Люди игбо в атлантической работорговле - Igbo people in the Atlantic slave trade

Часть серия на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png

В Игбо, чей традиционная территория называется Бухта Биафра (также известный как Бухта Бонни ),[1] стали одной из основных этнических групп, порабощенных во время трансатлантической работорговли.[2] Примерно 14,6% всех рабов были вывезены из залива Биафра в период с 1650 по 1900 год. Основные порты работорговли в заливе были расположены в Бонни и Калабар.[3] Большинство рабов-игбо были похищены во время деревенских набегов. Путешествие рабов-игбо часто начиналось в древние времена. Пещерный Храм это было расположено в Арочукву Королевство. [4] В этот период три королевства игбо придерживались одной и той же культуры и религии, но, как правило, действовали по-разному. Королевство Nri и независимые государства игбо (конфедерация независимо управляемых государств игбо) не практиковали рабство, и рабы из соседних земель часто бежали в эти королевства, чтобы быть освобожденными. Арочукву, с другой стороны, практиковал систему долговую кабалу это заметно отличалось от движимое рабство в Америке. В конце концов, европейцы начали вторгаться на территорию игбо, заставляя королевства желать вооружения для защиты. Чтобы получить европейские товары и оружие, Арочукву начал совершать набеги на деревни других королевств игбо - в основном те, что расположены во внутренних районах игбо. Люди будут захвачены, независимо от пола, социального статуса или возраста. Изначально рабы могли быть фермерами, знатью или даже людьми, совершившими мелкие преступления. [5] Эти захваченные рабы будут взяты и проданы британцам на побережье. Другой способ порабощения людей заключался в божественном оракуле, который жил в комплексе пещерного храма. [6] Все игбо практиковали гадание, называемое Афа, но Королевство Арочукву было другим, потому что его возглавлял божественный оракул который отвечал за принятие решений за короля. В течение этого времени, если кто-то совершал преступление, был в долгах или делал что-то, что считалось «мерзостью» (например, убийство определенных видов животных считалось мерзостью из-за его связи с определенными божествами), они принимались в пещерный комплекс, чтобы предстать перед оракулом для вынесения приговора. Оракул, на которого также оказали влияние британцы, приговаривал этих людей к рабству даже за мелкие преступления. Жертве приказывали идти дальше в пещеру, чтобы духи могли их «пожрать», но на самом деле их отвели к отверстию на другой стороне и погрузили прямо в ожидающую лодку. Эта лодка доставит их на невольничий корабль, направляющийся в Америку.

Последствия

По оценкам, в общей сложности 1,4 миллиона человек игбо были перевезены (европейскими судами) через Атлантический в эпоху атлантической работорговли.[7] Большинство этих кораблей были Британский.[8]

Рассредоточение

Некоторые зарегистрированные группы лиц африканского происхождения на Карибских островах зарегистрировали 2863 игбо на Тринидад и Тобаго в переписи 1813 г .;[9] 894 дюйм Сент-Люсия в переписи 1815 г .;[10] 440 г. Сент-Китс и Невис в переписи 1817 г .;[11] и 111 в Гайана в переписи 1819 г.[12][N 1]

Барбадос

Игбо были рассеяны по Барбадосу в большом количестве. Olaudah Equiano, известный писатель игбо, аболиционист и бывший раб, был доставлен туда после похищения из его родного города недалеко от залива Биафра. После прибытия на Барбадос он был незамедлительно отправлен в Вирджиния.[13] В то время 44 процента из 90 000 Африканцы высадились на острове (между 1751 и 1775 годами) из бухта. Следовательно, эти африканцы были в основном выходцами из игбо. Связи между Барбадосом и заливом Биафра начались в середине семнадцатого века, когда половина африканских пленников прибыла на остров именно оттуда.[14]

Гаити

На Гаити было много рабов игбо. Еще есть Креольский изречение Ноу се Игбо (Мы игбо).[15] Аспекты гаитянской культуры, которые демонстрируют это, можно увидеть в лоа, гаитянин лоа (или божество), созданное в []] религии.[16]

Ямайка

Основная статья: Люди игбо на Ямайке

Бонни и Калабар стали основными отправными пунктами порабощенных западноафриканцев, направлявшихся на невольничьи рынки Ямайки в 18 веке.[17] Доминировать над Бристоль и Ливерпуль рабовладельческие корабли, эти порты использовались в основном для доставки рабов в британские колонии в Америке. На Ямайку основная часть рабов-игбо прибыла относительно позже, чем остальные прибывшие на остров африканцы в период после 1750-х годов. Общее количество порабощенных людей, прибывающих в Америку, особенно в британские колонии, из залива Биафра в XVIII веке увеличивалось; Самое тяжелое из этих вынужденных переселений произошло между 1790 и 1807 годами.[18] Результатом таких образцов рабства стала Ямайка после Вирджиния, второй по популярности пункт назначения рабов, прибывающих из залива Биафра; поскольку игбо составляли большинство жителей залива, они стали широко представлены на Ямайке в 18 и 19 веках.[19]

Соединенные Штаты

Присутствие игбо в Соединенных Штатах восходит к самым ранним дням страны и остается в сердцах афроамериканцев, которые являются их современными потомками. С середины 1600-х до 1830 года США импортировали большое количество рабов-игбо в штаты Вирджиния и Мэриленд, чтобы обеспечить рабочими местами табачные плантации. Присутствие игбо в этом регионе было настолько значительным, что Музей пограничной культуры Вирджинии решил построить полномасштабную традиционную деревню игбо в Стонтоне, штат Вирджиния.[20] Вот почему большинство афроамериканцев, имеющих некоторые родовые связи с этим регионом страны, имеют значительное количество генетически проверяемых нигерийских предков. Было высказано предположение, что, по крайней мере, 60% всех афроамериканцев имеют хотя бы одного предка, который произошел из королевств игбо. Многие афроамериканцы теперь отслеживают свое наследие игбо с помощью генетических тестов и исторических данных. Они могут восстановить связь со своими живыми родственниками в Нигерии и восстановить связи со своей этнической группой предков.

