Ямайские мароны - Jamaican Maroons

Ямайские мароны
Регионы со значительным населением
 Ямайка
Языки
Ямайский патуа, Кроманти
Религия
Ямайская религия маронов
Родственные этнические группы
Coromantee, Ямайцы африканского происхождения, Бордовые люди

Ямайские мароны спускаться с Maroons, Африканцы, бежавшие из рабство на Колония Ямайка и основали свободные общины в горных районах, в первую очередь на востоке приходы. Сбежавшие африканцы, попавшие в рабство во время Испанское господство над Ямайкой (1493–1656), возможно, были первыми, кто создал такие сообщества беженцев.

Британцы, вторгшиеся на остров в 1655 году, расширили ввоз рабов, чтобы поддержать их обширное развитие плантации сахарного тростника. Африканцы на Ямайке постоянно воевали и восстали, и многие из них стали маронами. Восстания подорвали сахарную экономику Ямайки и сделали ее менее прибыльной. Восстания утихли после того, как британское правительство подписало договоры с Подветренными маронами в 1739 году и Наветренными маронами в 1740 году, которые требовали от них поддержки института рабства. Значение маронов для колониальных властей снизилось после рабства был упразднен в 1838 г..

Наветренные мароны и те из Кокпит Кантри сопротивлялся завоеваниям в Первая Maroon War (c. 1728-1740), который правительство закончило в 1739-1740 годах, заключив договоры о предоставлении земель и уважении маронской автономии в обмен на мир и помощь колониальной милиции в случае необходимости против внешних врагов. Напряженность между британским колониальным губернатором Александр Линдси, шестой граф Балькаррес, и большинство подветренных маронов привело к Вторая маронская война с 1795 по 1796 год. Хотя губернатор обещал снисхождение, если мароны сдадутся, он позже предал их и, при поддержке сборка, настаивал на депортации чуть менее 600 маронов в британские поселения в Новая Шотландия, куда также были переселены британские рабы, бежавшие из США. Депортированные мароны были недовольны условиями в Канаде, и в 1800 году большинство уехало, получив право проезда в Канаду. Фритаун через восемь лет после Компания Сьерра-Леоне основал его в Западной Африке (в настоящее время Сьерра-Леоне ) как британская колония.

Происхождение

Дальнейшая информация: Рабство в испанских колониях Нового Света и Рабство в британском и французском Карибском бассейне

Слово "бордовый "происходит через французский язык от испанского слова Cimarrón, что означает «дикий» или «необузданный». Это слово обычно относилось к беглецам, потерпевшим кораблекрушение или потерпевшим кораблекрушение; те брошенный наверное, никогда не вернется. Происхождение испанского слова Cimarrón неизвестно.[1]

Когда англичане вторглись Ямайка в 1655 году большинство испанских колонистов бежало. Многие из их рабов сбежали и вместе со свободными черными и мулаты, бывшие рабы и некоторые местные Taíno,[2][3][4] объединились в несколько этнически разнородных групп внутри Ямайки.[5]

Испанские мароны

Некоторые испанские мароны создали palenques, или частоколы горных ферм, сначала на Lluidas Vale, в современном приходе Св. Катарины, под Хуан де Болас (также известный как Люболо). Ближе к западному краю Кокпит Кантри находились «Вармахали или Кармахайские негры» под предводительством Хуан де Серрас. Возможно, третья группа действовала в районе Porus, в современном Манчестерский приход; и четвертый в Голубые горы.[5][6] В течение первого десятилетия британского правления эти группы действовали от имени испанцев. Но по мере того, как становилось все более очевидным, что британцы удержат свое завоевание, группа, управляемая де Боласом, изменила свою позицию.

