Пенджабские индуисты - Punjabi Hindus

Пенджабские индуисты
Всего населения
11 миллионов
Регионы со значительным населением
 Индия
Языки
Пенджаби, хинди, и английский
Религия
индуизм
Родственные этнические группы
Пенджабские сикхи

Пенджабские индуисты являются Индоарийский этнолингвистическая и религиозная группа в первую очередь из государства Пенджаб в Северная Индия. Хотя пенджабские индуисты в основном Индия, они уходят корнями в более широкие Пенджаб регион, регион, который разделен между Индией и Пакистаном. В индийском штате Пенджаб пенджабские индуисты составляют примерно 38,5% населения штата и составляют большинство в Доаба регион Пенджаб.

Пенджабское индуистское сообщество

Видный Индийские националисты из Пенджаба, например Лала Ладжпат Рай, принадлежал пенджабской индуистской общине. Группы религиозных реформ, такие как Арья Самадж секта активно распространяла свое послание в Пенджабе.[1]В начале 20-го века Самадж и вдохновленные им организации, такие как Джат Пат Тодак Мандал, вели активную кампанию против кастовой дискриминации.[2] Другая деятельность, которой занимался самадж, включала кампанию за принятие повторный брак вдовы и женское образование.[3]

Индуистская дхарма

Большинство индусов в Пенджабе следуют Санатана Дхарма путь индуизма. Индуизм в Пенджабе, как и во многих других частях Индии, со временем адаптировался и стал синтезом культуры и истории. Он сосредоточен на использовании Дхарма очистить душу (Атман ) и соединиться с большей «вечной энергией» (Параматма ). Индусы делают это, признавая концепцию Брахман или «внешняя энергия», которая метафизически считается единственной связующей энергией, стоящей за разнообразием, существующим во Вселенной. В Пенджабе, как и во многих других регионах Северная Индия, Индусы чтят древние тексты, повествующие истории о божествах (Дэвы и Дэвис ), которые достигли своей высшей Параматмы. В индуизме божества почитаются за их роль в древней индийской истории, поскольку в прошлом они были приверженцами принципов Дхармы. Индусы считают, что Ишвара (Верховный) Бхагаван (Бог) проявляется через этих Дэвов и Дэви. Среди основных почитаемых божеств Рама и Сита от Рамаяна, Кришна и Радха от Махабхарата, так же хорошо как Тримурти и Тридеви из Шива и Парвати, Вишну и Лакшми, и Брахма и Сарасвати, наряду с другими выдающимися божествами, такими как Дурга Матаджи, Ганеша и Хануман.

Поскольку индуисты верят, что Дхарма универсальна и развивается со временем, многие индуисты также ценят другие духовные пути и религиозные традиции. Они считают, что любые традиции, в равной степени способные воспитать Атман следует принимать и учить. Сам индуизм побуждает любое существо к достижению собственной самореализации своим уникальным способом либо через Бхагавана, либо через преданность своему личному опыту. Ишвара Бхагаван.

Удаси

Удаси это религиозная секта аскетов садху сосредоточен в северной Индия. В Удаси были ключевыми интерпретаторами Сикх философия и хранители важных сикхских святынь до Движение Акали. Они привели много новообращенных в Сикх складывались в течение 18 и начала 19 веков.[4] Однако их религиозные обычаи граничат с синкретизмом Сикхизм и индуизм. Когда Сингх Сабха, доминировать над Khalsa Сикхи, переопределившие сикхскую идентичность в начале 20-го века, удаси маханты были изгнаны из сикхских святынь. С тех пор удаси все больше считают себя индуистами, а не сикхами.[5]

1947 Раздел

Пенджабские индуисты сильно пострадали из-за Раздел Индии в 1947 году. Это разделило бывшую британскую провинцию Пенджаб между Доминион Индии и Доминион Пакистана. Западная часть провинции, в основном мусульманская, стала пакистанской. Провинция Пенджаб; Восточная часть Индии, в основном сикхов и индуистов, стала штатом Восточный Пенджаб (позже разделенный на новые штаты Пенджаб, Харьяна и Химачал-Прадеш ). Многие индуисты и сикхи жили на западе, а многие мусульмане жили на востоке, и страхи всех таких меньшинств были настолько велики, что в результате раздела многие люди были вынуждены покинуть свои дома и столкнуться с межобщинным насилием. Некоторые назвали насилие в Пенджабе карательным геноцидом.[6]

