Иранский национализм - Iranian nationalism

Смотрите также: Паниранизм
Исламская Республика Иран
Герб Ирана.svg
Эта статья является частью серии статей о
политика и правительство
Иран
Правительство Исламской Республики Иран
  • Флаг Ирана.svg Иранский портал
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Иранский национализм относится к национализм среди людей Иран и лица, национальность которых является иранской. Иранский национализм состоит из политических и социальных движений и чувств, вызванных любовью к Иранская культура, Иранские языки и история, и чувство гордости за Иран и Иранский народ. В то время как национальное сознание в Иране можно проследить на протяжении веков, национализм был преобладающим фактором, определяющим иранские отношения, главным образом с 20 века.[1]

Вовремя Династия Пехлеви (1925–1979) иранский национализм пережил возрождение из-за того, что правительство Пехлеви поддержало патриотические настроения. После Иранская революция, произошло возрождение национализма в Исламская Республика Иран вслед за Студенческие протесты в Иране, июль 1999 г. и автократическая политика Исламской Республики на протяжении сорока лет ее существования.

История

Происхождение

Идея Ирана как религиозной, культурной и этнической реальности восходит к концу VI века до н. Э. Как политическая идея она впервые появилась в 20-х годах III века н. Э. Как важнейшая черта Сасанидский пропаганда.[2]

Иран третьего века был потрясен конфликтом между универсализм и национализм Наиболее ярко это проявилось в религиозной и культурной сфере. Исход этого конфликта хорошо известен: традиционалистские и националистические импульсы взяли верх, и Манихейский универсализм уступил национализму Зороастрийский Волхвы. Иранская идентичность, которая до этого момента в основном состояла из культурного и религиозного характера, приобрела определенную политическую ценность, поставив Персию и персов в центр мира. Rān-šahr другими словами, в центре государства, основанного на двойной силе трона и алтаря и поддерживаемого антикварной и архаизирующей идеологией. Эта идеология становилась все более и более подчеркнутой в период Сасанидов, достигнув своего апогея в долгое правление Хосров I (531-79 гг. Н. Э.). Конечно, экономические и социальные факторы способствовали победе более сильных классов в обществе, основанном в основном на сельской экономике, а именно аристократических землевладельцев и воинов, а также магического духовенства.[2]

Шуубийя

Основная статья: Шуубийя

Иранская идентичность оказалась под угрозой после падения империи Сасанидов и завоевание Ирана арабскими мусульманами.Период, термин Шуубийя относится к ответу Персидский Мусульмане к растущему Арабизация из ислам в IX и X веках на территории современного Иран. В первую очередь это было связано с сохранением Персидская культура и защита персидской идентичности. Некоторые из известных иранских деятелей шууби Башар ибн Бурд, Исмаил Нисаи, Зейад и Аджам, Хиссам ибн Ада, Абулхассан Али Мадаини, Абу Хатам Саджестани, Ибрагим ибн Мамшад и Абу Абдулла Мухаммад Марзбани. Многие считают Фирдоуси поэт шу'уби.

Иранское интермеццо

Основная статья: Иранское интермеццо

Период, термин Иранское интермеццо[примечания 1] представляет период в Ближневосточная история который видел рост различных местных Иранский Мусульманские династии на Иранское плато. Этот термин примечателен, поскольку он был промежутком между упадком Аббасид Араб власть и власть и в конечном итоге возникновение Турки-сельджуки в 11 веке. Иранское возрождение состояло из поддержки Ирана на иранской территории и, что наиболее важно, возрождения иранского национального духа и культуры в исламской форме.[3]

Иранско-шиитская идентичность при Сефевидах

Основная статья: Сефевидское обращение Ирана из суннизма в шиизм

Иран восстановил свое политическое единство и приобрел новую отчетливую религиозную идентичность. Сефевиды. Шииты стала официальной государственной религией и отныне сыграла важную роль в восстановлении новой этнорелигиозной идентичности иранского народа. Кроме того, подъем империи Сефевидов совпал с подъемом соседних Османская империя в Западной Азии и Северной Африке (и, что наиболее важно, на протяжении веков геополитическим, а также идеологическим соперником Ирана) Империя Великих Моголов в Индии и Узбекская империя в Центральной Азии все придерживаются Суннитский ислам. Формирование этих политических образований помогло создать отчетливую ирано-шиитскую политическую идентичность среди этих государств. Это также помогло расширить гегемонию персидского языка в большей части исламского мира. Персидская литература, помимо Ирана и его территорий, простиралась от Северный Кавказ к Персидский залив, добывается от Анатолии до Средней Азии и Индийского субконтинента.[4]

Эра Каджаров - начало современного национализма

Иран в 19 веке

Современное иранское национальное движение началось в конце 19 века. Иранский национализм возник как реакция на Европейский колониализм XIX века в регионе, что привело к потере Каджар имущество в Кавказ.[5] В течение 19 века через Русско-персидская война (1804-1813) и Русско-персидская война (1826-1828) и исход Гюлистанский договор и Туркменчайский договор соответственно, в 1813 и 1828 годах Иран был вынужден безвозвратно уступить участки своей территории в север и Южный Кавказ включая то, что сейчас Грузия, Дагестан, Азербайджан и Армения к Императорская Россия.[6] Эти территории на протяжении веков были частью концепции Ирана до их утраты.[7]

