Многомужество - Polyandry

Эта статья о полиандрических браках. Для спаривания полиандрических животных см. многомужество в природе.
Иллюстрация Драупади, принцессы и королевы из древнеиндийского эпоса
Драупади принцесса и королева в древний индийский эпос Махабхарата, с ее пятью мужьями ( Пандавы).
Часть серия на
Антропология родство
Eg-filiation.png
Базовые концепты
Спуск
Линейности
Формы домохозяйства и проживания
Социальная антропология
Культурная антропология
Вместе.png
Отношения
(Контур )
Типы
Генетический или же приемный
К брак
Партнер (ы)
Сексуальный

Многомужество (/ˈпɒляˌæпdря,ˌпɒляˈæп-/; из Греческий: πολυ- поли-, «многие» и ἀνήρ анер, "человек") - это форма многоженство в котором женщина берет двух или более мужей одновременно. Полиандрия противопоставляется многоженство с участием одного мужчины и двух или более женщин. Если в браке участвует множественное число участников «мужей и жен» каждого пола, то это можно назвать полигамией,[1] групповой или совместный брак.[2] В самом широком смысле полиандрия относится к сексуальным отношениям с несколькими мужчинами в браке или вне брака.

Из 1231 общества, перечисленного в Этнографическом атласе 1980 г., 186 были признаны моногамными; 453 человека время от времени страдали полигиниями; У 588 более частая полигиния; и 4 были полиандрии.[3] Полиандрия встречается реже, чем предполагает эта цифра, поскольку учитывались только те примеры, которые встречаются в Гималаях (28 обществ). Более поздние исследования показали, что более 50 других обществ практикуют полиандрию.[4]

Братское многомужество практикуется среди Тибетцы в Непал и части Китай, в котором два или более брата состоят в браке с одной и той же женой, причем жена имеет равный «сексуальный доступ» к ним.[5][6] Это связано с частичное отцовство, культурное убеждение, что у ребенка может быть более одного отца.[4]. Несколько этнических групп практикуют полиандрия в Индии отождествляют свои обычаи с происхождением Драупади, центральный персонаж Махабхарта который был женат на пяти братьях, хотя местные обычаи сами по себе могут не быть братскими.

Считается, что полиандрия более вероятна в обществах с ограниченными экологическими ресурсами. Считается, что он ограничивает рост населения и увеличивает выживаемость детей.[6][7] Это редкая форма брака, которая существует не только среди крестьянских, но и среди элитных семей.[8] Например, полиандрия в Гималаях связана с нехваткой земли. Брак всех братьев в семье с одной и той же женой позволяет семейной земле оставаться нетронутой и неделимой. Если бы каждый брат женился отдельно и имел детей, семейная земля была бы разделена на неприемлемые небольшие участки. Напротив, очень бедные люди, не владеющие землей, с меньшей вероятностью практиковали полиандрию в буддийских Ладакхе и Занскаре.[6] В Европе разделу земли препятствовала социальная практика неразделимого наследования. Поскольку большинство братьев и сестер лишились наследства, многие из них стали безбрачными монахами и священниками.[9]

Системы спаривания с полиандроем также являются обычным явлением в животном мире.

Типы

Последовательная полиандрия

В отличие от братского многомужества, где женщина будет получать нескольких мужей одновременно, женщина будет приобретать одного мужа за другим по очереди.

Эта форма гибкая. Эти люди могут быть родственниками, а могут и не быть. И он может включать или не включать иерархический система, где считается один муж начальный и могут быть наделены определенными правами или привилегиями, не предоставляемыми второстепенным мужьям, например, биологическим отцом ребенка.

В этой конкретной системе вторичный мужья имеют право наследовать первому, если он серьезно заболеет, будет находиться вне дома в течение длительного периода времени или по иным причинам окажется неспособным выполнять свои мужские обязанности.

Сукцессионная полиандрия также может быть эгалитарный, где все мужья равны по статусу и получают одинаковые права и привилегии. В этой системе каждый муж будет проводить свадебную церемонию и разделять отцовство всех детей, которых она может родить.