Столкнувшись с открытием и поражением в 1659 году, де Болас вступил в союз с британцами и направил их войска в рейд, который привел к окончательному изгнанию испанцев в 1660 году. Взамен в 1663 году губернатор Литтлтон подписал первый бордовый договор, дающий де Болас и его люди высаживаются на тех же условиях, что и британские поселенцы.[5] Колониальные власти заплатили жителям де Боласа за охоту на сторонников де Серраса и недавних беглецов.[7] Однако в конечном итоге де Болас был убит в засаде, вероятно, маронами, принадлежащими де Серрасу. В то время как мароны, принадлежащие де Боласу, исчезли из истории, английским властям не удалось подчинить кармахайских маронов.[8]

Другие бордовые группы оставались независимыми в горных районах Ямайки, выживая за счет натурального хозяйства и периодических набегов на плантации. Эти первоначальные бордовые группы сократились, мигрируя или сливаясь с поселенцами. Другие, возможно, объединились, чтобы сформировать ядро ​​того, что позже будет названо Наветренными маронами.[5] Со временем беглые рабы увеличили популяцию бордовых, которые в конечном итоге стали контролировать большие районы горных районов Ямайки.[9]

В 1670-х и 1680-х годах в качестве владельца большой рабской плантации бывший пират а теперь лейтенант-губернатор Ямайки сэр Генри Морган возглавил три кампании против кармахайских маронов де Серрас. Морган добился некоторого успеха против маронов, которые отступили дальше в Голубые горы, где они смогли остаться вне досягаемости Моргана и его войск. Возможно, мароны де Серраса отступили в Голубые горы, где они слились с наветренными маронами.[10]

Основание подветренных и наветренных маронов

Между 1673 и 1690 годами произошло несколько крупных восстаний рабов, в основном вызванных недавно прибывшими военизированными Фанте или Фанте. Coromantee группы из Кейп-Кост и Империя Ашанти. 31 июля 1690 года восстание с участием 500 рабов из поместья Саттон в Clarendon Parish привела к образованию самой стабильной и наиболее организованной группы темно-бордовых на Ямайке. Хотя некоторые из них были убиты, взяты в плен или сдались, более 200 человек, включая женщин и детей, остались на свободе после окончания восстания.[11]

Они создали Ашанти -стиль государство базируется в западной части Кокпит Кантри, особенно Город Каджо (Город Трелони); самый известный правитель западных маронов был Cudjoe. Аутсайдеров включали только после того, как новички прошли строгий испытательный срок.[12] Лидер восточных маронов, когда они согласились на мир, был Quao.[13]

Наветренные мароны в более диких частях восточной Ямайки всегда состояли из отдельных очень мобильных и культурно разнородных групп.[14] Возможно, что беглые рабы из группы де Серраса кармахайских маронов сформировали первоначальное ядро ​​наветренных маронов.[15] С самого начала ямайские губернаторы считали свои поселения препятствием на пути британского развития внутренних территорий. Они заказали набеги на поселения Маронов в 1686 и 1702 годах, но без особого эффекта.[16]

Примерно к 1720 году более сильное сообщество Наветренных образовалось вокруг культурно африканизированной группы из трех деревень, известных как Няня под духовным руководством Королева няня, женщина Ашанти, иногда в преданности, а иногда и в соревновании с другими группами Наветренных.[17] Она была известна своими исключительными лидерскими качествами, особенно в партизанский войны во время Первой маронской войны. Одна из тактик, характерная для ямайских маронов, заключалась в искусстве маскировки с использованием растений. По имеющимся сведениям, ее останки захоронены в "Bump Grave" в Мур Таун, главный город Наветренных Маронов, которые сосредоточены в Рио-Гранде долина на северо-востоке приход Портленда. Королева няня, также известная как бабушка-няня (умерла ок. 1750-х гг.), является единственной женщиной, удостоенной звания одной из Национальные герои Ямайки. Она увековечена в песнях и легендах.[18]

Первая маронская война 1728–1739 гг.