В Соединенных Штатах рабы игбо были известны своей мятежностью. В некоторых штатах, таких как Грузия, среди игбо было много самоубийств.[21][22][23]

Рекомендации

  1. ^ Го, Жунсин (2006). Территориальные споры и управление ресурсами: глобальный справочник. Nova Publishers. п. 130. ISBN  1-60021-445-2.
  2. ^ Бухта Биафра. Британская онлайн-энциклопедия. Получено 2008-11-19.
  3. ^ Бейли, Энн Кэролайн (2005). Африканские голоса атлантической работорговли: за пределами тишины и позора (иллюстрированный ред.). Beacon Press. п.80. ISBN  0-8070-5512-3.
  4. ^ 1 (2016-01-05). «Знакомство с деревней Игбо-Фарм в Музее пограничной культуры Вирджинии». CISA - Совет государств игбо в Америке. Получено 2020-05-22.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  5. ^ 1 (2016-01-05). «Знакомство с деревней Игбо-Фарм в Музее пограничной культуры Вирджинии». CISA - Совет государств игбо в Америке. Получено 2020-05-22.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  6. ^ 1 (2016-01-05). «Знакомство с деревней Игбо-Фарм в Музее пограничной культуры Вирджинии». CISA - Совет государств игбо в Америке. Получено 2020-05-22.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  7. ^ Линебо, Питер; Редикер, Маркус Буфорд (2000). Многоголовая гидра: моряки, рабы, простолюдины и скрытая история революционной Атлантики. Verso. п. 336. ISBN  1-85984-798-6.
  8. ^ Элтис, Дэвид; Ричардсон, Дэвид (1997). Пути к рабству: направление, этническая принадлежность и смертность в трансатлантической работорговле. Рутледж. п. 73. ISBN  0-7146-4820-5.
  9. ^ Хигман, Б. В. (1995). Рабское население Британского Карибского бассейна, 1807–1834 гг. (переиздание ред.). Пресса, Вест-Индский университет. п. 450. ISBN  976-640-010-5.
  10. ^ Хигман, Б. В. (1995). Рабское население Британского Карибского бассейна, 1807–1834 гг. (переиздание ред.). Пресса, Вест-Индский университет. ISBN  976-640-010-5.
  11. ^ Хигман, Б. В. (1995). Рабское население Британского Карибского бассейна, 1807–1834 гг. (переиздание ред.). Пресса, Вест-Индский университет. п. 443. ISBN  976-640-010-5.
  12. ^ Хигман, Б. В. (1995). Рабское население Британского Карибского бассейна, 1807–1834 гг. (переиздание ред.). Пресса, Вест-Индский университет. п. 455. ISBN  976-640-010-5.
  13. ^ Эквиано, Олауда (2005). Интересное повествование о жизни Олауда Эквиано, или Густава Вассы, африканца. Проект Гутенберга.
  14. ^ Морган, Филип Д .; Хокинс, Шон (2006). Черный опыт и Империя. Издательство Оксфордского университета. п. 82. ISBN  0-19-929067-9.
  15. ^ Пинхас Гаити, раввин (1964). Жизнь в гаитянской долине. Книги восьмиугольника. п. 21.
  16. ^ Лавджой, Пол (2000). Самобытность в тени рабства. Международная издательская группа «Континуум». С. 58–59. ISBN  0-8264-4725-2.
  17. ^ Лавджой, Пол Э .; Тротман, Дэвид Винсент (2003). Трансатлантические аспекты этнической принадлежности в африканской диаспоре. Международная издательская группа «Континуум». С. 85–86. ISBN  0-8264-4907-7.
  18. ^ Старший, Олив (2003). Энциклопедия ямайского наследия. Издательство Twin Guinep. ISBN  976-8007-14-1.
  19. ^ Чемберс, Дуглас Б. (2009). Убийство в Монпелье: африканцы игбо в Вирджинии. Университетское издательство Миссисипи. С. 14, 159. ISBN  1-60473-246-6.
  20. ^ «CISA - Совет государств игбо в Америке - CISA - это некоммерческая организация, базирующаяся в США, занимающаяся продвижением культуры игбо во всем мире». CISA - Совет государств игбо в Америке. Получено 2020-05-22.
  21. ^ Лавджой, Пол Э. (2003). Трансатлантические аспекты этнической принадлежности в африканской диаспоре. Международная издательская группа «Континуум». ISBN  0-8264-4907-7.
  22. ^ Исичей, Элизабет Алло (2002). Голоса бедных в Африке. Бойделл и Брюэр. п. 81.
  23. ^ Ракер, Уолтер С. (2006). Река течет: сопротивление черных, культура и формирование идентичности в ранней Америке. LSU Press. п. 52. ISBN  0-8071-3109-1.
  1. ^ Рабское население, родившееся в Африке, может не отражать полное количество людей в этих странах с родословной игбо в то время.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка