Вир Сингх (писатель) - Vir Singh (writer)

Эта статья о поэте, ученом и богослове. Для воина Империи сикхов см. Вир Сингх (значения).

Вир Сингх
Bahi Veer Singh.png
Родившийся(1872-12-05)5 декабря 1872 г.[1]
Амритсар, Пенджаб, Британская Индия
Умер10 июня 1957 г.(1957-06-10) (84 года)[1]
Амритсар, Пенджаб, Индия
Род занятийПоэт, рассказчик, композитор, прозаик, драматург, публицист.
ЯзыкПенджаби
НациональностьИндийский
ОбразованиеЗачисление[1]
Альма-матерАмритсарская церковно-миссионерская школа Базар Касериан, Амритсар[1]
Период1891
Литературное движениеШиромани Акали Даль
Известные работыСундари (1898), Биджай Сингх (1899), Сатвант Каур, "Рана Сурат Сингх" (1905)[2]
Известные наградыСахитья Академия Премия 1955 г.[3] и Падма Бхушан (1956)[1][4]
СупругМата Чатар Каур
Дети2 дочери
Интернет сайт
bvsss.org

Вир Сингх (5 декабря 1882 г. в Амритсар - 10 июня 1957 г. в Амритсаре) Индийский поэт, ученый и теолог движения возрождения сикхов, сыгравший важную роль в обновлении Пенджаби литературная традиция. Вклад Сингха был настолько важным и влиятельным, что он был канонизирован как Бхаи - почетное звание, которым часто удостаивались те, кого можно было считать святыми сикхской веры.

Семья и личная жизнь

Родился в 1872 г. в г. Амритсар Бхаи Вир Сингх был старшим из трех сыновей доктора Чарана Сингха. Семья Вира Сингха могла проследить свою родословную еще до Дивана Кауры Мала, вице-губернатора (Махараджа Бахадур) города. Мултан. Его дед, Кан Сингх (1788–1878), провел большую часть своей юности, обучаясь и изучая традиционные уроки сикхов в монастырях. Владеет санскрит и Braj, а также в восточных системах медицины (например, Аюрведа, Сиддха и Юнани ), Кан Сингх повлиял на своего единственного сына, доктора Чаран Сингха, который позже стал отцом Вира Сингха, чтобы он стал активным членом сикхского сообщества, часто сочиняя стихи, музыку и сочиняя произведения в надежде восстановить сикхское сообщество. В семнадцать лет Бхаи Вир Сингх женился на Чатар Каур и имел от нее двух дочерей. Он умер в Амритсаре 10 июня 1957 года.[5]

Хотя он был сикхом по происхождению, он стал поклонником индуистской веры после того, как познакомился с главным пенджабским поэтом той эпохи Дхани Рамом Чатриком.[6][7]

Образование

Бхай Вир Сингх Джи получил преимущества как традиционного обучения коренных народов, так и современного английского образования. Он выучил сикхские писания, а также персидский, Урду и санскрит. Затем он поступил в школу церковной миссии в Амритсаре, сдал экзамен на зачисление в 1891 году и стал первым в округе.[1] Сингх получил среднее образование в Средней школе Церковной Миссии, и именно во время посещения школы обращение некоторых его одноклассников из сикхизма в христианство укрепило религиозные убеждения Сингха в отношении сикхизма. Под влиянием использования христианскими миссионерами литературных источников и ссылок на них, Сингху пришла в голову идея обучать других основным догмам сикхизма через свои собственные письменные ресурсы. Используя навыки и методы в современных литературных формах, которые он изучил на курсах английского языка, Сингх писал рассказы, стихи и эпосы, а также записывал историю и философские идеи сикхизма.[8]

Литературная карьера

Начало

Сингх решил стать писателем. После сдачи экзамена на аттестат зрелости он работал с другом своего отца, Вазиром Сингхом, и основал литографию. Его первым заказом по написанию и печати были учебники географии для некоторых школ.[8]