Основная статья: Первая Maroon War

Обеспокоенные набегами на плантации, колониальные власти Ямайки хотели искоренить бордовые общины, чтобы способствовать британским поселениям. Их стратегия, начиная с 1730-х годов, заключалась в том, чтобы прервать коммуникации между Наветренными и Подветренными маронами, а затем сначала уничтожить менее организованных Наветренных маронов. На практике, владение территорией и умение мароновских войск партизанский война дала им сильное преимущество перед колониальными силами.[19]

После долгих боев британцы взяли и разрушили Город Нянь в 1734 году, но большинство Наветренных Маронов просто рассеялись и основали новые поселения.[20] В этот момент, однако, боевые действия переместились в Подветренную сторону, где британские войска не имели столь же ограниченного успеха против хорошо обученных и организованных сил Куджо.[21]

К середине 1730-х годов война, как оказалось, дорого обходилась маронам и британцам, превращалась в продолжающийся тупик. Каджо отклонил предложения о заключении договора в 1734 и 1736 годах, но к 1738 году он согласился на переговоры с Джоном Гатри. Этот местный плантатор и офицер милиции был известен маронам и уважался ими.[22] В 1739 г. был подписан договор при британском губернаторе. Эдвард Трелони предоставили марунам Каджо 1500 акров земли между их крепостями Трелони-Таун и Сопровождать в кокпитах и ​​определенное количество политической автономии и экономических свобод, в обмен на которые мароны должны были оказывать военную поддержку в случае вторжения или восстания, а также возвращать беглых рабов в обмен на награду в два доллара за каждого. Этот последний пункт в договоре вызвал напряженность между маронами и порабощенным черным населением, хотя время от времени беглецы с плантаций все же попадали в поселения темно-бордового цвета.[23]

Кроме того, в каждый бордовый город должен был быть назначен британский суперинтендант.[23] В 1740 г. аналогичные договоры подписали Quao и няня, главные лидеры Наветренных маронов.[24] Наветренные мароны изначально располагались в Crawford's Town и новый Няня (теперь называется Мур Таун ). Всего около 600 маронов пришли к соглашению с британскими властями в рамках этих двух договоров.[25]

Не все мароны приняли договоры. В последующие годы в общинах бордовых произошли восстания. После договоров белые суперинтенданты, назначенные губернаторами, в конечном итоге взяли под свой контроль бордовые города.[26] В 1740-х годах некоторые подветренные мароны, выступавшие против договора 1739 года, подняли восстание, но Каджо подавил эти восстания.[27]

В 1754 году Куао попытался свергнуть Эдварда Кроуфорда, нового бордового лидера города Наветренных Маронов, и в результате конфликта город Кроуфорда был разрушен. Губернатор Чарльз Ноулз восстановил контроль над восстанием с помощью других маронов. Затем он приказал переселить маронов города Кроуфорд в новые близлежащие города Наветренных маронов в Чарльз Таун (Ямайка) и Скоттс-холл (Ямайка).[28]

Население бордовых выросло с 664 в 1739 году до 1288 в 1796 году, в то время, когда и рабское население, и общины белых поселенцев были опустошены болезнями.[29]

Вмешательство в войну Тэки, 1760 г.

Основная статья: Война Тэки

В апреле 1760 года правительство Ямайки призвало марунов соблюдать свои договоры и прийти им на помощь во время крупного восстания рабов, возглавляемого Fante лидер, Tacky. Первыми должны были быть мобилизованы наветренные мароны. Их вмешательство часто выглядело без энтузиазма: Маруны Скоттс Холла начинали с заявлений о невыплаченной задолженности по награде, в то время как жители Даунс Коув просто укрывались от нападений повстанцев.[30] В конце концов, это был Марон Скотта, лейтенант. Дэви Бордовый, убивший Тэки в перестрелке. Хотя потеря лидерства Тэки по существу положила конец восстанию, к октябрю вспыхнули восстания на подветренной стороне острова. Хорошо обученные силы Каджо также были мобилизованы, чтобы помочь справиться с ними, очевидно, успешно.[31]

В годы, последовавшие за восстанием, многие офицеры-бордовые, такие как Сэмюэл Грант, предположительно сын Дэви, сделал карьеру на охоте на беглых рабов для колониальных властей.[32] В 18 веке мароны также охотились и убивали известных сбежавших рабов и их помощников, таких как Анкома, Трёхпалый Джек (Ямайка), и Кинжал. Однако, хотя им удалось поймать и убить некоторых беглецов и их лидеров, большинство членов беглых общин продолжали процветать под руководством новых лидеров.[33]

