Ацтекское рабство - Aztec slavery

Часть серия на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png

Ацтекское рабство, в структуре Мексика общество, произвело много рабы, известный Науатль слово, тлакотин.[1] В обществе мексика рабы составляли важный класс.

Описание

Рабство было не местом, в котором человек родился, а состоянием, в которое вошли в качестве наказания, из-за финансового отчаяния или в качестве пленника.[2] Практика состояла из двух систем:

Ацтеки как рабовладельцы

Рабовладельцы были обязаны обеспечивать своих рабов едой, водой и кровом.[2]

Рабовладельцы-женщины делали выбор в отношении рабов. Например, если женщина овдовела, она нередко выходила замуж за одного из рабов своего мужа или делала одного из его рабов своим личным управляющим.[2] Самые богатые торговцы в обществе Мексики были работорговцами. Они не только были богаты, но и имели особые привилегии. Они также считались очень религиозными и играли ключевую роль в фестивале Panquetzaliztli праздник в честь бога Мексики, Уицилопочтли.[2]

Любой человек, не связанный с хозяином раба, мог быть порабощен за попытку не допустить побег раба.[нужна цитата ] Если один раб не будет вести себя согласно воле рабовладельцев, он может быть приговорен к смертной казни.[3]

Рабы в обществе ацтеков

В то время как рабство не могло передаваться по наследству, в обществе мексики фактически можно было жить бесконечно как раб. Например, Монтесума II помимо конфискации собственности, предателей или их семьи осудили бы на пожизненное рабство. Он также сделал бы то же самое с астрологами, которые не смогли предсказать появление предзнаменований.[2]

Рабы были привязаны к землям своего господина, пока их долг не был выплачен господину. Рабство было институтом, в который можно было свободно войти, за исключением пленения, наказания за совершение преступления или неуплаты непогашенного игрового долга.[2][4] В этом отношении система представляла собой не рабство, а договорное подневольное состояние, приводящее к «несвободному» труду. Однако это было настолько распространенной практикой, что мексики часто продавали своих детей в рабство.[2]

Рабы носили магейские одежды, называемые "cueitl,"Юбка, которая обвивалась вокруг бедер, один конец перекрывал другой, скреплялся ремнем, похожим на пояс. Отражая их низкий статус в обществе, cueitl рабов были бесцветными.[2] Обычно после смерти хозяина рабы, оказавшие выдающиеся услуги, освобождались, а остальные передавались по наследству.[нужна цитата ] Что касается заданной работы, много рабов было отправлено в районы Чиматана и Акалан, водная среда, чтобы работать гребцами и разнорабочими в рощах какао, которые нужно было делать круглый год.[2]

Помимо работы рабы были свободны, они могли вступать в брак и владеть своей собственностью, включая других рабов.[5] Также ожидалось, что они внесут свой вклад в улучшение общества Мексики. Например, рабы помогали перемещать военное снаряжение, когда оно отправлялось в бой.[2] Когда у рабов рождались дети, дети не переходили к хозяину рабов, а получали свободу жить своей собственной жизнью.

Использование рабов различными социальными классами

Рабов можно было использовать для любой работы, однако на практике большинство рабов часто оказывались слугами во дворцах лордов.[6] Когда дворяне умирали, они были кремирован с сорока рабами, 20 женщинами и 20 мужчинами.[1]

Общество ацтеков состояло из строгой социальной классовой структуры, и у каждого человека было свое место в обществе, но ваш социальный класс не был высечен на камне, там было место для маневра.[7] Рабы ацтеков были средством передвижения по социальной иерархии. Хосе Луис де Рохас, автор книги Теночтитлан: столица империи ацтеков утверждает, что одной из наиболее уважаемых должностей, которые мог получить ацтекский простолюдин, была роль «Теалтиани». или лицо, ответственное за очищение рабов до жертва.[8]

Рабство военнопленных

Рабство было труднее всего война пленники, которых после захвата можно было продать.[2] Они также могли быть принес в жертву на религиозной церемонии или фестивале.[2] Например, рабы были выбраны ixiptla, который является представлением Бог. Они верили, что бог, в свою очередь, будет представлять силу небесной природы, такую ​​как ветер или луна, и что принесение в жертву раба удовлетворит бога, который затем принесет удачу людям.[2] В случае смерти дворянина рабы могли быть убиты и похоронены вместе с ним, чтобы помочь ему в преисподняя, как они помогали ему в жизни.[2] Части тел принесенных в жертву рабов можно было забрать домой и съесть с кукурузой и солью в качестве продолжения их жертвоприношения.[2]

Для меня было большой честью получить возможность принести в жертву человека в публичном месте Империи ацтеков. Воины выходили в бой и возвращались с рабами для принесения в жертву, но для стариков и знати это не было вариантом, и они, в свою очередь, покупали рабов. Книга Теночтитлан: Столица Империи ацтеков Хосе Луис де Рохас также упоминает, что граждане покупали рабов, которые занимались такими же занятиями, как и они сами, для жертвоприношения.[9]

Эмансипация

Рабы могли получить свободу, выбежав за стены, на рынок и наступив на кусок человеческого тела. экскременты, а затем представляют свои дела судьям, прося свободы.[3] Если это будет разрешено, рабы будут выстираны, получат новую одежду (не принадлежащую хозяину) и объявлены свободными.

