Вьетнамский национализм - Vietnamese nationalism

Вьетнамский национализм
Вьетнамское имя
вьетнамскийVit Nam dân tộc chủ nghĩa
Хан-Ном越南 民族 主義
Флаг Вьетнама
Флаг Южного Вьетнама

Вьетнамский национализм (вьетнамский: Chủ nghĩa dân tộc Việt Nam) это национализм который утверждает, что вьетнамцы являются нацией, и способствует культурному единству вьетнамцев. Он охватывает широкий спектр идей и настроений, питаемых Вьетнамский народ на протяжении многих веков истории для сохранения и защиты национальной самобытности вьетнамской нации.

В отличие от других стран Юго-Восточной Азии, Вьетнам является наиболее культурно отличным от остальных стран, поскольку эта страна является частью Синосфера мире, а вьетнамский признан единственным языком в стране. Большая часть вьетнамского национализма сосредоточена на военной истории страны; Однако есть и другие аспекты национализма во Вьетнаме.

Однако большинство вьетнамских современных националистических концепций нацелены в основном на Китай, который много раз подпитывал антикитайские настроения во Вьетнаме, хотя в прошлом были и другие антикамбоджийские и антифранцузские настроения.[нужна цитата ]

История вьетнамского национализма

Во времена первых государств, таких как Au Lac и Nanyue, национализм среди населения был слабым, поскольку не существовало централизованной вьетнамской нации. Однако национализм рос вслед за Китайское тысячелетие во Вьетнаме несколько попыток противодействия китайской оккупации привели к множеству войн, которые происходили на протяжении тысячелетий китайского правления, после чего Вьетнам, наконец, восстановил независимость в 10 веке после битва при Bch ng. Ли Thường Kiệt известное провозглашение независимости Вьетнама, Nam quốc sơn hà (Горы и реки южной страны) - это патриотическое и националистическое стихотворение, которое до сих пор живет во вьетнамском обществе спустя поколения и сейчас. Nguy Trn Trãi с Bình Ngô đại cáo считается еще одной декларацией независимости Вьетнама от китайских династий.

В XVII веке на Севере во времена лордов Тун, Трон предписал китайцам, въезжающим в страну, строго следовать вьетнамским обычаям и воздерживаться от контактов с местным вьетнамским населением в городах.[нужна цитата ] Однако на юге лорды Нгуена благоволили китайцам, позволив многим китайцам селиться на новых завоеванных землях у Кхмерского королевства. Иммигрировавшие китайские ученые даже стали чиновниками лорда Нгуена. Под этим влиянием династия Нгуен когда-то называла себя «хань нхан» (китайский народ).

После победы над Тай Соном Лорд Нгуен сформировал династию Нгуен. Династия Нгуен завершила вьетнамский «Марш на юг» или Нам Тин, в котором они за 700 лет, начиная с Lý династия постепенно вторглись и колонизировали все государство Чампа и части Кхмерская империя. Под Династия Нгуен (наиболее конфуцианская и китаизированная династия Вьетнама), они пытались ассимилировать все этнические меньшинства на захваченных ими территориях, вынуждая их принять китаизированные вьетнамские обычаи. Копируя китайскую идею Центральной равнины, Династия Нгуен считали себя принадлежащими к высшей культуре, в отличие от индийских штатов Чампа и Кхмерская империя. Таким образом, они считали себя выполняющими цивилизационную миссию против меньшинств, которые не были цивилизованными и считались варварами.[1] Считая себя высшими из-за китаизации, члены вьетнамской королевской семьи смотрели свысока на тех, кто не был вьетнамцем, как на низших.[2]

В более позднее время, после Династия Нгуен Правящая Вьетнамом, династия использовала концепции вьетнамизации, чтобы начать массовую вьетнамскую политику невьетнамцев. В период Намтин династии Нгуен Джиа Лонг Император заявил, что «Hán di hữu hạn» 漢 夷 有限 («вьетнамцы и варвары должны иметь четкие границы») при различении кхмеров и вьетнамцев.[3] Император Минь Монг, сын Гии Лонга заявил в отношении вьетнамцев, заставляющих этнические меньшинства следовать китайско-вьетнамским обычаям, что «мы должны надеяться, что их варварские привычки будут бессознательно рассеиваться, и что они с каждым днем ​​все больше заражаются ханьцами [китайско-вьетнамскими ] таможня."[4]

Современный вьетнамский национализм

Что касается французского вторжения, многие сопротивлялись, но потерпели неудачу. Однако с течением времени вьетнамский национализм также изменился, и благодаря ему он также сосредоточился только на одной цели - независимости Вьетнама.

