Пенджабский национализм - Punjabi nationalism - Wikipedia

Часть серия на
Пенджабцы
Пенджаб region.svg
Пенджаб портал
В Провинция Пенджаб из Британская Индия (1909)
Баба Фарид, Отец пенджабского национализма

Эта статья относится к идеологии, утверждающей культурную солидарность пенджабов. О воинствующем сепаратистском движении, направленном на создание независимой страны сикхов, см. Халистан.

Пенджабский национализм или же Пенджабият[1][2][3] это точка зрения, которая утверждает, что Пенджаби спикеры нация и способствует культурному единству Пенджабцы[4] и различные этнические народы, населяющие этнолингвистический регион Пенджаб.[5][6] Баба Шейх Фарид считается Отец пенджабского национализма.[7][8] Баба Bulleh Shah (написал Кафи ), Варис Шах (написал Хир Ранджа ) и Бхаи Вир Сингх (Современная пенджабская литература) внесли огромный вклад в Панджаби боли.[9] Пенджабият[10][11] (имеется в виду пенджабцы)[12] или пенджабский национализм - это название культурного и оживление языка движение Язык пенджаби. Он также фокусируется на политическом, социальном и литературном движении за сохранение Пенджабская литература, Язык пенджаби и Пенджабская культура[13] единством Большой Пенджаб.[14] В Пакистане цель движения - остановить предполагаемое государственное подавление пенджаби в пользу Урду,[15] в то время как в Индии цель состоит в том, чтобы отделить Сикх и панджабский индуистский сообщества и продвигать Язык пенджаби у сикхов и хинди в индуизме, так что сикхи и индуисты разделены, и обе общины разделены, как это было в 1966 году.[16]. Сторонники в Пенджабская диаспора сосредоточить внимание на продвижении общего культурного наследия.

Подъем пенджабского национализма

Акт объединения естественным родством и влечением различных племен, каст и жителей Пенджаба в более широкую общую «пенджабскую» идентичность с вычищением «пенджабского национализма» начался с начала 18 века, когда «Империя сикхов» со светским правилом пенджаби "был установлен Махараджа Ранджит Сингх. До этого ощущение и восприятие общей этнокультурной идентичности и общности «пенджаби» не существовало, хотя большинство различных сообществ Пенджаба долгое время имели общие языковые, культурные и расовые общие черты.[17]

Собственно, после захвата и завоевания Пенджаба Махмуд Газнави В 1022 году, после победы над раджей Тарнохалпалом, на протяжении веков Пенджаб подвергался постоянным нападениям со стороны иностранных мусульманских захватчиков. До вторжений Ахмад Шах Дуррани Моголы были захватчиками Пенджаба. Пенджабские племена, касты и жители Пенджаба восстали против них, но в личном качестве и без единства естественной близости пенджабцев. Однако пенджабские суфийские святые боролись за пробуждение сознания жителей Пенджаба. Гуру Нанак осудил теократию правителей Великих Моголов и был арестован за оспаривание актов варварства императора Великих Моголов. Бабар. Шах Хуссейн одобренный Дулла Бхатти восстание против Акбара; Кахай Хуссейн Факир Саин Да - Тахт На Милдай Мунгай.[18]

В конце 18 века из-за отсутствия единства в силу естественной близости различных племен, каст и жителей Пенджаба к более широкой общей "пенджабской" идентичности после упадка Империя Великих Моголов, привел регион Пенджаба к отсутствию управления. В 1747 г. Империя Дуррани была создана Ахмад Шах Абдали Поэтому в Афганистане Пенджаб был свидетелем частых вторжений Ахмад-шаха Абдали. Великий пенджабский поэт Баба Варис Шах сказал о варварской и жестокой ситуации, что; «Хада Пита Лахи Да, Баки Ахмад Шахи Да» («У нас нет ничего, кроме того, что мы едим и носим, ​​все остальное - для Ахмад Шаха»).[19]

