Мисьяр брак - Misyar marriage

Часть серия на
Исламская юриспруденция
(фикх)
Аль-фикх
Семья
Брак
Сексуальный
Исламские исследования

А мисьяр брак (арабский: نكاح المسيار‎, романизированный: Ника аль-Мисьяр или чаще زواج المسيار Завадж аль-Мисьяр «брак путешественника») является разновидностью брачный контракт в Сунниты ислам. Присоединившиеся таким образом муж и жена могут отказаться от некоторых супружеских прав, таких как совместное проживание, права жены на жилье и деньги на содержание (нафака ), а также право мужа на ведение домашнего хозяйства и доступ. Эта практика часто используется в некоторых исламских странах для юридического признания поведения, которое в противном случае могло бы считаться прелюбодеянием посредством временных, договорных браков.[1]

Предпосылки и причины

Некоторые люди[ВОЗ? ] рассмотреть Misyar брак может удовлетворить потребности молодых людей, ресурсы которых слишком ограничены, чтобы поселиться в отдельном доме; разведенных, вдов или вдовцов, которые имеют собственное место жительства и собственные финансовые ресурсы, но не могут или не хотят снова жениться в соответствии с обычной формулой, а также людей немного старше себя, которые не вступали в брак.

Немного Исламские юристы[ВОЗ? ] добавить, что этот тип брака соответствует потребностям консервативного общества, которое наказывает зина (блуд ) и другие сексуальные отношения, которые установлены вне брачного договора. Таким образом, некоторые иностранцы-мусульмане, работающие в странах Персидского залива, предпочитают заниматься Misyar жениться, а не жить в одиночестве годами. Многие из них на самом деле уже женаты, у них есть жены и дети в своей стране, но они не могут привезти их в регион.[нужна цитата ]

На практике

Шейх мечеть аль-азхар, Мухаммад Сайид Тантави и Суфий ученый и богослов Юсуф Аль-Карадави отмечают в своих трудах и лекциях, что большая часть мужчин, которые берут супругов в рамках Misyar брак уже женатых мужчин.[2] В Арабские новости сообщал в 2014 году, что «мисьярские браки стали широко распространенной реальностью» в Саудовском королевстве.[3]

Законность

Мисьярский брак вписывается в общие правила брака в Салафит закона, только при условии, что он отвечает всем требованиям Шариат брачный договор, то есть:

  • Согласие обеих сторон
  • Два свидетеля (шахидаин)
  • Выплата мужем жене махр (приданое) в размере, согласованном[4]
  • Отсутствие фиксированного срока действия договора
  • Любые особые условия (шурут) которые обе стороны соглашаются включить в контракт и которые соответствуют мусульманскому брачному праву.

Однако были некоторые Сунниты ученые и организации, которые выступили против концепции Никах Мисьяр все вместе.[5]

По мнению саудовцев Исламский юрист и член Высшего совета улемов Саудовской Аравии Абдулла бин Сулейман бин Мени, жена может в любое время по своему усмотрению отозвать свой отказ от своих финансовых прав и потребовать от мужа, чтобы он передал ей все ее супружеские права. , в том числе то, что он живет с ней и обеспечивает ее финансовые потребности (нафака). Тогда муж может либо сделать это, либо подать на развод.[6]

По этим причинам профессор Юсуф Аль-Карадави отмечает, что он не поддерживает этот тип брака, хотя должен признать, что это законный брак, поскольку он отвечает всем требованиям обычного брачного контракта.[7] Он заявляет, что предпочитает, чтобы пункт об отказе не был включен в брачный договор, а был предметом простого устного соглашения между сторонами.[8] Он подчеркивает тот факт, что мусульмане придерживаются своих обязательств, будь то письменные или устные.

Критика

Мисьяр был предложен некоторыми авторами как сопоставимый брак с Никах мута (временный брак) и что они находят его с единственной целью «законное сексуальное удовлетворение».[9][10]По словам Карен Раффл, доцента религии Университета Торонто, хотя mutah запрещен суннитскими школами права, существует несколько типов непостоянных браков, в том числе Misyar (амбулаторный) брак и Urfi (традиционный) брак, который приобрел популярность в некоторых частях суннитского мира.[11] По словам Флориана Поля, доцента кафедры религии в Университет Эмори Оксфордский колледж, Misyar брак является спорным вопросом в мусульманском мире, так как многие рассматривают его как практику, поощряющую браки исключительно в сексуальных целях, или как прикрытие для какой-то формы проституции.[12]

Исламским ученым нравится Ибн Усаймин или же Аль-Албани со своей стороны заявляют, что Misyar брак может быть законным, но не моральным. Они соглашаются с тем, что жена может в любое время потребовать права, от которых она отказалась во время заключения контракта.[13] Но они выступают против этого типа брака на том основании, что он противоречит духу исламского закона о браке и имеет извращенные последствия для женщины, семьи и общества в целом.[нужна цитата ] Немного улама (ученые) выпустили фетвы (юридические заключения), в которых они утверждают, что Misyar является зина (блуд).[14] За Аль-Албани, Misyar брак может даже рассматриваться как незаконный, поскольку он противоречит целям и духу брака в исламе, как описано в этом стихе Корана:

«И среди Его знамений то, что Он создал для вас супругов из вас самих, чтобы вы могли жить с ними в спокойствии, и Он вложил любовь и милосердие в ваши (сердца)…»[15]

Аль-Албани также подчеркивает социальные проблемы, которые могут возникнуть в результате Misyar брак, особенно в том случае, если от этого союза рождаются дети. Дети, воспитанные матерью в доме, в котором отец постоянно отсутствует без причины, могут испытывать трудности.[16]Ибн Бааз спросили о Misyar брак с намерением развода. Он ответил, что это допустимо, и вместе с Постоянным советом (муфтиев) постановил, что это допустимо.

