамил Наду. До XVIII века и британской колонизации тода сосуществовала локально с другими этническими сообществами, включая Кота, Бадага и Курумба, в свободном каста -подобное общество, в котором тоды занимали первое место. В течение 20 века популяция тода колебалась в диапазоне от 700 до 900 человек. Хотя они составляли незначительную часть от большого населения Индии, с начала 19 века тода привлекали «непропорционально большое внимание из-за своей этнологической аберрантности». и «их непохожесть на своих соседей по внешнему виду, манерам и обычаям».[2] Изучение их культуры антропологами и лингвистами оказалось важным для развития областей социальная антропология и этномузыкология.

Тода традиционно живут в поселениях, называемых мунд, состоящий из трех-семи небольших соломенных домиков, построенных в форме полубочков и расположенных поперек склонов пастбище, на которых держат домашних буйволов. Их хозяйство было пастырским, основанным на буйволах, чьи молочные продукты они торговали с соседними народами холмов Нилгири. Религия тода отличается священным буйвол; следовательно, ритуалы выполняются для всех молочных операций, а также для рукоположения молочников-священников. Религиозные и погребальные обряды обеспечивают социальный контекст, в котором сочиняются и поются сложные поэтические песни о культе буйвола.[3]

Братский многомужество в традиционной тода общество было довольно часто; однако в настоящее время от этой практики полностью отказались, как и от детоубийства девочек. В течение последней четверти 20 века некоторые пастбища Тода были потеряны из-за того, что посторонние использовали их для сельского хозяйства.[3] или же облесение правительством штата Тамил Наду. Это угрожает подорвать культуру Тода, сильно уменьшив стада буйволов. С начала 21 века общество и культура тода были в центре внимания международных усилий по культурно чувствительный восстановление окружающей среды.[4] Земли Тода теперь являются частью Биосферный заповедник Нилгири, а ЮНЕСКО -назначен Международный биосферный заповедник; их территория объявлена ​​ЮНЕСКО Объект всемирного наследия.[5]

численность населения

Тода доглей в Нилгирис

По словам М. Б. Эмено в 1984 г., последующие десятилетний Перепись Индии цифры для Тоды: 1871 (693), 1881 (675), 1891 (739), 1901 (807), 1911 (676) (исправлено из 748), 1951 (879), 1961 (759), 1971 (812) . По его мнению, эти записи

"оправдываю [y] [sic] вывод, что число от 700 до 800, вероятно, будет близко к норме, и что колебания в любом направлении обусловлены, с одной стороны, эпидемической катастрофой и медленным восстановлением после нее (1921 (640), 1931 (597), 1941 (630)) или, с другой стороны, к превышению количества двойных переписей (предложенных уже переписчиками для 1901 и 1911 гг. И, возможно, для 1951 г.). Еще одним фактором неопределенности в цифрах является заявленное или необъявленное включение или исключение христианских Тода различными счетчиками ... Приведение числа от 700 до 800 в высшей степени импрессионистично и может быть пессимистичным для настоящего и будущего, поскольку здравоохранение усилия, приложенные к сообществу, похоже, приводят к увеличению уровень рождаемости и, следовательно, можно было ожидать увеличения численности населения. Однако более ранние прогнозы о том, что сообщество сокращается, были чрезмерно пессимистичными и, вероятно, никогда не были обоснованными ».[2]

Физическая антропология

Физический антрополог Эгон Фрайхерр фон Айкштедт сначала описал Тоды как юг Indid, таким образом связывая их с древним протодравидийским населением.[6] ДНК исследования, проведенные в начале 21 века, показали, что тода и кота имеют общие гены, которые отличают их от других племен холмов нилгири.[7]

Культура и общество

Фотография двух мужчин и женщины Тода. Нилгири-Хиллз, 1871 год.

Тоды наиболее тесно связаны с Кота как этнически, так и лингвистически.

Одежда

Платье Toda состоит из цельного куска ткани, которую надевают на дхоти для мужчин и как юбка для женщин вместе с платком.