Вновь сформированные правительства не ожидали и были совершенно не подготовлены к двусторонней миграции таких ошеломляющих масштабов, и по обе стороны новой границы между Индией и Пакистаном произошли массовые беспорядки и резня. Оценки количества смертей различаются: низкие оценки составляют 200 000, а высокие - 2 000 000. Сделан вывод, что наихудший случай насилия среди всех регионов имел место в Пенджабе.[7][8][9][10] Практически ни один мусульманин не выжил в Восточном Пенджабе (за исключением Малеркотла ), и практически ни один индус или сикх не выжил в Западном Пенджабе, за исключением района Рахим Яр Хан и таких районов, как Бахавалпур.[11]https://en.m.wikipedia.org/wiki/Rahim_Yar_Khan_District

Пенджаби Суба и трифуркация Пенджаба

Основная статья: Пенджаби Суба движение

После раздела сикхские лидеры и политические партии потребовали "Пенджаби Суба" (Провинция Пенджаби), где язык пенджаби написан на сикхском Гурумукхи сценарий будет языком штата в Северной Индии.

Хотя пенджабские индусы говорят на панджаби как на своем родном языке, по наущению Арья Самадж они заявили хинди в качестве их родного языка при переписи населения 1951 и 1961 годов. В результате некоторые области бывшего штата Восточный Пенджаб, где пенджабские индусы составляли большинство, стали частью вновь созданных штатов Харьяна и Химачал-Прадеш. Это сделало Пенджаб штатом Индии с большинством сикхов.[12][13][14]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Радж Кумар (2004). Очерки движений за социальные реформы. Издательство Discovery. С. 3–5. ISBN  978-81-7141-792-6.
  2. ^ Rajivlochan, M .; Радживлочан, М. (2014). Как справляться с исключениями неполитическим путем. Картирование социальной изоляции в Индии: каста, религия и пограничье. С. 82–83.
  3. ^ Кишвар, Мадху (26 апреля 1986 г.). «Арья Самадж и женское образование: Канья Махавидьялая, Джаландхар». Экономический и политический еженедельник. 21 (17): WS9 – WS24. JSTOR  4375593.
  4. ^ Пашаура Сингх. Фенек, Луи Э. (март 2014 г.). Оксфордский справочник сикхских исследований. ISBN  978-0-19-969930-8. OCLC  874522334.
  5. ^ Оберой, Харджот. (1997). Строительство религиозных границ: культура, самобытность и разнообразие в сикхской традиции. Дели: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-563780-1. OCLC  39001441.
  6. ^ «Раздел Индии и карающий геноцид в Пенджабе, 1946–47: средства, методы и цели» (PDF). Получено 19 декабря 2006.
  7. ^ Талбот, Ян (2009). «Раздел Индии: человеческое измерение». Культурная и социальная история. 6 (4): 403–410. Дои:10,2752 / 147800409X466254. Число жертв остается предметом споров, по утверждениям, от 200 000 до 2 миллионов жертв.
  8. ^ Д'Коста, Бина (2011). Национальное строительство, гендерные и военные преступления в Южной Азии. Рутледж. п. 53. ISBN  9780415565660.
  9. ^ Буталия, Урваши (2000). Другая сторона тишины: голоса из раздела Индии. Издательство Университета Дьюка.
  10. ^ Сиканд, Йогиндер (2004). Мусульмане в Индии с 1947 года: исламские взгляды на межконфессиональные отношения. Рутледж. п. 5. ISBN  9781134378258.
  11. ^ "Наследие почти стерто". The Friday Times. 25 декабря 2015 г.. Получено 26 июн 2017.
  12. ^ Ламба К. Г. Динамика движения пенджаби суба Deep and Deep 1999. стр. 90 ISBN  9788176291293 По состоянию на 3 февраля 2017 г.
  13. ^ Чопра Р. Любовь - окончательный победитель Партридж, Индия, 2013. стр. 9072. ISBN  9781482800050 По состоянию на 3 февраля 2017 г.
  14. ^ Гревал Дж. С. Сикхи Пенджаба Cambridge University Press 1998. стр. 187 ISBN  9780521637640 По состоянию на 3 февраля 2017 г.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка