Пилегеш - Pilegesh

Смотрите также: Супружество

Пилегеш (иврит: פִּילֶגֶשׁ) Является иврит срок для наложница , супружеский компаньон Социальное и законный статус ниже, чем у жены.[1] Среди Израильтяне мужчины обычно признавали своих наложниц, и такие женщины пользовались теми же правами в доме, что и законные жены.[2]

Этимология

В иудаизме наложниц называют еврейским термином. пилегеш (иврит: פילגש). Период, термин пилегеш кажется индоевропейским заимствованное слово относится к Древнегреческий: παλλακίς Паллакис, смысл наложница.[3][4][5]

в иврит современного Государство Израиль, пилегеш часто используется как эквивалент английского слова "госпожа "- то есть партнерша во внебрачных отношениях - независимо от юридического признания. Были предприняты попытки популяризации пилегеш как форма добрачных, внебрачных или внебрачных отношений (что, с точки зрения лица (лиц), принимающего постановление, разрешено Еврейский закон ).[6][7][8]

Библейские ссылки

Несколько библейский у фигур были наложницы, когда они не могли зачать естественных детей со своими женами. Самый известный пример этого был с Авраам и Сара. Сара отдала свою служанку Агарь Аврааму, сохраняя при этом право собственности на служанку и потомство. Их союз произвел Измаил. Агарь получила статус полноправной жены по отношению к Аврааму, но, тем не менее, Сара сохранила статус главной жены. Этот тип пилегеш зафиксировано в еврейских источниках как единичный случай. Все более поздние случаи пилегеш признал пилегеш и гарантировал такие же права в доме, что и законная жена.

Поскольку в иудаизме рождение детей считалось большим благословением, законные жены часто отдавали своих служанок своим мужьям, чтобы иметь детей с ними, когда сами эти женщины были бездетными, как в случаях с бездетными женщинами. Лия и Зилпа и Рэйчел и Bilhah. Наложница пользовалась таким же уважением и неприкосновенностью, что и жена, и возложение рук на нее считалось самым глубоким позором для мужчины, которому она принадлежала. Даже в исключительном случае Сарры и Агари Авраам был бы обязан относиться к Агарь как к полноправной жене, и Авраам относился бы к ней как к равной. Права Сары касались технического юридического статуса, когда она считалась наследницей, и, поскольку другая жена и потомство принадлежали ей по праву собственности, она стала законной, хотя и не биологической, матерью Измаила.[9]

Юридические характеристики

Согласно Вавилонский Талмуд,[2][10] разница между пилегеш а полноценной женой было то, что последняя получила брачный контракт (Кетуба) и ее брак (ниссуин ) предшествовало официальное обручение (кидушин ), чего не было в первом случае.[11] Однако, по словам раввина Иуды, пилегеш также должен получить брачный договор, но без пункта о расторжении брака.[2] Согласно с Раши, «жены с кидушином и кетуббой, наложницы с кидушином, но без кетубы»; это чтение из Иерусалимского Талмуда,[1]

Некоторые раввины, например Маймонид, считал, что наложницы строго зарезервированы для королей, и поэтому простолюдин не может иметь наложницы;[нужна цитата ] действительно, такие мыслители утверждали, что простолюдины не могут заниматься какими-либо видами деятельности. сексуальные отношения вне брака. Маймонид был не первым еврейским мыслителем, критиковавшим сожительство; например, это сурово осуждается в Левит Рабба.[12] Другие раввины, такие как Нахманид, Самуэль бен Ури Шрага Феб, и Джейкоб Эмден, категорически возражают против идеи запрета наложниц.[нужна цитата ]

По словам раввина Мначем Рисикофф, институт пилегеш является альтернативой официальному браку, в котором нет таких же требований к получить при расторжении отношений.[13]

Любое потомство, созданное в результате союза между пилегеш и мужчина находился в равном юридическом положении с детьми этого мужчины и его жены.[2]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б "Наложница". Еврейская виртуальная библиотека. Получено 14 февраля 2019.
  2. ^ а б c d Персонал (2002–2011). «ПИЛЕГЕШ (иврит; ср. Греч. Παλλακίς)».. Еврейская энциклопедия. JewishEncyclopedia.com. Получено 13 июн 2012.
  3. ^ Майкл Либ, Милтон и культура насилия, п. 274, издательство Корнельского университета, 1994
  4. ^ Марк Ли Рафаэль, Повестки дня для изучения мидраша в двадцать первом веке, п. 136, кафедра религии, колледж Уильяма и Марии, 1999 г.
  5. ^ Николас Клэпп, Шеба: Через пустыню в поисках легендарной королевы, п. 297, Houghton Mifflin, 2002 г.
  6. ^ Мэтью Вагнер (16 марта 2006 г.). «Кошерный секс без брака». The Jerusalem Post. В архиве из оригинала 3 мая 2014 г.. Получено 13 июн 2012.
  7. ^ Адам Диктер, "ISO: Kosher Concubine", Еврейская неделя в Нью-Йорке, Декабрь 2006 г.
  8. ^ Сюзанна Гласс, "Связь наложниц" В архиве 3 января 2013 в Archive.today, Независимый, Лондон, 20 октября 1996 г.
  9. ^ Орах Хаим: Законы служанки.
  10. ^ Синедрион 21а
  11. ^ «ПИЛЕГЕШ (иврит; сост. Греч., Παλλακίς)». Еврейская виртуальная библиотека.
  12. ^ Левит Рабба, 25
  13. ^ Между гражданским и религиозным правом: бедственное положение Агуны в американском обществе, Ирвинг Брайтовиц, Greenwood Press, 1993. По совпадению, книга Брейтовица была рецензирована внуком Рисикоффа, раввином Стивеном Резникофф, в Еврейское действие, Зима 1994, т. 55, №2.

внешние ссылки