Пумаи Нага - Poumai Naga

Пумаи Нага
Празднование Дня славы Пумаи Нага.jpg
Празднование Дня Славы Пумаи Наги
Всего населения
187 180 (перепись 2011 г.)
Регионы со значительным населением
Манипур127,381[1]
Нагаленд6000-10,000[2]
Языки
Пула
Религия
Преимущественно христианство
Родственные этнические группы
Мао Нага Чакесанг

В Пумаи Нага является одним из основных Наги племя в северо-восточном штате Манипур в Индии.

Пумаи преимущественно живут в Сенапати Район из Манипур, хотя есть деревни в Нагаленд государственный. Пумаи в основном живут в 100 деревнях, которые в целом разделены на три квартала: Паомата, Лепаона и Чиливаи.

Пумаи говорят на своем языке, Пула, и обычно христиане.

Юридическая статуя

В 2003 г. Правительство Индии провозгласил Poumai Naga отдельным племенем. Паомата, Лепаона и Чиливаи, вместе взятые, известны как Пумаи Нага. До этого правительство считало их частью Племя мао, с которыми они разделяют культуру и историю.

По состоянию на 2011 год население племени Пумаи составляло 179 189 человек, из которых 10 000 проживали в Фекский район, Нагаленд. В стране 94 деревни Пумаи, из которых 85 являются доходными деревнями, а девять - непризнанными.

Деревни Пумаи полностью охватывают три подразделения: Паомата SDO / BDO, Purul SDO / BDO, Chilivai SDO / BDO, Пайбунг и 1/3 Мао-Марама, подразделение Тадуби. Некоторые из деревень Пумейн находятся в подчинении Кангпокпи, а некоторые - в районе Пхек в Нагаланде.

Фольклор

Палка пустила корни и проросла в дикая груша, и в Махеле ее называли "Хятаобии"

Согласно фольклору Пумаи. после того, как племя переселилось в Махель (Мехро), вождь Пумаи воткнул свою трость в землю. Эта палка прижилась и выросла в большое дерево дикой груши под названием «Хятаобии». Дерево все еще стоит в Хьяко; когда ветка ломается, местные жители Пумаи, называемые «Теньимиа», должны соблюдать Genna и взять отпуск.

Устная история отчеты показывают, что первым поселенцем Poumai в Махеле был Khyapou Dukhuo, а Supou Paoyuo был первым в Saranamai. Группа Лепаона обосновалась в Койде под предводительством Напу-Ракхуо. Группа Proupuozei (Proumai) мигрировала из Махела и поселилась в Proufii (к западу от хребта Khyouchi-Liila) на короткое время, затем переселилась в Phaofii (Kodom).

В деревне Койде есть «Святой колодец», известный как Шодзийхао, на восточной стороне деревни. Говорят, что вода из этого колодца используется для освящения ритуалов рождения, важных генн и свадебных церемоний. Колодец, который сохраняется круглый год, существует и сегодня.

Из поколения в поколение Poumais распространились по разным регионам. Племена марам и тангал мигрировали на юго-запад. Паомата, Лепаона и Чиливаи поселились в Суфу, ныне известном как «Саранамай». Из Зюфю одна группа поселилась в Нафу, ныне известном как Койде.

Расположение деревень и социальное положение

Деревни Пумаи традиционно располагались на вершинах холмов или хребтов. Это было сделано из соображений безопасности, так как племенная война и охота за головами было часто. Деревни были окружены частоколы и укрепленные окопы. После того, как британское колониальное правительство подавило войну, эта оборона больше не поддерживалась. Однако пуговицы таких построек можно увидеть и сегодня.

Дома пумаи обычно строят рядами, лицом друг к другу. Во дворе каждого дома есть огород для выращивания овощей, фруктов, сахарный тростник, бамбук и др. Мальчики и девочки спят группами в доме под названием Хоукивей или же Reipeiki. Дома украшены черепами буйволов и скульптурами в виде человечков на досках.

Полномочия и функции вождя (Маве-о)

Каждая деревня Пумаи независима. Деревней номинально управляет Маве-о (Вождь), и его лучше всего можно описать как «номинального главы» небольшого государства. Он хранитель обычаев и традиций. Маве-о принимает решения путем открытого обсуждения со старейшинами клана, пользующимися большим уважением в деревне. Теоретически сила и функция Маве-о основаны на принципе «если вождь беден, деревенские жители будут процветать».

