Биатные люди - Biate people

Biate
Подарок в традиционном платье Biate.JPG
Всего населения
50,000+
Регионы со значительным населением
Индия
Мегхалая  · Ассам  · Манипур  · Мизорам  · Трипура
Языки
Biate  · Mizo  · Хаси  · хинди  · Ассамский  · английский
Религия
христианство
Родственные этнические группы
Подбородок  · Куки  · Mizo

В Биатес одно из горных племен Ассам, Мегхалая, Мизорам, Трипура и Манипур .Их язык принадлежит к Тибето-бирманский семья.[1] Распространенные во многих частях Северо-Восточной Индии, они имеют уникальную идентичность с богатой и самобытной историей, культурой, диалектом и религиозным наследием. Это одно из старейших горных племен Северо-Восточная Индия особенно среди семьи Чин-Куки-Мизо.[2] Термин Biate происходит от слова Bia-te. Слово «биа» или «биак» означает «говорить» или «поклоняться». «Те» - суффикс, обозначающий множественность. Следовательно, два слова объединяются, чтобы образовать слово Biate, что значит поклонник.[3]

По легендам, пока они были в Saitual, группа людей, известных как Койлам или Кавилам из деревни Рулчавм, Мизорам (Индия) раньше принести в жертву человека умилостивить большой питон - позвал Рулпуи, полагая, что змея обладает сверхъестественной силой. Таким образом, некоторые авторы считают, что слово Biate происходит от термина Рул-Биа-Те или же Рул-Биак-Те, что значит змеиопоклонники на других диалектах. Однако эта гипотеза сомнительна, потому что биаты, как племя, никогда не кормили и не поклонялись змеям, кроме одной.[3] Жертвоприношения одной деревней тоже были не поклонением Богу, а их страхом и робостью, и то тоже только в течение некоторого времени.[1] Некоторые другие племена называют их другими именами. В Mizos назовите их "Биахте", Таду называют их бейте, другие равнинные племена называют их "байте", димаса качари называют их "бедеса", а Хасис позвони им Hadem, который включает в себя все древние племена куки Мегхалаи. Соппитт К. А., известный английский писатель, назвал «Бет».[4][5]

Географическое распространение

Нынешнее население племени Biate рассеяно во многих частях К северо-востоку заявляет Индия а именно, Ассам, Мегхалая, Мизорам, Трипура и Манипур.

Источник

Согласно легенде, Биатес произошли от Манмаси, потомками которых были Риама и Вайя. Риама (предок племени биате) произошел от Куангпуйя и Вайя, которые произошли от Хуангзанга, Хуангсая, Чилзанга и Ламзанга (Ламканга). У Куангпуиа был сын по имени Ралхана, чья жена Колсинги родила пятерых детей, а именно Бейю, Тиангу, Лайю, Нголу и Тиайю.[6]

Считается, что они произошли из места под названием Хурпуи, или большая пещера. Древний дом Биатес также известен как Sinlung (Синлунг означает ядро ​​Греха или пещера, закрытая камнем), предположительно, Династия Цинь управляемый Цинь Ши Хуан. Предположение о Синлунге как о происхождении племени Биатэ убедительно подтверждается народной песней о славе Синлунга:

"Кен Сянна Синлунг Баран Мингтанг,
Кину рам кипа рам нгаи;
Chongzil ang koi kir thei chang se,
Кину рам кипа рам нгаи ".
"Моя родина знаменитая земля Синлунг,
Земля моей матери и отца;
Может ли это быть отозвано, как Чонгзил,
Земля моей матери и отца ".