Экономика

Единственное их занятие - скотоводство и молочное животноводство. Священные молочные фермы построены для хранения буйволиного молока.

Брак

Когда-то они практиковали братское многомужество, практика, при которой женщина выходит замуж за всех братьев в семье, но больше этого не делает.[8][9] Считалось, что все дети от таких браков произошли от старшего брата. Соотношение самок и самцов составляет примерно три к пяти. В культуре исторически практиковалась женская детоубийство. В племени тода семьи устраивают детские браки по контракту.

Дома

Хижина племени тода из Нилгириса, Индия. Обратите внимание на украшение передней стены и очень маленькую дверь.

Тоды живут в небольших деревушках, называемых мундs. Хижины Тода, называемые Dogleс, имеют овальную, ягодичную конструкцию. Обычно они имеют высоту 10 футов (3 м), длину 18 футов (5,5 м) и ширину 9 футов (2,7 м). Они построены из бамбук закреплен с ротанг и покрыты соломой. Более толстые бамбуковые трости изогнуты, чтобы придать хижине ее основную изогнутую форму. Более тонкие бамбуковые трости (ротанг) привязываются параллельно друг другу на этой раме. Сушеная трава уложена здесь, как солома. Каждая хижина окружена каменной стеной.

Передняя и задняя часть избы обычно сложены из обработанного камня (чаще всего из гранита). Хижина имеет крошечный вход спереди - около 3 футов (90 см) в ширину и 3 фута (90 см) в высоту, через который люди должны проползти, чтобы попасть внутрь. Этот необычно маленький вход - средство защиты от диких животных. Передняя часть хижины украшена художественными формами Тода, своего рода наскальной росписью.

Еда

Тода - вегетарианцы и не едят мясо, яйца, из которых можно вылупиться, или рыбу (хотя некоторые сельские жители действительно едят рыбу). Буйволов доили в молочной ферме, где священник-молочник также обрабатывал их дары. Буйволиное молоко используется в различных формах: сливочное масло, пахта, йогурт, сыр и пьют без добавок. Рис является основным продуктом питания, его едят с молочными продуктами и карри.

Религия

Храм Тода в Мутхунаду Мунд недалеко от Ути, Индия.
Фотография (1871–1872 гг.) Похорон Тода-Грин.

Согласно Тодас, богиня Тейкирши и ее брат сначала создал священного буйвола, а затем первого человека Тода. Первая женщина-тода была создана из правого ребра первого мужчины-тода. Во многих обрядах используется буйвол, его молоко и другие продукты составляют основу их рациона.

Религия тода превозносила высокопоставленных людей как священных молочников, давая им священный статус священников священного молочного склада. По словам сэра Джеймса Фрейзера в 1922 г. (см. Цитату из Золотая ветвь) святому молочнику было запрещено переходить мосты при исполнении служебных обязанностей. Ему приходилось переходить реки вброд пешком или вплавь. Людям запрещено носить обувь или любые покрывала для ног.

Храмы тода построены в круглой яме, выложенной камнями. По внешнему виду и конструкции они похожи на хижины тода. Женщинам не разрешается входить или приближаться к этим хижинам, обозначенным как храмы.

Из Фрейзера Золотая ветвь, 1922:

"Среди тодов Южной Индии священный молочник, который действует как священник священной молочной фермы, подвергается целому ряду утомительных и обременительных ограничений в течение всего времени своего пребывания в должности, которое может длиться много лет. Таким образом, он должен жить в священное молочное хозяйство и никогда не сможет посетить его дом или обычную деревню. Он должен быть целомудренный; если он женат, он должен оставить жену. Ни в коем случае обычный человек не может прикасаться к святому молочнику или святому молочнику; такое прикосновение настолько осквернило бы его святость, что он лишился бы должности. Только два дня в неделю, а именно понедельник и четверг, простой неспециалист может даже подойти к молочнику; в другие дни, если у него есть какие-то дела, он должен стоять на расстоянии (некоторые говорят, что четверть мили) и выкрикивать свое послание через промежуточное пространство. Более того, святой молочник никогда не стригет волосы и не стригет ногти, пока он занимает свою должность; он никогда не переходит реку по мосту, а переходит вброд и только некоторые броды; если в его клане наступает смерть, он не может присутствовать ни на одной из похоронных церемоний, если только он сначала не оставит свой пост и не перейдет из высокого ранга молочника в ранг простого смертного. В самом деле, похоже, что в прежние времена ему приходилось отказываться от печати или, скорее, от ведра, когда любой член его клана уходил из этой жизни. Однако эти жесткие ограничения полностью накладываются только на молочников самого высокого класса ".