В результате духовного ухода и нравственного воспитания пенджабцев пенджабскими святыми и пенджабскими поэтами, как; Баба Фарид - 12-13 века, Дамодар - 15 век, Гуру Нанак Дев - 15-16 века, Гуру Ангад - 16-ый век, Гуру Амар Дас - 15-16 века, Гуру Рам Дас - 16 век, шах Хусейн - 16 век, Гуру Арджун Дев - 16-17 века, Бхаи Гурдас - 16-17 века, Султан Баху - 16-17 века, Гуру Тег Бахадур - 17-го века, Гуру Гобинд Сингх - 17-го века, Салех Мухаммад Сафори - 17-го века, Bulleh Shah - 17-18 века, Варис Шах - 18 век и из-за частых вторжений иностранных захватчиков, наконец, Ахмад-шаха Абдали, стимулировали естественную близость пенджабцев, преподали урок различным племенам, кастам и жителям Пенджаба и заставили их объединиться в более широкую общую идентичность "пенджаби". Поэтому пенджабский национализм начал зарождаться в людях страны пяти рек, чтобы защитить свою землю, защитить свое богатство, сохранить свою культуру и сохранить свое уважение, управляя своей землей и управляя людьми своей страны самостоятельно.[20]

В конце 18 века, во время частых вторжений в империю Дуррани, сикхские мислы воевали с империей Дуррани, но они начали завоевывать территорию и, в конечном итоге, Бханги Мисл захватил Лахор. Когда Заман Шах вторгшись в Пенджаб в 1799 году, Махараджа Ранджит Сингх смог добиться успеха в хаосе. Он победил Заман-шаха в битве между Лахором и Амритсаром. Лахор был мусульманской общиной пенджабов и городом, в котором большинство населения составляли индуистские пенджаби, но жители Лахора поощрялись Сада Каур предложил ему город, и Махараджа Ранджит Сингх смог взять его под свой контроль в серии битв с Бханги Мисл и их союзниками.[21]

Помимо того, что в 1800-м веке религиозное соотношение пенджабцев в Пенджабе составляло 48% Мусульманские пенджабцы, 43% Индуистские пенджабцы, 8% сикхов пенджабцев и 1% других, но из-за влечения различных племен, каст и жителей Пенджаба к более широкой общей «пенджабской» идентичности и объединения естественным родством «пенджабского национализма», Пенджаб был светским режимом Пенджаби был светской нацией, и после изгнания мусульманских захватчиков Пенджаба из Дели, Индия и афганских мусульманских захватчиков Пенджаба из Кабула, Афганистан, сикхский пенджаби Махараджа Ранджит Сингх стал правителем Пенджаба, что дало толчок развитию уже инициировал пенджабский национализм.[22][23]

Падение пенджабского национализма

Махараджа Ранджит Сингх сделал Лахор своей столицей и расширил Сикхская Империя к Хайберский перевал а также включены Джамму и Кашмир в этом. Ему также удалось удержать британцев от расширения через реку. Сатледж более 40 лет. После его смерти в 1839 году междоусобные бои между сикхами и несколько быстрых отчуждений территорий его сыновьями, а также интриги Дограс и два Англо-сикхские войны, в конечном итоге привело к британскому контролю над Лахорским Дарбаром в 1849 году.[24][25]

Поскольку после бенгальской нации и хинди-урду Speaking UP, CP людей культуры гунга джумна, пенджаби был третьей по величине нацией в Южная Азия а для британцев Пенджаб был приграничной провинцией Британской Индии, потому что Пенджаб имел границы с Афганистан и Китай. Следовательно, для управления Южной Азией главным фактором для британских правителей был контроль над Пенджабом путем доминирования или уничтожения пенджабской нации.[26]

Британские правители хорошо знали, что им удалось захватить Пенджаб, но они не поддержали пенджабскую нацию. Поэтому британские правители ввели военное положение в Пенджабе, чтобы управлять Пенджабом, и из-за страха перед пенджабским национализмом; Британские правители начали уничтожать пенджабскую нацию на фракции, переключая характеристики мусульманского пенджаби, индуистского пенджаби и сикхского пенджаби с «Родства нации с эмоциями религии».[27]

За уничтожение национализма и продвижение религиозного фундаментализма в Пенджабе британские правители не позволили пенджабцам использовать их родной язык в качестве образовательного и официального. Поэтому британские правители впервые представили Урду в качестве официального языка в Пенджабе, и они принесли говорящих на урду мусульманских мулл и говорящих на хинди индуистских пандитов из UP, CP в Пенджаб с целью образовательного обучения пенджабцев наряду с бюрократией UP, CP и учреждением с целью Администрация Пенджаба.[28][29]