Слово Chongzil кажется неправильное произношение из Чанчжи, место в провинции Шаньси, в Центральный Китай. Чонгзил - это место, откуда предки бате начали свое историческое переселение. Из устных историй можно сказать, что племя биате со своими родственными кланами могло начать миграцию из Китая между 206 г. до н.э. и 202 г. до н.э., то есть между падением Ши Хуанг королевство и появление Династия Хан. Их миграция, согласно Л. Х. Сонгате, была вызвана резким угнетением и жестоким обращением при строительстве этой великой стены или крепости жестоким королем Ши-Хуаном. В то же время многие из них погибли.[7] Затем племена двинулись на юг, встретив ожесточенное сопротивление, когда они начали селиться в приграничных районах Бирма и Китай. Наконец они начали войну против 'Zainghong 'И одержал триумфальную победу. Эта победа увековечена в песне:

"Ki pa lam tlâk atha’n dang,
Синлунг лам тлак атха'н данг;
Шан хуа тафой в ванге,
Tuaichongi ranlu a thluna;
Тлоиму сиака кен анэ рил,
Zainghonga ranlu bah kan sal."
"Положение моего отца было очень хорошим,
Положение Синлунга было чрезвычайно хорошим;
Мы показали нашу лучшую жизнь в Шан,
Туайчонги принес головы врагов;
Как предсказано когтями орла,
В Zainghong мы показали наши способности нашим врагам ».

Слово Zainghong может быть искаженное слово Jinghong, который находится в провинции Юньнань. Также считается, что они поселились в районе Mengban, Lancang, Менглиан и Мэнхай какое-то время в былые времена. Племя процветало и было отмечено периодом благополучия и спокойной жизни. Они изучили и усовершенствовали свое военное искусство и начали отмечать религиозные праздники. Племя стало гораздо более развитым, чем было в Синлунге.[3] К. А. Соппитт считает, что племя уже достигло Бирма до введения Буддийские доктрины, то есть в 8-м или 10-м веке.[4] Однако мнения разных писателей различаются. По словам П.М. Гангте, Mizo племен (Старый Куки) уже заселили настоящее Chin Hills до конца 8 века нашей эры.[8] Пока племена поселились в Шан (Бирма ), Замадиан (Zamadiai согласно Songate, L.H.) был монархом Biate (Reng) всех племен Khawthlang.[7] Племена Khawthlang или Thlangfa (жители Запада), по мнению Дж. Шекспира, были Старыми Куки, Биатами (Beteh) и другими родственными кланами.[9] Замадиан ввел почти все обычные законы племени биате, и, за исключением нескольких, большинство из них все еще используется. Традиция говорит, что у Замадианы был письменный сценарий «Савунзяк» кунг-фу-цзы или Конфуций. Однако этот сценарий был утерян после его смерти, когда его унесла собака.[1][10] Считается, что он был первым, кто ввел «Золбек» среди своего народа. Золбек - это своего рода общежитие или клуб, в котором молодые люди учатся различным видам искусства.[11] Народная песня рассказывает о переселении племени биате из Шан к Качинский штат, Sagaing, и Состояние подбородка и чтобы Мизорам, Индия.

Историк Мизо К. Завла говорит, что биате первыми ступили в Мизорам.[12] Они также претендуют на холмы вокруг Champhai как места их происхождения, и эти места до сих пор известны под своими именами.[9] В первые дни своего поселения в Мизораме племенами Khawthlang правил король Biate Vannuailala, сын Tengtonga Khoreng, который дал себе титул «Chonpuimang» (Chonmang в описании Songate, L.H.). Биатес, распространившись по всем сторонам угла Мизорама, обосновался на протяжении почти тысячи лет, многочисленные холмы и горы, реки, озера и места Мизорама были названы Биатесами, будучи предшественниками этой земли. Пока они обосновывались в Инволе и его окрестностях (считается, что Лунглейский район ) они были захвачены королевство авы (1364–1555), новое королевство, основанное королем Thadominbya после Монголы покинул долину Иравади, Бирма.[13] Во время вторжения один из клана Биатэ, Ралвонг Тиаите, скрывался в пещере Ралвонг. Эти конкретные кланы, включая кланы Нгамлай из Трои (нынешний Тавипуи, Мизорам), которые столкнулись с основной тяжестью вторжения авы, по-прежнему говорят об этом повествовании.

"Ава тен хуа хонг фанга,
Kua Invol laia;
Аймо зола ан рил,
Хуа Инвол лайа ".

"Ава вторглась в нас,
Время, когда мы были в Инволе;
В долине Аймо говорят,
Пока мы были в Инволе ".