Белые суперинтенданты взяли на себя командование бордовыми городами, а бордовые офицеры были отнесены к своим подчиненным. После войны Тэки губернатор назначил отдельного суперинтенданта для каждого из пяти бордовых городов. Эти суперинтенданты отчитывались перед генеральным суперинтендантом, который, в свою очередь, подчинялся губернатору. Генеральные суперинтенданты всех бордовых городов были следующими:

  • 1770 – ок. 1772 Уильям Росс
  • 1772 – ок. 1779 Роберт Бреретон
  • c. 1779 Джон Фергюссон
  • 1779–1792 / 3 Джон Джеймс[34]

Вторая маронская война 1795–1796 гг.

Основная статья: Вторая маронская война

Вторая маронская война началась в 1795 году на фоне паники британо-ямайских плантаторов из-за крайностей французская революция, и соответствующим началом восстания рабов в соседних Сен-Доминго, что закончилось независимостью Гаити в 1804 году. В то же время растущий голод на землю среди расширяющихся общин маронов на Ямайке совпал с несколькими более непосредственными и непосредственными причинами недовольства маронов Город Каджо (Город Трелони).[35]

Договоры, следующие за Первая Maroon War призывал к назначению белого «суперинтенданта» в каждой бордовой общине. Трелони Таун возражал против недавно назначенного к ним чиновника и в конце концов выгнал его.[36] При этом новый, жесткий губернатор, Balcarres, послал Уильям Фитч маршировать на Трелони-Таун с военными силами, чтобы потребовать их немедленного подчинения. Балькаррес проигнорировал совет местных плантаторов, которые предложили дать маронам больше земли, чтобы избежать конфликта. Вместо этого губернатор потребовал, чтобы мароны безоговорочно сдались, что спровоцировало конфликт, которого можно было избежать.[37] Трелони Маруны во главе со своим полковником Монтегю Джеймс, предпочли сражаться и поначалу добились успеха, ведя партизанскую войну небольшими отрядами под руководством нескольких капитанов, из которых наиболее известными были Джонсон, Паркинсон и Палмер.[38] Потери, понесенные Фитчем и его людьми, были значительно выше, чем потери маронов Трелони-Тауна.[39] Когда Трелони Таун Марунс убил Фитча, нескольких его офицеров, нескольких следопытов Сопровождающих Маронов и многих солдат ополчения, попавших в засаду, Балкаррес назначил нового генерала, Джордж Уолпол.[39] Этот новый генерал терпел еще больше неудач, пока в конце концов не решил осадить Кокпит Кантри в массовом масштабе, окружив его сторожевыми постами, стреляя снарядами с большого расстояния и намереваясь уничтожить или отрезать все участки с запасами бордового цвета.[40] Тем временем попытки бордового вербовать рабов на плантации встретили неоднозначную реакцию, хотя большое количество беглых рабов обрело свободу, сражаясь за Трелони-Таун.[41][42] Другие общины бордовых сохраняли нейтралитет, но Аккомпонг-Таун, однако, сражался на стороне колониальных ополченцев против Трелони-Тауна.[43]

Несмотря на признаки того, что осада работает, Балькаррес проявил нетерпение и послал на Кубу сотню охотничьих собак и дрессировщиков. Их репутация была настолько устрашающей, что их прибытие быстро привело к капитуляции большинства сил Трелони.[44] Однако мароны сложили оружие только при условии, что они не будут депортированы, и Уолпол дал свое слово, что так и будет.[39] К ужасу Уолпола, Балкаррес отказался лечить побежденных маронов и депортировал их с Ямайки, сначала в Новую Шотландию, а затем в новую британскую колонию Сьерра-Леоне, и присоединился к Афро-американские основатели который основал колонию Сьерра-Леоне и поселение Фритаун, Сьерра-Леоне.[45][46][47]

