Османская империя - Ottoman Empire
Великое Османское государство دولت عليه عثمانیه Девлет-и yeАлийе-и ʿОsmānīye | |
|---|---|
| 1299–1922 | |
Девиз:دولت ابد مدت Девлет-и Эбед-Мюддет ("Вечное государство") | |
Гимн:разные | |
 Османская империя в наибольшей степени при султане Мехмед IV | |
| Капитал |
|
| Общие языки |
|
| Религия | |
| Демоним (ы) | Османский |
| Правительство | Абсолютная монархия (1299–1876; 1878–1908; 1920–1922) и халифат (1517–1924[8]) Конституционная монархия (1876–1878; 1908–1920) |
| Султан | |
• c.1299–1323 / 4 (первый) | Осман I |
• 1918–1922 (последний) | Мехмед VI |
| Халиф | |
• 1517–1520 (первая) | Селим I[9][заметка 2] |
• 1922–1924 (последняя) | Абдулмецид II |
| Великий визирь | |
• 1320–1331 (первая) | Алаеддин Паша |
• 1920–1922 (последний) | Ахмет Тевфик Паша |
| Законодательная власть | Генеральная Ассамблея |
• Неизбранная верхняя палата | Палата знати |
• Избранная нижняя палата | Палата депутатов |
| История | |
• Основан | c. 1299 |
| 1402–1413 | |
| 1453 | |
| 1876–1878 | |
| 1908–1920 | |
| 23 января 1913 г. | |
| 1 ноября 1922 г. | |
• Турецкая республика учредил[примечание 4] | 29 октября 1923 г. |
| 3 марта 1924 г. | |
| Площадь | |
| 1451[10] | 690,000 км2 (270,000 квадратных миль) |
| 1521[10] | 3 400 000 км2 (1,300,000 квадратных миль) |
| 1683[10][11] | 5,200,000 км2 (2000000 квадратных миль) |
| 1844[12] | 2,938,365 км2 (1,134,509 квадратных миль) |
| численность населения | |
• 1912[13] | 24,000,000 |
| Валюта | Акче, Para, Султани, Куруш, Лира |
В Османская империя (/ˈɒтəмəп/; Османский Турецкий: دولت عليه عثمانيه Девлет-и yeАлийе-и ʿОsmānīye, буквально «Великое Османское государство»; Современный турецкий: Османлы Импараторлугу или же Османлы Девлети; Французский: Османская империя)[примечание 5][14] было состояние[примечание 6] это контролировало большую часть Юго-Восточная Европа, Западная Азия, и Северная Африка между 14 и началом 20 вв. Он был основан в конце 13 века на северо-западе Анатолия в городе Söğüt (современный Провинция Биледжик ) посредством Туркмен[15][16] вождь племени Осман I.[17] Хотя изначально династия была Тюркский происхождение, это было Персианизированный с точки зрения языка, культуры, литературы и привычек.[18][19][20][21] После 1354 года османы перешли в Европу и с завоеванием Балканы, Османская бейлик был преобразован в трансконтинентальную империю. Османы положили конец Византийская империя с 1453 г. завоевание Константинополя к Мехмед Завоеватель.[22]
В течение 16-17 веков, на пике своего могущества, во время правления Сулейман Великолепный, Османская империя была многонациональным, многоязычным империя контролируя большую часть Юго-Восточная Европа, Центральная Европа, Западная Азия, части Восточная Европа, то Кавказ, Северная Африка, а Африканский рог.[23] В начале 17 века в составе империи 32 провинции и многочисленные вассальные государства. Некоторые из них позже были присоединены к Османской империи, в то время как другим была предоставлена различная автономия в течение столетий.[примечание 7]
С Константинополь (современный Стамбул ) в качестве своей столицы и контроля над землями вокруг Средиземноморский бассейн, Османская империя была в центре взаимодействия между Восточная и Западный миры за шесть веков. Когда-то считалось, что империя вступила в период отклонить после смерти Сулеймана Великолепного эта точка зрения больше не поддерживается большинством академических историков.[24] Империя продолжала поддерживать гибкую и сильную экономику, общество и вооруженные силы на протяжении 17 и большей части 18 века.[25] Однако в течение длительного периода мира с 1740 по 1768 год военная система Османской империи отставала от своих европейских соперников. Габсбург и русский империи.[26] В результате османы потерпели серьезные военные поражения в конце 18 и начале 19 веков, что побудило их начать всеобъемлющий процесс реформ и модернизации, известный как Танзимат. Таким образом, в течение XIX века Османское государство стало значительно более могущественным и организованным, несмотря на дальнейшие территориальные потери, особенно на Балканах, где возник ряд новых государств.[27]
С Государственный переворот 1913 года привлечение националистических и радикальных Комитет Союза и Прогресса к власти, империя объединилась с Германия надеясь вырваться из дипломатической изоляции, которая привела к недавним территориальным потерям, и таким образом присоединилась к Первая Мировая Война на стороне Центральные державы.[28] В то время как Империя в значительной степени смогла удержать свои позиции во время конфликта, она боролась с внутренним инакомыслием, особенно с Арабское восстание в его арабских владениях. В течение этого времени, геноцид было совершено Османским правительством против Армяне, Ассирийцы, и Греки.[29]
Поражение Империи и оккупация части ее территории Союзные державы в последствия Первой мировой войны привело к его разделение и потеря его ближневосточных территорий, которые были разделен между Соединенным Королевством и Францией. Успешный Турецкая война за независимость во главе с Мустафа Кемаль Ататюрк против оккупирующих союзников привело к появлению Турецкая республика в центре Анатолии и отмена османской монархии.[30]
Имя
Слово Османский исторический англицизация имени Осман I, основатель Империи и правящей Дом Османа (также известна как Османская династия). Имя Османа, в свою очередь, было турецкой формой арабского имени. ʿУтман (عثمان). В Османский Турецкий, империя называлась Девлет-и Алие-йи yOsmānīye (دولت عليه عثمانیه),[31] (буквально «Верховное Османское государство») или альтернативно ʿOsmānlı Devleti (عثمانلى دولتى). В Современный турецкий, он известен как Османлы Импараторлугу («Османская империя») или Османлы Девлети («Османское государство»).
Турецкое слово, означающее «османский» (турецкий: Османлы) первоначально относился к племенным последователям Османа в четырнадцатом веке. Впоследствии это слово стало использоваться для обозначения военно-административной элиты империи. Напротив, термин «турок» (Тюрк) использовался для обозначения анатолийских крестьян и племенного населения и рассматривался как уничижительный термин по отношению к городским образованным людям.[32] в ранний современный период образованный горожанин, говорящий на турецком языке, который не был членом военно-административного сословия, часто называл себя ни одним из Османлы ни как Тюрк, а скорее как Руми (رومى), Или «римлянин», имея в виду жителя территории бывшего Византийская империя на Балканах и в Анатолии. Период, термин Руми также использовался для обозначения тюркоязычных других мусульманских народов империи и за ее пределами.[33] Применительно к османам, говорящим по-турецки, этот термин начал выходить из употребления в конце семнадцатого века, и вместо этого слово все чаще ассоциировалось с греческим населением империи, значение, которое оно все еще имеет в Турции.[34]
В Западной Европе имена Османская империя, Турецкая Империя и индюк часто использовались как взаимозаменяемые, с индюк все чаще пользуются преимуществами как в официальных, так и в неформальных ситуациях. Эта дихотомия официально прекратилась в 1920–1923 гг., Когда недавно созданная Анкара -основан Турецкое правительство выбрал индюк как единственное официальное название. В настоящее время большинство ученых-историков избегают терминов «Турция», «турки» и «турки» при упоминании османов из-за многонационального характера империи.[35]
История
Возвышение (ок. 1299–1453)
Как сельджук Султанат Рума пришел в упадок в 13 веке, Анатолия был разделен на лоскутное одеяло независимых турецких княжеств, известных как Анатолийский Бейликс. Один из таких бейликов, в районе г. Вифиния на границе Византийской империи его возглавлял вождь турецких племен Осман I (ум. 1323/4), личность неясного происхождения, от которого произошло название Осман.[36] Ранние последователи Османа состояли как из турецких племенных групп, так и из византийских ренегатов, многие, но не все, приняли ислам.[37] Осман расширил контроль над своим княжеством, завоевав византийские города вдоль Река Сакарья. Византийское поражение при Битва при Бафее в 1302 г. способствовал возвышению Османа. Не совсем понятно, как первые османы пришли к господству над своими соседями из-за отсутствия источников, сохранившихся с этого периода. В Газа Тезис Теория, популярная в двадцатом веке, объясняла их успех сплочением религиозных воинов, которые сражались за них во имя ислам, но в настоящее время он подвергается резкой критике и больше не признается историками, и его не заменило отсутствие консенсуса по поводу природы расширения раннего Османского государства.[38]
В столетие после смерти Османа I османское владычество начало распространяться на Анатолию и Балканы. Самые ранние конфликты начались в Византийско-османские войны, ведется в Анатолия в конце 13 века до того, как войти в Европу в середине 14 века, затем последовали Болгаро-османские войны и Сербско-османские войны велась с середины 14 века. Большая часть этого периода характеризовалась Османская экспансия на Балканы. Сын Османа, Орхан, захватил северо-западный анатолийский город Бурса в 1326 году, что сделало его новой столицей Османского государства и заменило византийский контроль в регионе. Важный портовый город Салоники был захвачен из Венецианцы в 1387 г. и разграблен. Османская победа в Косово в 1389 году эффективно отмечен конец сербской власти в регионе, открывая путь для османской экспансии в Европу.[39] В Битва при Никополе для болгарский Царство Видин в 1396 г., считающийся последним крупным крестовый поход из Средний возраст, не удалось остановить наступление победоносных турок-османов.[40]
Часть серия на |
|---|
| История из Османская империя |
 |
| График |
Подъем (1299–1453) |
Классический век (1453–1566)
|
Трансформация (1566–1703)
|
Старый режим (1703–1789)
|
Упадок и модернизация (1789–1908)
|
Растворение (1908–1922)
|
| Историография (Газа, Отклонить ) |
По мере расширения турок на Балканы завоевание Константинополя стала важнейшей целью. Османы уже захватили контроль почти над всеми бывшими византийскими землями, окружающими город, но сильная защита стратегического положения Константинополя на Босфор Пролив затруднял завоевание. В 1402 году византийцы были временно освобождены, когда Тюрко-монгольский лидер Тимур, основатель Империя Тимуридов, вторглась в Османскую Анатолию с востока. в Битва при Анкаре в 1402 г. Тимур разбил османские войска и взял султана Баязид I как пленник, ввергнув империю в беспорядок. В последовавшая гражданская война, также известный как Фетрет Деври, длилась с 1402 по 1413 год, когда сыновья Баязида боролись за престолонаследие. Это закончилось, когда Мехмед I стал султаном и восстановил османскую власть.[41]
Балканские территории, утраченные османами после 1402 года, включая Салоники, Македонию и Косово, были позже возвращены Мурад II между 1430-ми и 1450-ми годами. 10 ноября 1444 года Мурад отразил Крестовый поход Варны победив венгров, поляков и Валашский армии под Владислав III Польши (также король Венгрии) и Джон Хуньяди на Варненская битва, хотя албанцы под Скандербег продолжал сопротивляться. Четыре года спустя Джон Хуньяди подготовил другую армию венгерских и валашских сил для атаки на турок, но снова потерпел поражение при Вторая битва за Косово в 1448 г.[42]
Расширение и пик (1453–1566)
Сын Мурада II, Мехмед Завоеватель, реорганизовал и государство, и армию, и 29 мая 1453 г. Константинополь. Мехмед позволил Православная Церковь чтобы сохранить свою автономию и землю в обмен на признание османской власти.[44] Из-за напряженности между государствами Западной Европы и поздней Византийской империей, большинство православного населения приняло османское правление как более предпочтительное, чем венецианское.[44] Албанское сопротивление было серьезным препятствием для османской экспансии на итальянском полуострове.[45]
В 15-16 веках Османская империя вошла в период расширения. Империя процветала под властью преданных и эффективных Султаны. Он также процветал экономически благодаря контролю над основными сухопутными торговыми путями между Европой и Азией.[46][примечание 8]
Султан Селим I (1512–1520 гг.) Резко расширили восточные и южные границы Империи, победив Шах Исмаил из Сефевидский Иран, в Битва при Чалдиране.[47][48] Селим I учредил Османское владычество в Египте победив и аннексировав Мамлюкский султанат Египта и создали военно-морское присутствие на красное море. После османской экспансии началась конкуренция между Португальская империя и Османская империя, чтобы стать доминирующей державой в регионе.[49]
Сулейман Великолепный (1520–1566) захвачены Белград в 1521 г. завоевал южную и центральную части Королевство Венгрия как часть Османско-венгерские войны,[50][51][неудачная проверка ] и после его исторической победы в Битва при Мохаче в 1526 году он установил османское владычество на территории современной Венгрии (кроме западной части) и других центральноевропейских территорий. Затем он положил осада Вены в 1529 г., но взять город не удалось.[52] В 1532 году он сделал еще один атака на Вену, но был отброшен в Осада Гюнса.[53][54] Трансильвания, Валахия и, периодически, Молдавия, стали данниками Османской империи. На востоке турки-османы взял Багдад от персов в 1535 году, получив контроль над Месопотамия и военно-морской доступ к Персидский залив. В 1555 г. Кавказ впервые официально разделен между Сефевидами и Османами, статус-кво что останется до конца Русско-турецкая война (1768–74). Этим разделом Кавказа, подписанным в Мир Амасьи, Западная армения, западный Курдистан, и Западная Грузия (в т.ч. западный Самцхе ) попал в османские руки,[55] в то время как южный Дагестан, Восточная армения, Восточная Грузия, и Азербайджан остался персидским.[56]
В 1539 году османская армия численностью 60 тысяч человек осадила испанский гарнизон Кастельнуово на Адриатическое побережье; успешная осада стоила османам 8000 жертв,[57] но Венеция согласился на условия в 1540 году, сдав большую часть своей империи в Эгейское море и Более. Франция и Османской империи, объединенной взаимным противодействием Габсбург правило, стали сильными союзниками. Французские завоевания Отлично (1543) и Корсика (1553 г.) произошло как совместное предприятие сил французского короля. Франциск I и Сулеймана, и ими командовали османские адмиралы Барбаросса Хайреддин Паша и Тургут Рейс.[58] За месяц до осады Ниццы Франция поддержала османов артиллерийским подразделением во время Османской империи 1543 г. завоевание Эстергома в северной Венгрии. После дальнейших наступлений турок, правитель Габсбургов Фердинанд официально признано османское господство в Венгрии в 1547 году. Сулейман I умер естественной смертью в своей палатке во время Осада Сигетвара в 1566 г.