Lungzubel - контейнер для рисового пива в Мегхалае

В былые времена Айзавл назывался Аймо зол (долина аймо) племенем биатэ. Айморой - это дикий имбирь найденный в этом месте, термин Aimo, как полагают, произошел от имени Айморой. Согласно традициям вскоре после вторжения в Аву, Пави племя воспользовалось своей слабостью, вело племенная война с намерением изгнать их с их земли и, наконец, удалось изгнать большинство из них с их земли.[1] Из Мизорама они рассыпались по разным местам вроде Читтагонг (Бангладеш ), Ренгпуирам (Трипура ), Cachar, Н. К. Хиллз Ассам, тогда Jaintia Hills Мегхалая и некоторая часть Манипур. Ламлира и несколько его последователей были первыми, кто переселился на нынешнюю землю Н. К. Хиллс, Ассам и холмы Джайнтия, Мегхалая. По словам Б. Пакема, Ламлира (легендарный герой Биатэ) привела часть племени Биатэ к их нынешним холмам. Это было где-то в 13 веке.[11] Это было до вторжения Авы. Считается, что их миграция была поиском лучшей земли.

Ламлира отметил землю своей работой, вылепив камни разной формы и размеров, такие как человек, животное, каменный алтарь и различные виды сосудов, называемых Lungzubel что буквально означает «каменный контейнер для рисового пива» на языке биате. Артефакты все еще можно увидеть сегодня во всех областях, где доминируют Биатес, и в некоторых других областях Ассама и Мегхалаи, которые, как полагают, также были заселены Биатесами в древности. Пакем также писал, что эти круглые камни и полая земля напоминают те, что были найдены в соседней Шумер-Элаке, между деревнями Умкюрпонг и Ксех в Мегхалае. Он также считал, что это могли быть жертвенные или танцевальные места предков Биатесов предтечи.[11] На языке Биатэ это называется «Lamlira Lung Sin», что означает «работа Ламлиры». Многие реликвии со временем были постепенно уничтожены природой или человеком, поскольку так долго оставались заброшенными и не охраняемыми. Обширный горный регион Джайнтия и Naga Hills на севере, по словам Г.А.Гриерсона, является домом Куки-Чин племена.[14] Вторая миграция племени биате из Мизорам и близлежащие холмы Трипура имело место между 1500 и 1600 годами нашей эры.[15] В то время как Дж. Шекспир писал, что старые Куки появились в Cachar примерно в конце 18 века.[9] Те из старых Куки, которые мигрировали в 18 веке, были племенами, оставшимися во время второй миграции, которые переселились из Мизорама на равнину Качар из-за восстания сайло на холмах. Б. Пакем заявил, что указанный период мог относиться к популярному биатесу в Мизораме, а не к биатесу Ассама и Мегхалаи.[11] Диалект Biate сродни Mizo (Лушай), Khawsak / Hmar и др. Племя биате насчитывает пять основных кланов и около 49 подкланов. Пять основных кланов - это Нампуи, Дарней, Нгамлай, Нгирсим (Лалсим) и Тиаите. Подкланами племени биате являются: 1. чунгнгол 2. кунгте 3. тянглай4. Betlu 5. Bapui6. Замате 7. Дурпуи 8. Дарзау9. Дау 10.Дарнгон 11.Фатлей 12.Файхенг 13.Файриам 14.Дон-Замате 15.Мунринг 16.Нгаите 17.Нгенранг 18.Хурби 19.Кхампуйя 20.Хоренг 21.Кхонгул 22.Лианате 23.Лунггой 24.Лунгтрай 25.Пазамате 26. Пунгте 27. Пуйло 28. Рангчал 29. Ройчек (Ройхен) 30. Райхенг 31. Ранглем 32. Ралвонг 33. Риамате 34. Саивате 35. Сонлен 36. Субума 37. Салон 38. Исир 39. Тангбей 40. Тлоичир 41. Thlung-ur 42.Taizang 43.Tamatê 44.Tamlo 45.Thliran 46. Troi47. Vangkal48.Zali49. Zate

По легендам Бате Zampui tlang dunga ei om laiin Saivate namtual asuak означает, что термин клан шайвате возник, когда они были в Зампуи тланг навоз Хребет Зампуи, в настоящее время Jampui Hills в Трипуре.

