Афрогондурасцы - Afro-Hondurans

Афрогондурасцы или черные карибы Гондурас
Регионы со значительным населением
Креольский народ: Bay Islands и некоторые карибские прибрежные города Гондураса, такие как Пуэрто Кортес, Tela и Ла-Сейба;
Люди гарифуна: Остров Роатан, Трухильо, Колон, Санта-Фе, Колон, Ла-Сейба, Tela
Языки
Испанский и гарифуна (официальные языки)
Религия
Протестантизм, Римский католицизм,
Родственные этнические группы
Афро-латиноамериканцы, Карибы

Афрогондурасцы или же Черные гондурасцы, находятся Гондурасцы африканского происхождения. Они произошли от африканцев, которые были порабощены Вест-Индии и обозначен как Гарифунас и Креольские народы. Креолы были родом из Ямайка и других Карибских островов, а народ Гарифуна был родом из Святой Винсент и Гренадины. Гарифунас прибыл в конце семнадцатого века, и Креольские народы прибыл в течение восемнадцати сотен.

численность населения

Афрогондурасцы - гондурасцы африканского происхождения. По оценкам, они составляют 2,9% населения страны. Те, что были привезены в колониальные времена, смешались с индейцами и испанцами, гарифунами и креолами острова Залив.

История

Баннер на Карнавале де Ла Сейба

Один из первых африканских рабов, прибывших в Гондурас, Хуан Бардалес, участвовал в испанском завоевании провинции, особенно в Трухильо. Вскоре после этого Бердалес был награжден свободой. В Гондурасе рабы играли важную роль в горнодобывающей промышленности. Многие из них прибыли из Африки, из таких мест, как Ангола или же Сенегамбия, а другие пришли из Карибский бассейн. В 1542 году 165 рабов пришли через Португалию и 150 из Санто-Доминго.[1] В Гондурас были завезены рабы Мандинка Кангкурао Река Гамбия в Сенегамбии.[2]

К середине шестнадцатого века от 1000 до 1500 порабощенных чернокожих занимались промывкой золота в Olancho, рабы, возможно, родом из Африки. В Гондурасе за 1590 г. прибыл в Оланчо и в Рио-Гуаяпе триста африканцев за работу в горной промышленности. Бригада ангольцев работала на шахтах и ​​на предприятиях Сан-Мигеля. Хотя многие мулаты и коричневые тоже работали в Тегусигальпа на те же даты. Между 1750 и 1779 годами большая группа африканских рабов, Карабали и мондонго (а Конго племени) людей, были отправлены в Гондурас для строительства военного форта Сан-Фернандо-де-Омоа, самый важный в регионе.[1]

В 1796 г. около 300 «французских черных» из французской колонии Saint Domingue прибыл в Трухильо в контексте конфликта, который привел к независимости Гаити. В 1797 году британцы экспортировали от 2000 до 4000 человек. Черные Карибы - смесь индейцев Карибов и афроамериканцев - на остров о Роатан в Гондурасе, потому что они восстали против них на остров Сент-Винсент. После этого эти гарифуна, как они сами себя называли, мигрировали в Трухильо и оттуда рассеялись по побережьям всей материковой части Центральной Америки, пока Коста-Рика (не достигнув этого места), особенно из-за преследований, которым они подвергались со стороны испанских властей. Некоторые из них участвовали в гражданских войнах того времени.[2]

В записях конца восемнадцатого века говорится о значительном проценте чернокожих и мулатов в Тегусигальпе. Но в конце колониального периода рабы уже были в основном мулатами. Между концом восемнадцатого и серединой девятнадцатого века британцы представили черных рабов из Ямайка, Каймановы острова и Белиз в Гондурасе.[3]

По словам Луиса Педро Тарасены, в те годы Тегусигальпа был заселен на 80%. мулаты и этот процент со временем увеличивался, по крайней мере, до 1815 года (когда они составляли 86% населения). В течение двадцатого века мулаты и коричневые цвета постепенно нейтрализовались категорией "Ладино ". По словам историка Марбина Бараона, расовое смешение связано с черными, белыми и Индейцы произошел с 1520-х годов из-за сокращения коренного населения, скудной испанской иммиграции и скудного прибытия африканских рабов. Восстановление гегемонии серебра и индиго, запрет на проживание некоренных групп в индийских деревнях и рост населения, зафиксированный в том же веке, смешение браков, в первую очередь среди индейцев и испанцев, не только значительно увеличилось в это время, но и сконцентрировалось в определенных регионах, особенно в нынешних Департамент Франсиско Морасана, а также департаменты Чолутека и Комаягуа.

Эти отделы привлекали многих людей смешанной расы (метис, мулат, Пардо, Ладино и др.), В отличие от коренных концентрационных отделов запад. В 1775 году в Сан-Фернандо-де-Омоа проживало от 300 до 400 африканцев и около 75 белых семей. Они оставались там до начала девятнадцатого века. Итак, в конце восемнадцатого века население испанского происхождения составляло меньшинство по сравнению с расово смешанным населением («ладино»).

Испанская корона считала ладино подданными короны, изначально не выходцами из Латинской Америки, и они изучали официальные языки империи или Вульгарная латынь. В Америке ладино часто определяли как те группы небелых, которые были индейцами или испаноязычными (и большинство людей, которые не были белыми или индейцами в Америке в то время, были метисами и потомками афро), включая такие группы, как «черные ладино, «Мулат Ладин» и т. д. Согласно Барахоне, ладиносы составляли большинство населения в 1800 году (60% населения).

Потому что в наши дни большинство африканцев - гондурасцев были мулатами, самбо и коричневыми. Хотя в семнадцатом веке в переписи Испанской Америки было пять категорий: «белые», «индейцы», «метисы», «черные» и «мулаты», уже в восемнадцатом веке последние три категории одни только в связке. : "Ладино". В течение девятнадцатого и двадцатого веков испанские власти считали Гондурас даже целыми регионами, населенными в основном мулатами, самбо или коричневыми. Так обстоит дело с такими местами, как Оланчо, Йоро, Двоеточие и Атлантида, регионы, которые в конечном итоге могли смешаться с белыми, американскими индейцами и метисами.

Это было в начале девятнадцатого века, когда в Гондурасе было отменено рабство, а после 1820 года афрогондурасцы просто считались гражданами и получили права любого гражданина на исключение из категории «свободных черных», возможно, потому что Генерал Франсиско Феррера У гондурасского политика, входившего в то время в правительство Гондураса, были предки мулаты. Так или иначе, он издал указ об изгнании гарифуны страны (но в конечном итоге этого не произошло).[1]

Гондурасский историк Антонио Канелас Диас говорит, что к 1870 году в городе Ла-Сейба - точка, где возникло крупномасштабное производство бананов в Гондурасе - компания под названием «New Orleans and Bay Island Company», руководители которой импортировали первых чернокожих креолов, нанятых фруктами, поскольку они были рабочей силой »[...] более квалифицированные, чем гондурасцы в выращивании бананов, и которые ранее работали в этом секторе в своих странах. Другой контингент чернокожих англоязычных прибыл в Гондурас вместе с прибывшими чернокожими рабочими с Ямайки и других англоязычных островов, которые прибыли для работы на транснациональные компании, занимающиеся банановыми продуктами.[3]

В 1931 году гондурасский интеллектуал Альфонсо Гильен Селайя заявил об огромном присутствии чернокожих на северном побережье и о страхе, что в случае увеличения того, что он называл «черным импортом», Гондурас в конечном итоге превратится в страну мулатов, однако уже тогда страна в основном были метисы, а коренное население с годами росло.[1]

Демография

Африканское культурное наследие очевидно в некоторых местах Гондураса. В Трухильо проводятся определенные танцевальные вечера, танцоры которых носят специфические маски. И танец, и маски имеют происхождение от мандинка кангкурао.[2] Помимо афрогондурасцев, которые произошли от рабов, импортированных испанцами, в Гондурасе есть еще две афро-общины, также присутствующие в Никарагуа и Гватемале: креолы и гарифуна.