Это привело к превосходству взглядов UP-IT и UP-IT при выработке политики и принятии решений в национальных делах и внешних отношениях пенджабской нации, управляемой, мотивированной и спонсируемой британскими правителями с целью устранения мусульман, сикхов, индуистов и христиан. Пенджабцы исповедуют разные религии и языки, чтобы обеспечить свою власть над последней захваченной землей и военными действиями на субконтиненте.[30]

В результате нация пенджаби превратилась в социально и политически депрессивную и обездоленную нацию из-за доминирования языка урду-хинди, гегемонии культуры гунга-джумна и превосходства традиций UP-ите.[31][32]

Однако, несмотря на все усилия британских правителей по разрушению и уничтожению пенджабской нации из-за борьбы пенджабских националистов во время британского правления в Индии, помимо различий в религии, из-за естественного родства на основе схожего языка, культуры и традиций, Мусульманский пенджаби, индуистский пенджаби, сикхский пенджаби и христианский пенджаби по-прежнему были нацией. Религия была личным субъектом построения морального облика и духовного развития для будущей жизни. Пенджабский национализм был предметом мирской жизни. А кланы, более того, общины были институтами социального взаимодействия и благотворительности. Пенджаб был светским регионом, пенджабский язык - респектабельным, пенджабская культура - благородной культурой, а пенджабский народ - богатой нацией в Британской Индии.[33]

В 19 веке из-за политики конгресса, в которой доминировали говорящие на хинди, индусские лидеры UP, CP, индуистский пенджаби начали предпочитать хинди пенджаби, объявив хинди языком индуистов и стать клонами культуры и традиций Гунга Джумна, утратив свою пенджабскую идентичность. Позже мусульманский пенджаби сделал то же самое и начал становиться клонами культуры и традиций гунга-джумна с потерей собственной пенджабской идентичности из-за того, что предпочел язык урду пенджабскому, объявив урду языком мусульман из-за того, что влияние Мусульманской лиги, в которой преобладают говорящие на урду, мусульманские лидеры UP, CP и присутствие мусульман в Пенджабе.[34]

Как следствие предпочтения языка хинди индуистским пенджаби, объявив хинди языком индуистов.[35] и предпочитая язык урду мусульманами пенджаби, провозгласив урду языком мусульман, характеристики ассимиляции для реализации социологического инстинкта начали переключаться с «Близость нации к эмоциям религии» и «Великая нация суб- Континент разделился на религиозной почве с разделом Пенджаба и вошел в состав мусульманских и индуистских государств, Пакистана и Индии ».[36]

Таким образом, началось падение нации Пенджаба, и люди Пенджаби начали получать награду в виде ненависти и сожаления от каждой благородной нации, в дополнение к унижениям, ненависти и оскорблениям со стороны людей, говорящих на хинди-урду.[37]

Это было наказанием пенджабцев за неуважение к своей родине, языку, культуре и традициям из-за избегания, игнорирования и отклонения акта единства посредством естественного родства и привлечения различных племен, каст и жителей Пенджаба к более широкому кругу лиц. общая идентичность "пенджаби".[38][39]

Таким образом, после раздела Британской Индии, в социальном и политическом плане, пенджабская нация представляет собой запутанную, депрессивную и обездоленную нацию из-за «Дилеммы разделения Пенджаба и пенджабской нации», «Травмы резни 2 миллионов пенджабцев» и «Шока Крупнейшая в мире массовая миграция ».[40]

Возрождение пенджабского национализма в Пакистане

После разделения Британской Индии с образованием Пакистана мусульманская пенджабская община неразделенного пенджаби выбрала Пакистан в качестве своей нации, тогда как этнически пенджабские индуисты и сикхи неразделенного пенджаба выбрали Индию в качестве своей нации.

Пакистанские мусульмане-пенджабцы составляют большинство населения Пакистана, и они имеют значительную долю в сельскохозяйственном секторе, секторе торговли, промышленном секторе, учебных заведениях, квалифицированных профессиях, организациях средств массовой информации, политических организациях, гражданской бюрократии, военном ведомстве и учреждениях иностранных дел Пакистана. Однако с момента создания Пакистана пакистанские мусульмане-пенджабцы чувствовали себя неуютно и расстроены из-за оскорбительного отношения и поведения пакистанских мусульман-пенджабцев в отношении социального уважения и уважения к пенджабцам со стороны непенджабских мусульман, преследований со стороны пенджабцев в Синд, Карачи, Белуджистан и Хайбер-Пахтунхва, препятствия на пути к социально-экономической стабильности пакистанской мусульманской пенджабской общины в Пакистане, заговоры в пользу процветания и целостности Пенджаба со стороны непенджабских мусульман Пакистана.[41]