"Кто-то спросил его: в одной из ваших кассет у вас есть фетва о том, что в западной стране разрешено жениться с намерением развестись после определенного периода. В чем разница между этим и между Mut'ah ?

Ответ: Да, эта фетва исходила от Постоянного совета (муфтиев), и я являюсь его руководителем, и мы постановили, что разрешено вступать в брак с намерением развода, если это намерение находится между слугой и его Господом. Если кто-то женится в западной стране, и его намерение состоит в том, что когда он закончит учебу, найдет работу или что-то в этом роде, он разведется, то, по мнению всех улемов, в этом нет никаких проблем. Это намерение - нечто среднее между слугой и Аллахом, а не условие. Разница между этим и Муте состоит в том, что Мута имеет состояние определенного периода времени, например, месяц или два месяца, год или два года и так далее. Если период времени истекает, то никах отменяется. Это неправильная форма Мута. Однако, если кто-то женится в соответствии с Сунной Пророка, но, тем не менее, он держит в сердце намерение, что, когда он покинет (западную) страну, он разведется, то в этом нет никакого вреда. Это намерение может измениться, поэтому оно не является чем-то определенным. Это намерение - не условие, а нечто среднее между слугой и его Господом. В этом нет ничего плохого, и это один из способов сохранить целомудрие человека и избежать блудодеяния и распутства. Это утверждение всех людей знания ».[17]

Ибн Бааз также спросили:

"этот вид брака - это когда мужчина женится на второй, третьей или четвертой жене, а жена оказывается в ситуации, которая вынуждает ее оставаться с родителями или одним из них в собственном доме, а муж ходит к ней в разные раз в зависимости от обстоятельств обоих. Каково исламское постановление относительно этого типа брака? "

Он ответил:

"В этом нет ничего плохого, если брачный контракт удовлетворяет всем условиям, изложенным в шариате, а именно: наличие вали и согласие обоих партнеров, а также присутствие двух свидетелей с хорошими качествами при составлении брачного контракта. договор, и оба партнера свободны от каких-либо препятствий из-за общего значения слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Условия, которые наиболее заслуживают выполнения, - это те условия, посредством которых близость становится для вас допустимой »и« Мусульмане связаны своими условиями ». Если партнеры соглашаются, что женщина будет оставаться со своей семьей или что ее часть времени мужа будет в течение дня, а не в течение ночи, или в определенные дни или определенные ночи, в этом нет ничего плохого, пока брак объявляется, а не скрывается ".[18]

Однако некоторые студенты Ибн Бааз сказал, что позже он отказался от мнения, что это допустимо, но не было найдено никаких документов, подтверждающих это.

Ранее улама (ученые) также отметили консенсус по Misyar брак с намерением развода. Ан-Навави написал:

Кази сказал: «Существует единодушное согласие с тем, что тот, кто заключает постоянный брак, но его намерение состоит в том, чтобы оставаться с ней в течение определенного периода, поистине, его брак действителен, и это не брак мута, потому что брак мутаха основан на на условный срок ".[19]

Абд аль-Азиза Аал аль-Шейха спросили:

«Существует много разговоров о том, что брак мисьяар является харамом или халялем. Мы хотели бы получить от вас окончательное заявление по этому поводу с описанием его условий и обязательств, если это допустимо».

Он ответил:

"Условия брака заключаются в том, что два партнера должны быть идентифицированы и дать свое согласие, и должны быть вали (опекун) и два свидетеля. Если условия соблюдены и брак объявлен, и они не соглашаются скрывать это или муж, жена или их опекуны, и он предложил валиму или свадебный пир, тогда этот брак действителен, и после этого вы можете называть его как хотите ».[20]

Шейх аль-Албани Его спросили о браке мисьяров, и он запретил его по двум причинам:

  1. Что целью брака является покой, как говорит Аллах (интерпретация значения): «Среди Его знамений есть то, что Он сотворил для вас жен из вас самих, чтобы вы могли найти в них покой, и Он вложил между вами привязанность. и милосердие. Воистину, в этом действительно знамения для людей размышляющих »[аль-Комната 30:21]. Но в таком браке этого не добиться.
  2. Можно постановить, что муж заводит детей от этой женщины, но поскольку он находится далеко от нее и редко к ней приходит, это негативно отразится на воспитании и отношении его детей.[21]

Мухаммад Салих аль-Мунаджид состояния:

