Quilombo - Quilombo

Эта статья о некоем поселении. Чтобы узнать о других значениях слова «Quilombo», см. Киломбо (значения).
Смотрите также: Maroons
Бразильский Киломболас во время встречи в столице Бразилии, Бразилиа.
Киломбо в Амапа.

А киломбо (Португальское произношение:[kiˈlõbu]; от Кимбунду слово киломбо, "военный лагерь")[1] это Бразильский внутренние районы поселок основанный людьми Африканское происхождение, и другие, иногда называемые Карабали. Большинство жителей квиломбо, называемых киломболас, мы Maroons, термин для сбежавших рабов.

В документации о рабских сообществах беженцев обычно используется термин мокамбо для поселений, что является Амбунду слово означает «военный лагерь». Мокамбо обычно намного меньше киломбо. Термин киломбо не использовался до 1670-х годов, а затем в основном в более южных частях Бразилии.

в Испаноговорящий страны Латинская Америка такие села или лагеря назывались Palenque. Его жители palenqueros. Они говорили по-разному испанский -Африканский -на основании креольские языки такие как Паленкеро.

Киломбо классифицируются как одна из трех основных форм активного сопротивления порабощенных африканцев. Они также регулярно пытались захватить власть и устраивали вооруженные восстания на плантациях, чтобы добиться улучшения условий жизни.[2] Как правило, киломбо были «феноменом до XIX века». В первой половине XIX века в Бразилии рабы обычно выступали с оружием в руках как часть своего сопротивления. Колония переживала как политический переходный период, поскольку она боролась за независимость от Португалии, так и новую напряженность, связанную с ростом работорговли, в результате чего появилось гораздо больше коренных африканцев, сопротивлявшихся рабству.

Жизни рабов

Смотрите также: Рабство в Бразилии

Законное рабство существовало в Бразилии примерно четыре столетия, с самого раннего из известных случаев высадки порабощенных Африканцы Происходит через 52 года после того, как португальцы первыми европейцами ступили в Бразилию в 1500 году.[2] Спрос на порабощенных африканцев продолжал расти в 18 веке, даже когда бразильцы сахар экономика перестала доминировать в мировой экономике. На его месте товарные культуры, такие как табак увеличилось в известности.[3]

В период сахарного бума (1570–1670) сахарные плантации в Бразилии представляли собой адские условия, включая даже личную жестокость некоторых рабовладельцев. Рабочие подвергались высоким физическим нагрузкам, особенно в период уборки урожая. Кроме того, порабощенных людей заставляли соблюдать почти невозможные ежедневные производственные нормы, в то время как им приходилось бороться с недостатком отдыха и еды. Экономически на сахарных плантациях владельцам порабощенных африканцев было дешевле работать с ними до смерти и получать новую замену порабощенным людям.[4] Условия были настолько плохими, что даже Корона вмешивалась как минимум дважды, вынуждая владельцев плантаций давать своим рабам достаточно еды.[3]

История

Увидеть Атлантическая работорговля для исчерпывающей презентации рабства в Бразилии

Поселения основывались порабощенными африканцами, бежавшими с плантаций. Некоторые рабовладельцы, такие как Фридрих Вич Вич, рассматривали первую попытку побега как часть процесса «вторжения» новых рабов. Первая попытка побега будет строго наказана как средство устрашения для побегов в будущем. Рабов, которые попытались сбежать во второй раз, отправляли в тюрьму для рабов, а тех, кто пытался сбежать в третий раз, продавали.[5] В целом, рабы, которых поймали на бегу, также должны были постоянно носить железный ошейник на шее в дополнение к наказанию, которое они получали.

Не все бежавшие рабы основали поселения в Бразилии. Побег из рабской жизни был вопросом возможностей. Поселения образовывались в районах с плотным заселением рабов, например Пернамбуку, где самая большая коллекция мокамбос сформировал киломбо, который стал Palmares. Хотя многие киломбо были сформированы в сельских районах, таких как Пальмарес, некоторые из них были сформированы внутри городов, например pt: Quilombo de Leblon Внутри Рио де Жанейро.[6] Некоторые из них Махомма Дж. Баквака, сбежал в Нью-Йорк, потому что его многочисленные попытки побега и самоубийства привели к тому, что его продали капитану корабля.[7]

Принято считать, что термин киломбо устанавливает связь между поселениями и культурой Западная Центральная Африка откуда большинство рабов было насильно доставлено в Бразилию.[нужна цитата ] В эпоху работорговли уроженцы центральной Ангола, называется Имбангала, создал институт под названием киломбо который объединил различные племена разного происхождения в сообщество, созданное для военного сопротивления.[нужна цитата ]

Много киломбо были около португальских плантаций и поселений. Чтобы сохранить свою свободу, они оба активно защищались от capitães do mato и ему было поручено вернуть других беглых рабов. В то же время они способствовали побегу еще большего количества порабощенных людей.[8] По этой причине они были мишенями для Голландский, затем португальский колониальный властей, а затем и бразильского государства и рабовладельцев.