Другие классификации: Среднее

Ассоциированная полиандрия

Другой формой полиандрии является сочетание полиандрии и полигинии, поскольку женщины состоят в браке с несколькими мужчинами одновременно, а одни и те же мужчины состоят в браке с несколькими женщинами. Он встречается в некоторых племенах коренных американцев, а также в деревнях северной Нигерии и северного Камеруна.

Другие классификации: равная полигамия, Многоженство

Система приводит к меньшей фрагментации земли и диверсификации внутренней деятельности.

Братское многомужество

Смотрите также: Полиандрия в Тибете

Братское многомужество (от латинский брат- брат), также называемый адельфическая полиандрия (от Греческий ἀδελφός- брат) - это форма полиандрии, при которой женщина замужем за двумя или более мужчинами, которые являются братьями. Братское многомужество было (а иногда остается) в определенных областях Тибет, Непал, и Северная Индия, культуры Центральной Африки[10] где полиандрия была принята как социальная практика.[6][11] В Люди тода южных Индия практикуют братскую полиандрию, но моногамия стала широко распространенной в последнее время.[12] В современном индуистском обществе полиандрические браки в аграрные общества в Малва регион Пенджаб похоже, происходит, чтобы избежать раздела сельскохозяйственных угодий.[13]

Братское многомужество достигает той же цели, что и первородство в Англии 19 века. Первородство потребовало, чтобы старший сын унаследовал семейное имение, а младшие сыновья должны были покинуть дом и искать себе работу. Первородство сохраняло семейные владения в неприкосновенности на протяжении поколений, разрешая только одного наследника на поколение. Братское многомужество также добивается этого, но делает это, удерживая всех братьев вместе с одной женой, так что в каждом поколении есть только одна группа наследников.[14] Эта стратегия кажется менее успешной, чем больше группа братьев и сестер.[15]

Некоторые формы полиандрии, похоже, связаны с осознанной потребностью в сохранении аристократический названия или сельскохозяйственный земли внутри родственных групп и / или из-за частого отсутствия в течение длительного времени мужчины из дома. В Тибете эта практика была особенно популярна среди священников. Сакья учебный класс.

Женский эквивалент братской полиандрии - сороратский брак.

Частичное отцовство

Антрополог Стивен Бекерман отмечает, что по крайней мере 20 племенных обществ признают, что у ребенка может и в идеале должно быть более одного отца, называя это «частичное отцовство ".[16] Это часто приводит к совместному воспитанию ребенка несколькими отцами в форме полиандрического отношения к матери, хотя это не всегда так.[17] Один из самых известных примеров - это Тробриан "непорочное зачатие". Жители Тробрианских островов по материнской линии признают важность пола для воспроизводства, но не верят, что самец вносит вклад в конституцию ребенка, который, следовательно, остается привязанным только к родословной своей матери. Мужья-нерезиденты матери не признаются отцами, хотя братья-соседи-резиденты матери признаются, поскольку они принадлежат к родословной матери.

Культура

Согласно надписям, описывающим реформы Шумерский король Урукагина из Лагаш (ок. 2300 г. до н.э.) прежний обычай полиандрии в его стране был отменен из-за страха побить камнями женщину, бравшую нескольких мужей, на чем написано ее преступление.[18]

Крайний гендерный дисбаланс был предложен как оправдание полиандрии. Например, выборочные аборты у детей женского пола в Индии привели к значительной разнице в соотношение полов и, как предполагалось, приводит к тому, что связанные мужчины «делят» жену.[19]

Известные случаи

Полиандрия в Тибете было обычной практикой и продолжается в меньшей степени сегодня. Опрос 753 тибетских семей, проведенный Тибетский университет в 1988 году было обнаружено, что 13% практикуют полиандрию.[20] Полиандрия в Индии все еще существует среди меньшинств, а также в Бутан, а северные части Непал. Полиандрия практиковалась в нескольких частях Индии, таких как Раджастхан, Ладакх и Занскар, в Яунсар-Бавар регион в Уттаракханд, среди Тода из Южная Индия.[6][21]