С 1830-х годов некоторые мароны (или их потомки) вернулись на Ямайку, чтобы работать в качестве бесплатных рабочих, и многие из них поселились в деревне Флагстафф, недалеко от старого города Трелони (хотя некоторые из этих репатриантов переселились в Сьерра-Леоне)[48] (видеть Ямайские мароны в Сьерра-Леоне ). Потомки возвращенных маронов живут сегодня во Флагстаффе (см. Город Каджо (Город Трелони) ). Те, кто остался в Сьерра-Леоне, сформировали новую Креольская этническая группа Сьерра-Леоне которые создали общины диаспор вдоль берегов Западной Африки из Сьерра-Леоне к Гамбия к Фернандо По.[49]

Мароны в 19 веке

Трелони-Таун был самым крупным бордовым городом, поэтому их депортация значительно снизила численность маронов на Ямайке. Однако в девятнадцатом веке общая численность населения четырех оставшихся бордовых городов выросла с 853 в 1808 году до 1563 в 1841 году.[50] Число бордовых городов росло в то время, когда население как черных рабов, так и белых рабовладельцев сокращалось от болезней. Один историк утверждает, что это связано с более здоровой окружающей средой в темно-бордовых городах.[51]

Когда колониальные власти депортировали маронов из города Трелони, они оставили пустоту, которую заполнили общины беглых рабов. Жители меньшего городка Аккомпонг не смогли справиться с растущим числом беглецов на западе Ямайки, которые нашли убежище в Кокпит-Стране. Аккомпонг Маруны пытались, но безуспешно пытались разогнать беглое сообщество Каффи (Ямайка), который основал сообщество беглых рабов в Стране Кокпит в 1798 году.[52] Когда группа Каффи исчезла из колониальных отчетов, их место заняла другая группа беглецов, обосновавшаяся в Стране Кокпит в 1812 году. Me-no-Sen-You-no-Come также сопротивлялся попыткам сопровождающих маронов и колониальных ополченцев разогнать их в 1820-х годах.[53]

Большая группа беглых рабов обосновалась возле Hellshire Beach на юге Ямайки, и он процветал там в течение многих лет, пока не был окончательно расселен партией Наветренных маронов в 1819 году.[54]

Мароны сыграли значительную роль в оказании помощи колониальным властям в подавлении Сэмюэл Шарп восстание 1831–1832 гг. под руководством таких белых суперинтендантов, как Александр Файф (Файф).[55]

Шарпа Баптистская война убедил британское правительство положить конец системе рабства, что они и сделали в годы после восстания. После этого колониальные власти перестали пользоваться маронами, и в 1842 году они приняли Закон о землях маронов, а в 1850-х отменили должность суперинтенданта. Их попытки разрушить темно-бордовые общинные земли, частично успешные в Чарльз-Тауне и Скоттс-холле, встретили бордовое сопротивление в Аккомпонг-Тауне и Мур-Тауне.[56][57]

В 1865 г. бедные свободные негры во главе с Пол Богл восстали против колониальных властей в Восстание в заливе Морант. Губернатор в последний раз призвал марунов Мур-Таун подавить восстание. Файфа снова призвали возглавить группу маронов Мур-Таун, в том числе тех, кто проживал в Хейфилде и Бате, и они совершили ряд злодеяний, прежде чем захватили Богла. Однако их жестокость в подавлении восстания вызвала много критики со стороны методистских миссионеров и жителей Приход Сент-Томас, Ямайка.[58]

Мароны в 21 веке

Достопочтенный Полковник Феррон Уильямс, Главнокомандующий и избранный руководитель Сопровождать

По сей день мароны на Ямайке в некоторой степени автономны и отделены от ямайской культуры. Те из Сопровождать сохранили свою землю с 1739 года. Изоляция, которую использовали их предки в своих интересах, сегодня привела к тому, что их общины стали одними из самых недоступных на острове.[нужна цитата ]

Сегодня на Ямайке все еще существуют четыре официальных бордовых города: Аккомпонг-Таун, Мур-Таун, Чарльз-Таун и Скоттс-Холл. Они владеют землями, выделенными им в договорах 1739–1740 годов с англичанами.[59] Эти мароны все еще сохраняют свои традиционные праздники и обычаи, некоторые из которых имеют западноафриканское происхождение. Например, совет бордового поселения называется Асофо,[60] от Тви Акан слово asafo (собрание, церковь, общество).[61][62]