К концу правления Сулеймана Империя занимала примерно 877 888 квадратных миль (2 273 720 км).2), простираясь на трех континентах.[59] Вдобавок Империя стала доминирующей военно-морской силой, контролируя большую часть Средиземное море.[60] К этому времени Османская империя была важной частью европейской политической сферы. Османы стали вовлечены в многоконтинентальные религиозные войны, когда Испания и Португалия объединились под властью Иберийский союз Османы как обладатели титула халифа, что означает лидеры всех мусульман во всем мире, и иберы, как лидеры христианских крестоносцев, были вовлечены во всемирный конфликт с зонами операций в Средиземном море.[61] и Индийский океан[62] где иберийцы обогнули Африку, чтобы добраться до Индии, и по пути вели войны с османами и их местными союзниками-мусульманами. Точно так же иберы прошли через христианизированные Латинская Америка и отправил экспедиции которые пересекли Тихий океан с целью христианизации бывших мусульманских Филиппины и использовать его как базу для дальнейшего нападения на мусульман в Дальний Восток.[63] В этом случае османы послали армии на помощь своему восточному вассалу и территории, Султанат Ачех в Юго-Восточной Азии.[64][65] В течение 1600-х годов мировой конфликт между Османским халифатом и Иберийским союзом зашел в тупик. поскольку обе державы находились на одинаковом уровне населения, технологий и экономики. Тем не менее, успех османского политического и военного истеблишмента сравнивали с Римской империей такие, как современные итальянские ученые. Франческо Сансовино и французский политический философ Жан Боден.[66]
Застой и реформы (1566–1827)
Восстания, развороты и возрождения (1566–1683)
Во второй половине шестнадцатого века Османская империя испытывала растущее давление из-за инфляции и быстро растущих военных расходов, которые сказывались как на Европе, так и на Ближнем Востоке. Это давление привело к серии кризисов около 1600 года, оказав огромное давление на османскую систему правления.[67] Империя претерпела серию трансформаций своих политических и военных институтов в ответ на эти вызовы, что позволило ей успешно адаптироваться к новым условиям семнадцатого века и оставаться могущественной как в военном, так и в экономическом отношении.[24][68] Историки середины двадцатого века однажды охарактеризовали этот период как период застоя и упадка, но теперь эта точка зрения отвергается большинством ученых.[24]
Открытие западноевропейскими государствами новых морских торговых путей позволило им избежать османской торговой монополии. В португальский открытие мыс Доброй надежды в 1488 г. серия Османско-португальских морских войн в Индийский океан на протяжении 16 века. Несмотря на растущее европейское присутствие в Индийском океане, османская торговля с востоком продолжала процветать. Каир, в частности, извлек выгоду из того, что йеменский кофе стал популярным потребительским товаром. Когда кофейни появились в городах и поселках по всей империи, Каир превратился в крупный центр ее торговли, что способствовало его постоянному процветанию на протяжении всего семнадцатого и большей части восемнадцатого века.[69]
Под Иван IV (1533–1584), Царство России расширилась в Поволжье и Каспий за счет татарских ханств. В 1571 году крымский хан Девлет я Гирей под командованием османов, сожженная москва.[70] В следующем году вторжение повторилось, но было отражено на Битва при Молодях. Османская империя продолжала вторгаться в Восточную Европу в течение ряда рабские набеги,[71] и оставалась значительной державой в Восточной Европе до конца 17 века.[72]
Османы решили покорить Венецианский Кипр и 22 июля 1570 года Никосия была осаждена; 50 000 христиан погибли, а 180 000 были порабощены.[73] 15 сентября 1570 года османская конница появилась перед последней венецианской крепостью на Кипре, Фамагустой. Венецианские защитники продержатся 11 месяцев против силы, которая достигнет 200 000 человек со 145 пушками; 163 000 пушечных ядер поразили стены Фамагусты, прежде чем она упала на османы в августе 1571 года. Осада Фамагусты потребовали 50 000 жертв османов.[74] Между тем Священная лига состоящий в основном из испанского и венецианского флотов, одержал победу над османским флотом на Битва при Лепанто (1571), у юго-запада Греции; Католические силы убили более 30 000 турок и уничтожили 200 их кораблей.[75] Это было поразительно, хотя и символично,[76] удар по имиджу османской непобедимости, имиджу победы Мальтийских рыцарей против османских захватчиков в 1565 году. Осада Мальты недавно приступил к эрозии.[77] Сражение нанесло Османскому флоту гораздо больший ущерб в плане подрыва опытных кадров, чем потеря кораблей, которые были быстро восполнены.[78] Османский флот быстро восстановился, убедив Венецию подписать мирный договор в 1573 году, что позволило османам расширить и укрепить свои позиции в Северной Африке.[79]
Напротив, граница Габсбургов несколько стабилизировалась, тупиковая ситуация, вызванная усилением обороны Габсбургов.[80] В Долгая турецкая война против Габсбургов Австрия (1593–1606) создала потребность в большем количестве османской пехоты, оснащенной огнестрельным оружием, что привело к ослаблению политики набора. Это способствовало возникновению проблем недисциплинированности и открытого бунта внутри корпуса, которые так и не были решены полностью.[81][устаревший источник ] Нестандартные снайперы (Секбан ) также были завербованы, а при демобилизации обратились к разбой в Джелали восстает (1590–1610), что привело к повсеместной анархии в Анатолия в конце 16 - начале 17 вв.[82] Поскольку к 1600 году население Империи достигло 30 миллионов человек, нехватка земли оказала дополнительное давление на правительство.[83][устаревший источник ] Несмотря на эти проблемы, Османское государство оставалось сильным, а его армия не падала и не терпела сокрушительных поражений.Единственным исключением были кампании против Династия Сефевидов Персии, где многие из османских восточных провинций были потеряны, некоторые навсегда. Этот 1603–1618 война в конечном итоге привела к Договор Насух-паши, которая уступила весь Кавказ, кроме самой западной Грузии, обратно в Иран Сефевид владение.[84] Договор о прекращении Критская война (1645–1669) стоила Венеции много Далмация, его островные владения в Эгейском море и Крит. (Потери во время войны составили 30 985 венецианских солдат и 118 754 турецких солдат.)[85]
Во время своего краткого правления большинства, Мурад IV (1623–1640) восстановил центральную власть и снова захватил Ирак (1639) из Сефевидов.[86] Результирующий Зухабский договор того же года решительно разделил Кавказ и прилегающие регионы между двумя соседними империями, как это уже было определено в Амасийском мире 1555 года.[87][88] В Султанат женщин (1623–1656) был периодом, когда матери молодых султанов осуществляли власть от имени своих сыновей. Самыми выдающимися женщинами этого периода были Кёсем Султан и ее невестка Турхан Хатидже, чье политическое соперничество завершилось убийством Кёсем в 1651 году.[89] Вовремя Köprülü Era (1656–1703), эффективный контроль над Империей осуществлялся последовательностью Великие визири из семьи Кёпрюлю. Визиерат Кёпрюлю увидел новый военный успех с восстановлением власти в Трансильвании, завоевание Крит завершено в 1669 году, и расширение в Польский юг украины, с твердынями Хотин и Каменец-Подольский и территория Подолье сдача под контроль Османской империи в 1676 году.[90]
Этот период возобновления самоуверенности закончился катастрофически в 1683 году, когда великий визирь Кара Мустафа Паша возглавил огромную армию для второй попытки османской осады Вена в Великая турецкая война 1683–1699 гг. Последняя атака была фатально отложена, и османские войска были сметены союзными войсками Габсбургов, Германии и Польши, возглавляемыми польским королем. Иоанн III Собеский на Битва за вену. Альянс Священная лига воспользовались преимуществом поражения в Вене, что привело к Карловицкий договор (26 января 1699 г.), которым закончилась Великая турецкая война.[91] Османы передали контроль над значительными территориями, многие навсегда.[92] Мустафа II (1695–1703) возглавил контратаку 1695–1696 годов против Габсбургов в Венгрии, но потерпел катастрофическое поражение при Зента (в современной Сербии), 11 сентября 1697 г.[93]
Военные поражения
Помимо потери Банат и временная потеря Белград (1717–39), османская граница на Дунай и Сава оставалась стабильной в восемнадцатом веке. Российская экспансия однако представлял собой большую и растущую угрозу.[94] Соответственно, король Карл XII Швеции был встречен как союзник Османской империи после его поражения от русских на Полтавская битва 1709 г. в центральной Украине (часть Великая Северная Война 1700–1721 гг.).[94] Карл XII убедил османского султана Ахмед III объявить войну России, что привело к победе Османской империи в Кампания на реке Прут 1710–1711 гг., в Молдавии.[95]
После Австро-турецкая война 1716–1718 гг., то Пассаровицкий договор подтвердили потерю Баната, Сербии и "Маленькая Валахия" (Олтения) в Австрию. Договор также показал, что Османская империя занимает оборонительную позицию и вряд ли представит дальнейшую агрессию в Европе.[96] В Австро-русско-турецкая война (1735–1739), который закончился Белградский договор в 1739 году, в результате чего были восстановлены Сербия и Олтения, но Империя потеряла порт Азов, севернее Крымского полуострова, россиянам. После этого договора Османская империя смогла жить в мире в течение целого поколения, поскольку Австрия и Россия были вынуждены иметь дело с подъемом Пруссия.[97]
Образовательные и технологические реформы произошло, в том числе создание высших учебных заведений, таких как Стамбульский технический университет.[98] В 1734 году была основана артиллерийская школа, чтобы обучать артиллерийским методам западного образца, но исламское духовенство успешно возражало на основании теодицея.[99] В 1754 году артиллерийское училище было вновь открыто на полусекретной основе.[99] В 1726 г. Ибрагим Мутеферрика убедил великого визиря Невшехирли Дамат Ибрагим Паша, то Великий муфтий, а духовенство - об эффективности печатного станка, а Мутеферрика позже получил от султана Ахмеда III разрешение на публикацию нерелигиозных книг (несмотря на возражения некоторых каллиграфы и религиозные лидеры).[100] Пресса Мутеферрика опубликовала свою первую книгу в 1729 году, а к 1743 году выпустила 17 работ в 23 томах, каждый тиражом от 500 до 1000 экземпляров.[100][101]
В Османской Северной Африке, Испания покорил Оран из Османской империи (1732 г.). В бей получил османскую армию из Алжира, но не смог отбить Оран; в результате осады погибло 1500 испанцев и даже больше алжирцев. Испанцы также убили многих мусульманских солдат.[102] В 1792 году Испания покинула Оран, продав его Османской империи.
В 1768 г. украинский Хайдамакас, преследуя польских конфедератов, вошли Балта город на границе с Бессарабией на Украине, контролируемый османами, убил своих жителей и сожгли город дотла. Это действие спровоцировало Османскую империю в Русско-турецкая война 1768–1774 гг.. В Кючук-Кайнарджинский мирный договор 1774 года положил конец войне и предоставил свободу вероисповедания христианским гражданам контролируемых Османской империей провинций Валахия и Молдавия.[103] К концу 18 века, после ряда поражений в войнах с Россией, некоторые люди в Османской империи начали делать вывод, что реформы Петр Великий дало русским преимущество, и османы должны были идти в ногу с западными технологиями, чтобы избежать дальнейших поражений.[99]
Селим III (1789–1807) предпринял первые серьезные попытки модернизировать армию, но его реформам препятствовали религиозное руководство и Янычар корпус. Завидуя своим привилегиям и решительно выступая против перемен, янычары возмутился. Усилия Селима стоили ему престола и жизни, но были решены зрелищным и кровавым образом его преемником, динамичным Махмуд II, ВОЗ ликвидировал янычарский корпус в 1826 г.
В Сербская революция (1804–1815 гг.) Ознаменовал начало эпохи национальное пробуждение в Балканы вовремя Восточный вопрос. В 1811 году фундаменталистские ваххабиты Аравии во главе с семьей аль-Сауд подняли восстание против османов. Не в силах победить мятежников-ваххабитов, Великая Порта имела Мохаммеда Али Великого, вали (губернатор) Египта получил задание вернуть Аравию, что закончилось разрушением Эмират Дирия в 1818 г. Сюзеренитет Сербии как наследственной монархии под собственной династия был признан де-юре в 1830 г.[104][105] В 1821 г. Греки объявил войну о султане. Восстание, которое возникло в Молдавии как диверсия, сменилось основной революцией в Пелопоннес, которая вместе с северной частью Коринфский залив, стала первой частью Османской империи, получившей независимость (в 1829 г.). В 1830 году французы вторглись в Османский Алжир, который был потерян для империи; от 500 000 до 1 000 000 алжирцев были убиты,[106][107] в то время как французские войска потеряли только 3336 убитых в бою.[108] В 1831 году Мохаммед Али восстал с целью стать султаном и основать новую династию, и его обученная французами армия под командованием его сына Ибрагима-паши разбила Османскую армию, когда она шла на Константинополь, находясь в пределах 320 км (200 миль) от реки. капитал.[109] В отчаянии султан Махмуд II обратился за помощью к традиционному заклятому врагу империи, России, с просьбой императора Николая I прислать экспедиционный отряд, чтобы спасти его.[110] В обмен на подписание Договор Хюнкар Искелеси Русские послали экспедиционный корпус, который удержал Ибрагима от взятия Константинополя.[110] По условиям Кутахийского мира, подписанного 5 мая 1833 года, Мохаммед Али согласился отказаться от своих претензий на трон, в обмен на что он был сделан вали из вилайеты (провинции) Крит, Алеппо, Триполи, Дамаск и Сидон (последние четыре составляют современные Сирию и Ливан) и получили право собирать налоги в Адане.[110] Если бы не вмешательство России, почти наверняка Махмуд II был бы свергнут, а Мухаммед Али стал бы новым султаном, что положило начало повторяющейся схеме, когда Великая Порта нуждалась в помощи посторонних, чтобы спастись.[111]
В 1839 году Великая Порта попыталась вернуть то, что она потеряла, у де-факто независимых вилайет Египта и потерпел сокрушительное поражение, что привело к Восточный кризис поскольку Мохаммед Али был очень близок с Францией, и перспектива его пребывания в качестве султана широко рассматривалась как включение всей империи в сферу французского влияния.[110] Поскольку Великая Порта доказала свою неспособность победить египтян, Британия и Австрия вмешались, чтобы победить Египет.[110] К середине 19 века Османская империя называлась "больной человек" европейцами. Сюзерен заявляет - Княжество Сербия, Валахия и Молдавия - двинулся в сторону де-юре независимость в 1860-1870-е гг.
Упадок и модернизация (1828–1908)
Вовремя Танзимат период (1839–1876 гг.), правительственная серия конституционных реформ привела к довольно современному призывная армия, реформы банковской системы, декриминализация гомосексуализма, замена религиозного права светским правом[112] и гильдии с современными заводами. Османское министерство почты было создано в Стамбуле в 1840 году. Американский изобретатель Сэмюэл Морс получил оттоманский патент на телеграф в 1847 году, который был выдан султаном Абдулмецид кто лично опробовал новое изобретение.[113] Пик реформистского периода пришелся на Конституцию, названную Канун-у Эсаси. Империи Первая конституционная эпоха был недолгим. Парламент просуществовал всего два года, прежде чем султан его приостановил.
Христианское население империи, благодаря более высокому уровню образования, начало опережать мусульманское большинство, что вызвало сильное недовольство со стороны последнего.[114] В 1861 году для османских христиан насчитывалась 571 начальная и 94 средняя школа с 140 000 учеников, что значительно превышало количество мусульманских детей в школе в то же время, которым еще больше мешало количество времени, затрачиваемое на изучение арабского и арабского языков. Исламское богословие.[114] Автор Норман Стоун также предполагает, что арабский алфавит, на котором был написан турецкий язык. до 1928 г., был очень плохо приспособлен для отражения звуков турецкого языка (который является тюркским, а не семитским языком), что создавало дополнительные трудности для турецких детей.[114] В свою очередь, более высокий образовательный уровень христиан позволил им играть более значительную роль в экономике, что повлекло за собой рост влияния таких групп, как Семья Сурсок свидетельствует об этом изменении влияния.[115][114] В 1911 году из 654 оптовых компаний в Стамбуле 528 принадлежали этническим грекам.[114] Во многих случаях христиане, а также евреи могли получить защиту от европейских консулов и гражданства, что означало, что они были защищены от османского законодательства и не подпадали под те же экономические правила, что и их мусульманские коллеги.[116]
В Крымская война (1853–1856) был частью длительного соперничества между основными европейскими державами за влияние на территории упадка Османской империи. Финансовое бремя войны заставило Османское государство выпустить внешние займы на сумму 5 миллионов фунтов стерлингов на 4 августа 1854 года.[120][121] Война вызвала массовый исход Крымские татары, около 200 000 из которых переехали в Османскую империю в результате продолжающейся волны эмиграции.[122] Ближе к концу Кавказские войны, 90% Черкесы мы этнически очищенный[123] и сосланы со своей родины на Кавказе и бежали в Османскую империю,[124] в результате в Турции поселилось от 500 000 до 700 000 черкесов.[125][страница нужна ][126][127] Некоторые черкесские организации приводят гораздо более высокие цифры - 1–1,5 миллиона депортированных или убитых. Крымскотатарские беженцы в конце 19 века сыграли особенно заметную роль в стремлении модернизировать османское образование и в первую очередь в продвижении обоих Пантюркизм и чувство турецкого национализма.[128]
В этот период Османская империя тратила лишь небольшие суммы государственных средств на образование; например, в 1860–1861 годах на образование было инвестировано лишь 0,2 процента всего бюджета.[129]По мере того как османское государство пыталось модернизировать свою инфраструктуру и армию в ответ на угрозы извне, оно также открывалось для другого вида угроз: угрозы кредиторов. В самом деле, как писал историк Юджин Роган, «единственной величайшей угрозой независимости Ближнего Востока» в девятнадцатом веке «были не армии Европы, а ее берега».[130] Османское государство, которое начало брать в долг во время Крымской войны, было вынуждено объявить о банкротстве в 1875 году.[131] К 1881 году Османская империя согласилась на то, чтобы ее долг контролировался институтом, известным как Османское управление государственным долгом, совет европейских мужчин под председательством Франции и Великобритании. Орган контролировал ряды османской экономики и использовал свое положение для того, чтобы европейский капитал продолжал проникать в империю, часто в ущерб местным османским интересам.[131]
Османский башибузуки жестоко подавил Болгарское восстание 1876 г., убив при этом до 100 000 человек.[132] В Русско-турецкая война (1877–78) закончилась решающей победой России. В результате османские владения в Европе резко сократились: Болгария был основан как независимое княжество внутри Османской империи; Румыния достигла полной независимости; и Сербия и Черногория наконец получил полную независимость, но с меньшими территориями. В 1878 г. Австро-Венгрия в одностороннем порядке оккупировали Османские провинции Босния и Герцеговина и Нови-Пазар.
Премьер-министр Великобритании Бенджамин Дизраэли выступал за восстановление османских территорий на Балканском полуострове во время Конгресс Берлина, а взамен Великобритания взяла на себя управление Кипр в 1878 г.[133] Позже Великобритания отправила войска в Египет в 1882 г. Восстание Ураби - Султан Абдул Хамид II был слишком параноиком, чтобы мобилизовать свою армию, опасаясь, что это приведет к государственному перевороту - эффективному получению контроля над обеими территориями. Абдул Хамид II, широко известный как «Абдул Хамид Проклятый» из-за своей жестокости и паранойи, так боялся угрозы переворота, что не позволял своей армии проводить военные игры, чтобы это не послужило прикрытием для переворот, но он действительно видел необходимость в военной мобилизации. В 1883 году немецкая военная миссия под командованием генерала Барона Кольмар фон дер Гольц прибыл для обучения Османской армии, что привело к так называемому «поколению Гольца» обученных в Германии офицеров, которым предстояло сыграть заметную роль в политике последних лет существования империи.[134]
С 1894 по 1896 год от 100 000 до 300 000 армян, проживавших на всей территории империи, были убиты в результате того, что стало известно как Гамидийская резня.[135]
В 1897 году население составляло 19 миллионов человек, из которых 14 миллионов (74%) были мусульманами. Еще 20 миллионов жили в провинциях, которые оставались под номинальным сюзеренитетом султана, но находились полностью вне его реальной власти. Одна за другой Порта теряла номинальную власть. В их число входили Египет, Тунис, Болгария, Кипр, Босния и Герцеговина и Ливан.[136]
Поскольку Османская империя постепенно уменьшалась в размерах, около 7–9 миллионов мусульман с ее бывших территорий на Кавказе, Крым, Балканы и Средиземноморье острова мигрировали в Анатолию и Восточная Фракия.[137] После того, как Империя потеряла Первая балканская война (1912–13), он потерял все Балкан территорий, кроме Восточная Фракия (Европейская Турция). Это привело к тому, что около 400000 мусульман бежали с отступающими османскими армиями (многие из них умерли от холера принесенных солдатами), и около 400000 немусульман, бежавших с территорий, все еще находящихся под властью Османской империи.[138] Джастин Маккарти По оценкам, в период с 1821 по 1922 год в Юго-Восточной Европе умерло 5,5 миллиона мусульман, из которых 5 миллионов были изгнаны.[139][140][141]
Султан Абдул Хамид II собирается на пятничную молитву (Пятничный шествие)
Церемония открытия Первого Османский парламент на Дворец Долмабахче в 1876 г. Первая конституционная эра просуществовал всего два года до 1878 года. Османская конституция и парламент были восстановлен 30 лет спустя с Младотурецкая революция в 1908 г.
Османские войска штурмуют Форт Шефкетиль во время Крымской войны 1853–1856 гг.
Белград, гр. 1865. В 1867 году Великобритания и Франция вынудили османские вооруженные силы отступить из северной Сербии, обеспечив свою безопасность. де-факто независимость (оформлена после Русско-турецкая война 1877–78 гг. и Конгресс Берлина в 1878 г.)
Поражение и роспуск (1908–1922)
Младотурецкое движение
В поражение и распад Османской империи (1908–1922) началась с Вторая конституционная эра, момент надежды и обещания, установленный с Младотурецкая революция. Он восстановил Османская конституция 1876 г. и принес многопартийная политика с двухэтапная избирательная система (избирательное право ) под Османский парламент. Конституция дала надежду, позволив гражданам империи модернизировать государственные институты, омолодить его силу и дать ему возможность выстоять против внешних сил. Гарантия свобод обещала снять межобщинную напряженность и преобразовать империю в более гармоничное место.[142] Вместо этого этот период стал историей сумеречной борьбы Империи.
Члены Молодые турки движение, которое когда-то ушло в подполье, теперь создало свои партии.[143] Среди них "Комитет Союза и Прогресса ", и "Партия свободы и согласия "были крупными партиями. На другом конце спектра были этнические партии, в которые входили Поале Цион, Аль-Фатат, и Армянское национальное движение организованный под Армянская революционная федерация. Пользуясь гражданской войной, Австро-Венгрия официально аннексировала Босния и Герцеговина в 1908 г. Последний из Османские переписи был выполнен в 1914. Несмотря на военные реформы который воссоздал Османская современная армия, Империя потеряла свои территории Северной Африки и Додеканес в Итало-турецкая война (1911) и почти все его европейские территории в Балканские войны (1912–1913). Империя сталкивалась с постоянными беспорядками в годы, предшествовавшие Первая Мировая Война, в том числе Османский контрпереворот 1909 года, то Инцидент 31 марта и еще два переворота в 1912 и 1913.
Первая Мировая Война
Война началась с Османская внезапная атака на российском побережье Черного моря 29 октября 1914 года. После нападения Россия и ее союзники, Франция и Великобритания объявили войну Османской империи. В первые годы войны было несколько важных побед Османской империи, таких как Битва при Галлиполи и Осада Кута.
Геноцид армян
В 1915 году правительство Османской империи начало истребление своего этнического армянского населения, в результате чего погибло до 1,5 миллиона армян в Геноцид армян.[144] Геноцид проводился во время и после Первой мировой войны и состоял из двух этапов: массовое убийство трудоспособного мужского населения путем расправы и принудительного труда призывников с последующей депортацией женщин, детей, стариков и немощный на марши смерти ведущий к Сирийская пустыня. Подгоняемые военным конвоем, депортированных лишали еды и воды, их периодически грабили, изнасиловали и устраивали систематические расправы.[145][146] Масштабные расправы были также совершены против империи. Греческий и Ассирийский меньшинств в рамках той же кампании этнической чистки.[147]
Арабское восстание
В Арабское восстание началось в 1916 году при поддержке Великобритании. Это переломило ситуацию против османов на Ближнем Востоке, где они, казалось, одержали верх в течение первых двух лет войны. На основе Переписка Макмэхона – Хусейна, соглашение между британским правительством и Хусейн бин Али, Шариф Мекки Восстание было официально инициировано в Мекке 10 июня 1916 года.[примечание 9] Целью арабских националистов было создание единой и независимой Арабское государство простираясь от Алеппо в Сирия к Аден в Йемен, которую британцы обещали признать.