Это также происходит или произошло в Нигерия, Нимба,[21][требуется разъяснение ] и некоторые предварительные контакты Полинезийский общества,[22] хотя, вероятно, только среди женщин высшей касты.[23] Встречается также в некоторых регионах Юньнань и Сычуань Китая, среди Люди Мосуо в Китай (которые также практикуют многоженство), и в некоторых странах Африки к югу от Сахары, таких как Народ масаи в Кения и северный Танзания[24] и американские коренные общины. В Гуанчи, первые известные жители Канарские острова Практиковали полиандрию до своего исчезновения.[25] В Племя Зо'э в состоянии Пара на Река Куминапанема, Бразилия, также практикуют многомужество.[26]

Африка

  • В озерном регионе Центральной Африки «Многоженство ... было необычным явлением. Многомужество, с другой стороны, было довольно распространенным явлением».[27]
  • "The Масаи полиандрические ".[28]
  • У иригве в Северной Нигерии женщины традиционно обзаводились многочисленными супругами, которых называли «сосуженцами».
  • Гуанчи из Гран-Канария практиковал полиандрию до испанского завоевания. Согласно европейским источникам, во время сильного голода в 14 или 15 веках девочек убивали после того, как они ожили, чтобы уравновесить демографию. Это привело к избытку мужчин и нехватке женщин, что привело к принятию полиандрии, позволяя женщине выйти замуж максимум за пять мужчин.
  • В августе 2013 года два Кенийский мужчины заключили соглашение о браке с женщиной, с которой у них обоих был роман. Кенийский закон прямо не запрещает полиандрию, хотя это не общий обычай.[29]

Азия

Смотрите также: Полиандрия в Индии и Полиандрия в Тибете
  • В царствование Урукагина Лагаша: «Дяндры, брак одной женщины с двумя мужчинами, отменен».[30]
  • М. Нотович упомянул полиандрию в Ладакх или «Маленький Тибет» в его описании путешествия в Тибет. ("Неизвестная жизнь Иисуса Христа " к Вирчанд Ганди ).
  • Полиандрия широко (и до некоторой степени все еще практикуется) практиковалась в Лахаул-Спити, изолированном в высоких Гималаях в Индии.
  • В Аравии (южной) «Все родственники имеют общую собственность ...; у всех одна жена», которую они разделяют.[31]
  • Хоа-тун (Эфталиты, Белые гунны) «жили к северу от Великой стены ... практиковали полиандрию».[32] У эфталитов «практика« несколько мужей на одну жену », или полиандрия, всегда была правилом, с которым согласны все комментаторы. То, что это было очевидным, подтверждается обычаем женщин носить шляпу, содержащую определенное количество рога, по одному на каждого из последующих мужей, которые также были братьями мужу. Действительно, если у мужа не было родных братьев, он усыновил бы другого мужчину в качестве своего брата, чтобы ему было разрешено жениться ".[33]
  • "Полиандрия очень распространена среди Шерпы."[34]
  • В Бутане в 1914 году полиандрия была «преобладающим домашним обычаем».[35] В настоящее время полиандрия встречается редко, но все еще встречается, например, среди брокпа в Мерак-Сактенском районе.[36]
  • В нескольких деревнях в Nyarixung Городок, Xigaze В Тибете до 90% семей практиковали полиандрию в 2008 году.[37]
  • Среди Гиляки Сахалина также практикуется «многомужество».[38]
  • Братское многомужество разрешено в Шри-Ланке в соответствии с кандианским законом о браке, которое часто описывается эвфемизмом эка-гэ-кама (буквально «есть в одном доме»).[39][оспаривается – обсуждать] Ассоциированная полиандрия, или полиандрия, которая начинается как моногамия, когда второй муж вступает в отношения позже, также практикуется.[40] и иногда инициируется женой.[41]
  • Полиандрия была распространена в Шри-Ланке, пока не была запрещена британцами в 1859 году.[нужна цитата ]

Европа

Могильная надпись для Аллии Потестас, Museo Epigrafico, Terme di Diocleziano, Рим
  • Отчет о моделях спаривания в древних Греция, конкретно Спарта, Плутарх пишет: «Таким образом, если пожилой мужчина с молодой женой полюбит одного из хорошо воспитанных молодых людей и одобряет его, он вполне может познакомить его с ней, чтобы наполнить ее благородной спермой, а затем усыновить ребенка. И наоборот, респектабельный мужчина, который восхищался чужой женой, известной ее прекрасными детьми и ее здравым смыслом, мог бы получить разрешение мужа спать с ней, тем самым, так сказать, сажая плодородную почву и производя на свет прекрасных детей, которые будут связаны оштрафовать предков кровью и семьей ".[42]
  • «Согласно Юлию Цезарю, у древних бриттов было принято, что братья, а иногда и отцы и сыновья имели общих жен».[43]
  • «Согласно Полибию, среди лакедемонян преобладала полиандрия».[44] (Полибий VII, 7.732, вслед за Тимеем)[45]
  • «Матроны Рима большими толпами стекались в Сенат, со слезами и молящими умоляя, чтобы одна женщина вышла замуж за двух мужчин».[46]
  • Надгробие Аллия Потестас, женщина из Перусия, описывает, как она мирно жила с двумя любовниками, один из которых увековечил ее в этом известном эпиграфическом панегирике, датируемом (вероятно) вторым веком.[47]

Северная Америка

Океания

  • Среди Канак из Новая Каледония «Каждая женщина является собственностью нескольких мужей. Это собрание мужей, имеющих одну общую жену, которые ... живут вместе в хижине со своей общей женой».[50]
  • Маркизцы было «общество, в котором домашние хозяйства были полиандрическими».[51]
  • Фридрих Ратцель в История человечества[52] сообщил в 1896 г., что в Новые Гебриды В случае вдовства существовала своего рода условность, согласно которой двое вдовцов должны жить с одной вдовой.

Южная Америка

  • "The Боророс ... среди них ... есть и случаи полиандрии ".[53]
  • «Тупи-Кавахиб также практикуют братское многомужество».[54]
  • «... до 70 процентов амазонских культур, возможно, верили в принцип множественного отцовства»[55]

Религиозные установки

индуизм

Драупади с пятью мужьями - Пандавы. Центральная фигура Юдхиштхира; двое слева от него Бхима и Арджуна . Накула и Сахадева Близнецы находятся справа от него. Их жена, крайняя справа, - Драупади. Деогарх, Индуистский храм Дашаватара.

Есть по крайней мере одно упоминание о многомужестве в древних Индуистский эпос Махабхарата. Драупади женился на пятерых Пандава братья, ведь это то, что она выбрала в прошлой жизни. Этот древний текст остается в основном нейтральным по отношению к концепции полиандрии, принимая это как свой образ жизни.[56] Однако в той же эпопее на вопрос Кунти чтобы привести пример многомужества, Юдхиштхира цитирует Гаутам из клана Джатилу (замужем за семью Саптариши ) и Хираньякша сестра Прачети (замужем за десятью братьями), что подразумевает более открытое отношение к многомужеству в Ведический общество.[57]

Иудаизм

В еврейской Библии нет примеров, когда женщины были замужем за более чем одним мужчиной.[58][59] но его описание супружеская измена ясно подразумевает, что многомужество недопустимо[60][61] и эта практика неизвестна еврейской традиции.[62][63] Кроме того, незаконнорожденными считаются дети не от первого мужа, если он уже не развелся с ней или не умер (т. Е. Мамзер ),[64] быть продуктом прелюбодеяния.

христианство

Наиболее Христианин деноминации в западный мир решительно защищать моногамный брак и отрывок из посланий Павла (1 Коринфянам 7 ) можно интерпретировать как запрещающую полиандрию.

Святые последних дней

Джозеф Смит и Бригам Янг, и другие первые Святые последних дней практиковали полигамные браки с несколькими женщинами, которые уже были замужем за другими мужчинами. Практика была официально прекращена Манифест 1890 г.. Полиандрические браки действительно существовали, хотя и в значительно меньшем количестве, в ранней истории СПД.[65][66]

ислам

Несмотря на то что Исламское брачное право позволяет мужчинам иметь до четырех жен, полиандрия не допускается в исламе.[67][68]

Полиандрические браки практиковались в доисламских арабских культурах, но были запрещены в рост ислама. Никах Иджтимах была языческой традицией полиандрии в более старых арабских регионах, которая была осуждена и отменена во время подъема ислама.[67][69]

В биологии

Основная статья: Полиандрия в природе

Полиандрическое поведение вполне широко распространен в животном мире, встречающийся, например, у насекомых, рыб, птиц и млекопитающих.

Смотрите также

Типы спаривания, брака и образа жизни:

Рекомендации

  1. ^ Маккалоу, Дерек; Холл, Дэвид С. (27 февраля 2003 г.). «Полиамория - что это такое, а что нет». Электронный журнал человеческой сексуальности. 6.
  2. ^ Zeitzen, Мириам Коктведгаард (2008). Полигамия: кросс-культурный анализ. Берг. п. 3. ISBN  978-1-84520-220-0.
  3. ^ Кодовая книга этнографического атласа В архиве 2012-11-18 в Wayback Machine происходит из Джорджа П. Мердока Этнографический атлас запись семейного состава 1231 общества с 1960 по 1980 год.
  4. ^ а б Старквезер, Кэтрин; Хеймс, Раймонд (2012). «Обзор неклассической полиандрии». Обзор неклассической полиандрии. 23 (2): 149–150. Дои:10.1007 / с12110-012-9144-х. PMID  22688804. S2CID  2008559.
  5. ^ Дрегер, А. (2013). "Когда брать нескольких мужей имеет смысл". Атлантический океан. Получено 31 июля 2018.
  6. ^ а б c d е Гилен, У. П. (1993). Гендерные роли в традиционных тибетских культурах. В Л. Л. Адлере (Ред.), Международный справочник по гендерным ролям (стр. 413-437). Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.
  7. ^ (Линда Стоун, Родство и пол, 2006, Westview, 3-е изд., Гл. 6) Центр исследований Тибета Papers on Tibetan Marriage and Polyandry (по состоянию на 1 октября 2006 г.).
  8. ^ Гольдштейн, «Возвращение к Пахари и тибетской многомужеству» в Этнология 17(3): 325–327 (1978) (Центр исследований Тибета; по состоянию на 1 октября 2007 г.).
  9. ^ Левин, Нэнси (1998). Динамика полиандрии: родство, домашняя принадлежность и население на тибетской границе. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  10. ^ Банерджи, Партха С. (21 апреля 2002 г.). «Дикие, ветреные и суровые, но потрясающе красивые». The Sunday Tribune.
  11. ^ Левин, Нэнси, Динамика полиандрии: родство, домашняя принадлежность и население на тибетской границе, Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1988.[страница нужна ]
  12. ^ Сиднер, Сара. «Братья делят жену, чтобы обеспечить семейную землю». CNN.
  13. ^ Цветение драупади в сельском Пенджабе Времена Индии, 16 июля 2005 г.
  14. ^ Гольдштейн, Мелвин (1987). Естественная история. Журнал естественной истории. С. 39–48.
  15. ^ Левин, Нэнси; Шелк, Джоан Б. (1997). «Почему полиандрия терпит поражение: источники нестабильности в полиандрических браках». Современная антропология. 38 (3): 375–98. Дои:10.1086/204624. S2CID  17048791.
  16. ^ Бекерман, С., Валентин, П., (ред.) (2002) Теория и практика частичного отцовства в Южной Америке, Университетское издательство Флориды
  17. ^ Старквезер, Кэти (2009). «Предварительный обзор малоизвестных полиандрических обществ». Небраска антрополог.