  • Общая популяция тода: (100%) 2200[10]
  • Тода Религия (индуизм): 87,83% (1932)[10]
  • Христианство: 11,14% (245)[10]
  • Ислам: 0,94% (20)[10]
  • Буддизм: 0,04% (1)[10]
  • Неизвестно: 0,04% (1)[10]

Язык

В Язык тода является членом Дравидийский семья. Язык типологически аберрантный и фонологически сложный. Лингвисты классифицировали Тода (вместе со своим соседом Кота) как члена южной подгруппы исторической прото-южно-дравидийской семьи. Он отделился от Южного Дравида после Каннада, но прежде Малаялам. Говоря современным лингвистическим языком, аберрация тоды является результатом непропорционально большого количества синтаксических и морфологических правил как раннего, так и недавнего происхождения, которые не встречаются в других южно-дравидийских языках (кроме Кота, в небольшой степени).[2]

Культура

Ричард Бэррон, 1837, Вид в Индии, главным образом среди холмов Нилгири

Вынужденное взаимодействие с другими народами с помощью технологий вызвало множество изменений в образе жизни тода. Раньше они были в основном скотоводами, но теперь они все больше отваживаются на сельское хозяйство и другие занятия. Раньше они были строгими вегетарианцами, но теперь некоторые люди едят мясо.

Хотя многие тода отказались от своих традиционных самобытных хижин в пользу домов из бетона,[8] В начале 21 века возникло движение за строительство традиционных хижин с цилиндрическими сводами. С 1995 по 2005 год было построено сорок новых хижин в этом стиле, а многие священные молочные фермы Тода были отремонтированы. Вокруг каждого есть узкая каменная яма, а крохотная дверь закрыта тяжелым камнем. В нее может войти только священник. Он используется для хранения священного молока буйвола.[11]

Вышивка

Тоды мужчин. Фотография сделана капитаном Лесли Грин (2-й батальон Уилтширского полка) во время посещения Ути около 1924 года.

Регистратор географических указаний присвоил этой уникальной вышивке статус GI, и эта практика передавалась из поколения в поколение. Статус обеспечивает единые цены на вышивальные изделия Toda и защиту от некачественного копирования произведений искусства.[12]

Примечания

  1. ^ "A-11 Краткие данные индивидуальной плановой первичной переписи племен и приложение к ним". www.censusindia.gov.in. Офис генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Индия. Получено 3 ноября 2017.
  2. ^ а б c (Эмено 1984, стр. 1–2)
  3. ^ а б «Тода», Encyclopdia Britannica. (2007)
  4. ^ Чхабра 2006
  5. ^ Объекты всемирного наследия, Предварительные списки, апрель 2007 г.. Whc.unesco.org (27 июня 2013 г.) в 2012 г.
  6. ^ Эйкштедт, Э. "Anthropologische Forschungen in Südindien". Anthropologischer Anzeiger (6): 64–85.
  7. ^ Vishwanathan, H .; и другие. (Декабрь 2003 г.). «Полиморфизм вставок / удалений в племенных популяциях Южной Индии и их возможные эволюционные последствия». Человеческая биология. 75 (6).
  8. ^ а б (Уокер 2004 )
  9. ^ (Уокер 1998 )
  10. ^ а б c d е ж Проект, Джошуа. «Тода в Индии». joshuaproject.net.
  11. ^ (Чхабра 2005 ) Цитата: «... за последние десять лет мы обратились к государственным и частным агентствам с просьбой спонсировать традиционные дома. Сегодня мы смогли помочь в финансировании более сорока домов с цилиндрическими сводчатыми потолками. К этому добавляются десятки существующих храмов - два - конические, остальные - цилиндрические ».
  12. ^ Сертификат GI на вышивку Тода официально вручен племена ", Индуистский (15 июня 2013 г.).