Языковая политика

Сингх утверждал, что сикхизм был уникальной религией, которую можно было питать и поддерживать, пробуждая среди сикхов осознание их особой теологической и культурной идентичности. Он стремился переориентировать понимание сикхов своей веры таким образом, чтобы помочь им ассимилировать различные модернизирующие влияния на их историческую память и культурное наследие. В то время сикхи часто подвергались преследованиям со стороны британцев, часто подвергаясь давлению или угрозам, чтобы они ассимилировались с основной культурой. Такие акты, как публичное бритье голов и бород религиозным сикхским чиновникам, совершались с целью унизить сикхскую религию.[9] Среди всего этого политического недовольства Сингх стремился оживить сикхскую культуру и религию мирными средствами, написав несметное количество романов, эпосов и стихов. С падением Сикхская Империя и модернизация христианских, мусульманских и индуистских движений прозелитизм Вера сикхов начала ослабевать до тех пор, пока ученые и богословы религий, одним из которых был Сингх, не начали оживлять жизнь сикхизма через свои литературные произведения.[8]

Работает

Рабочий стол Бхаи Вира Сингха, сохранившийся в его мемориальном доме в Амритсаре

Бхаи Вир Сингх начал принимая интерес к делам Сингх сабха движение. Для продвижения его целей и задач он запустил Общество трактата Халса в 1894 году. В трактатах, выпущенных Обществом трактата Халса, был представлен новый стиль литературного пенджаби.

Общество урочища Хальса периодически становится доступным под названием Ниргуниара, недорогие публикации по сикхской теологии, истории и философии, а также по социальной и религиозной реформе. Через этот журнал Сингх установил контакт с постоянно расширяющимся кругом читателей. Он использовал Ниргуниара как средство самовыражения. Некоторые из его основных творческих работ, такие как Шри Гуру Нанак Чаматкар и Шри Гуру Калгидхар Чаматкар, изначально были сериализованы в его столбцах.

В литературе Сингх начинал как писатель романсов, которые считаются предшественниками пенджабского романа. Его произведения в этом жанре - Сундари (1898), Биджай Сингх (1899), Сатвант Каур (опубликовано в двух частях, I в 1900 г. и II в 1927 г.), были нацелены на воссоздание героического периода (восемнадцатый век) истории сикхов. В этих романах он сделал доступными своим читателям образцы отваги, силы духа и человеческого достоинства. Сингх отстаивал сикхскую идентичность таким образом, чтобы не обесценивать другие религии. Он даже сделал выговор за нарушение и уничтожение индуистских идолов в Кашмире в своей книге: Авантипур де Хандар. Сингх также критиковал религиозный фанатизм и обескураживал его, называя его жертвами собственных страхов, вызванных пылкой и навязчивой верой.[10]

Роман Субхагджи да Судхар Хатхин Баба Науд Сингх, широко известный как Баба Науд Сингх (выпускается в издании Nirguniara с 1907 г. и издается в виде книги в 1921 г.), разделяет с эпосом Рана Сурат Сингх (который он начал сериализовать в 1905 году) Интерес Вира Сингха к теме отчаянного стремления вдовы к воссоединению со своим мертвым мужем.

Короткое стихотворение под названием «Рубай», написанное Бхаи Вир Сингхом и написанное на мемориальной доске, установленной у входа в мемориальный дом Сингха.

Вскоре после публикации книги «Рана Сурат Сингх» в 1919 году он обратился к более коротким стихам и текстам. К ним относятся Дил Таранг (1920), Тарел Тупке (1921), Лахиран де Хар (1921), Матак Хуларе (1922), Биджлиан де Хар (1927) и Мере Сайян Джио (1953). Благодаря этим произведениям он проложил путь к появлению поэмы на пенджаби.

В ноябре 1899 года он основал пенджабский еженедельник. Хальса Самачар. Он переработал и расширил словарь Джани Хазара Сингха, Шри Гуру Грант Кош, первоначально опубликованный в 1898 году. Пересмотренный вариант был опубликован в 1927 году. Он опубликовал критические редакции некоторых старых сикхских текстов, таких как Сикхан ди Бхагат Мала (1912), Прачин Пант Пракаш (1914), Пуратан Джанам Сакхи (1926) и Сакхи Поти (1950).