  18. ^ Взаимодействие с силами: проницательность и сопротивление в мире господства п. 40 Уолтер Винк, 1992 ISBN  0-8006-2646-X
  19. ^ Арсено, Крис (24 октября 2011 г.). «Миллионы абортированных девочек нарушают баланс Индии». Аль-Джазира. Получено 29 октября 2011. Хотя перспективы конфликта неясны, другие проблемы, включая торговлю людьми, проституцию и полиандрию, когда мужчины (обычно родственники) делят жену, несомненно, усугубятся.
  20. ^ Ма, Ронг (2000). "藏族 的" 一妻多夫 "婚姻" (PDF). 《民族 学报》 (на китайском языке) (6). Получено 31 июля 2018.
  21. ^ а б Уиттингтон, Ди (12 декабря 1976 г.). «Практика многомужества очаровывает принца». Пост Палм-Бич. п. 50. Получено 14 октября, 2010.
  22. ^ Гольдман И., 1970, Древнее полинезийское общество. Чикаго: Издательство Чикагского университета »
  23. ^ Томас, Н. (1987). «Взаимодополняемость и история непризнания гендера в Тихом океане». Океания. 57 (4): 261–270. Дои:10.1002 / j.1834-4461.1987.tb02221.x. JSTOR  40332354.
  24. ^ Последний из масаев. Мохамед Амин, Дункан Уиллеттс, Джон Имс. 1987. Стр. 86-87. Camerapix Publishers International. ISBN  1-874041-32-6
  25. ^ «О многомужестве». Популярная наука. Bonnier Corporation. 39 (52): 804. Октябрь 1891 г.
  26. ^ Старквезер, Кэтрин Э. (2010). Исследование человеческой полиандрии: эволюционное исследование неклассических случаев (Дипломная работа). Университет Небраски – Линкольн. Получено 14 октября, 2010.
  27. ^ Уоррен Р. Доусон (ред.): Лекции Фрейзера, 1922-1932 гг.. Macmillan & Co, 1932. стр. 33.
  28. ^ А. К. Холлис: Масаи. п. 312, сл. 2.
  29. ^ «Кенийское трио в сделке по разделению жены». BBC. 26 августа 2013 г.
  30. ^ Дж. Боттеро, Э. Кассин и Дж. Веркуттер (редакторы) (перевод Р. Ф. Танненбаума): Ближний Восток: ранние цивилизации. Нью-Йорк, 1967. стр. 82.
  31. ^ Страбон: География 16: 4: 25, C 783. Переведено Робертсоном Смитом: Родство и брак в ранней Аравии, п. 158; цитируется в Эдвард Вестермарк: История человеческого брака. Нью-Йорк: Allerton Books Co., 1922. vol. 3, стр. 154.
  32. ^ Синьцзян В архиве 29 мая 2009 г. Wayback Machine
  33. ^ «Эфталиты Средней Азии». Rick-heli.info. Получено 6 апреля 2018.
  34. ^ Рене фон Небески-Войковиц (перевод Майкла Буллока): одно исследование, проведенное одной организацией о братской многомужестве в Непале, и его подробные данные. здесь В архиве 2011-08-03 на Wayback Machine Где боги - горы. Нью-Йорк: Reynal & Co., стр. 152.
  35. ^ Л. В. Шекспир: История Верхнего Ассама, Верхней Бирмы и Северо-восточной границы. Лондон: Macmillan & Co., 1914. п. 92.
  36. ^ «Жанр: Все в семье», Куэнсель, 27 августа 2007 г .; «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2015-05-11. Получено 2014-12-08.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  37. ^ Суочжэнь (2009). 西藏 一妻多夫 婚姻 研究 (на китайском языке). Китайский университет политологии и права. Получено 31 июля 2018.
  38. ^ Русский нигилизм и ссыльная жизнь в Сибири. Сан-Франциско: A. L. Bancroft & Co., 1883. п. 365.
  39. ^ Хусейн, Асифф. "Традиционные сингальские законы и обычаи о браке". Получено 28 апреля 2012.
  40. ^ Лавенда, Роберт Х .; Шульц, Эмили А. «Дополнительные сорта Полиандры». Антропология: что значит быть человеком?. Архивировано из оригинал 5 октября 2008 г.. Получено 28 апреля 2012.
  41. ^ Левин, NE. "Вывод". Азиатские и африканские системы полиандрии. Получено 28 апреля 2012.
  42. ^ "Спарта63". Vico.wikispaces.com. Получено 6 апреля 2018.
  43. ^ Генрих Теофил Финк:Первобытная любовь и любовные истории. 1899. В архиве 2010-06-25 на Wayback Machine
  44. ^ Джон Фергюсон МакЛеннон: Исследования по древней истории. Macmillan & Co., 1886 год. п. xxv