<< Что если брак Мисьяара соответствует условиям действительного брака, а именно предложению и принятию, согласию вали и свидетелей или объявлению о браке, то это действующий брачный договор, и он подходит для некоторых категорий мужчин и женщины, чьи обстоятельства требуют такого брака. Но этим могут воспользоваться те, чья религиозная приверженность слаба, поэтому эту допустимость не следует описывать как общую в применении к фетве, скорее, следует изучить положение каждой пары, и если такой брак для них хорошо, то он должен быть разрешен, в противном случае им нельзя позволять это делать. То есть предотвращать брак ради простого удовольствия, при этом теряя другие преимущества брака, и предотвращать брак двух человек, чей брак, как мы можем быть уверены, может потерпеть неудачу и в котором жена будет оставлена ​​без внимания, например, тот, кто будет вдали от своей жены в течение многих месяцев и оставит ее одну в квартире искусство, смотреть телевизор, посещать чаты и выходить в Интернет. Как такая слабая женщина может проводить время? Это отличается от того, кто живет со своей семьей или детьми и обладает достаточной религиозной приверженностью, послушанием, целомудрием и скромностью, чтобы помочь ей быть терпеливой во время отсутствия мужа ».[22]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Аль-Карадави, Юсуф: брак Мисьяр". Архивировано из оригинал на 2011-01-04. Получено 2018-02-02.
  2. ^ "Арабские новости". Арабские новости. В архиве из оригинала 26.05.2006. Получено 2006-08-08.
  3. ^ «Мисьяр сейчас» широко распространенная реальность'". Арабские новости. В архиве из оригинала на 30.04.2017. Получено 2018-12-06.
  4. ^ Аль-Карадави, Юсуф: брак Мисьяр В архиве 2011-01-04 в Wayback Machine et Zawaj al misyar, стр. 11
  5. ^ "Проституция легализована". CIF МЕЖДУНАРОДНАЯ АССОЦИАЦИЯ. В архиве из оригинала от 11.07.2013. Получено 2013-06-16.
  6. ^ "цитируется Аль-Хакимом, Мариам: Мисьярский брак становится все более популярным среди саудовцев". Архивировано из оригинал на 2005-05-24. Получено 2005-08-20.
  7. ^ Аль-Карадави, Юсуф: Завадж аль-Мисьяр стр.8
  8. ^ Аль-Карадави, Юсуф: Завадж аль-Мисьяр, стр. 13-14.
  9. ^ Лоди, Муштак К. (1 июля 2011 г.). Ислам и Запад: столкновение исламизма и секуляризма. Стратегическое книгоиздание. ISBN  9781612046235. В архиве из оригинала от 29.05.2016. Получено 2016-09-24 - через Google Книги.
  10. ^ Эльхадж, Эли (30 июля 2017 г.). Исламский щит: сопротивление арабов демократическим и религиозным реформам. Универсальные издатели. ISBN  9781599424118. В архиве из оригинала на 20.05.2016. Получено 2016-09-24 - через Google Книги.
  11. ^ "Mutʿa - Исламские исследования - Оксфордские библиографии - obo". В архиве из оригинала от 11.01.2015. Получено 2013-04-09.
  12. ^ Поль, Флориан (1 сентября 2010 г.). Мусульманский мир: современные мусульманские общества. Маршалл Кавендиш. С. 52–53. ISBN  9780761479277. В архиве из оригинала от 24.06.2016. Получено 5 апреля, 2013.
  13. ^ "Бен Мени, Абдулла ибн Сулайман: фетва относительно брака мисьяров (и мнения Ибн Усеймина, Аль-Албани) (на арабском языке)] [http://www.metimes.com/articles/normal.php?StoryID=20000407- 042210-7478r Еще один брак без обязательств - комитет фетвы аль азхар против мисьяра ". Внешняя ссылка в | название = (помощь)[постоянная мертвая ссылка ]
  14. ^ Отто, Дж. М. (2010). Sharia Incorporated: сравнительный обзор правовых систем двенадцати мусульманских стран в прошлом и настоящем. Издательство Амстердамского университета. п. 165. ISBN  9789087280574. Получено 2013-04-10.
  15. ^ Коран, 30:21
  16. ^ Вассель цитируется в Hassouna addimashqi, Arfane: Nikah al misyar (2000), (на арабском языке), стр. 16)
  17. ^ «Сайт Бин Баз». Архивировано 20 января 2004 года.CS1 maint: неподходящий URL (связь)
  18. ^ Fataawa ‘Ulama’ al-Balad al-Haraam (стр. 450, 451) и Jareedah al-Jazeerah issue no. 8768, г.
  19. ^ Ан-Навави. "Комментарий Сахиха Муслима". Архивировано 15 мая 2016 года.CS1 maint: неподходящий URL (связь)
  20. ^ Джарида аль-Джазира, пятница, 15 раби аль-Тани 1422 г.х., вып. 10508.
  21. ^ Ахкам аль-Тааддуд фи Дау аль-Китааб ва'ль-Сунна (стр.28, 29)
  22. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала на 2018-07-22. Получено 2018-09-24.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)

внешняя ссылка

английский

арабский