Коренные жители Ямайки и островные туристы могут посещать многие из этих мероприятий. Другие, считающиеся священными, хранятся в секрете и окутаны тайной. Пение, танцы, игра на барабанах и приготовление традиционных блюд составляют центральную часть большинства встреч.[63] В их самом большом городе, Сопровождать, в приход Святой Елизаветы, у Подветренных Марунов есть оживленная община, насчитывающая около 600 человек. Иностранцам предлагаются туры по деревне.[64] Ежегодно 6 января они проводят большой фестиваль в ознаменование подписания мирного договора с британцами после Первая Maroon War.[65][66]

Мур Таун, расположенный между Голубыми горами и горами Джона Кроу в Портлендский приход, был включен в список ЮНЕСКО Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества в 2008 году за его бордовое наследие, особенно музыку.[нужна цитата ]

Запись

  • Билби, Кеннет, изд. (1992). Барабаны неповиновения: бордовая музыка из первых свободных чернокожих общин Ямайки. Вашингтон, округ Колумбия.: Smithsonian Folkways Записи. OCLC  491579581.

Фильм

  • 1984 – Карибский тигель. Из Последствия: праздник афроамериканской музыки Сериал, программа 6. Режиссеры Деннис Маркс и Джеффри Хейдон.[нужна цитата ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Семинолы - Происхождение и значение семинолов по онлайн-этимологическому словарю». www.etymonline.com.
  2. ^ Madrilejo, N .; Lombard, H .; Торрес, Дж. Б. (2015). "Происхождение брака: митохондриальные линии сопутствующих маронов Ямайки". Являюсь. J. Hum. Биол. 27 (3): 432–37. Дои:10.1002 / ajhb.22656. PMID  25392952.
  3. ^ Майкл Шивапрагасам, После договоров: социальная, экономическая и демографическая история общества маронов на Ямайке, 1739–1842 гг., Докторская диссертация, Библиотека Афро-Карибского института Ямайки (Саутгемптон: Саутгемптонский университет, 2018 г.), стр. 23–24.
  4. ^ Э. Кофи Агорса, «Археология маронских поселений на Ямайке», Маронское наследие: археологические, этнографические и исторические перспективы, изд. Э. Кофи Агорса (Кингстон: Университет Вест-Индии Каноэ Пресс, 1994), стр. 180–81.
  5. ^ а б c d Майкл Кратон (2009). Проверка цепей: сопротивление рабству в Британской Вест-Индии. Издательство Корнельского университета. С. 70–74. ISBN  978-0-8014-7528-3.
  6. ^ Мавис Кэмпбелл, Мароны Ямайки 1655–1796 гг .: история сопротивления, сотрудничества и предательства (Массачусетс: Бергин и Гарви, 1988), стр. 25–26.
  7. ^ Бев Кэри, История маронов: подлинная и оригинальная история маронов в истории Ямайки 1490–1880 гг. (Кингстон, Ямайка: Агути Пресс, 1997), стр. 113.
  8. ^ Кэмпбелл, Мароны ЯмайкиС. 14–25.
  9. ^ Sainsbury, W. Noel. «Америка и Вест-Индия». Календарь государственных газет Колониальный, Америка и Вест-Индия. 1, 5 (1574–1660, 1661–1668).
  10. ^ Мавис Кэмпбелл, Маруны Ямайки 1655–1796 гг .: история сопротивления, сотрудничества и предательства (Массачусетс: Бергин и Гарви, 1988), стр. 23, 32–33.
  11. ^ Кратон, 1982, стр. 75–76.
  12. ^ Кратон, 1982, стр. 77–78.
  13. ^ Филип Тикнесс, Мемуары и анекдоты Филипа Тикнесса (Дублин: Крейсберри и Кэмпбелл, 1790), стр. 56–77.
  14. ^ Кратон, 1982, стр. 78–81.
  15. ^ Кэмпбелл, Мароны ЯмайкиС. 48–49.
  16. ^ Кратон, 1982, стр. 78–79.
  17. ^ Кратон 1982, стр. 81 год
  18. ^ «Министерство образования, молодежи и культуры Ямайки: национальные герои Ямайки». Архивировано из оригинал 28 сентября 2007 г.. Получено 18 января 2008.
  19. ^ Кратон, Тестирование цепей (1982), стр. 82–84.
  20. ^ Кратон 1982, стр. 85
  21. ^ Кратон 1982, стр. 87
  22. ^ Кратон, 1982, стр. 87–88.
  23. ^ а б Кратон, 1982, стр. 88–90.
  24. ^ Кратон, 1982, стр. 91–92.
  25. ^ Шивапрагасам, После договоров, п. 56.