Несмотря на атмосферу сотрудничества между некоторыми киломбо и окружающие португальские поселения они почти всегда в конечном итоге разрушались. Семь из 10 основных киломбо в колониальной Бразилии были прекращены в течение двух лет после образования. Немного мокамбос которые были дальше от португальских поселений и более поздних бразильских городов терпели и до сих пор существуют как города сегодня, когда говорят их жители Португальский креольский языков.[9][мертвая ссылка ]

Palmares

Самым известным киломбо был Palmares, независимое, самоокупаемое сообщество рядом с Ресифи, основанный примерно в 1600 году. Пальмарес был огромным и состоял из нескольких поселений с общим населением более 30 000 жителей, в основном негры. Это был единственный киломбо, который выжил почти целое столетие, а второй по продолжительности жизни киломбо в Mato Grosso, продолжительностью всего 25 лет.[10] Частично причина огромных размеров квиломбо в Пальмаресе заключалась в его расположении в Бразилии, в средней точке между Атлантическим океаном и Гвинеей, важной частью Африканская работорговля. Quilombo dos Palmares был самодостаточным сообществом сбежавших рабов из португальских поселений в Бразилии, «регион, размером, возможно, размером с Португалию во внутренних районах Баии».[11]

На пике своего развития в Палмаресе проживало более 30 000 человек. Вынужденные защищаться от повторяющихся нападений португальских колонистов, воины Пальмареса были экспертами в капоэйра, вид танца и боевого искусства.[нужна цитата ]

Ганга Зумба и Зумби являются двумя самыми известными воинами-лидерами Палмареса, которые после истории конфликта с первыми Голландский а потом португальский колониальный власти, наконец, пали от португальской артиллерийской атаки в 1694 году. Португальские солдаты иногда заявляли, что потребовалось более одного драгуна захватить воина киломбо, так как он будет защищаться странно подвижной боевой техникой (капоэйра ). Губернатор этой провинции заявил, что «победить киломбо труднее, чем голландских захватчиков».[нужна цитата ]

В Бразилии обоих мужчин теперь почитают как героев и символов черной гордости, свободы и демократия. Поскольку его день рождения неизвестен, дата казни Зумби, 20 ноября, отмечается как Dia da Consciência Negra или "День черной осведомленности "в государствах Рио де Жанейро и Сан-Паулу, а его изображение появилось на почтовые марки, банкноты, и монеты.

Кино

Фильм 1984 года под названием Quilombo[12] изображает взлет и падение Palmares. Режиссер Карлос Дьегес, Quilombo это исторический эпос, повествующий о жизни Ганга Зумба и Зумби.

Конституция Бразилии

Статья 68 1988 г. Конституция Бразилии предоставил оставшимся киломбо коллективную собственность на земли, которые они занимали с колониальных времен.[13]

Бюст Зумби в Бразилиа. Мемориальная доска гласит: «Зумби душ Пальмарес, черный лидер всех рас».

На кастильском

На южноамериканском испанском языке Южный конус слово киломбо стал значить бордель; в Аргентине, Боливии, Гондурасе, Парагвае и Уругвае - беспорядок, шум или беспорядки; в Венесуэле, глухом или труднодоступном месте.[14]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ А. де Ассис Жуниор, "Киломбо", Dicionário kimbundu-português, Луанда Ардженте, Сантос, стр. 127
  2. ^ а б Кент, Р. К. (1965). «Пальмарес: ​​африканское государство в Бразилии». Журнал африканской истории. 6 (2): 161–175. Дои:10.1017 / s0021853700005582. JSTOR  180194.
  3. ^ а б Шварц, Стюарт Б. (лето 1970). «Мокамбо»: сопротивление рабов в колониальной Баии ». Журнал социальной истории. 3 (4): 313–333. Дои:10.1353 / jsh / 3.4.313.
  4. ^ «Плантационная экономика | Вест-Индия | Причастные места | Пути рабства | Бристоль и трансатлантическое рабство | PortCities Bristol». Discoveringbristol.org.uk. Получено 2016-01-18.
  5. ^ Караш, Мэри К. (1987). Рабская жизнь в Рио-де-Жанейро 1808–1850 гг.. Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 303. ISBN  978-0-691-07708-6.
  6. ^ Таларико, Бруна. "Quilombo no Leblon foi o primeiro abolicionista no país". Palmares.
  7. ^ Мур, Сэмюэл (1854). Биография Махоммы Г. Баквакуа. Детройт.
  8. ^ Шор, Эдвард (2017). «Географии сопротивления: киломбо, потомки африканцев и борьба за земельную и экологическую справедливость в атлантических лесах Бразилии». Афро - латиноамериканский обзор. 36 (1): 58–78. ProQuest  2076933136.
  9. ^ MG Quilombo
  10. ^ Кент (1965). «Пальмарес: ​​африканское государство в Бразилии». Журнал африканской истории. 6 (2): 163. Дои:10.1017 / s0021853700005582. JSTOR  180194.
  11. ^ Бродель, Фернан, Перспектива мира, т. III из Цивилизация и капитализм, 1984, с. 390.
  12. ^ Quilombo в IMDb
  13. ^ Брук, Джеймс (1993-08-15). «Бразилия стремится вернуть земли предков потомкам беглых рабов». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2016-12-06.
  14. ^ Словарь Королевской испанской академии "киломбо", значения 1, 2 и 3 соответственно.

дальнейшее чтение

внешние ссылки