Первоначальные цели этих националистов, например, Прекращение феодальной системы землевладения, правительственная леность и коррупция, а также массовое распределение иранских ресурсов среди иностранцев также очень понравились модернизаторам.[1]

Одним из главных и наиболее известных предшественников иранского национализма эпохи Каджаров был Мирза Фатали Ахундов, родившийся на недавно захваченных территориях на Кавказе в семье помещика, происходящей из Иранский Азербайджан.[8]

Современный национализм

Мохаммад Мосаддык

Современный национализм в Иране восходит к 1906 году, когда почти бескровный конституционная революция создал первую в Иране парламент.Реза Шах, помог сформировать иранский национализм, придав ему отчетливую светский идеология и уменьшение влияния ислама на Иран. Интегрируя европейскую правовую политику взамен исламских судов, Шах убедил в эффективности государственной бюрократии и продвигал сильное чувство иранского национализма.[9] Кроме того, Реза-шах стремился изменить названия различных городов в честь доисламских персидских царей и мифологических героев, а также продолжать ослаблять власть мулл, стремясь модернизировать Иран. Таким образом, династия Пехлеви безвозвратно встала на путь внедрения в страну светского национализма, который в конечном итоге привел к конфликту с клерикальным классом страны. Иранский национализм был решающей силой в движении 1951 г. национализировать Нефтяное богатство Ирана.

Цель Mosadeqq по национализации иранской нефти вступила в силу в 1951 году. Дав Ирану полную власть и контроль над своим основным ресурсом, AIOC и другие европейские программы участвовали в международном бойкоте, который в конечном итоге привел к сдерживанию экономики Ирана.[10] После свержения Мосадекка при помощи США Реза Шах выкупил контроль и использовал повышенные цены на газ для расширения модернизации в Иране.[11]

Иранский националистический дискурс часто фокусируется на доисламских история Ирана.[12] В ХХ веке различные аспекты этого романтический национализм будут ссылаться как на Пехлеви монархия, в котором использовались такие названия, как Ryāmehr «Свет арийцев» и некоторых последовавших за ним лидеров Исламской республики.[13]

Националистические партии Ирана

Активные партии
Исторические вечеринки

Сноски

  1. ^ Такой очевидно выдуманный обозначение было введено Владимир Минорский, "Иранское интермеццо", в Исследования по истории Кавказа (Лондон, 1953) и был поднят Бернард Льюис, среди прочего, в его Ближний Восток: краткая история последних 2000 лет (Нью-Йорк, 1995).

Рекомендации

  1. ^ а б Коттам, Ричард В. (1979). Национализм в Иране: обновлено до 1978 г.. Питтсбург: Университет Питтсбурга Press. ISBN  0-8229-5299-8. Получено 2011-01-31.
  2. ^ а б Ноли, Герардо. «ИРАНСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ II. ДОИСЛАМСКИЙ ПЕРИОД». Энциклопедия Iranica. Архивировано 17 ноября 2011 года.. Получено 2011-09-11.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  3. ^ Льюис, Бернард. Ближний Восток: 2000 лет истории от возникновения христианства до наших дней. С. 81–82.
  4. ^ Ашраф, Ахмад. «ИРАНСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ iii. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ИСЛАМСКИЙ ПЕРИОД». Энциклопедия Iranica. Получено 2012-02-08.
  5. ^ Патрик Клоусон пишет:
    "Со времен Ахемениды, у иранцев была защита географии. Но высокие горы и бескрайняя пустота Иранское плато уже было недостаточно для защиты Ирана от российской армии или британского флота. И в прямом, и в переносном смысле Иран сжался. В начале девятнадцатого века Азербайджан, Армения и большая часть Грузии были иранскими, но к концу века вся эта территория была потеряна в результате европейских военных действий. Иран превратил свои территориальные потери в ощущение как виктимизации, так и в склонность интерпретировать действия Европы через призму заговора. Это, в свою очередь, помогло сформировать иранский национализм в двадцать первом веке ». Клоусон, Патрик; Рубин, Михаил (2005). Вечный Иран ([Online-Ausg.]. Ред.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. стр.31 –32. ISBN  1-4039-6276-6.
  6. ^ Тимоти С. Доулинг Россия в войне: от монгольского завоевания до Афганистана, Чечни и не только С. 728-729 ABC-CLIO, 2 дек. 2014 г. ISBN  1598849484
  7. ^ Фишер и др. 1991 г., п. 329.
  8. ^ Тадеуш Свентоховски, Россия и Азербайджан: пограничье в переходный период (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета), 1995, стр. 27-28:
  9. ^ Хант, Майкл (2014). Мир преобразился с 1945 года до настоящего времени. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 279. ISBN  9780199371020.
  10. ^ Хант, Майкл (2014). Мир преобразился с 1945 года до настоящего времени. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 280–281. ISBN  9780199371020.
  11. ^ Хант, Майкл (2014). Мир преобразился с 1945 года до настоящего времени. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 282.
  12. ^ Адиб-Могхаддам, Аршин (2006). «Размышления об арабском и иранском ультранационализме». Ежемесячный обзорный журнал. 11/06..
  13. ^ Кедди, Никки Р .; Ричард, Янн (2006). Современный Иран: корни и результаты революции. Издательство Йельского университета. стр.178f. ISBN  0-300-12105-9..

Источники