Меддах - Meddah

Медда выступает на Кофейня

Меддах это название традиционного турецкий рассказчик, который играл перед небольшой группой зрителей, например Кофейня аудитория. Эта форма исполнения была особенно популярна в Османская империя с 16 века и далее. Спектакль, как правило, посвящен одной теме: Медда играющих разных персонажей, и обычно вводился путем привлечения внимания к моральный содержится в рассказе. В Медда использовал реквизит, такой как зонт, носовой платок или другой головной убор, чтобы сигнализировать о смене характера, и умел манипулировать своим голосом и имитировать разные диалекты. На шоу не было ограничений по времени; хороший Медда умел корректировать рассказ в зависимости от взаимодействия с аудиторией.

Обзор

МеддахКак правило, они были путешествующими художниками, которые путешествовали из одного большого города в другой, например, по городам дорога специй; традиция якобы восходит к Гомер пора. Методы Меддаметоды были такими же, как методы странствующих рассказчиков, которые рассказывали греческие эпосы, такие как Илиада и Одиссея, хотя основные истории были сейчас Ферхат Иле Ширин или же Лейла и Меджнун. В репертуаре Меддатакже включены правдивые истории, измененные в зависимости от аудитории, артиста и политической ситуации.

Стамбул Меддабыло известно, что в их истории использовались музыкальные инструменты: это было главным отличием их от восточноанатолийских Dengbejin.

В 2008 году искусство Меддаs был повторно включен в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества.

История

В Медда первоначально начинались как рассказчики религиозных и героических сказок,[1] имеющий свои корни в традициях Устная турецкая литература. Хотя сильно основан на турецких кочевых и шаманист традиции, принесенные из Центральная Азия Турецкое повествование происходило под влиянием арабских и персидских традиций XI-XIII веков, а не внешних влияний, и превратилось в форму театра одного актера.[2][3] Эти рассказчики главным образом эпических сказок были известны как Кисахан, с их рассказами, содержащими сильные исламские элементы, которые укрепили веру мусульман в аудитории и пытались обратить немусульман.[3][1] Такой Кисахан существовало во время Сельджук периода и обычно рассказывают арабские и персидские эпосы, рассказы о Али и Хамза, а также сказки из Тысяча и одна ночь. Эти истории со временем расширились и стали включать такие истории, как Баттал Гази.[4]

Традиция Кисахан продолжалась в период Османской империи, о чем свидетельствуют документы Кисахан работая в королевском дворце по имени Мустафа во время правления Мехмед II. Со временем все рассказчики стали известны как Медда и их рассказы становились все более светскими. Они начали подражать животным и делать инсинуации привлечь внимание публики.[3] По словам одного ученого, это произошло, «когда мусульманское духовенство запретило любое упоминание святых в пьесах». Таким образом, выступления Медда стали театральными постановками на основе сатира: их темы включали героические сказки, а также события повседневной жизни; юмористические анекдоты, мимика стереотипов и знакомых людей, «издевательство над общественными нравами» и критика чиновников, порой даже султана, стали квинтэссенцией их пьес.[1]

Между 16 и 18 веками Медда увеличили свое влияние в обществе. Они оставались популярными в 20 веке.[3] Однако традиция Медда закончился к середине 20 века, с Сурури, действовавший до 1930-х годов, считающийся последним представителем этого вида искусства. В то время как традиционное повествование в турецком обществе ослабло, небольшая функция Медда был поднят Ашик.[5]

Рекомендации

  1. ^ а б c Хальман, Талат Саит; Уорнер, Джейн Л. (2008). Ибрагим Безумный и другие пьесы. Издательство Сиракузского университета. стр. xiii – xiv. ISBN  9780815608974.
  2. ^ Каим, Агнешка Айшен (2006). "SÖZLÜ EDEBİYAT VE GÖSTERİ KÜLTÜRÜNÜN BULUŞMA NOKTASI:" MEDDAH "TEK KİŞİLİK TİYATRO" (PDF). Журнал факультета языка, истории и географии Университета Анкары. 46 (1): 271–282.
  3. ^ а б c d "Меддах" (PDF). Ислам Ансиклопедиси. 28. Тюрк Диянет Вакфи. 2003. С. 293–4.
  4. ^ Бахадироглу, Диба. "Seyirlik Halk Oyunlarından Meddah ve Meddahlık Gelenei". makaleler.com. Получено 20 января 2016.
  5. ^ Шевик, Мехмет (2014). «КУЛЬТУРНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ, ТРАДИЦИИ И ТУРЕЦКИЙ НАРОДНЫЙ ИСТОРИЙ» (PDF). Турецкие исследования. 9 (12): 113–123. Дои:10.7827 / TurkishStudies.7482.[постоянная мертвая ссылка ]