Бразильцы в Нигерии - Brazilians in Nigeria - Wikipedia

"Агуда народ" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Агуда люди (значения).
Бразильцы в Нигерии
Амарос
Агудас
Регионы со значительным населением
Лагос, Абеокута, Ибадан, Калабар, Port Harcourt
Языки
английский  · Языки Нигерии  · португальский
Религия
Преимущественно:
Римский католицизм

Меньшинство:

Протестантизм  · ислам  · Афро-бразильские религии
Родственные этнические группы
Афро-бразильский  • Американо-либерийский  • Люди Саро  • Креолы Сьерра-Леоне  • Табомцы  • Бразильская диаспора  • Йоруба

Бразильцы в Нигерии, Амарос или же Агудас состоят из потомков освобожденных Афро-бразильский рабы, которые покинули Бразилию и поселились в Нигерия. Период, термин Бразильцы в Нигерии может также относиться к экспатриантам первого поколения из Бразилии.

Начиная с 1830-х годов многие эмансипированный Африканцы, которые прошли через принудительный труд и дискриминация в Бразилии начала возвращаться в Лагос, принося с собой некоторые культурные и социальные особенности, адаптированные после их пребывания в Бразилии. Этих эмансипированных африканцев часто называли «Агуда» или «Амаро», а также репатрианты с Кубы.

История

Женщина Баия, 1885 год.

В разгар Трансатлантическая работорговля в Западная Африка многие военнопленные или похищенные для продажи на невольничьих рынках были проданы европейцам и перевезены через Атлантику.[1] Оценки количества рабов из Гвинейский залив в Бразилию в девятнадцатом веке насчитывалось около 300 000 человек. Пленные высадились в Баии, а затем двинулись дальше на юг, чтобы работать на плантациях, помогать торговцам или продавать товары для белых бразильцев. Как некоторые получили отпуск, заработали сбережения или были депортированы в результате расизма, волны африканской миграции обратно на западноафриканское побережье развивались. К середине девятнадцатого века на западноафриканском побережье начало появляться афро-бразильское сообщество, созданное потомками рабов, дважды пересекавших Атлантику. Эти африканцы вернули афро-бразильские взгляды на еду, сельское хозяйство, архитектуру и религию.

Первой зарегистрированной репатриацией африканцев из Бразилии в нынешнюю Нигерию была депортация под руководством правительства в 1835 году после восстания йоруба и хауса в городе Сальвадор, известном как Мале Восстание.[2] После восстания бразильское правительство, опасаясь дальнейшего восстания, предоставило освобожденным или освобожденным африканцам возможность вернуться домой или продолжать платить правительству непомерные налоги.[3] Несколько африканцев, которые были свободны и скопили немного денег, смогли вернуться в Африку в результате тяжелых условий, налогов, расизма и тоски по дому. В 1851 г. 60 г. Мина Африканцы собрали 4000 долларов, чтобы зафрахтовать корабль до Бадагри.[3]

После отмены рабства на Кубе и Бразилии в 1886 и 1888 годах, дальнейшая миграция в Лагос продолжилась. Многие из репатриантов решили вернуться в Нигерию по культурным, миссионерским и экономическим причинам. Многие из них произошли от Йоруба. В Лагос, им в качестве поселения были предоставлены водные территории Попо Агуда. К 1880-м годам они составляли около 9% населения Лагоса. К концу 1920 г. миграция прекратилась.

Хотя предпочтительным местом назначения был прибрежный Лагос, большинство репатриантов были потомками таких групп, как ижеши, ойос, Иджебу и Эгба, базирующиеся во внутренних районах. Агуда знали о своих родных городах, но предпочли открыть магазин в Лагосе, потому что он был благоприятным для торговли, их тепло принимали в Бадагри, а также из-за продолжающихся войн внутри страны. Корабль с Агудасом, пришвартованный в Бадагри, будет встречен толпами детей, которые будут приветствовать их, когда они выйдут с корабля, тогда как во внутренних районах к незнакомцам смотрели с подозрением.[4] В некоторых случаях Оба из Лагоса давали им землю для строительства дома и предоставляли мужчин, чтобы помочь им в их переходе к местной жизни.[4] Несмотря на это, Лагос отличался от Баии. Старшие репатрианты чувствовали себя комфортно, но многие дети были чужими для Лагоса. Они придерживались элементов культуры Баии, таких как католицизм, и сформировали сплоченное сообщество внутри Остров Лагос. Из-за сохранения католицизма и западной одежды коренные африканцы называли их «черными белыми» или агудас.[5] Стремясь приобрести богатство в Африке, некоторые из первых агуда были морально неоднозначны в таких вопросах, как рабство, и сами стали работорговцами.[6]Такие как Франсиско Феликс де Соуза и Доминго Мартинес.

Урегулирование

Когда Агудас прибыл из Баии и Пернамбуку, они поселились в восточной части Лагоса на земле, предоставленной Оба Оджулари.[7] В 1852 году этот регион был обозначен как бразильский квартал (позже он стал известен как Попо Агуда). В это время столичный Лагос следовал расовым и культурным особенностям города. В Сарос жил в Olowogbowo, участок земли на западном краю острова Лагос, европейцы жили и торговали вдоль длинного участка Марины, а коренные лагосцы жили в северо-западных районах острова.[8] Самый западный угол бразильских кварталов доходил до самых восточных частей Оловогбово на площади Тинубу, а центром Бразилии была площадь Кампос, названная в честь кубинского репатрианта Иларио Кампоса. Другие крупные улицы включают Бамгбосе и Токунбох. Внутри кварталов были очевидны диаспорические настроения, в общине отсутствовали признаки этнической группировки, а в религиозных обрядах жителей присутствовала текучесть.

Попо Агуда был также коммерческим центром торговли, служившим центром распределения импортных товаров.[9] Его главный, то Онипопо, сегодня председательствует на различных церемониях поминовения, которые проходят в кварталах. Родственная община бразильцев также существует в Аго Эгба, то Эгба колония в Лагосе, которая находится на материке в Эбуте-Метта.

Культура

Вернувшихся из Бразилии и их нынешних потомков обычно называли «агудас» (от Agudão, нестандартное португальское слово для обозначения хлопка, правильно переведенное как algodão[10]) или «Амаро». Большинство из них были католиками, но некоторые поклонялись африканцам. Ориша которые они привезли из Бразилии. Некоторые из агуда также являются мусульманами. У большинства из них все еще есть Португальские имена. Некоторые общие португальские фамилии в Нигерии включают Да Силвейра, Де Силва, Де Соуза и Морейра. В 1800-х годах основной отличительной чертой классифицировался по рождению, агуда, взятого в плен из Западной Африки, эмигрировавшего обратно в Лагос, звали Папаэ или Мамаэ, а тех, кто родился в Бразилии, а затем вернулся, звали Яя или Яё.

В Британская аннексия Лагоса в 1861 году и развитие торговли принесло пользу бразильскому сообществу. Вместе с Саросом они стали восстать буржуазный. Они одевались в западном стиле, владели скаковыми лошадьми и устраивали вальсы, квадратные танцы и музыкальные вечера, на которых выступал Мольер.[11] Однако со временем многие начали принимать свое наследие, и когда дети репатриантов выросли, они стали принимать Лагос как свой дом. Аннексия Лагоса, которая привела к возвышению этого класса богатых, также пришла с осознанием того, что колонисты не скоро уезжают, и любая надежда на формирование политического класса была туманной. Бразильцы начали развивать отношения с традиционными властями в Лагосе, в то время как некоторые возобновили отношения с африканцами в глубине страны, снабжая их оружием. Агудас поставлял оружие ижешам в войне против Ибадана. Начиная с 1880-х годов, многие начали менять свои имена на африканские, в то время как Общество помощи Авроре было создано для исследования их культуры. Кухня Агудас в начале 1920-х годов включала в себя пищу, считающуюся африканской в ​​Баии, но отличавшуюся от той, что ели местные жители острова. Они ели pirão de caranguejo во время праздников и готовили mungunzá, мингау (каша) и Feijão-de-Leite (кокосовое молоко) в качестве основных продуктов питания.[8] В сельском хозяйстве репатрианты также популяризировали использование Маниока как продовольственная культура.[12]

Агудас праздновал Пасху выходом карета или фигур в масках,[13] Burrinha в Богоявление[13] и Носо Сеньор ду Бонфим (Наш Повелитель Доброй Концы), связанные с Обатала праздновали во время юлетида.

Попо Агуда был сплоченным сообществом, жители которого были известны своей бережливостью и твердой трудовой этикой.[14]

Религия

Большинство агуда были католиками, но в общине было значительное количество мусульманских семей и тех, кто все еще придерживался традиционной религии. Религиозные различия не были столь важны и не вызывали разногласий, как для коренных африканцев, и им было комфортно вступать в брак с представителями любой из трех религий.[5] Перед постройкой про-собора месса проводилась в бамбуковом здании на Брод-стрит, участке земли, на котором позже был построен монастырь Святой Марии. Первым священником был падре Антонио, он руководил католической церковью до прихода французских миссионеров. Практика крещения была важна для местного сообщества, и это также был способ войти в сообщество Агуда.[5]

Кафедральный собор Святого Креста был построен в 1881 году на средства мирян. Он был спроектирован как самое значительное сооружение в Колония Лагос по завершении.[9] Первоначально построенный с одной башней, несколько лет спустя была добавлена ​​еще одна башня, структура которой образовывала крестообразную структуру с двумя башнями. Церковь была построена Агудасом, но ее возведением руководили французские миссионеры. Среди строителей был квартет Франсишку Нобре (построившего одну из башен), Бальтазар дос Рейс, Жоао да Кошта и Ласаро Боргеш да Силва (мастер-каменщик) вместе со своими учениками. Эта группа также построила старую Центральную мечеть,[15] называется Центральной мечетью Джамиу.

Торговля

Торговля между Лагосом и Бразилией выросла в 1860-х годах, а в 1869 году Бразилия была третьим по величине экспортером в Лагос, намного отставая от Великобритании, но опережая Францию.[16] Вернувшиеся в Лагосе доминировали в торговле с Бразилией и продавали хлопок, традиционные артефакты и орехи кола африканцам в Баии. Однако эта трансатлантическая торговля постепенно сокращалась и к началу двадцатого века практически прекратилась.[16] Они первыми начали торговлю с Бразилией в середине девятнадцатого века, но к 1880-м годам разорительные конкуренты и экономический спад вынудили многих отказаться от экспортной торговли. Вскоре сельское хозяйство стало средством восполнения спада экономической активности. Перед спадом многие торговцы разбогатели и стали известными семьями в общине Лагоса. Среди таких патриархов были Анджело Кампос, Эсан да Роша и Хоаким Бранко (первоначально поселившийся в Дагомее), которые могли спонсировать своих детей для дальнейшего образования в Баии, Гаване или Европе. В Баии афро-бразильцы составляли основную часть квалифицированной рабочей силы, репатрианты Агуда принесли с собой торговые навыки, полученные в Баии, и предпочли обучать своих детей ремеслу или ремеслу, например, каменщику, плотницким работам или портному. Некоторые работали клерками в европейских торговых компаниях. В 1897 году из 96 квалифицированных мастеров Агуда, перечисленных в справочнике, 11 были каменщиками и строителями, 6 - краснодеревщиками, 9 портных, 21 плотником, 17 клерками и 24 торговцами.[15] Ведущей портнихой в викторианском Лагосе была Яя Клеменсия Гинариес.

Бразильцы, которые занимались торговлей товарами, также имели преимущество использования связи со своими родными городами, чтобы обойти традиционные каналы торговли, открывая прямые маршруты из Лагоса во внутренние районы и игнорируя традиционные рыночные города и посредников. Помимо торговли товарами, вложения в недвижимость также были распространены среди более богатых семей.

Архитектура

Стиль барокко, Баия

Бразильская архитектура в Нигерии - наследие тысяч освобожденных рабов, вернувшихся в Нигерию в 19 веке.[17] Получившие образование в Бразилии на плотников, краснодеревщиков, каменщиков и каменщиков, бывшие рабы были особенно технически квалифицированными. ремесленники и были известны своим ярким и индивидуальным стилем дверных проемов, ярко окрашенными фасадами и массивными бетонными колоннами, которые уходят корнями в стили барокко, популярные в Бразилии в 18 веке.

В начале 1800-х годов в Лагосе преобладающим архитектурным стилем были глиняные дома и дома на сваях с соломенными листьями в качестве кровли; эти дома обычно делились на отсеки, чтобы вместить большую семью. Резиденции Оба и вождей были намного больше, в них были большие дворы, колонны и арки, смесь европейского и местного стилей. Европейское влияние укоренилось во время правления Оба Акинсемойна, который пригласил португальских работорговцев в Лагос.[6]В свою очередь работорговцы отремонтировали его дворец, используя кирпичи, импортированные из Португалии, и кровельные сланцы. В 1830-х годах миграция эмансипированных репатриантов начала менять архитектурный стиль. Под влиянием симметричных планов бразильского колониального дома,[18] они представили Лагосу новый архитектурный стиль, который вскоре был воспринят богатыми торговцами. К концу 19 века на острове Лагос стал доминировать бразильский стиль архитектуры. Строения представляли собой одноэтажные дома, построенные для жителей среднего класса, а другие - двух- или трехэтажные оштукатуренные здания (собрадо), построенные для более состоятельных клиентов. Отдельно-этажные дома пользовались авторитетом у владельцев. Они были построены с окнами со ставнями,[18] имел промежутки между верхом стены и крышей и с соединением. Первый этаж обычно выходит на улицу и иногда использовался как склад, магазин или жилье для прислуги. Дома были построены для нуклеарной семьи в отличие от расширенной семейной структуры ранней архитектуры йоруба.

Этот стиль был заметен в старом Лагосе в конце девятнадцатого и двадцатого веков, но по мере роста города многие дома были реконструированы или снесены, чтобы освободить место для более крупных домов.[19]

Исторические здания

  • Бар-хаус Хефжи: Этот дом был построен в 1924 году. Это была резиденция П.Х. Уильямс, торговец из Лагоса, родители которого вернулись в Африку из Тринидада, когда он был маленьким мальчиком. Дом представляет собой трехэтажное здание по проекту Герберт Маколей. Парадная дверь открывается в большой коридор, который приведет гостей в гостиную, по бокам расположены две смежные спальни. Деревянная лестница ведет наверх по той же схеме, что и этаж ниже, но с меньшими проходами и комнатами. Окна большие и расположены по обе стороны здания, а также в задней части здания.[5]
Афро-бразильская католическая церковь в Баии
  • Крестовоздвиженский собор: Это была первая католическая церковь и первая кирпичная церковь, построенная в Лагосе. Строительство началось в 1878 году и было окончательно завершено в 1880 году.[20] Строение имеет крестообразный вид с проходными нефами, трансептами и двумя башнями. Хотя бразильские рабочие предпочитали стиль барокко, французские миссионеры, руководившие строительством, навязывали им готический стиль.[21] Спустя много лет две башни были снесены, а восточная часть была расширена.
  • Водный дом: Этот дом был построен Жоао Эсан да Роша, а затем расширен его сыном, Candido. Он назывался «Дом воды», потому что Жоао Эсан выкопал на заднем дворе колодец, который использовался для продажи воды из труб лагосийцам.[22] Он хотел, чтобы дом был построен в стиле, похожем на дом, в котором он жил в Баии после того, как получил вольность.[22] Дом выполнен в стиле бразильского барокко и изначально был построен для нуклеарной семьи, но его структурные расширения, завершенные в 1960-х годах, могут вместить больше членов семьи.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кунья и Верже 1995, п. 4.
  2. ^ Фигейредо, Эвридика (2009). "Os Brasileiros Retornados África" (PDF). Diálogos Interamericanos № 38: 51–70. Архивировано из оригинал (PDF) на 2017-03-04. Получено 2016-11-23 - через Cadernos de Letras da UFF.
  3. ^ а б Кунья и Верже 1995, п. 14.
  4. ^ а б Кунья и Верже 1995, п. 20.
  5. ^ а б c d Кунья и Верже 1995, п. 30.
  6. ^ а б Отеро 2002, п. 179.
  7. ^ Alonge 1994, п. 67.
  8. ^ а б Кунья и Верже 1995, п. 42.
  9. ^ а б Кунья и Верже 1995, п. 48.
  10. ^ «Под угрозой ли бразильское наследие Нигерии?». www.aljazeera.com.
  11. ^ Кунья и Верже 1995, п. 34.
  12. ^ Faluyi p 11,12.
  13. ^ а б Кунья и Верже 1995, п. 44.
  14. ^ Отеро 2002, п. 200.
  15. ^ а б Кунья и Верже 1995, п. 74.
  16. ^ а б Кунья и Верже 1995, п. 18.
  17. ^ "В НИГЕРИИ ПРИКЛЮЧЕНИЯ БРАЗИЛЬСКОГО СТИЛЯ ", Нью-Йорк Таймс, 26 марта 1987 г.
  18. ^ а б Alonge 1994, п. 73.
  19. ^ Alonge 1994, п. 6.
  20. ^ Alonge 1994, п. 206.
  21. ^ Alonge 1994, п. 207.
  22. ^ а б Alonge 1994, п. 250.

Источники