В Шарифская армия во главе с Хусейном и Хашемиты при военной поддержке британских Египетский экспедиционный корпус, успешно боролся и изгнал османское военное присутствие из большей части Hejaz и Трансиордания. В конце концов восстание Дамаск и установил недолговечную монархию во главе с Фейсал, сын Хусейна.
После Соглашение Сайкса-Пико, Ближний Восток позже был разделен англичанами и французами на подмандатные территории. К большому гневу арабских националистов, не существовало единого арабского государства.
Севрский договор и турецкая война за независимость
Потерпев поражение на всех фронтах, Османская империя подписала Мудросское перемирие 30 октября 1918 г. Константинополь был оккупирован объединенными силами Великобритании, Франции, Италии и Греции. В мае 1919 года Греция также взял под свой контроль район вокруг Смирны (ныне Измир).
В раздел Османской империи была доработана по условиям 1920 г. Севрский договор. Этот договор, как это предусмотрено в Лондонская конференция, позволил султану сохранить свое положение и титул. Статус Анатолии был проблематичным из-за оккупированных войск.
Возникла националистическая оппозиция в Турецкое национальное движение. Он выиграл Турецкая война за независимость (1919–23) под руководством Мустафа Кемаль (позже получил фамилию «Ататюрк»). Султанат был упразднен 1 ноября 1922 года, и последний султан, Мехмед VI (годы правления 1918-1922), покинул страну 17 ноября 1922 года. Турецкая республика был учредил на его месте 29 октября 1923 г., в новой столице г. Анкара. В халифат был упразднен 3 марта 1924 г.[149]
Историографические дебаты об Османском государстве
Несколько историков, таких как британский историк Эдвард Гиббон и греческий историк Димитри Китцикис утверждали, что после падения Константинополя Османское государство взяло на себя механизм Византийского (Римского) государства и что по сути Османская империя была продолжением Восточной Римской империи под тонкой турецкой исламской обличье.[150] Китцикис назвал Османское государство «греко-турецким кондоминиумом».[151] Американский историк Сперос Врионис писали, что османское государство было сосредоточено на «византийско-балканской основе с налетом на турецкий язык и исламскую религию».[152] Другие историки последовали примеру австрийского историка. Пол Виттек которые подчеркивали исламский характер Османского государства, рассматривая Османское государство как «государство джихада», посвященное расширению мира ислама.[152] Многие историки во главе с турецким историком М. Фуатом Копрулу в 1937 г. отстаивали Гази тезис которые рассматривали османское государство как продолжение образа жизни кочевых Тюркские племена которые пришли из Восточной Азии в Анатолию через Среднюю Азию и Ближний Восток в гораздо большем масштабе. Они утверждали, что наиболее важные культурные влияния на Османское государство пришли из Персии.[153] Совсем недавно американский историк Хит Лоури назвал Османское государство «хищнической конфедерацией», возглавляемой в равной степени турками и греками, принявшими ислам.[154][155]
Британский историк Норман Стоун предложил много преемников между Восточной Римской и Османской империями, например зевгарион налог Византии, ставшей Османской Resm-i çift налог, проноя система землевладения, которая связала количество земли, которой владеет человек, с его способностью создавать конницу, становясь османской Тимар система, и османское измерение для земли dönüm был таким же, как византийский стремма. Стоун также отметил, что, несмотря на то, что ислам суннитского толка является государственной религией, Восточная Православная Церковь был поддержан и контролировался Османским государством, и в обмен на принятие этого контроля стал крупнейшим землевладельцем в Османской империи. Несмотря на сходство, Стоун утверждал, что принципиальная разница заключалась в том, что земельные гранты Тимар система сначала не была наследственной. Даже после земельных грантов под Тимар Система стала передаваться по наследству, землевладение в Османской империи оставалось крайне ненадежным, и султан мог отозвать и действительно отозвал земельные гранты, когда пожелал. Стоун утверждал, что такая небезопасность в области землевладения сильно обескураживает. Тимариоты от стремления к долгосрочному развитию своей земли, и вместо этого возглавили тимариоты принять стратегию краткосрочной эксплуатации, которая в конечном итоге имела пагубные последствия для экономики Османской империи.[156]
Большинство османских султанов придерживались суфизм и следовал суфийским приказам и верил, что суфизм - это правильный путь к Богу.[157] Поскольку вопросы юриспруденции и шариата были государственными делами, в игру вступило спонсируемое государством суфийское религиозное господство. Мусульманами-несуфиями и арабами пренебрегали, и им не давали никакого положения в Хиджазе.[158]
Правительство
До реформ XIX и XX вв. государственная организация Османской империи представляла собой систему с двумя основными измерениями: военное управление и гражданское управление. Султан занимал высшую должность в системе. Гражданская система была основана на местных административных единицах, основанных на характеристиках региона. Государство контролировало духовенство. Некоторые доисламские турецкие традиции, которые пережили заимствование административных и юридических практик исламских Иран оставался важным в османских административных кругах.[159] Согласно османскому пониманию, основная ответственность государства заключалась в защите и расширении земель мусульман, а также в обеспечении безопасности и гармонии в пределах своих границ во всеобъемлющем контексте православный Исламская практика и династический суверенитет.[160]
Османская империя, или как династический институт, Дом Османа, была беспрецедентной и непревзойденной в исламском мире по своим размерам и продолжительности.[161] В Европе только Дом Габсбургов была такая же непрерывная линия государей (королей / императоров) из одной семьи, правившей так долго и в один и тот же период, между концом 13 и началом 20 веков. Османская династия была турецкой по происхождению. Одиннадцать раз султан был свергнут (заменен другим султаном из османской династии, который был либо братом, сыном или племянником бывшего султана), потому что его враги воспринимали его как угрозу государству. В истории Османской империи было только две попытки свергнуть правящую османскую династию, обе неудачные, что свидетельствует о политической системе, которая в течение длительного периода была способна управлять своими революциями без ненужной нестабильности.[160] Таким образом, последний османский султан Мехмед VI (годы правления 1918–1922) был прямой потомок по отцовской (мужской линии) первого османского султана Осман I (ум. 1323/4), что не имеет аналогов как в Европе (например, мужская линия Дома Габсбургов вымерла в 1740 году), так и в исламском мире. Основная цель Императорский гарем должен был обеспечить рождение наследников османского престола по мужской линии и обеспечить продолжение прямого отцовского (мужского) потомства османских султанов.
Высшее положение в исламе, халифат, утверждался султанами, начиная с Мурад I,[9] который был основан как Османский халифат. Османский султан, падишах или «лорд королей», служил единственным регентом Империи и считался воплощением ее правительства, хотя он не всегда осуществлял полный контроль. Императорский гарем был одной из самых важных властей османского двора. Им управлял Валиде Султан. Иногда Валиде Султан вовлекался в государственную политику. Какое-то время женщины гарема эффективно контролировали государство в том, что называлось "Султанат женщин «Новые султаны всегда выбирались из сыновей предыдущего султана.[сомнительный ] Сильная образовательная система дворцовая школа был направлен на устранение непригодных потенциальных наследников и установление поддержки преемника среди правящей элиты. Дворцовые школы, которые также должны были обучать будущих администраторов государства, не были единой дорожкой. Во-первых, Медресе (Медресе) был предназначен для мусульман и образованных ученых и государственных чиновников в соответствии с исламскими традициями. Финансовое бремя медресе поддерживалось вакифами, что позволяло детям из бедных семей перейти на более высокий социальный уровень и более высокий доход.[162] Второй трек был бесплатным школа-интернат для христиан Enderûn,[163] который ежегодно набирал 3000 студентов из мальчиков-христиан в возрасте от восьми до двадцати лет из одной из сорока семей в общинах, проживающих в Румелия или Балканы, процесс, известный как Девширме (Девширме).[164]
Хотя султан был верховным монархом, политическая и исполнительная власть султана была делегирована. В политике государства было несколько советников и министров, собравшихся вокруг совета, известного как Диван. Диван в те годы, когда Османское государство было еще Бейлик, состоял из старейших племен. Позднее в его состав были включены офицеры и представители местной элиты (например, советники по религиозным и политическим вопросам). Еще позже, начиная с 1320 года, великий визирь был назначен на выполнение некоторых обязанностей султана. Великий визирь обладал значительной независимостью от султана с почти неограниченными полномочиями по назначению, увольнению и надзору. Начиная с конца 16 века султаны ушли из политики, и великий визирь стал де-факто глава государства.[165]
На протяжении всей истории Османской империи было много случаев, когда местные губернаторы действовали независимо и даже противостояли правителю. После младотурецкой революции 1908 года Османское государство стало конституционной монархией. У султана больше не было исполнительной власти. Был сформирован парламент, в который вошли представители от провинций. Представители сформировали Имперское правительство Османской империи.
Это эклектичное управление было очевидно даже в дипломатической переписке Империи, которая первоначально велась в греческий язык на запад.[166]
В Тугра представляли собой каллиграфические монограммы или подписи османских султанов, которых было 35. На них были вырезаны имена султана и его отца, вырезанные на печати султана. Заявление и молитва «вечная победа» также присутствовали в большинстве. Самая ранняя принадлежала Орхану Гази. Богато стилизованный Тугра породила ветвь османско-турецкой каллиграфия.
Закон
Османская правовая система признала религиозный закон по своим предметам. В то же время Канун (или же Канун), светская правовая система сосуществовала с религиозным правом или Шариат.[167] Османская империя всегда была организована по системе местных юриспруденция. Правовое управление в Османской империи было частью более крупной схемы балансирования центральной и местной власти.[168] Османская власть решающим образом вращалась вокруг управления правами на землю, что давало местным властям возможность удовлетворять потребности местных жителей. просо.[168] Сложность юрисдикции Османской империи была направлена на то, чтобы разрешить интеграцию культурно и религиозно различных групп.[168] Османская система имела три судебные системы: одну для мусульман, другую для немусульман, в которой участвовали назначенные евреи и христиане, управляющие своими религиозными общинами, и «торговый суд». Вся система регулировалась сверху посредством административного Канун, т.е. законы, система, основанная на тюркских Ясса и Töre, которые были разработаны в доисламскую эпоху.[нужна цитата ]
Однако эти категории судов не были полностью исключительными; например, исламские суды, которые были первичными судами Империи, также могли использоваться для урегулирования торговых конфликтов или споров между сторонами в судебном процессе различных религий, и евреи и христиане часто обращались к ним, чтобы получить более убедительное решение по вопросу. Османское государство, как правило, не вмешивалось в системы немусульманского религиозного права, несмотря на то, что по закону имело право голоса через местных губернаторов. Исламская Шариат правовая система была разработана на основе сочетания Коран; то Хадис, или слова пророка Мухаммад; иджма ', или консенсус членов Мусульманское сообщество; кияс, система рассуждений по аналогии из более ранних прецедентов; и местные обычаи. Обе системы преподавались в юридических школах Империи, которые Стамбул и Бурса.
Османская исламская правовая система была создана не так, как традиционные европейские суды. Председательство в исламских судах было бы Кади, или судить. С момента закрытия иджтихад, или же Ворота интерпретации, Кадис по всей Османской империи меньше внимания уделялось юридическим прецедентам, а больше - местным обычаям и традициям в областях, которыми они управляли.[168] Однако в османской судебной системе отсутствовала апелляционная структура, что привело к юрисдикционным стратегиям рассмотрения дел, при которых истцы могли передавать свои споры из одной судебной системы в другую до тех пор, пока они не вынесут решение, которое было в их пользу.
В конце 19 века османская правовая система претерпела существенные реформы. Этот процесс правовой модернизации начался с Эдикт Гюльхане 1839 г.[169] Эти реформы включали «справедливый и публичный суд над всеми обвиняемыми независимо от религии», создание системы «раздельной компетенции, религиозной и гражданской», а также проверку свидетельских показаний немусульман.[170] Были приняты конкретные земельные кодексы (1858 г.), гражданские кодексы (1869–1876 гг.) И гражданско-процессуальный кодекс.[170]
Эти реформы во многом основывались на французских моделях, о чем свидетельствует принятие трехуровневой судебной системы. Именуется как Низамие, эта система была распространена на уровень местного магистрата с окончательным обнародованием Mecelle, гражданский кодекс, регулирующий брак, развод, алименты, завещание и другие вопросы личного статуса.[170] Пытаясь уточнить разделение судебных полномочий, административный совет постановил, что религиозные вопросы должны рассматриваться религиозными судами, а вопросы статута - судами Низамийе.[170]
Военный
Первым военным подразделением Османского государства была армия, которую Осман I организовал из соплеменников, населявших холмы Западной Анатолии в конце 13 века. С продвижением Империи военная система превратилась в сложную организацию. Османская армия представляла собой сложную систему набора и владения феодалами. Основной корпус Османская армия включены янычары, Сипахи, Akıncı и Mehterân. Османская армия когда-то была одной из самых передовых боевых сил в мире, будучи одной из первых, кто использовал мушкеты и пушки. Османские турки начали использовать соколы, которые были короткими, но широкими пушками, во время Осада Константинополя. Османская кавалерия полагалась на высокую скорость и мобильность, а не на тяжелую броню, используя луки и короткие мечи на быстрой скорости. Туркмен и Арабский лошади (прародители Чистокровный скаковая лошадь),[171][172] и часто применяла тактику, аналогичную таковой Монгольская империя, например, притвориться отступлением, окружая вражеские силы внутри строения в форме полумесяца, а затем совершить настоящую атаку. Османская армия продолжала оставаться эффективной боевой силой на протяжении семнадцатого и начала восемнадцатого веков.[173] отставание от европейских соперников империи только в течение длительного мирного периода с 1740 по 1768 год.[26]
Модернизация Османской империи в 19 веке началась с вооруженных сил. В 1826 году султан Махмуд II упразднил янычарский корпус и создал современную Османскую армию. Он назвал их Низам-и Джедид (Новый заказ). Османская армия также была первым учреждением, которое наняло иностранных экспертов и отправило своих офицеров для обучения в страны Западной Европы. Следовательно, движение младотурков началось, когда эти относительно молодые и недавно обученные люди вернулись со своим образованием.
В Османский флот внес большой вклад в расширение территорий Империи на европейском континенте. Он положил начало завоеванию Северной Африки с добавлением Алжир и Египет - Османской империи в 1517 году. Начиная с потери Греция в 1821 году и в Алжире в 1830 году военно-морская мощь Османской империи и контроль над отдаленными заморскими территориями Империи начали снижаться. Султан Абдулазиз (годы правления 1861–1876 гг.) пытался восстановить сильный Османский флот, построив самый большой флот после Британии и Франции. Верфь в Барроу, Англия, построила свой первый подводная лодка в 1886 году для Османской империи.[174]
Однако рушащаяся османская экономика не могла долго поддерживать силу флота. Султан Абдулхамид II не доверял адмиралам, перешедшим на сторону реформистов Мидхат Паша и утверждал, что большой и дорогой флот бесполезен против русских во время русско-турецкой войны. Он запер большую часть флота внутри Золотой рог, где корабли приходили в упадок в течение следующих 30 лет. После младотурецкой революции 1908 года Комитет «Союза и прогресса» стремился создать сильные военно-морские силы Османской империи. В Османский военно-морской фонд была основана в 1910 году для покупки новых кораблей на общественные пожертвования.
Создание Османская военная авиация восходит к июню 1909 г. - июлю 1911 г.[175][176] Османская империя начала подготовку своих первых пилотов и самолетов, и с основанием Авиационной школы (Тайяре Мектеби) в Ешилькёй 3 июля 1912 года Империя начала обучать своих летных офицеров. Основание авиационной школы ускорило продвижение программы военной авиации, увеличило число зачисленных в нее лиц и дало новым пилотам активную роль в османской армии и флоте. В мае 1913 года в Авиационной школе была начата первая в мире специализированная программа подготовки разведчиков, и было создано первое отдельное разведывательное подразделение.[нужна цитата ] В июне 1914 г. открылась новая военная академия - Морское авиационное училище (г.Бахрие Тайяре Мектеби) был основан. С началом Первой мировой войны процесс модернизации резко остановился. В Османские авиационные эскадрильи сражался на многих фронтах во время Первой мировой войны, из Галиция на западе до Кавказа на востоке и Йемен на юге.
административные округи
Османская империя впервые была разделена на провинции в смысле фиксированных территориальных единиц с губернаторами, назначенными султаном, в конце 14 века.[177]
В Эялет (также Пашалик или же Бейлербейлик) была территорией офиса Бейлербей («Господин лордов» или правитель), и был далее подразделен на Санджакс.[178]
В Вилайеты были введены с обнародованием "Закона Вилайета" (Тескил-и Вилайет Низамнамеси)[179] в 1864 году в рамках реформ Танзимат.[180] В отличие от предыдущей системы эялет, закон 1864 г. установил иерархию административных единиц: вилайет, жива /санджак, каза и сельский совет, к которому Закон Вилайета 1871 г. добавил набие.[181]
Экономика
Османское правительство сознательно проводило политику развития Бурсы, Эдирне и Стамбула, следующих друг за другом столиц Османской империи, в крупные коммерческие и промышленные центры, считая, что купцы и ремесленники были незаменимы в создании нового мегаполиса.[182] С этой целью Мехмед и его преемник Баязид также поощряли и приветствовали миграцию евреев из разных частей Европы, которые поселились в Стамбуле и других портовых городах, таких как Салоники. Во многих местах Европы евреи подвергались преследованиям со стороны своих христианских коллег, например, в Испании после завершения Реконкисты. Терпимость, проявленная турками, приветствовалась иммигрантами.
Османское экономическое мышление было тесно связано с основными концепциями государства и общества на Ближнем Востоке, в которых конечной целью государства была консолидация и расширение власти правителя, а путь к достижению этого заключался в получении богатых источников доходов за счет обеспечение процветания производительных классов.[183] Конечная цель заключалась в том, чтобы увеличить государственные доходы без ущерба для благосостояния субъектов, чтобы предотвратить возникновение социальных беспорядков и сохранить нетронутой традиционную организацию общества. Османская экономика значительно расширилась в ранний современный период, особенно с высокими темпами роста в первой половине восемнадцатого века. Годовой доход империи увеличился в четыре раза с 1523 по 1748 год с поправкой на инфляцию.[184]
Организация казначейства и канцелярии была развита при Османской империи больше, чем при любом другом исламском правительстве, и до 17 века они были ведущей организацией среди всех своих современников.[165] Эта организация сформировала бюрократию писцов (известную как «люди пера») как отдельную группу, частично обученных улемов, которая превратилась в профессиональную организацию.[165] Эффективность этого профессионального финансового органа стоит за успехом многих великих османских государственных деятелей.[185]
Современные османские исследования показывают, что изменение отношений между турками-османами и Центральной Европой было вызвано открытием новых морских путей. Можно увидеть снижение значения сухопутных маршрутов на Восток по мере того, как Западная Европа открыла океанические маршруты в обход Ближнего Востока и Средиземного моря, как параллель упадку самой Османской империи.[186][неудачная проверка ] В Англо-Османский договор, также известный как Балтинский Лиманский договор открывшая османские рынки напрямую для английских и французских конкурентов, будет рассматриваться как один из промежуточных пунктов этого развития.