Каждый раз, когда Пумаи в деревне забивает животное для пиршества, он должен пожертвовать Маве-о конечность убитого животного и две банки рисового риса в знак уважения и признательности. В такой день донуа разрешили носить престижную шаль, которую Хахша называла Йешоша (белый платок с крупными прострочками посередине). В ознаменование этого события будет установлен камень.

Маве-о также объявляет и инициирует время для совершенствования.

Семейная жизнь

Семейная жизнь Пумаи Наги патриархальный в природе. Отец - глава семьи, и он не только представляет семью во всех делах, но также является кормильцем семьи. Обязанность матери - правильно воспитывать детей и заботиться о домашних делах, таких как приготовление пищи, стирка и сбор дров. Дети заботятся о повседневных заботах родителей. С утра до вечера детей окружают развивающие занятия.

У Poumai Nagas есть много танцев, песен и исполнительских искусств. Самыми популярными танцами являются Асах-до (танец процветания), Рие-до (танец войны), Тахта-до (демонстрационный танец вспашки), Матэ-до (танец посева семян) и Чачу-до (танец урожая).

Фестиваль Тунии

Thounii имеет многогранное значение и значение. Название фестиваля происходит от слова «Thouniikhou», которое означает первый месяц года. Слово «ты» означает «новый»; «Нии» означает «фестиваль». Поэтому его можно перевести как «праздник Нового года или праздник рассвета». Он отмечается после хранения риса, различных зерновых и сельскохозяйственных культур. Фестиваль - это повод для благодарности нашему божеству за хороший урожай и крепкое здоровье. Одна из причин, по которой Туний считается самым большим и грандиозным фестивалем, заключается в том, что он создает приятный климат, наличие обильных продуктов, напитков и праздничное настроение людей. Тунии также знаменует собой начало нового деревенского поселения после рассмотрения различных аспектов и наблюдения предзнаменований, снов, знаков, гаданий и т. Д.

В прошлом празднование Тунии длилось пять дней, начиная с 18-го по 22-е число Туний. Первый день фестиваля известен как «ШАА». Этот день был отмечен как день подготовки к фестивалю. Дом, окрестности села, улица, сквер и т. Д. Были очищены, отремонтированы и приведены в порядок для общественных собраний. В этот день дегустировали и освящали приготовленные к застолью рисовые пивные сосуды. Вечером члены семьи сели вместе и испекли хлеб на плоском камне, смешав его с кунжутным кремом для лучшего вкуса.

Второй день фестиваля известен как «Чизиию», что означает освящение дома. Всех животных для потребления во время застолья забивали и делили между родственниками и соседями. Возлияния и жертвоприношения совершались в углу дома, называемого Рии (семейный алтарь), главой семьи с приготовленным мясом и рисовым пивом, которые подавались на листе подорожника семейному божеству в знак благодарности за обильный урожай. Гости, сестры и родственники из соседних деревень прибыли вечером, и праздник еды и питья начался с зажжения костра на общественной территории.

Третий день известно, что «ШЕПАО» означает отправку гостя. Братья подарили молодоженам тушеное мясо, которое было предложено родственникам ее мужа. Присутствовавших на празднике гостей, сестер и родственников высадили до окраины села. Молодежь играла и участвовала в традиционных играх и танцах в течение дня, а вечером снова собиралась в общественном парке, чтобы выпить, петь, танцевать, рассказывать истории о героических подвигах предков, истории происхождения, переселения и слушать наставления старейшины.

Четвертый день известен как «НИИДАИ», что означает четвертый день фестиваля. Мужчины ходили по деревне, крича в полных традиционных одеждах, и все жители деревни выходили вечером на общественную площадку с рисовым пивом и продуктами. Молодые люди собирали дрова и разводили костер ночью, где жители деревни собирались и делились друг с другом своей едой и напитками. Еда, питье, веселье и различные культурные мероприятия продолжались.