Важной работой была аннотация Сингха к книге Сантоха Сингха. Шри Гур Пратап Сурадж Грантх, изданный с 1927 по 1935 год в четырнадцати томах.

Роль женщин в писаниях

В отличие от большинства популярных религий, сикхизм подчеркивает равенство между мужчинами и женщинами и то, что даже считать один пол выше другого - греховно.[11] Сингх отразил эту веру в своих романах и представил их в ряде сильных женских персонажей. Фактически, его самый первый роман был Сундари, в котором фигурировала Сандер Каур, женщина, которая перешла из индуизма в сикхизм, а затем начала вести приключенческую жизнь в джунглях с отрядом сикхских воинов.[12] Это был первый роман, написанный на языке пенджаби.[12] Через Сундари Сингх надеялся воплотить все идеалы Гуру Нанак Уроки. Книга была хорошо принята сикхским сообществом и почти сразу же завоевала популярность.[13] Другими важными женскими персонажами, которые он написал, были Рани Радж Каур, Сатвант Каур, Субхагджи и Сушил Каур. Даже по современным стандартам эти женские персонажи по-прежнему считаются хорошо сложенными и вдохновляют как мужчин, так и женщин-сикхов.[10] Бхаи Вир Сингх зашел даже так далеко, что часто изображал женщин в своих романах как более склонных к духовному просветлению, чем ее коллега-мужчина.[13]

Пенджаб и Синд Банк

Бхаи Вир Сингх был одним из основателей Пенджаб и Синд Банк. Вместе со своими друзьями он основал банк «Пенджаб и Синд».

Награды

Он был удостоен награды Премия Сахитья Академи в 1955 г. и Падма Бхушан Премия 1956 г.[3][14]

Марка Вира Сингха 1972 года из Индии.jpg

В Правительство Индии выпустила марку в честь столетия со дня рождения Бхаи сахиба в 1972 году.

Посмертное признание

Часть его комментария к Ади Грант - почти половина Священной Книги - он закончил - была опубликована посмертно в семи больших томах.

Библиография

Основная статья: Библиография Бхаи Вира Сингха

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Джани Маха Сингх (2009) [1977]. Гурмук Дживан. Нью-Дели: Бхаи Вир Сингх Сахит Садан.
  2. ^ "Рана Сурат Сингх". Сикхская энциклопедия. Получено 17 августа 2013.
  3. ^ а б "БХАЙ ВИР СИНГХ". Трибуна Спектр (Воскресенье, 30 апреля 2000 г.). Получено 17 августа 2013.
  4. ^ "Список наград Падама Бхушана, SL 10" (PDF). Министерство внутренних дел, ГОИ. Архивировано из оригинал (PDF) 10 мая 2013 г.. Получено 17 августа 2013.
  5. ^ Бхаи Вир Сингх (1872–1957). Sikh-history.com. Проверено 16 декабря 2018.
  6. ^ Амареш Датта (1988). Энциклопедия индийской литературы. т. 2, Деврадж в Джоти. Sahitya Akademi. ISBN  9788126011940. OCLC  34346334.
  7. ^ Суриндер Сингх Нарула (1985). Дхани Рам Чатрик. Sahitya Akademi. OCLC  15550036.
  8. ^ а б c Ранджит Сингх (ОБЕ.) (2008). Сикхские достижения. Hemkunt Press. С. 30–. ISBN  978-81-7010-365-3.
  9. ^ Бхаи Вир Сингх: обзор. Сикхи и общество
  10. ^ а б Сингх, Никки-Гуниндер Каур (15 марта 2011 г.). Сикхизм: введение. И. Б. Таурис. ISBN  9781848853218.
  11. ^ Женщины в сикхизме. sikhs.org
  12. ^ а б Никки-Гуниндер Каур Сингх (1990). Сундари: парадигма сикхской этики (PDF). Университет штата Мичиган. Архивировано из оригинал (PDF) 24 января 2011 г.
  13. ^ а б Сингх, Никки-Гуниндер Каур (24 сентября 1993 г.). Женский принцип в сикхском видении трансцендентного. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521432870.
  14. ^ "Годовая премия Падам" (PDF).

дальнейшее чтение