  26. ^ Барбара Копытофф, "Политическая организация маронов Ямайки: последствия договоров", Социально-экономические исследования, Vol. 25, № 2 (1976), стр. 92–97.
  27. ^ Орландо Паттерсон, «Рабство и восстания рабов: социоисторический анализ Первой маронской войны 1665–1740 годов», Общества маронов: повстанческие сообщества рабов в Америке, изд. Ричард Прайс (Лондон: издательство Johns Hopkins University Press, 1996), стр. 273.
  28. ^ Шивапрагасам, После договоровС. 54–57.
  29. ^ Шива, Майкл (2018). После договоров: социальная, экономическая и демографическая история общества маронов на Ямайке, 1739–1842 гг. (PDF) (Кандидат наук). Саутгемптон: Саутгемптонский университет. п. 240.
  30. ^ Кратон, 1982, стр. 130–31.
  31. ^ Кратон, 1982, стр. 135–36.
  32. ^ Шивапрагасам, После договоровС. 75, 114.
  33. ^ Шивапрагасам, После договоровС. 109–17.
  34. ^ Шивапрагасам, После договоров, п. 278.
  35. ^ Кратон, 1982, стр. 211–14.
  36. ^ Кратон 1982, стр. 214
  37. ^ Кэмпбелл, Мароны Ямайки 1655–1796 гг.С. 209–49.
  38. ^ Кратон 1982, стр. 215, 217–19
  39. ^ а б c Кэмпбелл, Мароны ЯмайкиС. 209–49.
  40. ^ Кратон 1982, стр. 219
  41. ^ Майкл Сивапрагасам (2019) «Вторая маронская война: беглые рабы, сражающиеся на стороне города Трелони», Рабство и отмена, Дои:10.1080 / 0144039X.2019.1662683 Проверено 10 сентября 2019.
  42. ^ Кратон, Тестирование цепей (1982), стр. 218.
  43. ^ Кэмпбелл, Мароны Ямайки 1655–1796 гг., п. 220.
  44. ^ Кратон, 1982, стр. 220–21.
  45. ^ Кратон, 1982, стр. 222–23.
  46. ^ "Домашняя страница USI". www.understandingslavery.com.
  47. ^ Грант, Джон. Черные жители Новой Шотландии. Галифакс: Музей Новой Шотландии, 1980.
  48. ^ Фортин (2006), стр. 23.
  49. ^ Барон, Роберт и Кара, Ана К. Креолизация как культурное творчество. п. 152.
  50. ^ Шива, Майкл (2018). После договоров: социальная, экономическая и демографическая история общества маронов на Ямайке, 1739–1842 гг. (PDF) (Кандидат наук). Саутгемптон: Саутгемптонский университет. п. 243.
  51. ^ Шива, Майкл (2018). После договоров: социальная, экономическая и демографическая история общества маронов на Ямайке, 1739–1842 гг. (PDF) (Кандидат наук). Саутгемптон: Саутгемптонский университет. С. 238–46.
  52. ^ Шивапрагасам, После договоровС. 182–90.
  53. ^ Шивапрагасам, После договоровС. 191–93.
  54. ^ Шивапрагасам, После договоров, п. 196.
  55. ^ Шивапрагасам, После договоров, стр. 201–03, 277.
  56. ^ Шивапрагасам, После договоровС. 254–55.
  57. ^ Кэри, Бордовая история, п. 560.
  58. ^ Гад Хойман, Время убийств: восстание в заливе Морант на Ямайке (Ноксвилл: Университет Теннесси Пресс, 1994), стр. 131–36.
  59. ^ Бев Кэри, История маронов: подлинная и оригинальная история маронов в истории Ямайки 1490–1880 гг. (Кингстон, Ямайка: Агути Пресс, 1997).
  60. ^ Сангстер, Ян, Ямайка: Путеводитель по праздникам Бенна. 1973.
  61. ^ Anyamesɛm Anaa Twerɛ Kronkron Акан Каса Му (Библия на тви: Asante), Библейское общество Ганы, Аккра, 1964.
  62. ^ Роттманн, В. Дж., Составитель, Кристо Асафо Абакосом Ти Каса Му (История церкви в Ци), Базель: Базельское евангелическое миссионерское общество, 1913 г.
  63. ^ История маронов Ямайки В архиве 27 декабря 2013 г. Wayback Machine, Голос Фарина.
  64. ^ "Правительство Аккомпонга".
  65. ^ Кэмпбелл, Мавис Кристин (1988), Мароны Ямайки, 1655–1796 гг .: история сопротивления, сотрудничества и предательства, Грэнби, Массачусетс: Бергин и Гарви.
  66. ^ Эдвардс, Брайан (1796 г.), «Наблюдения за нравом, характером, манерами и жизненными привычками негров-бордовых с острова Ямайка; а также подробности происхождения, прогресса и окончания последней войны между этими людьми. и белые жители ", в Эдвардсе, Брайане (1801), Исторический обзор острова Сен-Доминго, Лондон: Дж. Стокдейл, стр. 303–60.