Пятый день известен как «НИИНГОУТО», что означает последний день фестиваля. В этот день деревенские мужчины отправились в джунгли, чтобы голыми руками поймать особую птицу по имени Сейту. При ловле этой птицы не использовалось оружие, такое как пистолет, лук, стрела, копье, катапульта и т. Д. Тот, кто поймал птицу, считался счастливчиком года. Он обезглавил птицу, и затем тело бросили группе, которая была разорвана на части и поделена между членами группы, а членам, не получившим кусок мяса, разделили перья и запачкали кровью свой шест. Когда они вернулись, они с криком обошли деревню, что означало победу над противником, а позже у ворот деревни был установлен столб. Если в первый день не было поймано ни одной птицы, охота продолжалась на следующий день, пока птица не была поймана. Итак, фестиваль подошел к концу. Thounii знаменует приход весны и напоминает фермерам вернуться к работе на полях.

Музыкальные инструменты

У Poumais есть всего несколько музыкальных инструментов:

  • Hraoloubüii / Gaigou: однострунный Банджо из сушеной бутылки тыква ракушка
  • Чю: коренная флейта из бамбука
  • Хакаи: рог буйвола
  • Ахбе: духовой музыкальный инструмент
  • Хача: духовой музыкальный инструмент
  • Ахций: духовой музыкальный инструмент

В Hraoloubüii / Gaigou, Ahbe, Machha и Makai обычно играет человек. Традиционные народные песни исполняются в сопровождении инструментов или без такового.

Платье

На рубеже веков, когда современность еще не вошла, мужская одежда была очень простой. Он состоял из килт и ткань. Большую часть времени они оставались полуобнаженными, за исключением особых случаев. Во время праздников они носили рох-лай (диадема ), Vee-hoxzü (красочное птичье перо), Phao-hah, paongi (слоновая кость браслеты ) и т. д. Женщины носили Lakiteisha (черный платок с красными и зелеными полосами), Poüpumü (белая юбка с черными и зелеными полосами), Bao-sa (браслеты), Baoda (латунный браслет) и Toutah или Tou ( украшения на шею). Решетки также можно было сплести из коры крапивы.

Еда и напитки

Дикий кабан и Индийский мунтжак убит во время охоты

Для Пумэ еда означает вареный рис. Они едят три раза в день обильно. Помимо выращивания домашних животных для пропитания, они также охотятся на диких животных и птиц. Рисовое пиво, называется Поу-ю или "Поу-чжао" в Пумаи - очень популярный напиток среди Пумаи. Его варят с незапамятных времен. Большинство старейшин, как мужчин, так и женщин, жуют табак. Некоторые из них также используют крючки или хаббл.[нужна цитата ]

Керамика

Среди соплеменников Пумаи жители Onaema (Ойнам Хилл ) сделать глиняные горшки и посуду, называемую Пули. Некоторые из изготовленных ими предметов посуды являются инструментальный (горшок для риса), вулы (горшок карри), найхаоти (карри миска), хули (кувшин), дуки (весло) и нгаки, (большая банка для закваски рисового пива).

река

Важные реки, такие как Вурей ( Барак ), Нгарей (Лайни) и Пхаомай Сорей (Ирил ) происходят из горных хребтов и обеспечивают водой все регионы Пумаи.

Календарь

Будние дни

POULAАНГЛИЙСКИЙ
Рахтовоскресенье
Тапаюпонедельник
Филихаювторник
Векоуюсреда
ThaosoyuЧетверг
KidzüyuПятница
HahpayuСуббота
Месяцы
POULAАНГЛИЙСКИЙ
NgheipokhouЯнварь
SiihpakhouФевраль
Тайнийхоумарш
Наахуапреля
ZiikhouМай
Лаохуиюнь
Laikhouиюль
Ngehkhouавгуст
Залипохусентябрь
ДорупохуОктябрь
DoniikhouНоябрь
ХушохоуДекабрь

Рекомендации

  1. ^ "A-11 Краткие данные индивидуальной плановой первичной переписи племен и приложение к ним". www.censusindia.gov.in. Офис генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Индия. Получено 18 ноября 2017.
  2. ^ Вейхо, Сахийний Лемайна. "Фонетика и фонология пула: начальный обзор (Пумаи Нага)". Северо-восточная индийская лингвистика (NEIL) 7.

внешняя ссылка