  45. ^ Генри Самнер Мэн: Диссертации по раннему праву и обычаям. Лондон: Джон Мюррей, 1883. Глава IV, примечание B.
  46. ^ Макробиус (перевод Персиваля В. Дэвиса): Сатурналии. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1969, стр. 53 (1: 6: 22)
  47. ^ Хорсфолл, N:CIL VI 37965 = CLE 1988 (Эпитафия Аллии Потестас): Комментарий, ZPE 61: 1985
  48. ^ Кэтрин Э. Старквезер и Рэймонд Хеймс. "Обзор неклассической полиандрии ". Природа человека. Междисциплинарная биосоциальная перспектива ISSN 1045-6767, том 23, номер 2, Hum Nat (2012) 23: 149-172 DOI 10.1007 / s12110-012-9144-x 12 июня 2012 г.
  49. ^ Старквезер, Кэтрин Э. и Раймонд Хеймс. «Обзор неклассической полиандрии». 12 июня 2012 г. Дата обращения 28 декабря 2013 г.
  50. ^ Доктор Джейкобс: Нетронутые поля антропологии. Нью-Йорк: Falstaff Press, 1937. vol. 2, стр. 219.
  51. ^ Рослин Пойнант: Океаническая мифология. Пол Хэмлин, Лондон, 1967, стр. 69.
  52. ^ Ратцель, Фридрих. История человечества. (Лондон: Макмиллан, 1896 г.).«Архивная копия». Архивировано 27 июля 2012 года.. Получено 2010-04-10.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  53. ^ Человеческие расы: очерк антропологии. Лондон: Вальтер Скотт Пресс, 1901. п. 566.
  54. ^ К. Леви-Стросс (перевод Джона Рассела): Tristes Tropiques. Нью-Йорк: Criterion Books, 1961, стр. 352.
  55. ^ «Согласно исследованиям, в культурах Амазонки преобладает несколько отцов». Sciencedaily.com. Получено 6 апреля 2018.
  56. ^ Алтекар, Анант Садашив (1959). Положение женщины в индуистской цивилизации с доисторических времен до наших дней. Motilal Banarsidass Publ. п. 112. ISBN  978-81-208-0324-4. Получено 14 октября, 2010.
  57. ^ "Махабхарата, Книга 1: Ади Парва: Вайвахика Парва: Раздел CLXLVIII". Sacred-texts.com. Получено 6 апреля 2018.
  58. ^ Куган, Майкл Д., Краткое введение в Ветхий Завет: еврейская Библия в ее контексте, Oxford University Press, 2008, стр. 264, [1]
  59. ^ Бромили, Джеффри В., Международная стандартная библейская энциклопедия, Том 1, Вт. Б. Эрдманс, 1980, с. 262, [2]
  60. ^ Фукс, Эстер, Сексуальная политика в библейском повествовании: чтение Библии на иврите женщиной, Continuum International, 2000, стр. 122, [3]
  61. ^ Сатлоу, Майкл Л., Еврейский брак в древности, Princeton University Press, 2001, стр. 189, [4]
  62. ^ Витте, Джон и Эллисон, Элиза; Заветный брак в сравнительной перспективе, Вт. Б. Эрдманс, 2005, с. 56, [5]
  63. ^ Брак, секс и семья в иудаизме, Роуман и Литтлфилд, 2005 г., стр. 90, [6]
  64. ^ Мюррей, Джон (1991). Принципы поведения: аспекты библейской этики. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 250–256. ISBN  978-0-8028-1144-8. Получено 14 октября, 2010.
  65. ^ Ричард С. Ван Ваггонер (1989). Мормонская полигамия: история (Второе изд.). Подписные книги. С. 41–49, 242. ISBN  0941214796.
  66. ^ Ричард С. Ван Ваггонер (осень 1985 г.). «Мормонская многомужество в Наву» (PDF). Диалог: Журнал мормонской мысли.
  67. ^ а б Рехман, Дж. (2007). «Шариат, исламское семейное право и международное право прав человека: изучение теории и практики полигамии и талака». Международный журнал права, политики и семьи. 21 (1): 114. Дои:10.1093 / lawfam / ebl023. ISSN  1360-9939. Многомужество не допускается, поэтому мусульманские женщины не могут иметь более одного мужа одновременно.
  68. ^ Крыло, АК (2008). «Любовь двадцать первого века: национальность, пол и религия в мусульманском мире». Обзор закона Фордхэма. 76 (6): 2900. Мусульманские женщины могут выходить замуж только за одного мужчину; не допускается полиандрия.
  69. ^ Ахмед, муфтий М. Мукаррам (2005). Энциклопедия ислама. Публикации Anmol PVT. LTD. п. 383. ISBN  978-81-261-2339-1. Получено 14 октября, 2010.