Много раз пенджабские националисты пытались собрать и объединить пакистанских мусульман-пенджабцев для борьбы за достижение цели общественного уважения и уважения к пенджабскому народу, за справедливое обращение с пакистанскими мусульманскими пенджабцами в Синде, Карачи, Белуджистане и Хайбер-Пахтунхве, чтобы удалить препятствия на пути к социально-экономической стабильности пакистанских мусульман-пенджабов, чтобы противостоять заговорам в процветании и целостности Пенджаба.[42] Однако попытки объединения пакистанских мусульман-пенджабов без стимулирования осознания их пенджабской идентичности в массах пенджабов и без предоставления им осознания их пенджабской идеологии, усилия пенджабских националистов всегда оставались хрупкими, бесплодными и бесполезными.[43]

Однако теперь кажется, что пенджабским националистам удалось стимулировать осознание пенджабской идентичности в массах пакистанских мусульман-пенджабов, поэтому теперь пенджабские националисты борются за продвижение языка, культуры и традиций пенджаба, а также требуют от правительства Пенджаба, чтобы внедрить пенджаби в качестве образовательного и официального языка пенджаба. Но это начальный этап.[44][45][46]

После разделения Британской Индии с созданием Пакистана христианская пенджабская община пенджабской нации также выбрала Пакистан в качестве своего государства, следовательно, возрождение пенджабского национализма в крупнейшей религиозной общине пенджабской нации, т.е. Мусульманская пенджабская община пенджабской нации принесет прямую пользу христианской пенджабской общине пенджабской нации за счет создания атмосферы и обстоятельств для ускорения респектабельного социального, экономического и политического взаимодействия пенджабских мусульман с пенджабскими христианами, потому что обе общины являются частью одной нации. .[47]

Пакистанская мусульманская пенджабская община пенджабской нации и христианская пенджабская община пенджабской нации составляют 60% населения Пакистана, и пенджабцы имеют полный контроль над сельскохозяйственным сектором, торговым сектором, промышленным сектором, учебными заведениями, квалифицированными профессиями, медиа-организациями, политическими организациями, гражданская бюрократия, военный истеблишмент и институты иностранных дел Пакистана.[48]

Пост-раздел Индии

В 1947 г. после Раздел Пенджаба в индийский Штат Пенджаб и пакистанской провинции Пенджаб было несколько движений в защиту Пенджабият в обоих Пенджабы.

Движение пенджаби суба в Восточном Пенджабе выполнено

Вовремя раздел Пенджаба Сикхам было обещано автономное государство под Мухаммед Али Джинна но Джавахарлал Неру и Махатма Ганди опасаясь, что сикхи присоединятся Пакистан также обещал сикхам автономное государство. Но позже Неру заметил, просто сказав: «Времена изменились».[49]

Движение пенджаби суба была направлена ​​на создание субаха ("провинции") с большинством пенджабцев в районе Пенджаба Индия в 1950-е гг.[50] Цели этого движения и чаяния пенджабцев были достигнуты, когда это привело к созданию Пенджаб, Индия как говорящий на пенджаби этнически пенджаби большинство в штате Индия в 1967 г.

Продолжающееся движение на языке пенджаби в Западном Пенджабе

В пакистанской провинции Пенджаб, Пенджабское языковое движение лингвистическое движение, направленное на возрождение языка, искусства, культуры и литературы пенджаби в Пакистан. Общество пенджаби предпринимает несколько попыток внедрения языка пенджаби.[51] поскольку он полностью игнорируется властями провинции Пенджаб.[52][53] Урду предпочтительная среда обучения в местных школах-колледжах[54][55] а также правительственные документы, которые угрожают выживанию пенджабского языка в Пенджабе, Пакистан.[56][57] В сентябре 2015 г. было возбуждено дело в г. Верховный суд Пакистана против Правительство Пенджаба, Пакистан поскольку не было предпринято никаких шагов для внедрения языка пенджаби в провинции.[58] Киноиндустрия на пакистанском языке пенджаби переживает кризис, поскольку кинематографисты не производили фильмы на языке пенджаби, как это было до 1975 года, когда в киноиндустрии Пакистана царили пенджабские фильмы.[59] Телевизионные каналы из Лахора (столицы Пенджаба) транслируются на урду, а не на пенджаби.[60] В августе 2015 года Пакистанская академия литературы, Международный совет писателей (IWC) и Всемирный пенджабский конгресс (WPC) организовали Конференция Хаваджа Фарида и требовали, чтобы университет Пенджаби был основан на Лахоре, а язык Пенджаби должен быть объявлен средой обучения на начальном уровне.[61] В Лахоре ежегодно собираются тысячи пенджабцев. Международный день родного языка требуя образования на пенджаби и протестуя против урдуизации Пенджаба.[62]