Рекомендации

Классические этнографии
Тода Музыка, Лингвистика, Этномузыкология
  • Эмено, М. Б. (1958), "Устные поэты Южной Индии: Тоды", Журнал американского фольклора, 71 (281): 312–324, Дои:10.2307/538564, JSTOR  538564
  • Эмено, М. Б. (1971), Песни Тоды, Оксфорд: Clarendon Press. Стр. XVII, 1003.
  • Хокингс, Пол (1972), "Проверенные работы: Песни ТодыМ. Б. Эмено ", Журнал азиатских исследований, 31 (2): 446, Дои:10.2307/2052652, JSTOR  2052652
  • Эмено, Мюррей Б. (1974), Ритуальная структура и языковая структура тоды, Филадельфия: Американское философское общество, стр. 103, ISBN  0-87169-646-0.
  • Тайлер, Стивен А. (1975), "Проверенные работы: Ритуальная структура и языковая структура тоды М. Б. Эмено ", Американский антрополог, 77 (4): 758–759, Дои:10.1525 / aa.1975.77.4.02a00930, JSTOR  674878.
  • Эмено, Мюррей Б. (1984), Грамматика и тексты Тоды, Филадельфия: Американское философское общество, стр. xiii, 410, индекс (16), ISBN  0-87169-155-8.
  • Нара, Цуёси и Бхаскарарао, Пери. 2003 г. Песни Тоды. Осака: ELPR Series A3-011.91pp [+ 3 компакт-диска со звуковыми файлами песен].
  • Неттл, Бруно; Болман, Филипп Вилас (1991), Сравнительное музыковедение и антропология музыки: очерки истории этномузыковедения, Чикаго и Лондон: Чикагский университет Press, стр. 396, стр. 438–449, ISBN  0-226-57409-1.
  • Шалев, М. Ладефогед, П. и Бхаскарарао, П. 1994. «Фонетика Тоды». Журнал дравидских исследований PILC, 4: 1. 19-56с. (Предыдущая версия в: Рабочие документы Калифорнийского университета по фонетике. 84. 89–126 с.). 1993 г.
  • Спаич, С. Ладефогед, П. и Бхаскарарао, П. 1996. "Трели Тоды". Журнал Международной фонетической ассоциации, 26: 1. 1-22стр.
Современная антропология, социология, история
  • Уокер, Энтони (1998), Между традициями и современностью и другие очерки тоды Южной Индии, Дели: B. R. Publishing Corporation.
  • Эмено, М. Б. (1988), «Столетие исследований тоды: обзор« Тоды Южной Индии: новый взгляд »Энтони Р. Уокера; М. Н. Шринивас», Журнал Американского восточного общества, 108 (4): 605–609, Дои:10.2307/603148, JSTOR  603148.
  • Саттон, Дебора (2003), "'В этой стране Тода: воображаемые пейзажи и колониальная политика в южной Индии девятнадцатого века », в Dorrian, M .; Rose, G. (ред.), Детерриториализация, пересмотр ландшафта и политики, Лондон: Black Dog Press.
  • Саттон, Дебора (2002) "'Ужасные зрелища и обычные права »: Похороны Тода в колониальном Нильгири», Обзор экономической и социальной истории Индии, 39 (1): 45–70, Дои:10.1177/001946460203900102.
  • Уокер, Энтони Р. (2004), "Правда о Тода", Линия фронта, индус, заархивировано из оригинал 13 октября 2007 г..
Традиционные знания тода, окружающая среда и современная наука

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Люди тода в Wikimedia Commons

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояниеЧисхолм, Хью, изд. (1911). "Тоды ". Британская энциклопедия. 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 1044.