Домашняя жизнь

Деревня Биате обычно строится на каком-нибудь высоком склоне или гребне. Они строят свой дом с возвышающейся платформой, примерно на 3 или 4 фута от земли, сначала ставится, и на ней возводится обычная хижина и соломенная крыша с травой или листьями тростника. Перед главным входом оставлено место для веранды. Внутреннее пространство дома разделено на две, три, а иногда и более комнаты, в зависимости от количества заключенных. Дома в деревнях построены напротив друг друга, а в центре проходит широкая дорожка.

Брак

В брак Союзы Biate не ограничиваются каким-либо конкретным кланом или подкланом. Смешанные браки могут иметь место внутри клана или подкланов; предпочтение отдается вступлению в брак с другими подкланами племени. Биат может жениться на любой женщине, но должен избегать кровных родственников. Брачный возраст для мужчин и женщин составляет 21 и 18 лет соответственно. Если мальчик желает жениться на девушке, переговорщике (Палаи), обычно родственника мальчика отправляют вести переговоры с родителями девушки. Это называется Ибиак, который в основном помолвка. Если переговоры проходят успешно, родители назначают дату свадьбы. В ночь свадьбы семья жениха оплачивает выкуп за невесту родителям девочки - около 185 индийских рупий и бронзовую или медную тарелку под названием Mairang. Согласно традиции, жених остается на семь лет на «мак-син» или «обязанности свекра» в доме своего тестя, чтобы помогать им и развивать хорошие отношения со своей новой семьей. В настоящее время он сокращен до трех лет, но сейчас мало кто практикует этот обычай. Развод редко, обычно только по таким причинам, как супружеская измена, жестокость, бесплодие, дезадаптация, бессилие, или же безумие.[16]

Наследование

В Биате младший сын (Итлум) наследует семейную собственность. Женщинам не разрешается наследовать семейную собственность. Старший и средний сын также не имеют права претендовать на семейное имущество. Младший сын является формальным наследником, который живет со своими родителями и несет ответственность за заботу о своих родителях в их преклонном возрасте. Но жестких правил в отношении наследование. Все сыновья и дочери могут делить семейное имущество по воле отца. Вся семья использует название клана как фамилию всей семьи; сыновья всю жизнь носят фамилию отца.

Табу

Слова табу на диалекте биате это «исэр», «ихап» или «ритиангино». Они верят в различные табу. Например, мужчина-Биат должен избегать половой акт с женой перед тем, как пойти на войну или на охоту. Считается, что несоблюдение этого приведет их к опасной ситуации, гибели или поражению от врагов. Другое поверье состоит в том, что пока жена беременна, муж не должен убивать животное. Даже сегодня многие считают, что нарушение этого правила повлияет на ребенка в утробе матери. Женщинам-биатам не разрешается носить с собой пару мачете, топор и т. Д. Во время беременность. Им нельзя есть совместные фрукты или овощи. Они считают, что если женщина съест их во время беременности, она родит близнецов с серьезными проблемами.

Религия

Исторически племя биатэ практиковало анимизм, но они также твердо верили в высшее существо, называемое Чунг Патиан- что означает Бог наверху. Они верят и чувствуют вездесущность и, таким образом, признают, что Чунг Патиан выше всех богов. Между тем, изначального бога земли называют «Нуайя Малал». Другими первобытными богами и богинями были Болонг Раджа или Тарпа, Тейсини Кара, Хуа Вуай, Дангдо, Фапите, Сангкуру, Труанпуйя и т. Д. С приходом уэльского миссионера преподобного Роберта Эвана и миссионера из Хаси г-на Хулу Маланг обнял Байате христианство в 1890 году.[17] Фактически, все население Биатеса приняло христианство к тому времени, когда оно отметило свое столетие христианства в 1990 году. Квасквеквектинский (125-летний) Юбилей христианства недавно отпраздновали в декабре 2015 года Биатесы, проведя душевные и молитвенные собрания. во всех областях Северо-Восточной Индии, где доминируют биате.