Паннационалистическое воссоединение пенджаби

Пенджаб
Дальнейшая информация: Индийское воссоединение

Идея воссоединения современных индийских штатов Пенджаб, Харьяна, и Химачал-Прадеш в единый штат Пенджаб в Индии с границами, соответствующими Восточный Пенджаб состояние, серьезно не рассматривалось вне контекста воссоединение Индии с Пакистаном (следовательно, воссоединение Восточного и Западного Пакистана).[63][64]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Диксит, Канак Мани (2018-12-04). «Два пенджаба, одна Южная Азия». Индуистский. ISSN  0971-751X. Получено 2019-12-25.
  2. ^ Прокрутите. «Комментарий читателя: движение Пакистана за возрождение пенджабской культуры не сталкивается с реальной угрозой». Scroll.in. Получено 2019-12-25.
  3. ^ Сервис, Tribune News. «История, богатая пенджаби и пенджабиятом». Трибуна. Получено 2019-12-25.
  4. ^ Парача, Надим Ф. (31 мая 2015 г.). "Уголок курильщиков: другой Пенджаб". DAWN.COM. Получено 15 сентября 2015.
  5. ^ «Пакистанские ученые вплотную подошли к другой этнической идеологии: пенджабскому национализму».
  6. ^ национализм, случай пенджаби (5 июля 2015 г.). "Новости в воскресенье". TNS - Новости в воскресенье. Архивировано из оригинал 11 ноября 2019 г.. Получено 15 сентября 2015.
  7. ^ Сингх, Кхушвант (24 января 2004 г.). «Отец пенджаби». Deccan Herald. Архивировано из оригинал 5 марта 2016 г.. Получено 15 сентября 2015.
  8. ^ «Идея Пенджабията». Бесплатная музыка панджаби, бесплатная музыка, лучший музыкальный веб-сайт. 25 декабря 2009 г.. Получено 15 сентября 2015.
  9. ^ "Бхаи Вир Сингх Сахитья Садан". Бхаи Вир Сингх Сахитья Садан. Архивировано из оригинал в 2015-09-19. Получено 15 сентября 2015.
  10. ^ Бхардвадж, Аджай (15 августа 2012 г.). «Отсутствие в расколотой вселенной Пенджабията». Индуистский. Получено 8 октября 2015.
  11. ^ Приянка Качхава Приянка Качхава, ТНН (26 января 2015 г.). "Пенджабията, стремление к миграции и приглушенная мужественность'". Таймс оф Индия. Получено 8 октября 2015.
  12. ^ Эйрес, Алисса (август 2008 г.). «Язык, нация и символический капитал: случай Пенджаба». Журнал азиатских исследований. Ассоциация азиатских исследований, Inc. 67 (3): 917–946. Дои:10,1017 / с0021911808001204.
  13. ^ «Труд любви и боевой клич для логических умов». The News International, Пакистан. 8 октября 2015 г.. Получено 8 октября 2015.
  14. ^ Догра, Чандер Сута (26 октября 2013 г.). "'Пенджабият на вершине холма ». Индуистский. Получено 8 октября 2015.
  15. ^ Пенджабийят, от имени (15 февраля 2015 г.). "Новости в воскресенье". TNS - Новости в воскресенье. Получено 8 октября 2015.
  16. ^ Кабир. «Пенджабские районы в Химачал-Прадеше и Харьяне». Малекча. Получено 2020-10-01.
  17. ^ Веб-стол, Индия сегодня. «18 фактов о Махарадже Ранджите Сингхе, основателе сикхской империи, который вложил« золото »в Золотой храм». Индия сегодня. Получено 2019-10-02.
  18. ^ Халид, Харун. «О Лори, вспоминая Дуллу Бхатти, домовладельца, который противостоял могущественному Акбару». Scroll.in. Получено 2019-10-02.
  19. ^ Софи, Муштак (11.04.2014). «Гора Радж: наши старейшины и национальный рассказ». DAWN.COM. Получено 2019-10-02.
  20. ^ Халид, Харун. «Несмотря на конфликты Великих Моголов и сикхов, включение мусульманских поэтов в Гуру Грант Сахеб является доказательством тесных связей». Scroll.in. Получено 2019-10-02.