Развивая торговые центры и маршруты, поощряя людей увеличивать площадь обрабатываемых земель в стране и международную торговлю через свои владения, государство выполняло основные экономические функции в Империи. Но во всем этом преобладали финансовые и политические интересы государства. В рамках социальной и политической системы, в которой они жили, османские администраторы не видели желательности динамики и принципов капиталистической и меркантильной экономики, развивающейся в Западной Европе.[187]
Экономический историк Пол Байрох утверждает, что свободная торговля способствовали деиндустриализация в Османской империи. В отличие от протекционизм из Китай, Япония и Испания, Османская империя имела либеральная торговля политика, открытая для иностранного импорта. Это происходит из капитуляция Османской империи, относящиеся к первым торговым договорам, подписанным с Францией в 1536 году и продолженным с капитуляция в 1673 и 1740 годах, что снизило обязанности до 3% для импорта и экспорта. Либеральную политику Османской империи хвалили британские экономисты, в том числе Дж. Р. Маккалох в его Словарь по коммерции (1834 г.), но позже подвергся критике со стороны британских политиков, таких как премьер-министр Бенджамин Дизраэли, который в 1846 г. назвал Османскую империю «примером ущерба, нанесенного безудержной конкуренцией». Кукурузные законы дебаты.[188]
В Турции была свободная торговля, и что она произвела? Он уничтожил одни из лучших производств мира. Эти мануфактуры существовали еще в 1812 году; но они были уничтожены. Таковы были последствия конкуренции в Турции, и ее последствия были столь же пагубными, как и последствия противоположного принципа в Испании.
Демография
Оценка населения империи в 11 692 480 человек за период 1520–1535 гг. Была получена путем подсчета домашних хозяйств в османских регистрах десятины и умножения этого числа на 5.[189] По непонятным причинам численность населения в 18 веке была ниже, чем в 16 веке.[190] Оценка в 7 230 660 человек по первой переписи, проведенной в 1831 году, считается серьезным занижением, поскольку эта перепись предназначалась только для регистрации возможных призывников.[189]
Перепись османских территорий началась только в начале 19 века. Данные за период с 1831 года доступны как официальные результаты переписи, но перепись не охватывала все население. Например, перепись 1831 года учитывала только мужчин и не охватывала всю империю.[83][189] Для более ранних периодов оценки численности и распределения населения основаны на наблюдаемых демографических моделях.[191]
Однако к 1800 году оно начало расти, достигнув 25–32 миллионов человек, из которых около 10 миллионов - в европейских провинциях (в основном на Балканах), 11 миллионов - в азиатских провинциях и около 3 миллионов - в африканских провинциях. Плотность населения была выше в европейских провинциях, вдвое больше, чем в Анатолии, которая, в свою очередь, в три раза превышала плотность населения Ирака и Сирия и в пять раз больше плотности населения Аравии.[192]
К концу существования империи продолжительность жизни составляла 49 лет, по сравнению с серединой двадцатых годов в Сербии в начале 19 века.[193] Эпидемические болезни и голод вызвали серьезные разрушения и демографические изменения. В 1785 году около шестой части населения Египта умерло от чумы, а в 18 веке население Алеппо сократилось на двадцать процентов. В период с 1687 по 1731 год только в Египте обрушилось шесть голодовок, а последний голод в Анатолии случился четыре десятилетия спустя.[194]
Рост портовых городов привел к скоплению населения, вызванному развитием пароходов и железных дорог. Урбанизация увеличилась с 1700 по 1922 год, при этом росли города. Улучшения в области здравоохранения и санитарии сделали их более привлекательными для жизни и работы. В портовых городах, таких как Салоники в Греции, население увеличилось с 55 000 в 1800 году до 160 000 в 1912 году, а Измир, население которого составляло 150 000 в 1800 году, выросло до 300 000 к 1914 .[195][196] В некоторых регионах, наоборот, произошло сокращение численности населения - в Белграде численность населения упала с 25 000 до 8 000, в основном из-за политической борьбы.[195]
Экономические и политические миграции повлияли на всю империю. Например, русский и австро-габсбургская аннексия Крыма и Балкан, соответственно, вызвала большой приток мусульманских беженцев - 200 000 крымских татар, бежавших в Добруджу.[197] Между 1783 и 1913 годами в Османскую империю хлынуло примерно 5–7 миллионов беженцев, по крайней мере 3,8 миллиона из которых были из России. Некоторые миграции оставили неизгладимые следы, такие как политическая напряженность между частями империи (например, Турцией и Болгарией), тогда как центробежные эффекты были замечены на других территориях, более простая демография возникла из разных групп населения. На экономику также повлияла потеря ремесленников, купцов, производителей и земледельцев.[198] С XIX века большая часть мусульманских народов с Балкан эмигрировала в современную Турцию. Этих людей называют Мухаджир.[199] К моменту распада Османской империи в 1922 году половина городского населения Турции была потомками мусульманских беженцев из России.[114]
Язык
Османский турецкий язык был официальным языком Империи. Это был Огуз Тюркский язык под сильным влиянием Персидский и арабский. У османов было несколько влиятельных языков: турецкий, на котором говорит большинство людей в Анатолии и большинство мусульман Балкан, за исключением Албания и Босния; Персидский, на котором говорят только образованные;[200] Арабский, на котором говорят в основном в Египте, Левант, Аравия, Ирак, Северная Африка, Кувейт и части Африканский рог и берберский в Северной Африке. Однако за последние два столетия их использование стало ограниченным и специфическим: персидский язык служил в основном литературным языком для образованных,[200] пока арабский использовался для исламских молитв. Турецкий, в его османском варианте, был языком военных и административных органов с первых дней османов. Османская конституция 1876 г. официально закрепила официальный имперский статус Турции.[201] В пост-Танзимат В период французский язык стал распространенным западным языком среди образованных.[7]
Из-за низкого уровня грамотности населения (около 2–3% до начала 19 века и всего около 15% в конце 19 века) обычным людям приходилось нанимать писцы как "писателей по специальным запросам" (Arzuhâlciу) иметь возможность общаться с правительством.[202] Этнические группы продолжали говорить в своих семьях и по соседству (Mahalles ) со своими языками (например, евреи, греки, армяне и т. д.). В деревнях, где два или более населения жили вместе, жители часто говорили на языке друг друга. В космополитических городах люди часто говорили на родных языках; многие из тех, кто не был этническим Турки говорил на турецком как на втором языке.
Религия
 | Эта секция может быть неуравновешенный к определенным точкам зрения. (Ноябрь 2010 г.) |
В османской имперской системе, несмотря на то, что существовала гегемония мусульманского контроля над немусульманским населением, немусульманские общины получили государственное признание и защиту в исламской традиции.[203] Официально принятое состояние Дин (Мазхаб ) Османов был суннитом (Ханафитская юриспруденция ).[204]
До второй половины 15 века в империи было христианское большинство под властью мусульманского меньшинства.[168] В конце 19 века немусульманское население империи начало значительно сокращаться не только из-за отделения, но и из-за миграционных движений.[203] Доля мусульман составляла 60% в 1820-х годах, постепенно увеличиваясь до 69% в 1870-х годах, а затем до 76% в 1890-х годах.[203] К 1914 году только 19,1% населения империи были немусульманами, в основном состоящими из евреев и христиан-греков, ассирийцев и армян.[203]
ислам
Тюркские народы практиковали различные шаманизм до принятия ислама. Аббасид влияние в Центральной Азии обеспечивалось благодаря процессу, которому в значительной степени способствовали Мусульманское завоевание трансоксианы. Многие из различных тюркских племен, включая Огузские турки, которые были предками как сельджуков, так и османов, постепенно обратились в ислам и принесли эту религию с собой в Анатолию, начиная с 11 века. С момента основания Османской империи османы следовали Матуриди вероучение (школа исламского богословия) и Ханафи мазхаб (школа исламского права).[206][207][208]
Мусульманские секты, считающиеся еретическими, такие как Друзы, Исмаилиты, Алевис, и Алавиты, ниже евреев и христиан.[209] Друзы османы преследовались,[210] и Османы часто полагались на религиозное постановление Ибн Таймийи, чтобы оправдать преследование друзов.[211] В 1514 году султан Селим I приказал убить 40 000 анатолийских алевитов (Гызылбаш ), которого он считал пятая колонна для соперничающей империи Сефевидов. Селим также был ответственен за беспрецедентное и быстрое расширение Османской империи на Ближний Восток, особенно через его завоевание всего Мамлюкского султаната Египта. Этими завоеваниями Селим еще больше укрепил претензии Османской империи на статус исламского халифата, хотя османские султаны претендовали на титул халифа с 14 века, начиная с Мурада I (правил с 1362 по 1389 год).[9] Халифат останется во владении османских султанов до конца срока полномочий, который закончился его отменой 3 марта 1924 г. Великое Национальное Собрание Турции и изгнание последнего халифа, Абдулмецид II, во Францию.
Христианство и иудаизм
В Османской империи, согласно мусульманскому дхимми В системе христианам были гарантированы ограниченные свободы (например, право на вероисповедание). Им запрещалось носить оружие или ездить верхом; их дома не могли игнорировать дома мусульман, в дополнение к различным другим юридическим ограничениям.[212] Многие христиане и евреи обратились в христианство, чтобы обеспечить себе полный статус в обществе. Однако большинство из них продолжали исповедовать свои старые религии без ограничений.[213]
Под просо В системе немусульмане считались подданными Империи, но не подпадали под действие мусульманской веры или мусульманского права. Православное просо, например, по-прежнему официально юридически подлежало Кодекс Юстиниана, который действовал в Византийской империи 900 лет. Кроме того, как самая большая группа немусульманских подданных (или дхимми) Османского исламского государства православное просо получило ряд особых привилегий в области политики и торговли и должно было платить более высокие налоги, чем мусульманские подданные.[214][215]
Подобные проса были установлены для османской еврейской общины, находившейся под властью Хахам Баши или Османской Главный раввин; то Армянский Апостольский община, находившаяся под властью главного епископа; а также ряд других религиозных общин.[216] Некоторые утверждают, что просо является примером досовременного религиозный плюрализм.[217]
Социально-политико-религиозная структура
Общество, правительство и религия были взаимосвязаны сложным образом примерно после 1800 года в сложной перекрывающейся неэффективной системе, которую Ататюрк систематически демонтировал после 1922 года.[218][219] В Константинополе султан правил двумя отдельными владениями: светским правительством и религиозной иерархией. Религиозные чиновники сформировали алимов, которые контролировали религиозные учения и теологию, а также судебную систему Империи, давая им право голоса в повседневных делах в общинах по всей Империи (но не включая немусульманские просители). Они были достаточно сильны, чтобы отвергнуть военные реформы, предложенные султаном. Селим III. Его преемник султан Махмуд II (годы правления 1808–1839) сначала получил одобрение улемов, прежде чем предложить аналогичные реформы.[220] Программа секуляризации, предложенная Ататюрком, положила конец улемам и их институтам. Халифат был упразднен, медресе закрыты, суды шариата упразднены. Он заменил арабский алфавит латинскими буквами, положил конец системе религиозных школ и дал женщинам некоторые политические права. Многие сельские традиционалисты никогда не соглашались с этой секуляризацией, и к 1990-м годам они вновь заявили о требовании большей роли ислама.[221]
В первые годы янычары были очень грозным военным подразделением, но по мере того, как Западная Европа модернизировала свои технологии военной организации, янычары превратились в реакционную силу, сопротивляющуюся любым изменениям. Постепенно османская военная мощь устарела, но когда янычары почувствовали, что их привилегиям угрожают, или посторонние захотели модернизировать их, или они могли быть заменены кавалеристами, они подняли восстание. Восстания были очень жестокими с обеих сторон, но к тому времени, когда янычары были подавлены, для военной мощи Османской империи было уже слишком поздно догнать Запад.[222][223] Политическая система была преобразована разрушением Янычары в Благоприятный инцидент 1826 г., которые были очень мощными восставшими вооруженными / правительственными / полицейскими силами. Султан Махмуд II подавил восстание, казнил лидеров и распустил большую организацию. Это подготовило почву для медленного процесса модернизации государственных функций, поскольку правительство с переменным успехом пыталось перенять основные элементы западной бюрократии и военных технологий. Янычары набирались из христиан и других меньшинств; их отмена позволила появлению турецкой элиты, которая контролировала Османскую империю. Проблема заключалась в том, что турецкий элемент был очень плохо образован, не имел никаких высших школ и был привязан к турецкому языку, в котором использовался арабский алфавит, что мешало более широкому обучению. Большое количество этнических и религиозных меньшинств допускалось в их собственных отдельных сегрегированных областях, называемых миллетами.[224] Они были в первую очередь Греческий, Армянский, или же Еврейский. В каждой местности они управляли собой, говорили на своем языке, содержали свои школы, культурные и религиозные учреждения и платили несколько более высокие налоги. У них не было власти вне проса. Имперское правительство защищало их и предотвращало крупные столкновения между этническими группами. Однако просо выказывал очень слабую лояльность Империи. Этнический национализм, основанный на особой религии и языке, обеспечил центростремительную силу, которая в конечном итоге разрушила Османскую империю.[225] Кроме того, мусульманские этнические группы, не входившие в систему проса, особенно арабы и курды, находились вне турецкой культуры и развили свой собственный отдельный национализм. Британцы поддерживали арабский национализм в Первой мировой войне, обещая независимое арабское государство в обмен на поддержку арабов. Большинство арабов поддержали султана, но те, кто находился рядом с Меккой, поверили и поддержали британское обещание.[226]
На местном уровне власть находилась вне контроля султана. "аян" или местные знаменитости. Аян собирал налоги, формировал местные армии, чтобы соревноваться с другими знатными людьми, занимал реакционную позицию по отношению к политическим или экономическим изменениям и часто бросал вызов политике, проводимой султаном.[227]
Экономическая система мало продвинулась. Печать была запрещена до 18 века из опасения осквернения секретных документов ислама. Однако просоам разрешили пользоваться собственными печатными машинами на греческом, иврите, армянском и других языках, что в значительной степени способствовало развитию национализма. Религиозный запрет на начисление процентов лишил мусульман большинства предпринимательских навыков, хотя он процветал среди евреев и христиан.
После 18 века Османская империя явно сокращалась, поскольку Россия оказывала сильное давление и расширялась на юг; Египет стал фактически независимым в 1805 году, а позже его захватили британцы вместе с Кипром. Греция стала независимой, а Сербия и другие балканские регионы стали очень беспокойными, поскольку сила национализма выступила против империализма. Французы захватили Алжир и Тунис. Все европейцы думали, что империя - это больной человек, находящийся в стремительном упадке. Только немцы казались мне полезными, и их поддержка привела к тому, что Османская империя присоединилась к центральным державам в 1915 году, в результате чего они оказались одними из самых проигравших в Первой мировой войне в 1918 году.[228]
Культура
| Культура Османская империя |
|---|
 |
| Изобразительное искусство |
| Исполнительское искусство |
| Языки и литература |
| Спортивный |
| Другой |
Османы впитали в себя некоторые традиции, искусство и учреждения культур в регионах, которые они завоевали, и добавили к ним новые измерения. Османские турки переняли многочисленные традиции и культурные черты предыдущих империй (в таких областях, как архитектура, кухня, музыка, досуг и правительство), которые развили их в новых формах, что привело к новой и отчетливо османской культурной идентичности. Несмотря на новые добавленные объединения, Османская династия, как и их предшественники в Султанат Рума и Сельджукская Империя, были полностью персианизированы по своей культуре, языку, привычкам и обычаям, и поэтому империя была описана как Персидский империя.[229][18][19][230] Межкультурные браки также сыграли роль в создании характерной османской элитной культуры. По сравнению с турецкой народной культурой влияние этих новых культур на формирование культуры османской элиты было очевидным.
Рабство был частью османского общества,[231] с большинством рабов, работающих в качестве домашней прислуги. Сельскохозяйственное рабство, подобное тому, которое было широко распространено в Америке, было относительно редким явлением. В отличие от систем движимое рабство рабы по исламскому закону не считались движимым имуществом, но имели основные, хотя и ограниченные права. Это давало им определенную защиту от злоупотреблений.[232] Рабыни продавались в Империи вплоть до 1908 года.[233] В 19 веке на Империю оказали давление западноевропейские страны, заставившие объявить эту практику вне закона. Политика, разработанная различными султанами на протяжении XIX века, пыталась ограничить Османская работорговля но рабство веками поддерживалось и санкционировалось религией, и поэтому рабство никогда не было отменено в Империи.[216]
Чума оставалось главным бедствием в османском обществе до второй четверти XIX века. «Между 1701 и 1750 годами в Стамбуле было зарегистрировано 37 больших и малых эпидемий чумы и 31 - между 1751 и 1801 годами».[234]
Османы переняли персидские бюрократические традиции и культуру. Султаны также внесли важный вклад в развитие персидской литературы.[235]
Образование
В Османской империи каждый просо создали систему школьного образования для своих членов.[236] Таким образом, образование в значительной степени разделено по этническому и религиозному признакам: немногие немусульмане посещают школы для учащихся-мусульман и наоборот. В большинстве учебных заведений, обслуживающих все этнические и религиозные группы, преподавание ведется на французском или других языках.[237]
Литература
Два основных направления османской письменной литературы - это поэзия и проза. Поэзия была доминирующим течением. До XIX века в османской прозе не было никаких примеров художественной литературы: не было аналогов, например, европейской прозе. романтика, рассказ или роман. Однако аналогичные жанры существовали в обоих Турецкая народная литература И в Диванная поэзия.
Османский Диванная поэзия был высоко ритуализированным и символическим видом искусства. От Персидская поэзия которые в значительной степени вдохновили его, он унаследовал множество символов, значения и взаимосвязи которых - как сходства (مراعات نظير mura'ât-i nazîr / تناسب tenâsüb), так и оппозиции (تضاد tezâd) были более или менее предписаны. Диванная поэзия создавалась путем постоянного сопоставления множества таких образов в строгих метрических рамках, что позволяло раскрыть множество потенциальных значений. Подавляющее большинство стихов Дивана было лирический в природе: либо газели (которые составляют большую часть репертуара традиции) или касид. Однако были и другие общие жанры, в особенности меснево, своего рода стихотворный романс и, следовательно, множество повествовательная поэзия; двумя наиболее яркими примерами этой формы являются Лейли и Меджнун из Fuzlî и Hüsn ü Aşk из Шейх Галиб.
До 19 века Османская проза не развивалась до такой степени, как современная диванная поэзия. В значительной степени причина этого заключалась в том, что большая часть прозы должна была придерживаться правил сек (سجع, также транслитерированной как seci) или рифмованная проза,[238] тип письма произошел от арабского садж и который предписывает, что между каждым прилагательным и имя существительное в строке слов, например в предложении, должен быть рифма. Тем не менее, в литературе того времени существовала традиция прозы, хотя и исключительно научно-популярной. Одно очевидное исключение было Мухайелат («Фантазии») Гиритли Али Азиз Эфенди, сборник рассказов о фантастах, написанный в 1796 году, но опубликованный только в 1867 году. Первый роман, опубликованный в Османской империи, был написан армянином по имени Вардан Паша. Опубликованный в 1851 году роман был озаглавлен «История Акаби» (турецкий: Akabi Hikyayesi) и был написан на турецком языке, но с Армянский сценарий.[239][240][241][242]
Благодаря исторически тесным связям с Францией, Французская литература стали основным западным влиянием на османскую литературу во второй половине XIX века. В результате многие из тех же движений, которые преобладали во Франции в этот период, также имели свои османские эквиваленты; в развивающейся традиции османской прозы, например, влияние Романтизм можно увидеть в период Танзимат, а в период Реалист и Натуралист движения в последующие периоды; в поэтической традиции, с другой стороны, это было влияние Символист и Парнасский движения, которые стали первостепенными.