Рекомендации

  • Кэмпбелл, Мавис С. Мароны Ямайки, 1655–1796 гг .: история сопротивления, сотрудничества и предательства. Грэнби, Массачусетс: Бергин и Гарви, 1988. ISBN  0-89789-148-1
  • Кэри, Бев. (1997). История маронов: подлинная и оригинальная история маронов в истории Ямайки, 1490–1880 гг.. Серия о наследии Маронов и Ямайки. Гордон Таун, Ямайка: Агути Пресс.
  • Кратон, Майкл. Проверка цепей: сопротивление рабству в Британской Вест-Индии. Издательство Корнельского университета, 1982. ISBN  0-8014-1252-8
  • Даллас, Р.С. История маронов, от их происхождения до основания их главного племени в Сьерра-Леоне. 2 тт. Лондон: Лонгман, 1803.
  • Фортин, Джеффри А. "'' Blackened Beyond Our Native Hue ': Removal, Identity and the Trelawney Maroons on the margin of the Atlantic World, 1796–1800", Гражданство Исследования, Vol. 10, № 1, 5–34, февраль 2006 г.
  • Томпсон, Элвин О. Бегство к свободе: африканские беглецы и мароны в Америке. Кингстон: Вест-Индский университет Press, 2006. ISBN  976-640-180-2
  • Шивапрагасам, Майкл (2018). После договоров: социальная, экономическая и демографическая история общества маронов на Ямайке, 1739–1842 гг. (PDF) (Кандидат наук). Саутгемптон: Саутгемптонский университет.

дальнейшее чтение

  • Билби, Кеннет. «Ямайские мароны на распутье: потеря связи с традициями», Карибский обзор, Осень 1980 года.
  • Билби, Кеннет М. (2005). Истинные мароны. Диаспоры Нового Света. Гейнсвилл: Издательство Университета Флориды.
  • Блейк, Эдит. "Мароны Ямайки", Североамериканский обзор, 1898, онлайн-текст на Archive.org, через JSTOR
  • Кэмпбелл, Мавис С. Мароны Ямайки 1655–1796 гг .: история сопротивления, сотрудничества и предательства. Грэнби, Массачусетс: Бергин и Гарви, 1988.
  • Данэм, Кэтрин. Путешествие к аккомпонгу. Нью-Йорк: Генри Холт и компания, 1946.
  • Шивапрагасам, Майкл (2018). После договоров: социальная, экономическая и демографическая история общества маронов на Ямайке, 1739–1842 гг. (PDF) (Кандидат наук). Саутгемптон: Саутгемптонский университет.

внешняя ссылка