Брак в Восточной Православной Церкви - Marriage in the Eastern Orthodox Church

Брак в Восточной Православной Церкви это святая тайна или причастие в Восточная Православная Церковь. Само венчание считается церковным обрядом, в котором благословляют брак. Из-за практики коронации пары во время церемонии, свадьба называется «коронация» или «коронация» по отношению к свадебной короне.

Шествие

После обмена кольцами священник ведет процессию молодоженов в центр церкви. Священник поет Псалом 128, «Блажен всякий боящийся Господа, идущий путями Его ...» Этот псалом - один из «Псалмы восхождения "воспевается еврейскими паломниками на пути к Иерусалимскому храму. Этот момент службы наиболее ясно показывает" действие "причастия. Пара приносит себя, друг друга, свои жизни и все, что наполняет их жизнь, к алтарю как приношение Богу. По мере того, как пара входит в среду Церкви, их отношения вступают в новую реальность Царства Бога.

Декларация о намерениях и зажигание свечей

Перейдя в церковь, пара должна индивидуально провозгласить перед собранием, что они пришли свободно, без ограничений или предварительных обязательств, чтобы к Богу присоединились как муж и жена. (В современной практике эти воззвания часто делаются вначале, до обмена кольцами.)

Затем жениху и невесте вручают свечи, которые держат на протяжении всей службы. Свечи олицетворяют веру и готовность пары следовать за Светом Истины. Иисус Христос, и что их путь по жизни будет освещен учениями Церкви.

Венчание

Свадебные короны в русском стиле, XIX век.

После вознесения молитв за них жених и невеста венчаются священником «Во Имя Отца и Сына и Святого Духа»:

Господи, Боже наш, увенчай их славой и честью.

Короны имеют два значения. Во-первых, они показывают, что мужчина и женщина в их союз со Христом, участвуйте в Его Царстве. Во-вторых, как и в древней церкви, короны - символ мученичества. Слово «мученик» означает свидетель. Общая жизнь жениха и невесты заключается в том, чтобы свидетельствовать о Присутствии Христа в своей жизни и в мире. Мученичество обычно связано со смертью. Таким образом, реальность Царства Бога в жизни мужа и жены обязательно примет форму умирания для себя, своей воли и полной отдачи своей жизни другому, а через другого - Христу.

Послание

Послание взято из письма апостола Павла к Ефесянам (5: 20-33). Он представляет собой краеугольный камень христианского видения брака: любовь мужчины и женщины параллельна любви Христа и Церкви. Как Христос полностью отдает Себя Своей Церкви и для нее, так и муж должен полностью отдать Себя своей жене и для нее. Как Церковь, в свою очередь, подчиняется Христу, так и жена подчиняется своему мужу. Таким образом, двое становятся одним целым в жизни взаимной любви и взаимного подчинения друг другу во Христе.

Евангелие

Евангелие от Иоанна (2: 1-11) - это знакомое повествование о Брак в Кане где Христос превращает воду в вино. Человек должен пить воду просто, чтобы выжить. С другой стороны, вино - это больше, чем просто напиток, утоляющий жажду и продолжающий жизнь. Вино ассоциируется с радостью, праздником, с жизнью как чем-то большим, чем просто выживание. Своим присутствием на этой свадьбе Он меняет союз мужчины и женщины на нечто новое. Брак становится чем-то большим, чем просто человеческий институт, существующий для любых целей, которые ему приписывает общество. Это становится, как и Сама Церковь, знаком того, что Царство Бога уже началось среди нас.

Общая чаша и танец Исайи

После нескольких молитв пара благословляет общую чашу сладкого вина и делится ею в знак их совместной жизни, разделения радостей и горестей, успехов и неудач, надежд и страхов:

Я приму чашу спасения,
и я буду призывать имя Господа.

Затем следует тройное шествие вокруг центрального стола: «Танец Исайя Священник, держащий Евангелие или Благословляющий Крест и сцепленные руки жениха и невесты, за ним следует шафер (или женщина), держащий венцы молодоженов над головами, и подружки невесты, держащие зажженные белые свечи, сделайте три оборота против часовой стрелки вокруг стола в праздничном «танце». Каждый из трех поворотов сопровождается каждым из трех гимнов, которые еще раз возвращаются к теме мученичества и единения с Христом. Это гимны, которые с древних времен Иногда Церковь подчеркивала Божьи благословения, и те же самые благословения, воспеваемые при рукоположении в духовный сан, означают, что эта пара была отделена от мирского мира, чтобы жить жизнью во Христе.

Радуйся, о Исайя! Богородица беременна,
И родит сына Эммануила,
И Бог, и Человек,
И Восток - его имя,
Кого величественным мы называем, Богородица блаженная.
О Святой Мучеников,
которые вели добрый бой и получили ваши короны,
Умоляйте Господа,
Что Он помилует наши души.
Слава Тебе, Христос, Бог наш,
В Апостолы хвастаться,
Радость мучеников,
чья проповедь была единосущной Троица.

На протяжении всего богослужения дела делаются втроем в память о Троица. Человек создан по образу и подобию Бога. Брак задуман Богом как образ Троицы. Это союз трех человек, а не двух. Мужчина и женщина едины друг с другом и одно с личностью Иисуса Христа.

Удаление коронок

В конце службы венцы снимаются, и священник молится, чтобы Бог принял эти венцы в Свое Царство. Реальность Царства, в которое вошли жених и невеста, не полностью исполнилась, а только началась. Муж и жена должны принять Царство Бога и сделать его одновременно реальностью, вызовом и целью своей общей жизни, в этом смысле брак, основанный на Христе, вечен: «Любые отношения, сформированные в этой жизни, будут продолжаться в следующей жизни, глубоко исцеленным и очищенным способом ».[1] Завершение и исполнение придут, когда Христос вернется в силе и славе, чтобы завершить установление Своего Царства в этом мире, наполнив Себя всем.

Приветствие пары

В конце службы пара становится у подножия алтаря. С самого начала, в задней части церкви, теперь они вышли на передний план. Только вечное Царство Иисуса Христа, которое обозначено жертвенником, остается впереди их. Последний акт пары - повернуться лицом к собравшейся церкви. Благодаря этому таинству они стали иконой Церкви и иконой Христа, и собрание приходит, чтобы поздравить их и разделить их радость.

Развод

Развод разрешено в Православной Церкви по разным причинам. Чаще всего развод происходит под пастырским руководством духовного наставника супругов, когда все попытки сохранить брак исчерпаны. В таких случаях повторный брак возможен, но существует особый обряд для второго брака, который содержит элемент покаяния для расторжения первого брака, то есть некоторые из наиболее радостных аспектов удаляются.[2] В Православии разрешается брак до трех раз, но каждый развод требует короткого периода отлучение.

Другой тип развода - это так называемый «иерархический развод», который не означает разрыва отношений, а является шагом, предпринятым во имя теозис супругов и при полной поддержке и благословении Церкви. Этот тип развода может иметь место только при взаимном согласии между двумя супругами и обычно проводится в случаях, когда один или оба супруга хотят принять монашество.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Форд, Дэвид. «Слава браку». Слава и честь: православные ресурсы о браке. (Йонкерс, Нью-Йорк: издательство St. Vladimir's Seminary Press, 2016) стр. 38.
  2. ^ Развод, Архиепископия Фиатейры и Великобритании.

внешняя ссылка