Многие писатели периода Танзимат писали одновременно в нескольких разных жанрах; например, поэт Намик Кемаль также написал важный роман 1876 года «Интибах» («Пробуждение»), в то время как журналист Ибрагим Чинаси известен написанием в 1860 году первой современной турецкой пьесы, одноактный комедия «Чаир Эвленмеси» («Женитьба поэта»). Более ранняя пьеса, фарс под названием "Vakâyi'-i 'Acibe ve Havâdis-i Garibe-yi Kefşger Ahmed" ("Странные события и странные явления сапожника Ахмеда") датируется началом XIX века, но остаются некоторые сомнения в его подлинности . В том же духе писатель Ахмед Мидхат Эфенди написал важные романы в каждом из основных движений: романтизм (Хасан Меллах йахуд Сирр Ичинде Эсрар, 1873; «Хасан-моряк, или Тайна внутри тайны»), реализм (Хенюз он Йеди Яшинда, 1881; «Всего семнадцать лет» ) и Натурализм (Мушахедат, 1891; «Наблюдения»). Это разнообразие отчасти объяснялось желанием авторов Танзимата распространять как можно больше новой литературы в надежде, что это будет способствовать возрождению Османской империи. социальные структуры.[243]
Средства массовой информации
![[значок]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1c/Wiki_letter_w_cropped.svg/20px-Wiki_letter_w_cropped.svg.png){kind=small} | Эта секция нуждается в расширении. Вы можете помочь добавляя к этому. (Июль 2019) |
Архитектура
Османская архитектура находился под влиянием Персидский, Византийский греческий и Исламский архитектуры. Вовремя Период нарастания (Ранний или первый период османской архитектуры) Османское искусство было в поисках новых идей. В период роста Империи стал классическим периодом архитектуры, когда османское искусство было наиболее уверенным. В годы Период застоя Однако османская архитектура отошла от этого стиля. Вовремя Эра тюльпанов он находился под влиянием сильно украшенных стилей Западной Европы; Барокко, Рококо, Империя и другие стили смешались. Концепции османской архитектуры сосредоточены в основном на мечеть. Мечеть была неотъемлемой частью общества, планировка городов, и коммунальная жизнь. Помимо мечети, также можно найти хорошие образцы османской архитектуры в суповые кухни, духовные школы, больницы, Турецкие бани, и гробницы.
Главный вход в Дворец Долмабахче построенный в 1862 г.
Ялы это дом или особняк, построенный на берегу пролива Босфор в Стамбуле.
Мечеть Нуруосмание
Odunpazarı в Эскишехир имеет лучшие образцы гражданской османской архитектуры
Odunpazarı в Эскишехир имеет лучшие образцы гражданской османской архитектуры
Примеры османской архитектуры классического периода, помимо Стамбула и Эдирне, также можно увидеть в Египте, Эритрее, Тунисе, Алжире, на Балканах и в Румынии, где были построены мечети, мосты, фонтаны и школы. Искусство османского декора развивалось под множеством влияний благодаря широкому этническому диапазону Османской империи. Величайшие придворные художники обогатили Османскую империю множеством плюралистических художественных влияний, таких как смешивание традиционных Византийское искусство с элементами Китайское искусство.[244]
Декоративное искусство
Традиция Османские миниатюры, нарисованный для иллюстрации рукописей или использованный в специальных альбомах, находился под сильным влиянием Персидский форма искусства, хотя она также включала элементы византийский традиция освещение и живопись.[нужна цитата ] Греческая академия художников, Наккашане-и-ром, была создана в Дворец Топкапы в 15 веке, в то время как в начале следующего века аналогичная персидская академия Наккашане-и-Ирани, был добавлен.
Османское освещение охватывает нефигуративное расписное или нарисованное декоративное искусство в книгах или на листах в муракка или альбомы, в отличие от образных изображений Османская миниатюра. Он был частью османского книжного искусства вместе с османской миниатюрой (Тасвир), каллиграфия (шляпа), Исламская каллиграфия, переплет (килт) и бумага мраморность (эбру). В Османской империи иллюстрированные и иллюстрированные рукописи были заказаны султаном или администраторами двора. Во дворце Топкапы эти рукописи были созданы художниками, работающими в Наккашане, ателье художников миниатюры и иллюминации. Могли освещаться как религиозные, так и нерелигиозные книги. Также листы для альбомов левха состояла из световой каллиграфии (шляпа) из тугра, религиозные тексты, стихи из стихов или пословиц и чисто декоративные рисунки.
Искусство ковра ткачество был особенно значимым в Османской империи, ковры имели огромное значение как в качестве декоративной мебели, богатой религиозной и другой символикой, так и в качестве практического соображения, поскольку в жилых помещениях было принято снимать обувь.[245] Ткачество таких ковров зародилось в кочевой культуры Центральной Азии (ковры - легко транспортируемая форма мебели) и в конечном итоге распространились на оседлые общества Анатолии. Турки использовали ковры, коврики и килимы не только на полу помещения, но и в виде навешивания на стены и дверные проемы, где они обеспечивают дополнительную изоляцию. Их также обычно жертвовали мечети, которые часто собирали их большие коллекции.[246]
Музыка и исполнительское искусство
Османская классическая музыка был важной частью образования османской элиты. Некоторые османские султаны сами были опытными музыкантами и композиторами, например Селим III, чьи сочинения часто исполняются и сегодня. Османская классическая музыка возникла в значительной степени из слияния Византийская музыка, Армянская музыка, Арабская музыка, и Персидская музыка. Композиционно он организован вокруг ритмических единиц, называемых усул, которые чем-то похожи на метр в западной музыке и мелодичный единицы называются Макам, которые имеют некоторое сходство с западными музыкальные режимы.
В инструменты используются смесь анатолийских и среднеазиатских инструментов ( саз, то Balama, то Кеменс ), другие инструменты Ближнего Востока ( уд, то Танбур, то Канун, то нэй ), и - позже в традиции - западные инструменты (скрипка и фортепиано). Из-за географического и культурного разрыва между столицей и другими регионами в Османской империи возникли два совершенно разных стиля музыки: османская классическая музыка и народная музыка. В провинции несколько разных видов Народная музыка были созданы. Наиболее доминирующими регионами с их выдающимися музыкальными стилями являются балканско-фракийские тюркю, северо-восточные (Лаз ) Türküs, Эгейские Türküs, Центрально-Анатолийские Türküs, Восточно-анатолийские Türküs и Кавказские Türküs. Некоторые из отличительных стилей были: Янычары Музыка, Цыганская музыка, Танец живота, Турецкая народная музыка.
Традиционный теневая игра называется Карагёз и Хадживат был широко распространен по всей Османской империи и состоял из персонажей, представляющих все основные этнические и социальные группы этой культуры.[247][248] Его исполнил единственный кукловод, который озвучил всех персонажей, в сопровождении бубен (def). Его происхождение неясно, возможно, из древней египетской традиции или, возможно, из азиатского источника.
Султан Абдулазиз был также музыкальным композитором.
Миниатюра из Фамилия-я Вехби показывая Мехтеран, музыкальная группа Янычары
Игра теней Карагёз и Хадживат был широко распространен по всей Османской империи.
Кухня
Османская кухня относится к кухне столицы, Константинополь (Стамбул ), а также в региональных столицах, где смешение культур привело к созданию общей кухни, которую разделяет большинство населения независимо от этнической принадлежности. Эту разнообразную кухню оттачивали на кухнях Императорского дворца повара, привезенные из определенных частей Империи, чтобы создавать и экспериментировать с различными ингредиентами. Творения кухонь Османского дворца просачивались среди населения, например, через Рамадан мероприятиях, а также приготовление пищи в Ялыс из Паши, а оттуда распространилась на остальную часть населения.
Большая часть кухни бывших османских территорий сегодня происходит от общей османской кухни, особенно турецкий, и в том числе Греческий, Балкан, Армянский, и Ближневосточный кухни.[249] Многие распространенные в регионе блюда, являющиеся потомками некогда распространенной османской кухни, включают йогурт, Донер Кебаб /гироскоп /шаурма, cacık / цацики, айран, лаваш хлеб, фета сыр, пахлава, лахмаджун, мусака, Юварлак, köfte / keftés / kofta, Börek / буреки, ракы /ракия /ципуро /Цикудия, мезе, долма, сарма, рис плов, кофе по-турецки, Суджук, кашк, Keşkek, манты, лаваш, Канафе, и больше.
Наука и технология
На протяжении истории Османской империи османы сумели построить большую коллекцию библиотек с переводами книг из других культур, а также оригинальными рукописями.[54] Большая часть этого стремления к местным и иностранным рукописям возникла в 15 веке. Султан Мехмет II упорядоченный Георгиос Амируцес, греческий ученый из Трабзон, перевести и предоставить османским образовательным учреждениям книгу по географии Птолемей. Другой пример Али Кушджи - ан астроном, математик и физик первоначально из Самарканд - который стал профессором в двух медресе и повлиял на османские круги в результате своих трудов и деятельности своих учеников, хотя до своей смерти он провел в Константинополе всего два или три года.[250]
Таки ад-Дин построил Константинопольская обсерватория Таки ад-Дин в 1577 г., где он проводил наблюдения до 1580 г. Он рассчитал эксцентриситет орбиты Солнца и годового движения апогей.[251] Однако основной целью обсерватории почти наверняка было астрологический а не астрономический, что привело к его разрушению в 1580 году из-за подъема клерикальной фракции, которая выступала против его использования для этой цели.[252] Он также экспериментировал с сила пара в Османский Египет в 1551 г., когда он описал паровой домкрат управляемый рудиментарным паровая турбина.[253]
В 1660 году османский ученый Ибрагим Эфенди аль-Зигетвари Тезкиречи переведено Ноэль Дюре французский астрономический труд (написанный в 1637 г.) на арабский язык.[254]
Шерафеддин Сабункуоглу был автором первого хирургического атласа и последнего крупного медицинская энциклопедия из исламского мира. Хотя его работа во многом основана на Абу аль-Касим аз-Захрави с Ат-Тасриф, Сабункуоглу внес много собственных новшеств. Впервые проиллюстрированы женщины-хирурги.[255]
Пример часов, измеряющих время в минутах, был создан османским часовщиком, Мешур Шейх Деде, в 1702 г.[256]
В начале 19 века Египет при Мухаммеде Али начал использовать Паровые двигатели для промышленного производства, в таких отраслях, как металлургический завод, текстильное производство, бумажная фабрика и шелушение мельницы переходят на паровую силу.[257] Историк-экономист Жан Бату утверждает, что в Египте существовали необходимые экономические условия для принятия масло в качестве потенциального источника энергии для паровых двигателей в конце 19 века.[257]
В 19 веке, Исхак Эфенди Ему приписывают знакомство с современными западными научными идеями и разработками в Османской империи и в более широком мусульманском мире, а также за изобретение подходящей турецкой и арабской научной терминологии через его переводы западных работ.
Спортивный
Основными видами спорта, которыми занимались османы, были Турецкая борьба, охота, Турецкая стрельба из лука, верховая езда, конное метание копья, армрестлинг и плавание. Европейские модельные спортивные клубы были сформированы с ростом популярности футбол спички в Константинополе 19 века.Ведущие клубы, согласно графику, были Гимнастический клуб Бешикташ (1903), Галатасарайский спортивный клуб (1905), Спортивный клуб Фенербахче (1907), MKE Ankaragücü (ранее Turan Sanatkaragücü) (1910) в Константинополе. Футбольные клубы были созданы и в других провинциях, например Спортивный клуб Каршияка (1912), Алтайский спортивный клуб (1914) и Турецкий футбольный клуб "Отечество" (потом Ülküspor ) (1914 г.) Измир.
Смотрите также
- Эпоха исламских порохов
- Библиография Османской империи
- Историография падения Османской империи
- История тюркских народов
- Указатель статей, связанных с Османской империей
- Список сражений с участием Османской империи
- Список османских завоеваний, осад и высадок
- Список тюркских династий и стран
- Список войн с участием Османской империи
- Очертание Османской империи
- Османский Тунис
- Османские войны в Европе
- 16 великих тюркских империй
Примечания
- ^ На османском турецком языке город был известен под разными названиями, среди которых были Константинийе (قسطنطينيه) (Заменяя суффикс -полис с арабским нисба ), Дерсадет (در سعادت) И Стамбул (استانبول). Имена кроме Стамбул стал устаревшим на турецком языке после провозглашения Турецкой Республики в 1923 году,[3] а после перехода Турции на латиницу в 1928 году турецкое правительство в 1930 году потребовало, чтобы иностранные посольства и компании использовали Стамбул, и это имя получило международное признание.[4] Эльдем Эдхем, автор статьи о Стамбуле в Энциклопедия Османской империи, заявил, что большинство турецкого народа примерно в 2010 году, включая историков, считают, что использование «Константинополя» для обозначения города османской эпохи «политически некорректно», несмотря на любую историческую точность.[3]
- ^ Султан с 1512 по 1520 год.
- ^ Мехмед VI Последний султан был изгнан из Константинополя 17 ноября 1922 года.
- ^ В Севрский договор (10 августа 1920 г.) обеспечил Османской империи небольшое существование. 1 ноября 1922 г. Великое Национальное Собрание (GNAT) отменил султанат и объявил, что все деяния османского режима в Константинополе недействительны по состоянию на 16 марта 1920 г., дату оккупация Константинополя согласно условиям Севрского договора. Международное признание GNAT и Правительство Анкары было достигнуто путем подписания Лозаннский договор 24 июля 1923 г. Великое национальное собрание Турции провозгласило республику 29 октября 1923 г., положив конец истории Османской империи.
- ^ «Великое Османское государство» не использовалось ни на языках меньшинств для христиан и евреев, ни на французском,[14] распространенный западный язык среди образованных в поздней Османской империи.[7] Языки меньшинств, которые используют одно и то же имя во французском:[14]
- Западноармянский: Օսմանյան տերութիւն (Османский Терут'ивн, что означает «Османская власть / Управление / Правило»), Օսմանյան պետութիւն (Osmanean Petut‘iwn, что означает «Османское государство») и Օսմանյան կայսրություն (Османян Кайсрут, что означает «Османская империя»)
- болгарский: Османска империя (Otomanskata Imperiya), а Отоманска империя - архаичная версия. Определенные формы артикля: Османската империя и Османска империя были синонимами.
- Греческий: Оθωμανική Επικράτεια (Othmanikē Epikrateia) и Оθωμανική Αυτοκρατορία (Othōmanikē Avtokratoria)
- Ладино: Imperio otomano
- ^ В Османская династия также сохранил контроль над титулом "калиф "от османской победы над Мамлюкский султанат Каира в Битва при Ридании в 1517 г. Упразднение халифата Турецкой Республикой в 1924 году.
- ^ Империя также временно получила власть над далекими заморскими землями через декларации верности Османский султан и халиф, такой как заявление султана Ачеха в 1565 году, или путем временного приобретения островов, таких как Лансароте в Атлантическом океане в 1585 году, Официальный веб-сайт ВМС Турции: "Atlantik'te Türk Denizciliği"
- ^ Ограничение торговли между Западной Европой и Азией часто упоминается как основная причина Изабелла I Кастильская финансировать Христофор Колумб путешествие на запад в поисках морского пути в Азию и, в более общем плане, для европейских мореплавателей для изучения альтернативных торговых путей (например, К.Д. Мадан, Жизнь и путешествия Васко да Гамы (1998), 9; И. Ставанс, Воображая Колумба: литературное путешествие (2001), 5; W.B. Уиллер и С. Беккер, Открывая американское прошлое. Взгляд на свидетельства: до 1877 г. (2006), 105). Эта традиционная точка зрения подверглась критике как необоснованная в влиятельной статье А. Х. Лайбера («Османские турки и пути восточной торговли», Английский исторический обзор, 120 (1915), 577–88), который рассматривает подъем османской власти и начало португальских и испанских исследований как не связанные между собой события. Его точка зрения не получила всеобщего признания (см. K.M. Setton, Папство и Левант (1204–1571), Vol. 2: Пятнадцатый век (Мемуары Американского философского общества, том 127) (1978), 335).
- ^ Хотя его сыновья 'Али и Фейсал уже начал операции в Медине, начиная с 5 июня[148]
Рекомендации
- ^ Стэнфорд Шоу, История Османской империи и современной Турции (Кембридж: University Press, 1976), т. 1 шт. 13
- ^ а б «В 1363 году османская столица переехала из Бурсы в Эдирне, хотя Бурса сохранила свое духовное и экономическое значение». Османская столица Бурса. Официальный сайт Министерство культуры и туризма Турецкой Республики. Проверено 26 июня 2013 года.
- ^ а б Эдхем, Элдем. "Стамбул." В: Агостон, Габор и Брюс Алан Мастерс. Энциклопедия Османской империи. Издание информационной базы, 21 мая 2010 г. ISBN 1438110251, 9781438110257. Начало и ЦИТАТА: стр. 286. «С распадом Османской империи и образованием Турецкой Республики все предыдущие названия были оставлены, и Стамбул стал обозначать весь город».
- ^ (Стэнфорд и Эзель Шоу (27 мая 1977 г.): История Османской империи и современной Турции. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Том II, ISBN 0521291666, 9780521291668. стр. 386; Робинсон (1965), Первая Турецкая Республика, стр. 298 и Общество (4 марта 2014 г.). «Стамбул, а не Константинополь». Национальное географическое общество. Получено 28 марта 2019.)
- ^ Флинн, Томас О. (7 августа 2017 г.). Присутствие западных христиан в Руси и Каджарской Персии, c.1760 – c.1870. БРИЛЛ. ISBN 9789004313545.
- ^
- Греческий (некоторые из султанов и среди грекоязычной общины)
- Обучение чтению в поздней Османской империи и ранней турецкой республике, Б. Фортна, стр. 50; "Хотя в поздний османский период Персидский язык преподавался в государственных школах...."
- Персидская историография и география, Бертольд Спулер, стр. 68, "В целом в Турции ситуация складывалась аналогичным образом: в Анатолии Персидский язык сыграл значительную роль как носитель цивилизации.. [..] .. где это было в то время, в некоторой степени, язык дипломатии...Тем не мение Персидский язык сохранил свое положение и в ранний османский период в исторической композиции. и даже султан Салим I, заклятый враг Ирана и шиитов, писал стихи на персидском языке. Помимо некоторых поэтических переработок, наиболее важными историографическими работами являются: Цветочный "Хашт Бихист" Идриса Бидлиси, или Семь райских мест, начатый в 1502 году по просьбе султана Баязида II и охватывающий первых восьми османских правителей."
- Изображая историю при османском дворе, Эмине Фетвачи, стр. 31, "Персидская литература, и, в частности, художественная литература часть учебной программы: а Персидский словарь, пособие по составлению прозы; и Саадис «Гулистан», один из классиков персидской поэзии, были заимствованы. Все эти названия были бы уместно в религиозном и культурном образовании новообращенных молодых людей.
- Персидская историография: история персидской литературы A, том 10, под редакцией Эхсана Яршатера, Чарльза Мелвилла, стр. 437;...Персидский язык занимал привилегированное место в османском письме. Персидская историческая литература впервые получила покровительство во время правления Мехмеда II и продолжалась до конца 16 века.
- ^ а б c Штраус, Иоганн (2010). "Конституция многоязычной империи: переводы Канун-и Эсаси и другие официальные тексты на языках меньшинств ». У Герцога, Кристофа; Малек Шариф (ред.). Первый османский эксперимент в области демократии. Вюрцбург: Orient-Institut Istanbul. С. 21–51. (информационная страница в книге в Университет Мартина Лютера ) // ЦИТИРУЕТСЯ: стр. 26 (PDF, стр. 28): «Французский стал своего рода полуофициальным языком в Османской империи после Танзимат реформ. [...] Это правда, что французский язык не был этническим языком Османской империи. Но это был единственный западный язык, который получил бы все большее распространение среди образованных людей во всех языковых сообществах ».
- ^ Финкель, Кэролайн (2005). Мечта Османа: история Османской империи, 1300-1923 гг.. Нью-Йорк: Основные книги. С. 110–1. ISBN 978-0-465-02396-7.
- ^ а б c Лэмбтон, Энн; Льюис, Бернард (1995). Кембриджская история ислама: Индийский субконтинент, Юго-Восточная Азия, Африка и мусульманский запад. 2. Издательство Кембриджского университета. п. 320. ISBN 978-0-521-22310-2.
- ^ а б c Рейн Таагепера (Сентябрь 1997 г.). «Модели расширения и сжатия крупных государств: контекст для России». Ежеквартально по международным исследованиям. 41 (3): 498. Дои:10.1111/0020-8833.00053. JSTOR 2600793.