Администрация

В отличие от других племен, у биатов есть самоуправляющиеся демократичный администрации, которую они ввели после того, как достигли холмов Ассам и Мегхалая - известный как Калим Кабур Дан (Закон вождей). Их возглавляют два главных вождя всей общины, Калим и Кабур, которым помогает Лалчор или секретарь, чтобы следить за делами общины. В каждой деревне есть свой Сиаркалим (глава деревни), и под его началом несколько человек назначаются в совет деревни. Хочор (секретарь) и Тлангва - деревенский диктор. Любые дела, касающиеся брака, споров, ссор, ссор и т. Д., Передаются в суд Намринга Деван (Суд пяти кланов), который через Сиаркалим возглавляют Калим и Кабур. В настоящее время всем племенем биатес управляет суд под названием «Биатес деванпуи», что означает «Верховный суд Биатеса». Это высшее тело заботится о внутренних и внешних делах сообщества, за исключением закона, принятого вождями Калимом и Кабуром.

Экономика

Что касается экономической жизни, их основным занятием является сельское хозяйство и они практикуют сменное совершенствование (Лой). Каждый год перед тем, как начать сеять просо, рис, кукурузу и т. Д., Жители в течение одного дня соблюдают чичой или бурит-ин-ом. День проходит в молитвах Богу о хороших урожаях и удаче. Год делится на четыре основных сезона: Хотрал-Весна, Мех-Лето, Фаванг-Осень, Пхалби-Зима. Экономическая жизнь Биатеса, особенно среди сельского населения, в значительной степени вращалась вокруг этих четырех сезонов. Несмотря на то, что большинство Биатес все еще зависит от натурального сельского хозяйства, количество Биатес, работающих в государственном и частном секторах в городах, постепенно растет вместе с распространение образования.

Одежда и платья

Традиционное платье, которое носили в первые дни
Раннее традиционное платье

Как и все остальные горные племена Северо-Восточной Индии, у Биатеса с незапамятных времен существует собственная система изготовления одежды. Одеяло (пуанпуи), сделанное из хлопка, высоко ценится как традиционный свадебный подарок. Помимо работы с хлопком, у Биатес есть традиция выращивания тутовый шелкопряд. Шаль (Rilungpuan) и головной убор (Lukom) изготавливаются из шелковой нити. Среди группы Чин-Куки-Мизо биатес, хрангхолы и сакачепы (хельма) - единственные племена, которые с незапамятных времен занимаются ткачеством шелковых тканей.[18] Обычные платья мужчин и женщин Biate - Puanbom (мехла), Zakua (рубашка), Lukôm или Satoldiayr (головной убор), Rilungpuan, Choipuan (специально для женщин, которые надевают на плечи), Puandam (белый прямоугольный кусок ткани с черным кайма на более длинных сторонах и черные тканые мотивы с рисунком вангсаке). Ritai Sam ep (ободок из нарезанного тростника и бамбука), Rithei (бусы) Sumngoi Banbun (серебряные браслеты), Kuarbet (серьги), Toya (круглая серьга, похожая на рог), Zakser (кольцо на руку) и Kaipereng - это лоскут ткань свисает спереди и сзади, чтобы прикрыть интимные части.

Фестивали и танцы

В Biate есть много фестивалей; Нулдинг Кут, Памчар Кут, Лебанг Кут, Фаванг Кут и др. По разным поводам. Они больше не практикуют и не соблюдают эти праздники, за исключением «Нулдинг Кут». Слово Нулдинг означает обновление жизни, а Кут означает праздник. Таким образом, Нулдинг Кут буквально означает Праздник обновления жизни. Нулдинг Кут отмечается каждый год 11 января с пением, танцами и традиционными играми - после того, как священник (Тьямпу) молится Чунг Патиану, чтобы тот благословил их во всех сферах жизни. Помимо этого, в этот день организуются многочисленные общественные мероприятия, на которых Биатес всех возрастных групп собираются в ярких традиционных нарядах, чтобы отпраздновать фестиваль. Различные танцы включают: Dar lâm, Sikpui-Zollâm, Buantum lâm, Lampalak, Kolrikhek lâm, Rikifachoi , Ар-эк инуай лам, Мебур лам, Сул-рибум лам, Туипуи лентлук, Чичой-лам, Партон лам, Туйхол Сирпая Читу-а лам и Салу аих-лам. Год делится на четыре основных сезона: Хотрал-Весна, Мех-Лето, Фаванг-Осень, Пхалби-Зима.