После войны 1979 года с Китаем вьетнамский национализм стал антикитайским. Настроения усиливаются из-за спора о Южно-Китайском море / Вьетнамском Восточном море.

Экономика

Среди вьетнамцев растет движение, которое бойкотирует китайские продукты и использует продукты, произведенные во Вьетнаме, которые называются «сделанные во Вьетнаме», в противовес «сделанным в Китае».

Культура

Несмотря на то, что он был частью Синосфера культурное влияние и разделение многих культурных аспектов, таких как Конфуцианство, и имея Chữ Nôm как и раньше, вьетнамские националисты отказываются принимать исключительно китайское влияние. Они верят, что у вьетнамцев уже была глубокая культура до китайского влияния, то есть Донг Сон, выращивание риса ... В дополнение к взаимодействиям и более поздним завоеваниям Индианизированного Королевства Чампа Вьетнамские националисты считают, что это крупный перекресток двух цивилизаций, а не одной.

Вьетнамские учебники также упоминают влияние Китая, но отказываются признавать китайские элементы во вьетнамской нации. Нынешний северный Вьетнам был частью земель племен бай-юэ, поэтому они считают, что сходство связано с тем, что китайская культура находилась под влиянием культуры племен бай-юэ, когда китайцы хань захватили землю племен бай-юэ.

Военный

На протяжении большей части своей истории, разрушенной войнами, вьетнамцы развили свой национализм, основываясь на своей успешной военной истории. Многие вьетнамские генералы почитаются и являются источником гордости и национализма во вьетнамском обществе, например, Trần Hưng Đạo, знаменитый генерал, противостоявший могущественным Монгольская империя успешно отбив 3 Монгольские вторжения во Вьетнам в 1258, 1285, 1287–88 и Нгуен Ху, уважаемый император и генерал, победивший династию Цин в Китае в Битва при Нгок-Хой-Đốнге Это было крупное сражение, которое считается одной из величайших военных побед в истории Вьетнама. И у Trn Hưng o, и у Nguyễn Huệ есть несколько улиц, названных в их честь, и статуи, воздвигнутые в их честь во Вьетнаме, названы, и оба перечислены как одни из величайших генералов в истории.

Вьетнам также сильно чтит свои длинные списки генералов в древней вьетнамской истории, которые боролись против китайского империализма, таких как Trng Sisters и Леди Трини, которые были женщинами-генералами, возглавлявшими крупные независимые движения против китайской оккупации. Нго Куён удостоен чести быть первым, кто успешно победил Южный Хань Китая на Битва при Бочонге (938) и установление независимости Вьетнама, Ле Хоан за победу над Династия Сун у той же реки в 981, и Lê Lợi который освободил Вьетнам, победив Династия Мин и основание Династия Ле.

Образование

Вьетнамская национальная гордость широко пропагандируется во вьетнамских учебниках, особенно о ее развитии и героизме.

Многие вьетнамские истории до сих пор широко упоминаются в системе образования молодежи и среди старшего поколения, что считается основным фактором, поддерживающим вьетнамский национализм.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Марш на юг (Nam Tiến)». Федерация кхмеров Кампучия-Кром. Получено 26 июн 2015.
  2. ^ Барбара Уотсон Андайя (2006). Пылающая утроба: изменение положения женщин в Юго-Восточной Азии раннего Нового времени. Гавайский университет Press. стр.23 –. ISBN  978-0-8248-2955-1.
  3. ^ Чхве Бён Ук (2004). Южный Вьетнам во время правления Минь Монг (1820–1841 гг.): Центральная политика и местные ответные меры. Публикации ПДУЭР. стр. 34–. ISBN  978-0-87727-138-3.
  4. ^ А. Дирк Мозес (1 января 2008 г.). Империя, колония, геноцид: завоевание, оккупация и сопротивление подчиненных в мировой истории. Книги Бергана. С. 209–. ISBN  978-1-84545-452-4. Архивировано из оригинал на 2008 год.

внешняя ссылка