Люди Саро - Saro people - Wikipedia

В Саро, или же Креолы в Нигерии в девятнадцатом и начале двадцатого века были ранее порабощенные люди кто переехал в Нигерия в начале 1830-х гг. Они были известны на местном уровне как Саро (исключенная форма Сьерра-Леоне из Йоруба sàró), или же Амаро: мигранты из Бразилии и Кубы.^[1]

Саро и Амаро также поселились в других странах Западной Африки, таких как Золотой Берег (Гана ). В основном это были освобожденные и репатриированные рабы из разных Западноафриканский и Латиноамериканская такие страны как Сьерра-Леоне, Бразилия и Куба. Освободившиеся африканцы-репатрианты из Бразилии были более известны как «Агудас», от слова àgùdà на языке йоруба. Большинство репатриантов из Латинской Америки или Амаро начали мигрировать в Африку после того, как на континенте было отменено рабство, в то время как другие из Западной Африки или Саро были вновь схвачены и освобождены рабов, уже проживающих в Сьерра-Леоне. Многие из репатриантов решили вернуться в Нигерию на культурный, миссионер и экономические причины. Многие из них, если не подавляющее большинство, изначально произошли от Йоруба западной и центральной Нигерии. Другие нигерийские группы, входящие в состав Сьерра-Леоне Крио население включало Эфик, Игбо, Хауса и Nupe.

Репатрианты в основном проживали в Колония Лагос, со значительным населением в Абеокута и Ибадан. Некоторые также поселились в Калабар, Port Harcourt и другие города в Дельта Нигера. Хотя многие изначально были посвящены Англофилы в Нигерии они позже заняли патриотическую позицию коренных народов в делах Нигерии из-за роста дискриминации в 1880-х годах,^[2] и позже были известны как культурные националисты.

Жизнь в Сьерра-Леоне

Иллюстрация 1835 года о прибытии освобожденных рабов в Сьерра-Леоне.

Живя в Сьерра-Леоне, многие Креольский жители познакомились с христианской верой в результате работы британских миссионеры, который основал несколько церквей, несколько гимназий и пионерское учебное заведение, Колледж Фура Бэй. Соответственно, жители Сьерра-Леоне вскоре быстро начали получать западное образование и вскоре получили хорошую подготовку и опыт в лекарство, закон и Гражданская служба.^[1] Многие из них окончили гимназии и стали административными работниками британских имперский интерес к стране. К середине девятнадцатого века некоторые африканские грамотные из Сьерра-Леоне начали мигрировать в Нигерию, особенно в колонию Лагос, по экономическим причинам; некоторые из них были административным персоналом, переведенным в Лагос. Экспедиция река Нигер к Аджайи Кроутер способствовал развитию евангельского интереса многих сьерралеонцев к Нигерии, многие из которых присоединились к миссионерам и их усилиям.

Жизнь в Лагосе и Абеокуте

Лагос был стратегическим и важным ловит рыбу место для первоначальных основателей, Аворис. Он был основан как рыбацкая община иммигрантами авори в шестнадцатом веке. Позже город превратился в крупную экономическую базу, которую взращивали иммиграция из поблизости этнический группы во главе с Иджебус, то Ijaws, то Бини, а Эгбас. Торговля с европейцами также способствовала коммерческому росту города.^[3] К 1880 году Лагос уже стал космополитическим городом. Сьерра-леонские иммигранты начали переезжать в Лагос в 1840-х годах. Многие из иммигрантов были из Эгба и Ойо наследие, а некоторые были знакомы с Йоруба традиции и культура. Они довольно хорошо ассимилировались с йоруба, и в сочетании с более ранним обучением и взаимодействием с британцами в Сьерра-Леоне они смогли стать частью колониального общества. Репатрианты в основном занимались торговлей и стали торговыми посредниками между жителями Лагоса, Абеокута и британской колонии во Фритауне, Сьерра-Леоне.

В Лагосе Саро выбрал Эбуте Метта, Olowogbowo, и Яба как первичные населенные пункты.^[4] Саро, в основном принадлежащий к наследию Эгба, основал несколько старейших церквей в Лагосе, а также расширил миссионерскую деятельность британцев в Нигерии. Saro также стала доминирующей коммерческой группой в Лагосе. Разработав миграционную сильную сторону, они имели преимущество в качестве путешественников, которые могли заходить в интерьеры, чтобы напрямую встретиться с различными производителями и торговцами товаров. Они были пионерами южно-нигерийских торговцев в Кола, товарная культура, которая позже стала жизнеспособной и важной экспорт товар для западного региона в начале ХХ века.^[5] Саро ввел урожай, который был куплен у торговцев хауса через реку Нигер, в сельское хозяйство Южной Нигерии. Первая Кольская ферма и доминирующая торговая фирма на Кольском были организованы Саросом. Их владелец, Мохаммед Шитта Бей -А сам был Саро. Саро также не перестали стремиться к западному образованию, поскольку они доминировали в рядах профессий, открытых для африканцев. Это были юристы, врачи и государственные служащие.^{[нужна цитата ]}

Стычки в западной Нигерии

Вначале Саро, получившие западное образование и европейские культурные традиции во время пребывания в Сьерра-Леоне, начали проявлять отцовские черты в своих отношениях с коренными жителями Лагоса. Воспринимаемое неуважение к некоторым жителям Лагоса привело к изгнанию Саро из Лагоса в 1850-х годах, хотя вскоре они вернулись. В 1867 г. возник еще один конфликт, на этот раз в Абеокута. Конфликт произошел между Эгбами и европейцами. Эгбы протестовали против растущего влияния западной культуры и вторжения на землю во главе с губернатором Лагоса Гловером. Эгбас решил неистовствовать и повредил европейские символы, такие как церкви и миссии, несколько Сарос также были изгнаны из Эгбаленда, но, как и в случае с Лагосом, спокойствие было быстро восстановлено. Беспорядки в Абеокуте привели к исходу его жертв в Лагос и последующему созданию Аго Эгба, колония Эгба, в Эбуте Метта. До конфликта несколько известных Саросов, таких как Генри Таунсенд, играл видную роль в качестве советников совета вождей в Абеокуте.

Жизнь в дельте

Дельта Нигера немного отличалась от Лагоса и западной Нигерии, где доминировали йоруба. Лагос был намного больше космополитичный в то время как дельта состояла из разных и разнообразных этнических групп, имеющих равную политическую основу. Также было несколько исторических атрибутов, которые способствовали бы культурной ассимиляции.^[6] Однако вскоре иммигранты нашли пристанище в нескольких городах, особенно в новых город из Port Harcourt. Порт-Харкорт был основан британскими властями в 1913 году как прибрежный центр по экспорту пальмовое масло и каменный уголь. Ряд иммигрантов из Йорубаленда, Хауса состояния, Гамбия и Сьерра-Леоне вскоре приехала работать в город. Некоторые из Саро были священнослужители и другие были переведены на административную работу. Саро появились в городе как пионеры африканской торговли, поскольку они стали поставщиками для жителей нового города. Однако жизнь в Порт-Харкорте для многих Саро была тяжелой. Некоторые приехали в город в качестве рабочих для британских купеческих домов и колониального правительства. Однако иммигрантам в новом городе не предоставлялось никаких гарантий занятости. Некоторые рабочие Саро вышли на пенсию без пенсия и пережил много финансовых лишений. Пенсионер Саро попросил вернуться домой, и некоторых перевезли обратно с помощью колониальных средств. Отсутствие продвижения по службе и выхода на пенсию, с которыми столкнулись африканские иммигранты из Африки, отчасти было результатом системной стены против продвижения Сароса и африканцев британцами. Саро в Лагосе, Порт-Харкорте и Абеокуте вызвало раздражение европейцев из-за достижений нескольких иммигрантов в духовном и деловом мире.^[7] Эта политика привела к постепенным изменениям среди саро, особенно на Западе. В идеалистический Восстание против британцев возглавил миссионер Джеймс Джонсон, осудивший чрезмерное британское вмешательство в дела миссионерского общества и желавший большего участия африканцев в продвижении христианства.

Отмеченные лица

Капитан Джеймс Пинсон Лабуло Дэвис и его жена принцесса Сара Форбс Бонетта, были одними из самых известных саросов викторианской Нигерии.

Амаро

В отличие от Саро, которые были в основном из Сьерра-Леоне, Амаро, которых иногда называли Наго в Бразилии (Наго указывает Йоруба этнической принадлежности), были освобожденными рабами из Бразилии и Кубы. Вернувшихся из Бразилии и Кубы и их нынешних потомков обычно называли «агудас». Они отправились в Новый Свет как рабы из разных субэтнических и этнических групп, но подошли к отношениям между собой как равные. Они вернулись в Нигерию, главным образом, чтобы восстановить связь со своей родиной. В Лагосе их район стал известен как Попо Агуда, Бразильский квартал. Они не воспитывались в Англиканский вера как у сьерралеонцев, но католицизм, доминирующая религия в Бразилии и на Кубе. К 1880-м годам агудас составлял около 9% населения Лагоса. Некоторые из агуда были мусульманами. Некоторые бразильские католики и кубинцы поклонялись африканским Ориша им также поклонялись в Бразилии и на Кубе. Некоторые Амаро сейчас становятся протестантскими христианами. Эти Амаро дал португальский и Испанские имена в Нигерии, и даже когда-то там проживало португальское и испаноязычное население.

Бразильские репатрианты были особенно технически квалифицированными. ремесленники и были известны самобытной бразильской архитектурой, построенной в их поселениях, а затем и в окрестностях Лагоса. За это время современные Европейский архитектура должна была быть не только красивой обителью, но и доминирующим рекламное объявление показать африканцам другой стиль и культуру.^[8] Однако в свое время бразильский стиль стал жизнеспособной альтернативой, и современный стиль использовался африканскими странами. подрядчики работа на государственных и крупных частных должностях, таких как Крестовоздвиженский собор в Лагосе и Мечеть Шитта-Бей. Бразильцы представили Нигерию подробно архитектурный конструкции, двухэтажные дома и бунгало с лепными фасадами. Бразильские репатрианты также популяризировали использование Маниока как продовольственная культура.^[9] Они первыми начали торговлю с Бразилией в середине девятнадцатого века. Однако к 1880-м годам разорительные конкуренты и экономический спад заставили многих отказаться от экспортной торговли. сельское хозяйство вскоре стало средством восполнения спада экономической активности. Они также представили плантации какао вместе с Саро. Дж. П. Л. Дэвис.

Известные Амаро включают Олой сэр Адейемо Алакия и начальник Антонио Дейнде Фернандес.