- ^ Турчин, Петр; Адамс, Джонатан М .; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Восточно-западная ориентация исторических империй». Журнал исследований мировых систем. 12 (2): 223. ISSN 1076-156X. Получено 12 сентября 2016.
- ^ Димитров, Никола; Маркоски, Благоя; Радевский, Иван (2017). «Битола - от столицы Эялета до регионального центра в Республике Македония». Проблемы городского развития. 55 (3): 67. Дои:10.2478 / udi-2018-0006. ISSN 2544-6258. S2CID 134681055. Получено 31 октября 2020.
- ^ Эриксон, Эдвард Дж. (2003). Поражение в деталях: Османская армия на Балканах, 1912–1913 гг.. Издательская группа "Гринвуд". п. 59. ISBN 978-0-275-97888-4.
- ^ а б c Штраус, Иоганн (2010). "Конституция многоязычной империи: переводы Канун-и Эсаси и другие официальные тексты на языках меньшинств ». У Герцога, Кристофа; Малек Шариф (ред.). Первый османский эксперимент в области демократии. Вюрцбург: Orient-Institut Istanbul. С. 21–51. (информационная страница в книге в Университет Мартина Лютера ) // ЦИТИРУЕТСЯ: стр. 36 (PDF стр. 38/338).
- ^ Агостон, Гавор; Мастера, Брюс Алан (2008). Энциклопедия Османской империи. Издательство Infobase, Нью-Йорк. п. 444. ISBN 978-0-8160--6259-1. "Осман был просто одним из многих Туркмен вожди племен, действующие в регионе Сакарья ».
- ^ «Осман I». Энциклопедия Британника. Осман I, также называемый Османом Гази, (родился около 1258 г. - умер в 1324 или 1326 г.), правитель туркменского княжества в северо-западной Анатолии, который считается основателем Османского турецкого государства.
- ^ Финкель, Кэролайн (13 февраля 2006 г.). Мечта Османа: история Османской империи, 1300–1923 гг.. Основные книги. С. 2, 7. ISBN 978-0-465-02396-7.
- ^ а б «Персидский язык на службе у государства: роль персофонского исторического письма в развитии османской имперской эстетики», Исследования персидских обществ, 2, 2004, с. 145–63.
- ^ а б «Историография. Xi. Персидская историография в Османской империи». Энциклопедия Iranica. 12, фас. 4. 2004. С. 403–11.
- ^ Озгюнденли, О. «Персидские рукописи в османских и современных турецких библиотеках». Энциклопедия Iranica (онлайн-изд.).
- ^ Вальтер, Ф. «7: Выход Турции из музыкальной сферы« Персидского »». Музыка Османского двора.
- ^ Quataert, Дональд (2005). Османская империя, 1700–1922 гг. (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 4. ISBN 978-0-521-83910-5.
- ^ "Османская империя". Oxford Islamic Studies Online. 6 мая 2008 г.. Получено 26 августа 2010.
- ^ а б c Хэтэуэй, Джейн (2008). Арабские земли под властью Османской империи, 1516–1800 гг.. Pearson Education Ltd. стр. 8. ISBN 978-0-582-41899-8.
историки Османской империи отвергли рассказ о закате в пользу кризиса и адаптации.
- Тезкан, Баки (2010). Вторая Османская империя: политические и социальные преобразования в период раннего Нового времени. Издательство Кембриджского университета. п. 9. ISBN 978-1-107-41144-9.
За последние десятилетия историки-османисты выпустили несколько работ, пересматривающих традиционное понимание этого периода с разных сторон, некоторые из которых даже не рассматривались в качестве тем исторического исследования в середине двадцатого века. Благодаря этим работам традиционный рассказ об истории Османской империи - о том, что в конце шестнадцатого века Османская империя вступила в длительный период упадка, отмеченного неуклонно растущим военным упадком и институциональной коррупцией, - был отброшен.
- Вудхед, Кристина (2011). "Вступление". В Кристин Вудхед (ред.). Османский мир. п. 5. ISBN 978-0-415-44492-7.
Историки-османисты в значительной степени отказались от понятия "упадка" после 1600 г.
- Тезкан, Баки (2010). Вторая Османская империя: политические и социальные преобразования в период раннего Нового времени. Издательство Кембриджского университета. п. 9. ISBN 978-1-107-41144-9.
- ^ Агостон, Габор (2009). "Вступление". В Агостоне, Габор; Брюс Мастерс (ред.). Энциклопедия Османской империи. п. xxxii.
- Фароки, Сурайя (1994). «Кризис и перемены, 1590–1699». Инналджик, Халил; Дональд Кватерт (ред.). Экономическая и социальная история Османской империи, 1300–1914 гг.. 2. Издательство Кембриджского университета. п. 553. ISBN 978-0-521-57456-3.
В последние пятьдесят лет ученые часто склонны рассматривать это уменьшение участия султана в политической жизни как свидетельство «османского упадка», который предположительно начался во второй половине шестнадцатого века. Но в последнее время больше внимания уделяется тому факту, что Османская империя все еще оставалась грозной военной и политической державой на протяжении всего семнадцатого века, и это заметное, хотя и ограниченное, восстановление экономики последовало за кризисом около 1600 года; после кризиса войны 1683–1999 гг. последовал более длительный и решительный экономический подъем. Серьезных свидетельств упадка не было до второй половины восемнадцатого века.
- Фароки, Сурайя (1994). «Кризис и перемены, 1590–1699». Инналджик, Халил; Дональд Кватерт (ред.). Экономическая и социальная история Османской империи, 1300–1914 гг.. 2. Издательство Кембриджского университета. п. 553. ISBN 978-0-521-57456-3.
- ^ а б Аксан, Вирджиния (2007). Османские войны 1700–1860 годов: осажденная империя. Pearson Education Ltd., стр. 130–35. ISBN 978-0-582-30807-7.
- ^ Quataert, Дональд (1994). «Эпоха реформ, 1812–1914». Инналджик, Халил; Дональд Кватерт (ред.). Экономическая и социальная история Османской империи, 1300–1914 гг.. 2. Издательство Кембриджского университета. п. 762. ISBN 978-0-521-57456-3.
- ^ Финдли, Картер Вон (2010). Турция, ислам, национализм и современность: история, 1789–2007 гг.. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п. 200. ISBN 978-0-300-15260-9.
- ^
• Quataert, Дональд (2005). Османская империя, 1700–1922 гг.. Издательство Кембриджского университета (издание Kindle). п. 186.
• Шаллер, Доминик Дж; Циммерер, Юрген (2008). «Поздний османский геноцид: распад Османской империи и младотурецкого населения и политика истребления - введение». Журнал исследований геноцида. 10 (1): 7–14. Дои:10.1080/14623520801950820. S2CID 71515470. - ^ Ховард, Дуглас А. (2016). История Османской империи. Издательство Кембриджского университета. п. 318. ISBN 978-1-108-10747-1.
- ^ «Османская банкнота с арабской графикой». Получено 26 августа 2010.
- ^ Агостон, Габор (2009). "Вступление". В Агостоне, Габор; Брюс Мастерс (ред.). Энциклопедия Османской империи. п. xxvi.
- Имбер, Колин (2009). Османская империя, 1300–1650 годы: структура власти (2-е изд.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 3.
К XVII веку грамотные круги Стамбула уже не называли себя турками и часто использовали это слово в таких фразах, как «бессмысленные турки», как оскорбительный термин.
- Имбер, Колин (2009). Османская империя, 1300–1650 годы: структура власти (2-е изд.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 3.
- ^ Кафадар, Джемаль (2007). «Собственный Рим: Культурная география и идентичность в странах Рома». Мукарнас. 24: 11.
- ^ Грин, Молли (2015). Эдинбургская история греков с 1453 по 1768 год. п. 51.
- ^ Соучек, Сват (2015). Османские морские войны, 1416–1700 гг.. Стамбул: Isis Press. п. 8. ISBN 978-975-428-554-3.
Научное сообщество, специализирующееся на османских исследованиях, в последнее время фактически запретило использование слов «турка», «турки» и «турецкий» из допустимого словаря, объявив «османский» и его расширенное использование обязательным и разрешив его «турецкому» сопернику только в лингвистике. и филологические контексты.
- ^ Кермели, Евгения (2009). «Осман I». В Агостоне, Габор; Брюс Мастерс (ред.). Энциклопедия Османской империи. п. 444.
- ^ Лоури, Хит (2003). Природа раннего османского государства. SUNY Нажмите. п. 59.
- Кафадар, Джемаль (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства. п. 127.
- ^ Финкель, Кэролайн (2005). Мечта Османа: история Османской империи. Основные книги. С. 5, 10. ISBN 978-0-465-00850-6.
- Линднер, Руди Пол (2009). «Анатолия, 1300–1451». В Кейт Флит (ред.). Кембриджская история Турции. 1, Византия в Турцию, 1071–1453 гг. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 104.
- ^ Роберт Элси (2004). Исторический словарь Косовы. Scarecrow Press. С. 95–96. ISBN 978-0-8108-5309-6.
- ^ Дэвид Николь (1999). Никополис 1396: Последний крестовый поход. Osprey Publishing. ISBN 978-1-85532-918-8.
- ^ Габор Агостон; Брюс Алан Мастерс (2009). Энциклопедия Османской империи. Публикация информационной базы. п. 363. ISBN 978-1-4381-1025-7.
- ^ Месут Уяр; Эдвард Дж. Эриксон (2009). Военная история османов: от Османа до Ататюрка. ABC-CLIO. п. 29. ISBN 978-0-275-98876-0.
- ^ Локман (1588 г.). "Битва при Мохаче (1526 г.)". Архивировано из оригинал 29 мая 2013 г.
- ^ а б Стоун, Норман (2005). «Турция в зеркале России». В Марк Эриксон, Любица Эриксон (ред.). Россия Война, мир и дипломатия: очерки в честь Джона Эриксона. Вайденфельд и Николсон. п. 94. ISBN 978-0-297-84913-1. Получено 11 февраля 2013.
- ^ Ходжкинсон 2005, стр. 240
- ^ Карпат, Кемаль Х. (1974). Османское государство и его место в мировой истории. Лейден: Брилл. п. 111. ISBN 978-90-04-03945-2.
- ^ Алан Михаил, Тень Бога: султан Селим, его Османская империя и создание современного мира (2020) выдержка
- ^ Савори, Р. М. (1960). «Основные офисы государства Кафавидов во время правления Исмаила I (907–30 / 1501–24)». Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета. 23 (1): 91–105. Дои:10.1017 / S0041977X00149006. JSTOR 609888.CS1 maint: ref = harv (связь)
- ^ Гесс, Эндрю С. (январь 1973). «Османское завоевание Египта (1517 г.) и начало мировой войны шестнадцатого века». Международный журнал исследований Ближнего Востока. 4 (1): 55–76. Дои:10.1017 / S0020743800027276. JSTOR 162225.CS1 maint: ref = harv (связь)
- ^ «Истоки мадьяр». Венгрия. Британская онлайн-энциклопедия. Получено 26 августа 2010.
- ^ "Британская энциклопедия". Британская онлайн-энциклопедия. Получено 26 августа 2010.
- ^ Имбер, Колин (2002). Османская империя, 1300–1650 годы: структура власти. Пэлгрейв Макмиллан. п. 50. ISBN 978-0-333-61386-3.
- ^ Томпсон, Бард (1996). Гуманисты и реформаторы: история Возрождения и Реформации. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 442. ISBN 978-0-8028-6348-5.
- ^ а б Агостон и Алан Мастерс, Габор и Брюс (2009). Энциклопедия Османской империи. Публикация информационной базы. п. 583. ISBN 978-1-4381-1025-7.
- ^ Правление Сулеймана Великолепного, 1520–1566 гг., В.Дж. Парировать, История Османской империи до 1730 года, изд. Кук (издательство Кембриджского университета, 1976), 94.
- ^ Глобальная хронология конфликта: от древнего мира до современного Ближнего Востока, Vol. II, изд. Спенсер К. Такер (ABC-CLIO, 2010). 516.
- ^ Возрождение: история искусства войны в шестнадцатом веке (1937). Рутледж. 2018.
- ^ Имбер, Колин (2002). Османская империя, 1300–1650 годы: структура власти. Пэлгрейв Макмиллан. п. 53. ISBN 978-0-333-61386-3.
- ^ Агостон, Габор (2009). «Сулейман I». В Агостоне, Габор; Брюс Мастерс (ред.). Энциклопедия Османской империи. п. 545.
- ^ Мансель, Филипп (1997). Константинополь: город желаний мира 1453–1924 гг.. Лондон: Книги о пингвинах. п. 61. ISBN 978-0-14-026246-9.
- ^ Кроули, Роджер Морские империи: Осада Мальты, битва при Лепанто и борьба за центр мира, Random House, 2008
- ^ «Османское« открытие »Индийского океана в шестнадцатом веке: эпоха исследований с исламской точки зрения». historycooperative.org. Получено 11 сентября 2019.
- ^ Чарльз А. Труксилло (2012), Jain Publishing Company, «Крестоносцы на Дальнем Востоке: войны моро на Филиппинах в контексте Иберо-исламской мировой войны».
- ^ Палабиик, Хамит, Государственное управление Турции: от традиций к современности, (Анкара, 2008), 84.
- ^ Исмаил Хакки Гоксой. Османско-ачехские отношения по турецким источникам (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 19 января 2008 г.. Получено 16 декабря 2018.
- ^ Дерингил, Селим (сентябрь 2007 г.). «Турки и« Европа »: аргумент из истории». Ближневосточные исследования. 43 (5): 709–23. Дои:10.1080/00263200701422600. S2CID 144606323.CS1 maint: ref = harv (связь)
- ^ Фароки, Сурайя (1994). «Кризис и перемены, 1590–1699». Инналджик, Халил; Дональд Кватерт (ред.). Экономическая и социальная история Османской империи, 1300–1914 гг.. 2. Издательство Кембриджского университета. С. 413–14. ISBN 978-0-521-57456-3.
- ^ Шахин, Кая (2013). Империя и власть в период правления Сулеймана: рассказ об османском мире шестнадцатого века. Издательство Кембриджского университета. п. 10. ISBN 978-1-107-03442-6.
- ^ Фароки, Сурайя (1994). «Кризис и перемены, 1590–1699». Инналджик, Халил; Дональд Кватерт (ред.). Экономическая и социальная история Османской империи, 1300–1914 гг.. 2. Издательство Кембриджского университета. С. 507–08. ISBN 978-0-521-57456-3.
- ^ Дэвис, Брайан Л. (2007). Война, государство и общество в черноморской степи: 1500–1700 гг.. Рутледж. п. 16. ISBN 978-0-415-23986-8. Получено 11 февраля 2013.
- ^ Орест Субтельный (2000). Украина. Университет Торонто Пресс. п.106. ISBN 978-0-8020-8390-6. Получено 11 февраля 2013.
- ^ Мацуки, Эйзо. "Крымские татары и их пленные русские рабы" (PDF). Группа средиземноморских исследований в университете Хитоцубаши. Архивировано из оригинал (PDF) 15 января 2013 г.. Получено 11 февраля 2013.
- ^ Христианско-мусульманские отношения. Библиографическая история. Том 10 Османская и Сефевидская империи (1600-1700). БРИЛЛ. п. 67.
- ^ Такер, Спенсер С. (2019). Конфликты на Ближнем Востоке от Древнего Египта до 21 века: энциклопедия и собрание документов [4 тома]. п. 328.
- ^ Хэнлон, Грегори. Закат военной традиции: итальянские аристократы и европейские конфликты, 1560–1800 гг.. Рутледж. п. 24.
- ^ Кинросс 1979, п. 272.
- ^ Фернан Бродель, Средиземноморье и Средиземноморский мир в эпоху Филиппа II, т. II (Калифорнийский университет Press: Беркли, 1995).
- ^ Кунт, Метин; Вудхед, Кристина (1995). Сулейман Великолепный и его эпоха: Османская империя в раннем современном мире. Лонгман. п. 53. ISBN 978-0-582-03827-1.
- ^ Ицковиц 1980, п. 67.
- ^ Ицковиц 1980, п. 71.
- ^ Ицковиц 1980 С. 90–92.
- ^ Халил Инналджик (1997). Экономическая и социальная история Османской империи, Vol. 1 1300–1600. Издательство Кембриджского университета. п. 24. ISBN 978-0-521-57456-3. Получено 12 февраля 2013.
- ^ а б Кинросс 1979, п. 281.
- ^ Гэбор Агостон, Брюс Алан Мастерс Энциклопедия Османской империи С. 23 Издательство Infobase, 1 янв. 2009 г. ISBN 1-4381-1025-1
- ^ Паолетти, Чиро (2008). Военная история Италии. п. 33.
- ^ Ицковиц 1980, п. 73.
- ^ Герциг, Эдмунд; Куркчиян, Марина (10 ноября 2004 г.). Армяне: прошлое и настоящее в становлении национальной идентичности. ISBN 9781135798376. Получено 30 декабря 2014.
- ^ Рубинштейн, Ричард Л. (2000). Геноцид и современность: этиология и примеры массовой смерти. ISBN 9780815628286. Получено 30 декабря 2014.
- ^ Ицковиц 1980 С. 74–75.
- ^ Ицковиц 1980 С. 80–81.
- ^ Кинросс 1979, п. 357.
- ^ Ицковиц 1980, п. 84.
- ^ Ицковиц 1980 С. 83–84.
- ^ а б Кинросс 1979, п. 371.
- ^ Кинросс 1979, п. 372.
- ^ Кинросс 1979, п. 376.
- ^ Кинросс 1979, п. 392.
- ^ "История". Стамбульский технический университет. Архивировано из оригинал 18 июня 2012 г.. Получено 6 ноября 2011.
- ^ а б c Стоун, Норман (2005). «Турция в зеркале России». В Марк Эриксон, Любица Эриксон (ред.). Россия Война, мир и дипломатия: очерки в честь Джона Эриксона. Вайденфельд и Николсон. п. 97. ISBN 978-0-297-84913-1. Получено 11 февраля 2013.
- ^ а б "Представление Катип Челеби, Китаб-и Джихан-нюма ли-Катыб Челеби". Библиотека Утрехтского университета. 5 мая 2009 г. Архивировано с оригинал 12 февраля 2013 г.. Получено 11 февраля 2013.
- ^ Уотсон, Уильям Дж. (1968). «Ибрагим Мутеферрика и турецкая инкунабула». Журнал Американского восточного общества. 88 (3): 435–441. Дои:10.2307/596868. JSTOR 596868.
- ^ Ближний Восток и Африка: Международный словарь исторических мест. Рутледж. 2014. с. 559.
- ^ Кинросс 1979, п. 405.
- ^ «Освобождение, независимость и союз Сербии и Черногории». Сербская земля Черногории. Получено 26 августа 2010.
- ^ Беренд, Тибор Иван (2003). История сошла с рельсов: Центральная и Восточная Европа в долгом XIX веке. Калифорнийский университет Press. п. 127. ISBN 978-0-520-93209-8. Получено 11 февраля 2013.
- ^ Джалата, Асафа (2016). Фазы терроризма в эпоху глобализации: от Христофора Колумба до Усамы бен Ладена. Palgrave Macmillan США. С. 92–3. ISBN 978-1-137-55234-1.
В течение первых трех десятилетий французские военные уничтожили от полумиллиона до одного миллиона из примерно трех миллионов алжирцев.
CS1 maint: ref = harv (связь) - ^ Кирнан, Бен (2007). Кровь и почва: всемирная история геноцида и истребления от Спарты до Дарфура. Издательство Йельского университета. стр.364 –Ff. ISBN 978-0-300-10098-3.