Работорговля ацтеков

Рабы также были частыми лицами на рынке Теночтитлан где их можно было продавать вместе с едой, тканью и товарами ручной работы. Однако города с наиболее известными невольничьими рынками были Azcapotzalco и Ицокан.[2]

Обычно рабов могли позволить себе только богатые люди или знать. Рабов можно было купить за 30 изделий из хлопка под названием "quachtli.«Рабы, которые могли развлечь своих хозяев талантом, например пением или танцами, были дороже и могли стоить на 25 процентов дороже.[2]

Рабы, обладающие разными навыками, ценились по разным ценам. По словам Хосе Луиса де Рохаса, автора книги Теночтитлан: столица империи ацтековрабы, которые умели танцевать, стоили около 40 хлопчатобумажных тканей, в то время как различные навыки, например ткачество, ценились по-разному. Луис также пишет о том, что рабов можно было покупать за Какао-бобы, в среднем раб располагался на 3000-4000 бобов.[10]

Ошейники рабы

Деревянный воротник.

Ороско-и-Берра сообщает, что хозяин не мог продать раба без согласия раба, если только раб не был классифицирован как неисправимый властью. Неисправность может быть определена на основании неоднократной лени, попыток убежать или общего плохого поведения. Неисправимых рабов заставляли носить деревянный ошейник с кольцами сзади. Ошейник был не просто символом дурного поведения: он был разработан, чтобы затруднить бегство сквозь толпу или узкие места.

По словам доктора Майкла Смита, всех рабов, выставленных на продажу на рынке, можно было идентифицировать по большим деревянным ошейникам.[6]

При покупке раба в ошейнике сообщалось, сколько раз этот раб был продан. Раб, который был продан в три раза неисправимым, мог быть продан за принес в жертву; эти рабы требовали надбавки в цене. Однако, если рабу в ошейнике удавалось представить себя в королевском дворце или в храме, он или она возвращались на свободу.

Добровольное рабство

Некоторые рабы отказались от свободы, чтобы заплатить игровые долги.[4] Однако стать рабом было непросто. Сначала игроку предстояло предстать перед четырьмя уважаемыми старейшинами. Затем они проводили церемонию, в соответствии с которой игрок предпочел бы свое желание (или потребность) стать рабом и получить от своего нового хозяина цену своей свободы, которая часто составляла 20 кусков ткани и средства для жизни в одиночестве. за год до того, как он начал свое рабство. После того, как игрок потратит эту сумму, его услуги будут обменены на еду, кров и одежду.[6] Любой мог быть рабом, хотя простолюдины чаще попадали в рабство добровольно. Но поскольку на рабов смотрели свысока, обычно это был последний вариант выплаты долга.[2] Помимо игроков, продажа себя в рабство часто была уделом старения. куртизанки или проститутки, известные среди мексиканцев как "ахуини". Помимо выплаты долгов люди, возможно, стали рабами, чтобы лучше поддерживать себя во время экономического кризиса. Во время голода 1450-х годов многие ацтеки продались в рабство в Побережье Мексиканского залива где экономические перспективы были лучше.[6]

Суеверия и рабство

Считалось, что те, кто родился в 13-дневной серии, начавшейся с 1 оцелотль суждено быть рабами или что их жизнь будет отягощена чем-то еще нежелательным.[2]

Рекомендации

  1. ^ а б Лопес Эрнандес, Мириам. (2012). Ацтекские женщины и богини (1-е англ. Ред.). Город Мехико: FCAS- Fundación Cultural Armella Spitalier. ISBN  978-607-8187-16-4. OCLC  794489192.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s Агурилар-Морено, Мануэль (2006). Справочник по жизни в мире ацтеков. Калифорнийский государственный университет, Лос-Анджелес.
  3. ^ а б Мануэль Ороско-и-Берра (1816). La Civilización Azteca. Cien de México.
  4. ^ а б Смит, доктор Майкл Э. (2006). Культура ацтеков. Государственный университет Аризоны.
  5. ^ Хассиг, Росс (1992). Война и общество в древней Мезоамерике. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-07734-2. OCLC  25007991.
  6. ^ а б c d Смит, Майкл Эрнест (2011). Ацтеки (Третье изд.). Хобокен. ISBN  978-1-118-25719-7. OCLC  830161852.
  7. ^ Педелти, Марк (2004). Музыкальный ритуал в Мехико: от ацтеков до НАФТА. Техасский университет Press.
  8. ^ Рохас, Хосе Луис (2012). Теночтитлан: столица империи ацтеков. Университет Флориды Press. п. 102.
  9. ^ Рохас, Хосе Луис (2012). Теночтитлан: столица империи ацтеков. Пресса Флориды. п. 167.
  10. ^ Рохас, Хосе Луис (2012). Теночтитлан: столица империи ацтеков. Издательство Университета Флориды. п. 102.
  • Томас Уорд «Расширение этнической принадлежности в Анауаке шестнадцатого века: идеологии этнической и гендерной принадлежности в процессе национального строительства». МЛН 116.2 (март 2001 г.): 419–452.