  21. ^ Халид, Харун (2018-07-03). «Как отважная сикхская женщина-правитель помогла Ранджиту Сингху подняться от вождя до махараджи Пенджаба». DAWN.COM. Получено 2019-10-02.
  22. ^ «В честь Ранджита Сингха Пакистан выходит за рамки представлений о мусульманах и сикхах». Провод. Получено 2019-10-02.
  23. ^ «Объяснение: непреходящее наследие Махараджи Ранджита Сингха из Пенджаба». Индийский экспресс. 2019-06-28. Получено 2019-10-02.
  24. ^ «[ОБЪЯСНЕНИЕ] Как Амритсарский договор 1846 года привел к образованию Джамму и Кашмира». www.timesnownews.com. Получено 2019-10-02.
  25. ^ НУРАНИ, А.Г. «Догра радж в Кашмире». Линия фронта. Получено 2019-10-02.
  26. ^ Дас, Сантану. «Почему полмиллиона человек из Пенджаба вступили в ряды, чтобы сражаться за Британию в Первой мировой войне». Кварц Индия. Получено 2019-10-02.
  27. ^ Датта, Ноника (23 сентября 2019 г.). «Боль Пенджаба, агония Индии, нераскаяние Великобритании». Индуистский. ISSN  0971-751X. Получено 2019-10-02.
  28. ^ Халид, Харун; ContributorWriter (01.11.2016). «Каким образом Пакистан, где родилась пенджабская литература, стал сторониться этого языка?». HuffPost. Получено 2019-10-02.
  29. ^ «Пенджаби нужно преподавать в школах». Daily Times. 2014-04-14. Получено 2019-10-02.
  30. ^ Дхаливал, Сарбджит (01.11.2017). «Нарастает движение в поддержку пенджаби». Розана Пресс-секретарь. Получено 2019-10-02.
  31. ^ ., ИП Сингх. «50 лет Пенджабу. Пенджаби проигрывает хинди и английскому?». Таймс оф Индия. Получено 2019-10-02.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  32. ^ Индия, Press Trust of. «Правительство Пенджаба Пака заменяет английский язык урду в качестве языка обучения в начальных школах». Индия сегодня. Получено 2019-10-02.
  33. ^ "ЯЗЫК РАЗДЕЛИТЬСЯ НА ПАНДЖАБ". apnaorg.com. Получено 2019-10-02.
  34. ^ Махмуд, Синтия Кеппли (03.08.2010). Борьба за веру и нацию: диалоги с сикхскими боевиками. Университет Пенсильвании Press. ISBN  9780812200171.
  35. ^ Сингх, ИП. "Будущее время?". Таймс оф Индия. Получено 2019-10-07.
  36. ^ 24 апреля, Digital. «Сикхи в Пенджабе избавились от слепой враждебности по отношению к хинди». Индия сегодня. Получено 2019-10-02.
  37. ^ Камаль, Нил. «Пенджаби в Пакистане: продвигаться вперед, несмотря на большие трудности». Таймс оф Индия. Получено 2019-10-02.
  38. ^ Халид, Харун (29.11.2017). «Трансформация пенджабской идентичности на протяжении веков». DAWN.COM. Получено 2019-10-02.
  39. ^ Халид, Харун. «Революционер Удхам Сингх - лишь одно из многих лиц пенджабской идентичности». Scroll.in. Получено 2019-10-02.
  40. ^ "Спасибо, пенджаби!". Нация. 2019-09-30. Получено 2019-10-02.
  41. ^ Шейх, Маджид (30.09.2019). "ОТВЕТЫВАНИЕ: желание Джинны и школы сикхской эпохи старого Лахора". DAWN.COM. Получено 2019-10-02.
  42. ^ Халид, Харун. «Пенджаб, литературный центр урду в Пакистане, постепенно осознает свою утраченную пенджабскую идентичность». Scroll.in. Получено 2019-10-02.
  43. ^ «Политики используют пенджаби, чтобы добиться расположения избирателей, но ничего не делают для его сохранения». Daily Times. 2018-07-30. Получено 2019-10-02.
  44. ^ «Пенджаб и пенджаби: статус пенджаби в Западном Пенджабе - Часть 1». apnaorg.com. Получено 2019-10-02.
  45. ^ 20 августа, Нил Камаль. «В Пакистане пенджаби не забывает о своих принципах и качествах». Таймс оф Индия. Получено 2019-10-02.