дальнейшее чтение

  • Левин, Нэнси, Динамика полиандрии: родство, домашняя принадлежность и население на тибетской границе, Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1988. ISBN  0-226-47569-7, ISBN  978-0-226-47569-1
  • Петр, принц Греции, Исследование полиандрии, Гаага, Мутон, 1963 год.
  • Beall, Cynthia M .; Гольдштейн, Мелвин С. (1981). «Тибетская братская многомужество: проверка социобиологической теории». Американский антрополог. 83 (1): 898–901. Дои:10.1525 / aa.1982.84.4.02a00170.
  • Гилен, У. П. (1993). Гендерные роли в традиционных тибетских культурах. В Л. Л. Адлере (Ред.), Международный справочник по гендерным ролям (стр. 413–437). Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.
  • Гольдштейн, М. К. (1971). «Стратификация, полиандрия и семейная структура в Центральном Тибете». Юго-западный журнал антропологии. 27 (1): 64–74. Дои:10.1086 / soutjanth.27.1.3629185. JSTOR  3629185. S2CID  146900571.
  • Крук, Дж. И Крук, С. 1994. «Объяснение тибетской полиандрии: социокультурные, демографические и биологические перспективы». В J. Crook, & H. Osmaston (Eds.), Гимаялские буддийские деревни (стр. 735–786). Бристоль, Великобритания: Бристольский университет.
  • Гольдштейн, М. К. (1971). «Стратификация, полиандрия и семейная структура в Центральном Тибете». Юго-западный журнал антропологии. 27 (1): 64–74. Дои:10.1086 / soutjanth.27.1.3629185. JSTOR  3629185. S2CID  146900571.
  • Гольдштейн, М. К. (1976). «Братская многомужество и плодородие в высокогорной долине Гималаев на северо-западе Непала». Экология человека. 4 (3): 223–233. Дои:10.1007 / bf01534287. JSTOR  4602366. S2CID  153817518.
  • Лоде, Тьерри (2006) La Guerre des sexes chez les animaux. Париж: Eds O. Jacob. ISBN  2-7381-1901-8
  • Смит, Эрик Олден (1998). «Адаптивна ли тибетская полиандрия?» (PDF). Человеческая природа. 9 (3): 225–261. Дои:10.1007 / s12110-998-1004-3. PMID  26197483. S2CID  3022928.
  • Тревитик, Алан (1997). «О общечеловеческом предпочтении монандрии: является ли многомужество исключением?». Журнал сравнительных семейных исследований. 28 (3): 154–81.

внешняя ссылка