Замлуанг

Музыкальные инструменты

Биате играют на различных музыкальных инструментах, например, Хуанг (барабан), Джамлуанг (большой гонг), дар-рибу (набор малых латунных тарелок), Rosem (духовой инструмент), theile (небольшая бамбуковая флейта), tringtrang (струнный инструмент. Современный гитара называется Perkhuang. А серанда, как современная скрипка, делается из сушеной тыквы. Обычно у него три струны и бант из пальмовых волос. В theiphit это свист изготовлен из простого стебля бамбука с открытым концом для дутья. В chompereng - похоже на мандолина, обычно играют во время кемпинга в джхуме (сменная обработка почвы ) Хижина.

Известные люди

Рекомендации

  1. ^ а б c d Лалсим, Р. (2005). Племена Северной Каролины Холмов, Ассам. Ассам: Сотрудник по культуре и рекламе. С. 61–105.
  2. ^ Лалсим, Дж. (1998). Изучение традиционных религиозных верований и обычаев бятесов до пришествия христианской религии в XIX веке. Диссертация (не опубликована). Ассам: Восточный теологический колледж, Джорхат. п. 1.
  3. ^ а б c Тиайте, Л. (2005). Оценка влияния христианской миссии на Биатте Ассама и Мегхалаи. Диссертация (не опубликована). Ченнаи: Индостанский библейский институт и колледж, Килпаук. п. 10.
  4. ^ а б Соппитт, К.А. (1893). Краткое описание племен куки-лушай на северо-восточной границе (районы Качар, Силхет, Нага-Хиллс и др. И Дима Хасао) с краткой грамматикой языка рангхол-лушай и сравнением лушайского языка с другими диалектами. (Перепечатка, 1976 г.). Кулькутта: Firma-KLM Pvt. ООО
  5. ^ «6-й график» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2018-01-27. Получено 2019-06-08.
  6. ^ Аноним (2010). Tu hei'm Biate (Кто такие Biate). Фиангпуи, Северная Каролина Холмы: Колнисуа, Ежемесячный новостной журнал Biate Vol. 5 августа, No. 7.
  7. ^ а б Songate. Л.Х. (1977). Хмар Чанчин (История Хмара). Манипур: Чурачандпур. С. 2–62.
  8. ^ Гангте, П.М. (2007). Историко-культурный фон Мизо, часть 3.
  9. ^ а б c Шекспир, Дж. (1975). Клан Лушей Куки, часть 1. Мизорам, Индия: Институт исследований племен, Айзавл. п. 6.
  10. ^ Гангте, П.М. (2007). Историко-культурный фон Мизо, часть 2.
  11. ^ а б c d Пакем Б. (1998). Биате. В "Племена Северо-Восточной Индии" (Ред. Себастьяна Каротемпреля). Шиллонг: Центр культур коренных народов. С. 289–301.
  12. ^ Завла, К. (1964). Мизо Пипу Лех ан Тлахте Чанчин. Мизорам: Айзавл. п. 143.
  13. ^ Аноним (2010). Ава.
  14. ^ Грирсон, Г. А. (1904). Лингвистический обзор Индии. Том-III. Тибето-бирманская семья. Часть III. Представители групп Куки-Чин и Бирма.. Кулкутта, Индия: Управление государственной типографии. п. 1.
  15. ^ Нгирсим, Л. (1994). Бате Тонгбулпхут (Учебник для начальной школы Бате). Фиангпуи, Северная Каролина Хиллз, Ассам: Комитет по учебникам начального образования Биатэ (BPTBC). п. 76.
  16. ^ Баре, Х. (2001). Энциклопедия Северо-Восточной Индии: Мзорам. Том V. п. 253. ISBN  9788170997924.
  17. ^ Лалсим, Р. (1999). Взаимодействие христианства с обычными законами племени биате. Диссертация (не опубликована). Калькутта, Индия: Bishop’s College Calcutta. п. 19.
  18. ^ Лалсим, Р. (1995). Биатэ Пипу Тойсонг (Культура и исторические корни бате). Ассам: Управление по делам культуры. п. 81.

внешняя ссылка