  46. ^ «Пенджаби в Пакистане борются за сохранение своего языка». Квинт. 2017-06-01. Получено 2019-10-02.
  47. ^ "Вдали от касты: непрекращающаяся борьба пакистанских христиан-пенджабов". Провод. Получено 2019-10-02.
  48. ^ Халид, Канвал (2015). "Лахор доисторической эпохи" (PDF). Журнал Исследовательского общества Пакистана. 52 (2): 73. Самое раннее упоминание о пяти реках в собирательном смысле было найдено в Яджурведе, и здесь было использовано слово Панчананда, которое на санскрите обозначает землю, где встречаются пять рек. [...] В более поздний период слово Пентапотамии греки использовали для обозначения этой земли. (Пента означает 5 и потамиа, вода ___ земля пяти рек) Мусульманские историки подразумевали слово «Пенджаб» для этого региона. Опять же, это было не новое слово, потому что в персоязычных регионах есть упоминания этого имени, относящиеся к любому конкретному месту, где встречаются пять рек или озер.
  49. ^ «Пост-независимость: нарушенные обещания и дискриминация - SikhiWiki, бесплатная сикхская энциклопедия». www.sikhiwiki.org. Получено 2020-10-01.
  50. ^ Пандер, Сарабджит (3 сентября 2013 г.). «Борьба за свободу». Индуистский. Получено 15 сентября 2015.
  51. ^ «Дело о продвижении языка панджаби передано в CJP».
  52. ^ Хасан, Шираз (12 февраля 2014 г.). «Я ганвара, если говорю на пенджаби?». Блог Express Tribune. Получено 15 сентября 2015.
  53. ^ Чаудри, Аффан (16 марта 2012 г.). «Я говорю на панджаби (но мои дети не могут)». Блог Express Tribune. Получено 15 сентября 2015.
  54. ^ Али, Фавад (26 мая 2014 г.). «Ki kehnda ?: Самый распространенный родной язык игнорируется в местных школах». Экспресс Трибьюн. Получено 15 сентября 2015.
  55. ^ Ахмед, Шоаиб (22 февраля 2015 г.). «Борьба за пенджаби пошла на шаг впереди». DAWN.COM. Получено 15 сентября 2015.
  56. ^ Нил КамальНил Камаль, TNN (14 сентября 2015 г.). «Поклонники языка говорят, что после раздела политики объявили урду национальным языком Пакистана за счет других». Таймс оф Индия. Получено 15 сентября 2015.
  57. ^ Хуссейн, Кашиф (15 сентября 2015 г.). «Международный день родного языка отмечен: лидер ОПП обещает». DailyTimes. Получено 15 сентября 2015.
  58. ^ «Судебная коллегия SC с двумя членами передает дело на языке панджаби в CJP». Бизнес-регистратор. 14 сентября 2015 г.. Получено 15 сентября 2015.
  59. ^ Варрайч, Файзан; Али, Хайдер (15 сентября 2015 г.). «Интеллигенция призывает правительство продвигать пенджабский язык». DailyTimes. Архивировано из оригинал 30 июня 2015 г.. Получено 15 сентября 2015.
  60. ^ Масуд, Тарик (21 февраля 2015 г.). «Колонизация языка». Экспресс Трибьюн. Получено 19 сентября 2015.
  61. ^ «Суфийские поэты могут гарантировать единство».
  62. ^ Альтаф, Арсалан (4 мая 2015 г.). "Урдуизация Пенджаба". Экспресс Трибьюн. Получено 19 сентября 2015.
  63. ^ Дханда, Анируд (12 августа 2019 г.). "Затяжная боль раздела". Трибуна. Получено 5 октября 2019. Даже после семи десятилетий разделения трудно осознать и осознать всю суть травмы. «Может быть, именно по этой причине писатели до сих пор одержимы этой темой, но вряд ли кто-либо из писателей задумывался о воссоединении Пенджаба», - размышлял Амарджит Чандан.
  64. ^ Маркандей Катю (10 апреля 2017 г.). «Индия и Пакистан должны воссоединиться для общего блага». The Huffington Post.