В Алжире колонизация и геноцид происходили одновременно. С 1830 по 1847 год его европейское поселенческое население увеличилось в четыре раза до 104 000 человек. Из коренного алжирского населения, составлявшего примерно 3 миллиона в 1830 году, от 500 000 до 1 миллиона погибло в первые три десятилетия французского завоевания.
- ^ Беннун, Махфуд (22 августа 2002 г.). Создание современного Алжира, 1830-1987 гг.. ISBN 9780521524322.
- ^ Карш, Эффраим Исламский империализм История, Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2006 г., стр. 95.
- ^ а б c d е Карш, Эффраим Исламский Империализм История, Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2006 г., стр. 96.
- ^ Карш, Эффраим Исламский Империализм История, New Haven: Yale University Press, 2006, стр. 95–96.
- ^ Иштиак, Хуссейн. «Танзимат: светские реформы в Османской империи» (PDF). Вера имеет значение.
- ^ Якуп Бектас, "Посланник султана: Культурные сооружения османской телеграфии, 1847-1880 гг." Технологии и культура 41.4 (2000): 669-696.
- ^ а б c d е ж Стоун, Норман (2005). «Турция в зеркале России». В Марк Эриксон, Любица Эриксон (ред.). Россия Война, мир и дипломатия: очерки в честь Джона Эриксона. Вайденфельд и Николсон. п. 95. ISBN 978-0-297-84913-1. Получено 11 февраля 2013.
- ^ "Sursock House". Получено 29 мая 2018.
- ^ Роган, Евгений (2011). Арабы: история. Пингвин. п. 93.
- ^ Репин, Том 1; Игорь Эмануилович Грабарь; 1948; стр.391 (на русском)
- ^ Болгария сегодня: Том 15, Выпуск 4; 1966; стр.35
- ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). . Британская энциклопедия. 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 465.
- ^ В. Некла Гейикдаги (15 марта 2011 г.). Иностранные инвестиции в Османской империи: международная торговля и отношения 1854–1914 гг.. И. Б. Таурис. п. 32. ISBN 978-1-84885-461-1. Получено 12 февраля 2013.
- ^ Дуглас Артур Ховард (2001). История Турции. Издательская группа "Гринвуд". п.71. ISBN 978-0-313-30708-9. Получено 11 февраля 2013.
- ^ Уильямс, Брайан Глинн (2000). «Хиджра и вынужденная миграция из России XIX века в Османскую империю». Cahiers du Monde Russe. 41 (1): 79–108. Дои:10.4000 / monderusse.39.
- ^ Воспоминания Милютина, «план действий, принятый на 1860 год, заключался в очистке [очистить] горную зону от коренного населения», по Ричмонду В. Северо-Западный Кавказ: прошлое, настоящее и будущее. Рутледж. 2008 г.
- ^ Ричмонд, Уолтер (29 июля 2008 г.). Северо-Западный Кавказ: прошлое, настоящее, будущее. Тейлор и Фрэнсис США. п. 79. ISBN 978-0-415-77615-8. Получено 11 февраля 2013.
план действий, принятый на 1860 г., заключался в очищении горной зоны от коренного населения.
- ^ Амджад М. Джаймуха (2001). Черкесы: Справочник. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-312-23994-7. Получено 4 мая 2013.
- ^ Шарлотта Матильда Луиза Хилль (2010). Государственное строительство и разрешение конфликтов на Кавказе. БРИЛЛ. п. 50. ISBN 978-90-04-17901-1. Получено 4 мая 2013.
- ^ Даниэль Широ; Кларк МакКоли (1 июля 2010 г.). Почему бы не убить их всех ?: Логика и предотвращение массовых политических убийств (Новое в статье). Издательство Принстонского университета. п. 23. ISBN 978-1-4008-3485-3. Получено 4 мая 2013.
- ^ Стоун, Норман "Турция в российском зеркале" стр. 86–100 из Россия Война, мир и дипломатия под редакцией Марка и Любицы Эриксон, Вайденфельд и Николсон: Лондон, 2004 г., стр. 95.
- ^ Батен, Йорг (2016). История мировой экономики. С 1500 г. по настоящее время. Издательство Кембриджского университета. п. 50. ISBN 978-1-107-50718-0.
- ^ Роган, Евгений (2011). Арабы: история. Пингвин. п. 105.
- ^ а б Роган, Евгений (2011). Арабы: история. Пингвин. п. 106.
- ^ Елавич, Чарльз; Елавич, Барбара (1986). Образование балканских национальных государств, 1804–1920 гг.. п. 139. ISBN 978-0-295-80360-9.
- ^ Тейлор, A.J.P. (1955). Борьба за власть в Европе, 1848–1918 гг.. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр.228–54. ISBN 978-0-19-822101-2.
- ^ Акмене, Хандан Незир Рождение современной Турции Османские военные и марш к Первой мировой, Лондон: I..B Tauris стр. 24
- ^ Акчам, Танер (2006). Позорный акт: геноцид армян и вопрос ответственности Турции. Нью-Йорк: Метрополитен Букс. п.42. ISBN 978-0-8050-7932-6.
- ^ Шоу, История Османской империи 2:236.
- ^ Кемаль Х Карпат (2004). Исследования турецкой политики и общества: избранные статьи и эссе. Брилл. ISBN 978-90-04-13322-8. Получено 24 мая 2013.
- ^ "Греческие и турецкие беженцы и депортированные 1912–1924 гг." (PDF). NL: Universiteit Leiden: 1. Архивировано из оригинал (PDF) 16 июля 2007 г. Цитировать журнал требует
| журнал =(помощь)CS1 maint: ref = harv (связь) - ^ Джастин Маккарти (1995). Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 гг.. Дарвин Пресс. ISBN 978-0-87850-094-9. Получено 1 мая 2013.
- ^ Кармайкл, Кэти (12 ноября 2012 г.). Этническая чистка на Балканах: национализм и разрушение традиций. Рутледж. п. 21. ISBN 978-1-134-47953-5. Получено 1 мая 2013.
Только за период с 1821 по 1922 год, по оценке Джастина Маккарти, этническая чистка османских мусульман привела к гибели нескольких миллионов человек и изгнанию такого же числа.
- ^ Бутурович, Амила (1 мая 2010 г.). Ислам на Балканах: онлайн-справочник Oxford Bibliographies. Издательство Оксфордского университета. п. 9. ISBN 978-0-19-980381-1. Получено 1 мая 2013.
- ^ Рейнольдс 2011, п. 1
- ^ (Эриксон 2013, п. 32)
- ^ Петр Балакян (13 октября 2009 г.). Пылающий Тигр. HarperCollins. п. xvii. ISBN 978-0-06-186017-1. Получено 8 июн 2013.
- ^ Уокер, Кристофер Дж. (1980), Армения: выживание нации, Лондон: Крум Хелм, стр. 200–03.
- ^ Брайс, виконт Джеймс; Тойнби, Арнольд (2000), Сарафиан, Ара (ред.), Обращение с армянами в Османской империи в 1915–1916 годах: документы, представленные виконту Грею Фаллодену (ред. без цензуры), Принстон: Институт Гомидас, стр. 635–49, ISBN 978-0-9535191-5-6
- ^ Шаллер, Доминик Дж; Циммерер, Юрген (2008). «Поздний османский геноцид: распад Османской империи и младотурецкого населения и политика уничтожения - введение» (PDF). Журнал исследований геноцида. 10 (1): 7–14. Дои:10.1080/14623520801950820. S2CID 71515470. Архивировано из оригинал (PDF) 3 ноября 2013 г.
Геноцидный характер кровавых кампаний против греков и ассирийцев очевиден.
- ^ Элиэзер Таубер, Арабские движения в Первой мировой войне, Рутледж, 2014 г. ISBN 9781135199784 р = 80-81
- ^ Хакан Озоглу (24 июня 2011 г.). От халифата к светскому государству: борьба за власть в ранней Турецкой республике. ABC-CLIO. п. 8. ISBN 978-0-313-37957-4. Получено 8 июн 2013.
- ^ Норман Стоун, «Турция в российском зеркале», стр. 86–100 из Россия Война, мир и дипломатия под редакцией Марка и Любики Эриксон, Weidenfeld & Nicolson: Лондон, 2004, стр. 92–93
- ^ Синан Эд Кунеральп, изд. Мост между культурами (2006) стр. 9.
- ^ а б Stone, стр. 86-100.
- ^ Рональд С. Дженнингс, «Некоторые мысли по поводу газотезиса». Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes 76 (1986): 151-161 онлайн.
- ^ Хит У. Лоури, Природа раннего османского государства (SUNY Press, 2003).
- ^ Дариуш Колодзейчик, «Хан, халиф, царь и император: множественные идентичности османского султана» в Петре Фибигере Банге и Дариуше Колодзейчике, ред. Универсальная империя: сравнительный подход к имперской культуре и репрезентации в евразийской истории (Cambridge UP, 2012) стр. 175–93.
- ^ Stone, стр. 94-95.
- ^ Йылмаз, Хусейн (8 января 2018 г.). Новое определение халифата: мистический поворот в османской политической мысли. Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-4008-8804-7.
- ^ «Государство Усмани - Шейх Насир аль-Фахд - Э М А А Н Л И Б Р А Р Й. К О М ............ ا لسلف ا لصا لح». Э М А А Н Л И Б Р А Р И. C O M ............ ا لسلف ا لصا لح. Получено 7 апреля 2020.
- ^ Ицковиц 1980, п. 38.
- ^ а б Наим Капуцу; Хамит Палабиик (2008). Государственное управление Турции: от традиций к современности. USAK Books. п.77. ISBN 978-605-4030-01-9. Получено 11 февраля 2013.
- ^ Черный, Энтони (2001). История исламской политической мысли: от пророка до наших дней. Психология Press. п. 199. ISBN 978-0-415-93243-1. Получено 11 февраля 2013.
- ^ Льюис, Бернард (1963). Стамбул и цивилизация Османской империи. Университет Оклахомы Пресс. п.151. ISBN 978-0-8061-1060-8. Получено 11 февраля 2013.
- ^ "Школа Османского дворца Эндерун и человек с множеством талантов, Матракчи Насух". Журнал Корейского общества математического образования, серия D. Исследования в области математического образования. 14 (1): 19–31. Март 2010 г.
- ^ Карпат, Кемаль Х. (1973). Социальные изменения и политика в Турции: структурно-исторический анализ. Брилл. п. 204. ISBN 978-90-04-03817-2. Получено 11 февраля 2013.
- ^ а б c Черный, Энтони (2001). История исламской политической мысли: от пророка до наших дней. Психология Press. п. 197. ISBN 978-0-415-93243-1. Получено 11 февраля 2013.
- ^ Наим Капуцу; Хамит Палабиик (2008). Государственное управление Турции: от традиций к современности. USAK Books. п.78. ISBN 978-605-4030-01-9. Получено 12 февраля 2013.
- ^ "Уравновешивание шариата: Османский канун". BBC. Получено 5 октября 2013.
- ^ а б c d е Бентон, Лорен (3 декабря 2001 г.). Право и колониальные культуры: правовые режимы в мировой истории, 1400–1900 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 109–10. ISBN 978-0-521-00926-3. Получено 11 февраля 2013.
- ^ Сельчук Акшин Сомел. "Обзор" Османских судов Низамия. Право и современность"" (PDF). Sabancı Üniversitesi. п. 2.
- ^ а б c d Эпштейн, Ли; О'Коннор, Карен; Личинка, Диана. "Средний Восток" (PDF). Правовые традиции и системы: международный справочник. Гринвуд Пресс. С. 223–24. Архивировано из оригинал (PDF) 25 мая 2013 г.
- ^ Милнер, Мордаунт (1990). Годольфин Арабиан: История линии Matchem. Роберт Хейл Лимитед. С. 3–6. ISBN 978-0-85131-476-1.
- ^ Уолл, Джон Ф. Знаменитые бегущие лошади: их предки и потомки. п. 8. ISBN 978-1-163-19167-5.
- ^ Мерфи, Роадс (1999). Османская война, 1500–1700 гг.. UCL Press. п. 10.
- Агостон, Габор (2005). Оружие для султана: военная мощь и оружейная промышленность в Османской империи. Издательство Кембриджского университета. С. 200–02.
- ^ «Петиция создана на имя подводной лодки». Стандарт порта Элсмир. Архивировано из оригинал 23 апреля 2008 г.. Получено 11 февраля 2013.
- ^ «История турецкой авиации». Турция в Первой мировой войне. Архивировано из оригинал 12 мая 2012 г.. Получено 6 ноября 2011.
- ^ «Основание». ВВС Турции. Архивировано из оригинал 7 октября 2011 г.. Получено 6 ноября 2011.
- ^ Имбер, Колин (2002). «Османская империя, 1300–1650 годы: структура власти» (PDF). С. 177–200. Архивировано из оригинал (PDF) 26 июля 2014 г.
- ^ Раймонд Детрез; Барбара Сегерт (1 января 2008 г.). Европа и историческое наследие на Балканах. Питер Лэнг. п. 167. ISBN 978-90-5201-374-9. Получено 1 июня 2013.
- ^ Наим Капуцу; Хамит Палабиик (2008). Государственное управление Турции: от традиций к современности. USAK Books. п.164. ISBN 978-605-4030-01-9. Получено 1 июня 2013.
- ^ Махмуд Язбак (1998). Хайфа в поздний османский период 1864–1914 гг .: мусульманский город в переходный период. БРИЛЛ. п. 28. ISBN 978-90-04-11051-9. Получено 1 июня 2013.
- ^ Манди, Марта; Смит, Ричард Сомарез (15 марта 2007 г.). Управление собственностью, создание современного государства: право, управление и производство в Османской Сирии. И. Б. Таурис. п. 50. ISBN 978-1-84511-291-2. Получено 1 июня 2013.
- ^ İnalcık, Halil (1970). «Османский экономический ум и аспекты османской экономики». В Куке, М.А. (ред.). Исследования по экономической истории Ближнего Востока: от возникновения ислама до наших дней. Издательство Оксфордского университета. п. 209. ISBN 978-0-19-713561-7.
- ^ İnalcık, Halil (1970). «Османский экономический ум и аспекты османской экономики». В Куке, М.А. (ред.). Исследования по экономической истории Ближнего Востока: от возникновения ислама до наших дней. Издательство Оксфордского университета. п. 217. ISBN 978-0-19-713561-7.
- ^ Дорогая, Линда (1996). Повышение доходов и легитимность: сбор налогов и управление финансами в Османской империи, 1560–1660 гг.. E.J. Брилл. С. 238–39. ISBN 978-90-04-10289-7.
- ^ İnalcık, Halil; Quataert, Дональд (1971). Экономическая и социальная история Османской империи, 1300–1914 гг.. п. 120.
- ^ Дональд Кватерт, Османская империя 1700–1922 гг. (2005) стр.24
- ^ İnalcık, Halil (1970). «Османский экономический ум и аспекты османской экономики». В Куке, М.А. (ред.). Исследования по экономической истории Ближнего Востока: от возникновения ислама до наших дней. Издательство Оксфордского университета. п. 218. ISBN 978-0-19-713561-7.
- ^ Пол Байрох (1995). Экономика и всемирная история: мифы и парадоксы. Издательство Чикагского университета. С. 31–32.
- ^ а б c Кабадай, М. Эрдем (28 октября 2011 г.). «Инвентарь для Османской империи / Турецкой республики» (PDF). Стамбульский университет Билги. Архивировано из оригинал (PDF) 28 октября 2011 г.
- ^ Лейла Эрдер и Сурайя Фароки (октябрь 1979 г.). «Рост и падение населения в Анатолии 1550–1620». Ближневосточные исследования. 15 (3): 322–45. Дои:10.1080/00263207908700415.
- ^ Шоу, С. Дж. (1978). Османская система переписи и население, 1831–1914 гг.. Международный журнал исследований Ближнего Востока. Издательство Кембриджского университета. п. 325.
Османы разработали эффективную систему подсчета населения империи в 1826 году, через четверть века после того, как такие методы были введены в Великобритании, Франции и Америке.
- ^ Quataert 2000 С. 110–11.
- ^ Quataert 2000, п. 112.
- ^ Quataert 2000, п. 113.
- ^ а б Quataert 2000, п. 114.
- ^ Памук, С. (август 1991 г.). «Османская империя и мировая экономика: девятнадцатый век». Международный журнал исследований Ближнего Востока. Издательство Кембриджского университета. 23 (3).
- ^ Quataert 2000, п. 115.
- ^ Quataert 2000, п. 116.
- ^ Маккарти, Джастин (1995). Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 гг.. Дарвин Пресс. п.[страница нужна ]. ISBN 978-0-87850-094-9.
- ^ а б Бертольд Спулер (2003). Персидская историография и география. Пустака Насиональ Пте Лтд., Стр. 69. ISBN 978-9971-77-488-2. Получено 11 февраля 2013.
- ^ «Османская конституция, провозглашенная 7-м Зилбриджем 1293 г. (23 ноября 1876 г.)». Американский журнал международного права. 2 (4): 376. 1908. JSTOR 2212668.
- ^ Кемаль Х. Карпат (2002). Исследования по османской социальной и политической истории: избранные статьи и очерки. Брилл. п. 266. ISBN 978-90-04-12101-0. Получено 11 февраля 2013.
- ^ а б c d Ичдуйгу, Ахмет; Toktas, Şule; Али Сонер, Б. (1 февраля 2008 г.). «Политика народонаселения в процессе построения нации: эмиграция немусульман из Турции». Этнические и расовые исследования. 31 (2): 358–89. Дои:10.1080/01419870701491937. HDL:11729/308. S2CID 143541451.
- ^ Гундуз, Синаси Изменение и сущность: диалектические отношения между изменениями и преемственностью в турецких интеллектуальных традициях Культурное наследие и современные изменения. Series IIA, Islam, V. 18, pp. 104–05.
- ^ "Плитка". Музей Виктории и Альберта. 25 августа 2009 г.. Получено 26 августа 2010.
- ^ Изменение и сущность: диалектические отношения между изменениями и преемственностью в турецких интеллектуальных традициях Культурное наследие и современные изменения. Серия IIA, Ислам, т. 18, с.104-105
- ^ Институт Ближнего Востока: «Салафизм проникает в турецкий религиозный дискурс» Эндрю Хаммонд, научный сотрудник по ближневосточной политике - Европейский совет по международным отношениям 22 июля 2015 г.,
- ^ Национальный интерес: "200-летняя война Турции против ИГИЛ" Селима Кору 24 июля 2015 г.,
- ^ «Почему конфликт в Сирии - это нечто большее, чем сектантство». Новости BBC. Получено 5 июн 2013.
- ^ Такер К., Спенсер К. (2019). Конфликты на Ближнем Востоке от Древнего Египта до 21 века: энциклопедия и собрание документов [4 тома]. ABC-CLIO. п. 364-366. ISBN 9781440853531.
- ^ С. Суэйд, Сэми (2009). Друзы: аннотированная библиография. Пресса Мичиганского университета. п. 25. ISBN 9780966293203.
- ^ Акчам, Танер (2006). Позорный поступок: геноцид армян и вопрос об ответственности Турции. Нью-Йорк: Метрополитен Букс. п.24. ISBN 978-0-8050-7932-6.
- ^ "Османская империя". Британская энциклопедия.
- ^ Круммерих, Шон (1998–99). «Богато охраняемая, процветающая область: установление Османской системы на Балканском полуострове». Студенческий исторический журнал. Университет Лойолы в Новом Орлеане. 30. Архивировано из оригинал 10 июня 2009 г.. Получено 11 февраля 2013.
- ^ "Турецкая терпимость". Американский форум глобального образования. Архивировано из оригинал 20 марта 2001 г.. Получено 11 февраля 2013.
- ^ а б Сайед, Музаффар Хусейн (2011). Краткая история ислама. Нью-Дели: Vij Books India. п. 97. ISBN 978-93-81411-09-4.
- ^ Сачедина, Абдулазиз Абдулхусейн (2001). Исламские корни демократического плюрализма. Oxford University Press. стр.96–97. ISBN 978-0-19-513991-4.
Система проса в мусульманском мире обеспечила досовременную парадигму религиозно плюралистического общества, предоставив каждой религиозной общине официальный статус и значительную степень самоуправления.
- ^ Филип Д. Кертин, Мир и Запад: европейский вызов и ответ за рубежом в эпоху империи (2002), стр. 173–92.
- ^ Фатьма Муге Гечек, Расцвет буржуазии, упадок империи: османская вестернизация и социальные изменения (1996) стр 138–42
- ^ Кемаль Х. Карпат, «Преобразование Османского государства, 1789–1908». Международный журнал исследований Ближнего Востока 3#3 (1972): 243–81. онлайн
- ^ Амит Бейн (2011). Османские улемы, Турецкая Республика: агенты перемен и хранители традиций. Стэнфорд UP. п. 141. ISBN 9780804773119.
- ^ Питер Мэнсфилд, История Ближнего Востока (1991) стр. 31.
- ^ Олег Бенеш, «Сравнение воинских традиций: как янычары и самураи сохраняли свой статус и привилегии в течение веков мира». Сравнительный обзор цивилизаций 55.55 (2006): 6:37-55 В сети.
- ^ Карен Барки и Джордж Гаврилис, «Османская система проса: нетерриториальная автономия и ее современное наследие». Этнополитика 15.1 (2016): 24–42.
- ^ Дональд Кватерт, Социальная дезинтеграция и народное сопротивление в Османской империи 1881–1908 гг. (1083)
- ^ Юсеф М. Чуэири, Арабский национализм: история: нация и государство в арабском мире (2001), стр. 56–100.
- ^ Габор Агостон и Брюс Алан Мастерс (2010). Энциклопедия Османской империи. Информационная база. п. 64. ISBN 9781438110257.
- ^ Наци Йорулмаз, Вооружение султана: торговля немецким оружием и личная дипломатия в Османской империи до Первой мировой войны (ИБ Таурис, 2014).
- ^ Озгюнденли, О. «Персидские рукописи в османских и современных турецких библиотеках». Энциклопедия Iranica (онлайн-изд.). Архивировано из оригинал 22 января 2012 г.
- ^ Вальтер, Ф. «Уход Турции из« персидской »музыкальной сферы». Музыка Османского двора.
- ^ Халил Иналчик. «Подневольный труд в Османской империи». Университет штата Мичиган. Архивировано из оригинал 11 сентября 2009 г.. Получено 26 августа 2010.
- ^ Фодор, Пал (2007). "Вступление". В Давиде Геза; Пал Фодор (ред.). Выкуп рабства на османских границах. Лейден: Брилл. стр. xii – xvii. ISBN 978-90-04-15704-0.
- ^ «Ислам и рабство: сексуальное рабство». BBC. Получено 26 августа 2010.
- ^ Фароки, Сурайя (1998). «Миграция в« Большой Стамбул »восемнадцатого века, как отражено в реестрах Кади Эйюпа». Turcica. Лувен: Éditions Klincksieck. 30: 165. Дои:10.2143 / TURC.30.0.2004296.[постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Халил Инналджик, "Has-bahçede 'Ayş u Tarab", İş Bankası Kültür Yayınları (2011)
- ^ Штраус, Иоганн. «Язык и власть в поздней Османской империи» (Глава 7). В: Мерфи, Роадс (редактор). Имперские родословные и наследие в Восточном Средиземноморье: запись отпечатков римского, византийского и османского владычества (Том 18 Бирмингемских византийских и османских исследований). Рутледж, 7 июля 2016 г. ISBN 1317118448, 9781317118442. Google Книги PT194 -PT195.
- ^ Штраус, Иоганн. «Язык и власть в поздней Османской империи» (глава 7). В: Мерфи, Роадс (редактор). Имперские родословные и наследие в Восточном Средиземноморье: запись отпечатков римского, византийского и османского владычества (Том 18 Бирмингемских византийских и османских исследований). Рутледж, 7 июля 2016 г. ISBN 1317118448, 9781317118442. Google Книги PT195.
- ^ Мурат Бельге (2005). Osmanlı'da kurumlar ve kültür. İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları. п. 389. ISBN 978-975-8998-03-6.
- ^ Миньон, Лоран (2005). Ни Шираз, ни Париж: статьи о современной турецкой литературе. Стамбул: ИГИЛ. п. 20. ISBN 978-975-428-303-7.
Эти слова могли быть легко усвоены Овсепом Вартаняном (1813–1879), автором, который предпочел остаться неизвестным, в «Истории Акаби» (Акаби Хикьяеси), первом романе на турецком языке, опубликованном с армянскими персонажами в том же году, что и Hisarian роман.
- ^ Мастерс, Брюс; Агостон, Габор (2009). Энциклопедия Османской империи. Нью-Йорк: факты в файле. п. 440. ISBN 978-1-4381-1025-7.
Написанная на турецком языке с использованием армянского алфавита, «История Акаби» (1851 г.) Вартана-паши считается некоторыми первым османским романом.
- ^ Пултар, Генюль (2013). Воображаемые идентичности: формирование идентичности в эпоху глобализма (Первое изд.). [S.l.]: Издательство Сиракузского университета. п. 329. ISBN 978-0-8156-3342-6.
Фактически, одно из первых турецких художественных произведений в форме романа западного типа, «Акаби Хикайеси» («История Акаби»), было написано на турецком языке Варданом-пашой (родился Осеп / Овсеп Вартанян / Вартанян, 1813–1879 гг.) И опубликовано армянскими буквами в 1851 г.
- ^ Гюрчаглар, Шехназ; Пакер, Салиха; Милтон, Джон (2015). Традиции, напряжение и перевод в Турции. Издательская компания Джона Бенджамина. п. 5. ISBN 978-90-272-6847-1.
Интересно, что первый османский роман на турецком языке, Акаби Хикайеси (1851, История Акаби), был написан и опубликован армянскими буквами (для армянских общин, читающих по-турецки) Овсепом Вартаняном (1813–1879), известным как Вартан Паша, ведущий османский литератор и журналист.
- ^ Моран, Берна (1997). Türk Romanına Eleştirel Bir Bakış Vol. 1. п. 19. ISBN 978-975-470-054-1.
- ^ Эли Шах. «Османское художественное наследие». Министерство иностранных дел Израиля. Архивировано из оригинал 13 февраля 2009 г.. Получено 26 августа 2010.
- ^ Фароки, Сурайя (2005). Сюжеты султана: культура и повседневная жизнь в Османской империи (Новое изд.). Лондон: И. Таврические. п. 152. ISBN 978-1-85043-760-4.
- ^ Фароки, Сурайя (2005). Сюжеты султана: культура и повседневная жизнь в Османской империи (Новое изд.). Лондон: И. Таврические. п. 153. ISBN 978-1-85043-760-4.
- ^ "Карагёз и Хадживат, турецкая игра теней". Все о Турции. 20 ноября 2006 г.. Получено 20 августа 2012.
- ^ Эмин Шеньер. «Карагоз, традиционный турецкий театр теней». Karagoz.net. Архивировано из оригинал 31 января 2013 г.. Получено 11 февраля 2013.
- ^ Берт Фрагнер, «От Кавказа до крыши мира: кулинарное приключение», в Сами Зубайде и Ричарде Таппере, Вкус тимьяна: кулинарные культуры Ближнего Востока, Лондон, Прага и Нью-Йорк, стр. 52
- ^ Рагеп, Ф. Дж. (2005). "Али Кушджи и Региомонтан: эксцентричные преобразования и Коперниканские революции". Журнал истории астрономии. Science History Publications Ltd. 36 (125): 359–71. Bibcode:2005JHA .... 36..359R. Дои:10.1177/002182860503600401. S2CID 119066552.
- ^ Севим Текели (1997). «Таки ад-Дин». Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах. Энциклопедия истории науки. Kluwer. Bibcode:2008ест.книга ..... S. ISBN 978-0-7923-4066-9.
- ^ Эль-Руайхеб, Халед (2015). Исламская интеллектуальная история в семнадцатом веке: научные направления в Османской империи и Магрибе. Издательство Кембриджского университета. С. 18–19. ISBN 978-1-107-04296-4.
- ^ Ахмад и Хасан (1976), Таки ад-Дин и арабское машиностроение, п. 34–35, Институт истории арабской науки, Университет Алеппо
- ^ Бен-Закен, Авнер (2004). «Небеса неба и небеса сердца: османский культурный контекст для внедрения пост-коперниканской астрономии». Британский журнал истории науки. Издательство Кембриджского университета. 37: 1–28. Дои:10.1017 / S0007087403005302.CS1 maint: ref = harv (связь)
- ^ Бадемчи, Г. (2006). «Первые иллюстрации женщин-нейрохирургов в пятнадцатом веке, сделанные Шерефеддином Сабунчуоглу». Neurocirugía. 17 (2): 162–65. Дои:10.4321 / S1130-14732006000200012. PMID 16721484.
- ^ Хортон, Пол (июль – август 1977 г.). «Турецкие часы Топкапы». Saudi Aramco World: 10–13. Архивировано из оригинал 22 ноября 2008 г.. Получено 12 июля 2008.CS1 maint: ref = harv (связь)
- ^ а б Жан Бату (1991). Между развитием и отсталостью: ранние попытки индустриализации периферии, 1800–1870 гг.. Librairie Droz. С. 193–96. ISBN 978-2-600-04293-2.
дальнейшее чтение
| Библиотечные ресурсы о Османская империя |
Общие опросы
- Кембриджская история Турции онлайн
- Том 1: изд. Кейт Флит, «Византия в Турцию 1071–1453». Издательство Кембриджского университета, 2009.
- Том 2: Сурайя Н. Фароки и Кейт Флит, редакторы, «Османская империя как мировая держава, 1453–1603». Издательство Кембриджского университета, 2012.
- Том 3: Сурайя Н. Фароки, «Поздняя Османская империя, 1603–1839». Кембриджский университет, 2006.
- Том 4: Ред. Решат Касаба, «Турция в современном мире». Издательство Кембриджского университета, 2008.
- Агостон, Габор и Брюс Мастерс, ред. Энциклопедия Османской империи (2008)
- Фароки, Сурайя. Османская империя: краткая история (2009) 196 стр.
- Финкель, Кэролайн (2005). Мечта Османа: история Османской империи, 1300–1923 гг.. Основные книги. ISBN 978-0-465-02396-7.
- Хэтэуэй, Джейн (2008). Арабские земли под властью Османской империи, 1516–1800 гг.. Pearson Education Ltd. ISBN 978-0-582-41899-8.
- Ховард, Дуглас А. (2017). История Османской империи. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-72730-3.
- Имбер, Колин (2009). Османская империя, 1300–1650 годы: структура власти (2-е изд.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-57451-9.
- İnalcık, Halil; Дональд Кватерт, ред. (1994). Экономическая и социальная история Османской империи, 1300–1914 гг.. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-57456-3. Два тома.
- Киа, Мехрдад, изд. Османская империя: историческая энциклопедия (2 том 2017)
- Лорд Кинросс. Османские века: взлет и падение турецкой империи (1979) онлайн популярная история поддерживает старый тезис о "упадке"
- Маккарти, Джастин. Османские турки: вводная история до 1923 года. (1997) Questia.com, интернет-издание.
- Микаберидзе, Александр. Конфликт и завоевание в исламском мире: историческая энциклопедия (2 том 2011 г.)
- Миллер, Уильям. Османская империя и ее преемники, 1801-1922 гг. (2-е изд 1927 г.) онлайн, сильный во внешней политике
- Quataert, Дональд. Османская империя, 1700–1922 гг. 2005. ISBN 0-521-54782-2.
- Шахин, Кая. «Османская империя в долгом шестнадцатом веке». Renaissance Quarterly (2017) 70#1: 220-234 онлайн
- Сомель, Сельчук Аксин. Исторический словарь Османской империи (2003). стр.399 выдержка
- Ставрианос, Л.С. Балканы с 1453 г. (1968; новое предисловие 1999) онлайн
- Табак, Фарук. Угасание Средиземного моря, 1550-1870: геоисторический подход (2008)
Ранние османы
- Кафадар, Джемаль (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства. U of California Press. ISBN 978-0-520-20600-7.
- Линднер, Руди П. (1983). Кочевники и османы в средневековой Анатолии. Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-933070-12-7.
- Лоури, Хит (2003). Природа раннего османского государства. Олбани: SUNY Press. ISBN 978-0-7914-5636-1.
Дипломатический и военный
- Агостон, Габор (2014). «Огнестрельное оружие и военная адаптация: османы и европейская военная революция, 1450–1800». Журнал всемирной истории. 25: 85–124. Дои:10.1353 / jwh.2014.0005. S2CID 143042353.
- Аксан, Вирджиния (2007). Османские войны 1700–1860 годов: осажденная империя. Pearson Education Limited. ISBN 978-0-582-30807-7.
- Аксан, Вирджиния Х. «Османские военные вопросы». Журнал ранней современной истории 6.1 (2002): 52–62, историография; онлайн
- Аксан, Вирджиния Х. «Мобилизация воинов в османском контексте, 1750–1850». в Борьба за жизнь: сравнительное исследование военного труда: 1500-2000 гг. изд. Эрик-Ян Цюрхер (2014)онлайн.
- Аксан, Вирджиния. «Нарушение чар барона де Тотта: переосмысление вопроса о военной реформе в Османской империи 1760–1830 годов». Обзор международной истории 24.2 (2002): 253-277 онлайн.
- Аксан, Вирджиния Х. «Османские военные и государственные преобразования в глобализирующемся мире». Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока 27.2 (2007): 259-272 онлайн.
- Аксан, Вирджиния Х. «Что случилось с янычарами? Мобилизация для русско-османской войны 1768–1774 годов». Война в истории 5.1 (1998): 23-36 онлайн.
- Альбрехт-Карри, Рене. Дипломатическая история Европы со времен Венского конгресса (1958), 736 стр .; Основное введение, 1815–1955 гг. онлайн бесплатно брать
- Челик, Нихат. «Мусульмане, немусульмане и международные отношения: османская дипломатия». Международный обзор тюркологии 1.3 (2011): 8-30. онлайн
- Фахми, Халед. Все люди паши: Мехмед Али, его армия и создание современного Египта (Кембриджский университет, 1997 г.)
- Холл, Ричард С. изд. Война на Балканах: энциклопедическая история от падения Османской империи до распада Югославии (2014)
- Гуревиц, Джейкоб К. «Османская дипломатия и европейская государственная система». Журнал Ближнего Востока 15.2 (1961): 141–152. онлайн
- Мерриман, Роджер Бигелоу. Сулейман Великолепный, 1520–1566 гг. (Гарвардский университет, 1944 г.) онлайн
- Миллер, Уильям. Османская империя и ее преемники, 1801-1922 гг. (2-е изд 1927 г.) онлайн, сильный во внешней политике
- Николь, Дэвид. Войска турок-османов 1300–1774 гг. (Osprey Publishing, 1983).
- Палмер, Алан. Упадок и падение Османской империи (1994).
- Роадс, Мерфи (1999). Османская война, 1500–1700 гг.. Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-1-85728-389-1.
- Соучек, Сват (2015). Османские морские войны, 1416–1700 гг.. Стамбул: Isis Press. ISBN 978-975-428-554-3.
- Уяр, Месут; Эриксон, Эдвард (2009). Военная история османов: от Османа до Ататюрка. ISBN 978-0-275-98876-0.
Специальности
- Барам, Узи и Линда Кэрролл, редакторы. Историческая археология Османской империи: открывая новые горизонты (Пленум / Kluwer Academic Press, 2000)
- Барки, Карен. Империя различий: османы в сравнительной перспективе. (2008) 357 стр. Amazon.com, отрывок и текстовый поиск
- Дэвисон, Родерик Х. Реформа в Османской империи 1856–1876 гг. (Нью-Йорк: Гордиан Пресс, 1973)
- Дерингил, Селим. Хорошо защищенные владения: идеология и легитимация власти в Османской империи, 1876–1909 гг. (Лондон: IB Tauris, 1998).
- Финдли, Картер В. Бюрократическая реформа в Османской империи: возвышенная Порта, 1789–1922 гг. (Издательство Принстонского университета, 1980)
- МакМикин, Шон. Экспресс Берлин-Багдад: Османская империя и стремление Германии к мировой державе (2010)
- Михаил, Алан. Тень Бога: султан Селим, его Османская империя и создание современного мира (2020) выдержка на Селим I (1470-1529)
- Памук, Севкет. Денежная история Османской империи (1999). стр.276
- Стоун, Норман "Турция в российском зеркале" стр. 86–100 из Россия Война, мир и дипломатия под редакцией Марка и Любики Эриксон, Вайденфельд и Николсон: Лондон, 2004 г. ISBN 0-297-84913-1.
- Яйджоглу Али. Партнеры империи: кризис османского строя в эпоху революций (Stanford UP, 2016), охватывает 1760-1820 гг. онлайн-обзор.
Историография
- Аксан, Вирджиния Х. "Что нового в османских исследованиях?" Журнал Ассоциации османских и тюркских исследований 1.1-2 (2014): 3-21. онлайн
- Аксан, Вирджиния Х. «Османские политические сочинения, 1768–1808». Международный журнал исследований Ближнего Востока 25.1 (1993): 53-69 онлайн.
- Финкель, Кэролайн. «Османская история: чья это история?». Международный журнал турецких исследований 14.1/2 (2008).
- Гербер, Хаим. «Османская историография: вызовы двадцать первого века». Журнал Американского восточного общества, 138 # 2 (2018), стр. 369+. онлайн
- Хартманн, Даниэль Андреас. «Неоосманизм: появление и полезность нового нарратива о политике, религии, обществе и истории в Турции» (докторская диссертация, Центральноевропейский университет, 2013 г.) онлайн.
- Eissenstat, Ховард. «Дети Озала: новое лицо тюркологии» Журнал Ассоциации османских и тюркских исследований 1 # 1 (2014), стр. 23–35 DOI: 10.2979 / jottturstuass.1.1-2.23 онлайн
- Каялы, Хасан (декабрь 2017 г.). «Османский опыт Первой мировой войны: историографические проблемы и тенденции». Журнал современной истории. 89 (4): 875–907. Дои:10.1086/694391. ISSN 0022-2801. S2CID 148953435.
- Ливен, Доминик. Империя: Российская Империя и ее соперники (Yale UP, 2002), сравнение с Российской, Британской и Габсбургской империями. выдержка
- Михаил, Алан; Филлиу, Кристин М. «Османская империя и поворот империи», Сравнительные исследования в обществе и истории (2012) 54 № 4 с. 721–45. Сравнение Османов с другими империями открывает новое понимание динамики имперского правления, периодизации и политической трансформации.
- Олсон, Роберт, «Османская империя» в Келли Бойд, изд. (1999). Энциклопедия историков и исторических сочинений, том 2. Тейлор и Фрэнсис. С. 892–96. ISBN 978-1-884964-33-6.
- Quataert, Дональд. «Написание истории Османской империи и изменение отношения к понятию« упадок »». История Компас 1 (2003): 1–9.
- Яйджыоглу Али. «Османский ранний модерн». Журнал Ассоциации османских и тюркских исследований 7.1 (2020): 70-73 онлайн.
- Йылмаз, Ясир. «Туманные османы против старых добрых Габсбургов: историографическое сравнение». Ежегодник австрийской истории 48 (2017): 173–190. В сети
внешняя ссылка
- Османский текстовый архив, Вашингтонский университет
- Американские путешественники на Святую землю в XIX веке Фонд Shapell Manuscript Foundation
- Османская империя: ресурсы - Мичиганский университет
- Турция в Азии, 1920
| История |  | ||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Политика |
| ||||||||||||||||||||||||
| Экономика | |||||||||||||||||||||||||
| Общество |
| ||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Категория
Портал
Авторитетный контроль  |
|---|