Креолы

Британские чернокожие или креолы прибыли первоначально с появлением порабощенных африканцев на Ямайке, Кайманах и Белизе британцами в конце восемнадцатого и середине девятнадцатого века, которые позже прибыли в Гондурас. Креолы также прибыли с иммиграцией чернокожих рабочих из Ямайки, острова Кайман, Тринидад и Тобаго и другие англоязычные острова, прибывшие в начале двадцатого века для работы в транснациональных банановых компаниях, рабочие на строительстве железных дорог, докеры и в некоторых случаях «струпья», сосредоточены в основном в Bay Islands, особенно Остров Роатан и Гуанаха и некоторые карибские прибрежные города Гондураса, такие как Пуэрто Кортес, Tela и Ла-Сейба.[3]

В 2000-х годах некоторые креолы мигрировали в крупные города Тегусигальпа, Сан-Педро-Сула и другие городские центры в интерьере. Как и Гарифуна, многие работают моряками и эмигрировали в США или Большой Каймановы острова с которыми существуют прочные торговые и культурные связи. Со временем привезенные британцами чернокожие изучали обычаи и английский язык, которым удалось не отставать и сегодня. Как и белые граждане, длинные черные не считались гондурасцами. Хотя Бэй-Айлендс в конце концов был признан британцами территорией Гондураса в 1861 году по Договору «Вик-Кросс» в 1904 году, люди по-прежнему считали эти земли английскими владениями.[3]

Даже в 1930-е годы, во время диктатуры генерала Тибурчо Кариас (1933–1949), многие островитяне получили отказ от гражданства Гондураса и по-прежнему придерживаются своих английских традиций, исповедуют протестантскую религию и говорят только по-английски. Как показано, этот процесс представляет собой первый контингент чернокожих, поселившихся в Британском Гондурасе, который явился результатом перемещения рабов из британцев на острова залива и в некоторые места на побережье Гондураса в период с конца восемнадцатого до середины века.[3]

Со временем черные англичане, первоначально пришедшие с иллюзией богатства, а затем вернувшиеся в свои страны, попали в Гондурас и, очевидно, приобрели некоторые гондурасские обычаи, но, по сути, они принесли много проявлений своих земель, таких как религия, музыка, традиции и язык во многих случаях по-прежнему сохраняются, и поэтому они составляют отдельную этническую группу от остальной части населения Гондураса, однако сегодня естественно чувствовать себя гондурасцами и, фактически, основными примерами, посредством которых «интеграция» гондурасцев прошел через спорт. Действительно, многие чернокожие британцы в последние десятилетия были некоторыми крупными национальными спортсменами, особенно в футбольных клубах и национальной сборной Гондураса, но также преуспели в других видах спорта, таких как легкая атлетика, бейсбол и баскетбол. Наконец, многие чернокожие британцы до упадка банановой индустрии и появления других производственных секторов эмигрировали с 1950-х годов в Соединенные Штаты и записывались в качестве морских коммерческих рыболовных флотилий по всему Карибскому бассейну. черный английский или креольский составляет около 32 000 человек.[3]

Гарифунас

В 1797 году британцы экспортировали от 2000 до 4000 человек. Черные Карибы - смесь карибских индейцев и чернокожих африканцев - на остров Роатан в Гондурасе, потому что они восстали против них на остров Сент-Винсент. В то время как британские корабли, доставлявшиеся на остров Черный Кариб, обращались к ней, испанцы захватили один из британских кораблей, доставив его к Трухильо, Гондурас где Гарифуна были освобождены. Кроме того, испанцы захватили еще 1700 гарифуна на острове Роатан и увезли его в Трухильо, где у них не хватало рабочей силы, народ гарифуна считался умелым в выращивании сельскохозяйственных культур, поэтому они пошли работать и достаточно процветали в Трухильо, некоторые из них были Завербован в испанскую армию, где они отлично служили. [4]

Многие гарифуны из Трухильо, особенно из-за преследований, которым они подвергались со стороны испанских властей, эмигрировали и были рассеяны по побережьям всей материковой части Центральной Америки до Коста-Рика (не дойдя до этого места),[2] Позже, из-за сильного негодования против испанцев, многие другие Гарифуна бежали на побережье Белиз где уже жили другие Гарифуны.[4] Именно это переселение отмечается ежегодно 19 ноября как День поселения Гарифуна и является крупнейшим праздником этого сообщества. Некоторые из них участвовали в гражданских войнах того времени.

В течение двадцатого века некоторые гарифуна работали на американских и британских лодках во время Вторая Мировая Война и путешествовал по миру. В результате этих поездок появились небольшие общины Гарифуна в Лос-Анджелес, Жители Нового Орлеана и Нью-Йорк которые ежемесячно отправляют в Гондурас денежные переводы на сумму 360 000 долларов.

Культура Гарифуны очень сильна, с большим упором на музыку, танцы и историю. У них есть своя собственная религия, дугу, состоящая из смеси католицизма и африканских и карибских верований.

Сегодня гарифуна в Гондурасе борется за то, чтобы не лишить своих прибрежных земель для туристических предприятий, и стараются любой ценой сохранить свои обычаи и культуру. Музыка гарифуна, Пунта (подсказка), это очень ритмичная музыка, сопровождаемая стремительным чувственным танцем с большим количеством движений бедрами. Эту музыку недавно выпустили группы, в основном гондурасцы, в том числе самые известные: Kazabe, Garifuna Kids, Банда Бланка, Серебряная звезда и Лос-Роланд. Особенно песня Сопа де Караколь, Kazabe популяризировал эту музыку во всем мире. Трудно определить точное количество англоговорящих чернокожих гарифуна, поскольку в последние десятилетия этническая категория не учитывалась в национальных переписях населения.[5] Гарифуна образовали 47 общин в департаментах Кортес, Атлантида, Бей-Айлендс, Колон и Грасиас-а-Диос.[4]12 апреля каждого года отмечается день, когда этнический гарифуна вспоминает о своем прибытии в Гондурас.[6]

Споры по именованию

В марте 2014 года члены общины гарифуна подали официальную жалобу в прокуратуру относительно использования термина афро в отношении членов общины гарифуна в штате Гондурас, заявив, что термин «афрохондуреньо» (афро-гондурасский язык) Английский) неверен, потому что чернокожие люди в Гондурасе родились там и являются гражданами страны в такой же степени, как и представители других рас. Они утверждают, что этот термин используется, чтобы положить конец этнической идентичности 46 сообществ, проживающих вдоль северного побережья Атлантического океана.[7]

Гражданские права

Расизм в отношении афрогондурасцев - это хорошо задокументированная проблема, которая даже привлекла внимание международного сообщества в нескольких громких случаях.[8][9]

Известные афро-гондурасцы

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Del olvido a la memoria (по-испански: Из забвения в память)
  2. ^ а б c d Связанный с Африкой - наследие мандинка в новом мире
  3. ^ а б c d е ж LOS NEGROS INGLESES, O CREOLES DE HONDURAS: ETNOHISTORIA, RACISMO, NACIONALISMO Y CONSTRUCCIÓN DE IMAGINARIOS NACIONALES EXCLUYENTES EN HONDURAS (на испанском: BLACKS English или Creoles OF HONDURAS: ЭТНОИСТОРИЯ, расизм, национализм и исключительное национальное воображаемое построение в Гонконге). Автор: доктор Хорхе Альберто Амайя. Проверено 30 января 2013 г., в 14:20.
  4. ^ а б c Secretaría de Estado en los despachos de pueblos indígenas y afrohondureños. Gobierno de la República de Honduras: CARACTERIZACION CULTURAL DEL PUEBLO GARIFUNA В архиве 6 марта 2013 г. Wayback Machine (на испанском: государственный секретарь Управления по делам коренных народов и афро-Гондураса. Правительство Республики Гондурас: культурная характеристика народа гарифуна)
  5. ^ Эрипере: Гарифунас В архиве 2013-02-12 в Wayback Machine. Проверено 30 января 2012 г., в 15:35.
  6. ^ Гарифунас празднует хой су llegada в Гондурасе (по-испански: Гарифунас празднует сегодня свое прибытие в Гондурас). Автор: Лиссет Гарсия
  7. ^ Гондурас: Garífunas se quejan contra el Estado por llamarlos «афро» В архиве 6 марта 2014 г. Wayback Machine
  8. ^ Надел, Джошуа (14.06.2014). «Раса и расизм в гондурасском футболе и обществе». Вашингтон Пост. Получено 2020-10-20.
  9. ^ "Афрогондурасцы". Группа по защите прав меньшинств. Получено 2020-10-20.