Рабство в Мавритании - Slavery in Mauritania

Часть серия на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png

Рабство был назван «глубоко укоренившимся» в структуре северо-западной африканской страны Мавритания, и «тесно привязаны» к этническому составу страны.[1]

В 1905 году конец рабство в Мавритании был провозглашен колониальной французской администрацией, но просторы Мавритании в основном принесли закону очень мало успехов.[2] В 1981 году Мавритания стала последней страной в мире, отменившей рабство.[3] когда указ президента отменил эту практику. Однако не было принято никаких уголовных законов для обеспечения соблюдения запрета.[3][4][5] В 2007 году «под международным давлением» правительство приняло закон, позволяющий привлекать рабовладельцев к ответственности.[3]

Несмотря на это, по оценке Global Slavery Index 2018 года, число живущих в рабстве в стране составляло 90000 человек (или 2,1% населения).[6][7] что меньше 140 000 случаев рабства, о которых та же организация сообщила в 2013 году,[8] в то время как в 2017 году BBC сообщила, что в неволе живут 600 000 человек.[9]

Социолог Кевин Бэйлз и Global Slavery Index подсчитали, что в Мавритании самая высокая доля людей в рабстве среди всех стран мира.[10][11] По словам профессора африканской истории Брюса Холла, в то время как в других странах региона люди живут в «рабских условиях», ситуация в Мавритании «необычайно тяжелая». [3] и состоит в основном из чернокожего населения, порабощенного арабскими хозяевами. [12]

Позиция правительства Мавритании заключается в том, что с рабством «полностью покончено ... все люди свободны»,[13] и этот разговор об этом «предполагает манипуляции со стороны Запада, акт вражды по отношению к исламу или влияние всемирного еврейского заговора».[3] По мнению некоторых правозащитных групп, в стране могло быть заключено в тюрьму больше активистов, выступающих против рабства, чем рабовладельцев.[14]

Фон

Дальнейшая информация: История рабства в мусульманском мире, Афро-арабы, и Транссахарский торговый путь

Ноябрь 2009 г. Объединенные Нации миссия во главе с Специальный докладчик ООН Гульнара Шагинян оценила практику рабства в стране.[15] В отчете за август 2010 г. Совет ООН по правам человека (КПЧ ООН) пришел к выводу, что «несмотря на законы, программы и расхождения во мнениях относительно существования рабства в Мавритании ... де-факто рабство продолжает существовать в Мавритании».[16]

Статус раба передавался из поколения в поколение.[17] Потомки чернокожих африканцев, захваченных во время исторических набегов рабов, теперь живут в Мавритании как «черные мавры» или харатин, некоторые из них до сих пор служат рабами светлокожих «белых мавров» или Бейдан («Белые») [1] (которые Берберы или смешанный берберскийАрабов, потомки рабовладельцев, известных вместе как аль-бейдан).[17] Согласно Global Slavery Index, рабство взрослых и детей в Мавритании "в первую очередь принимает форму движимое рабство «(т.е. рабы и их потомки« являются полной собственностью своих хозяев »).[11] Рабов «можно покупать и продавать, сдавать в аренду и отдавать в качестве подарков».[11] Рабство в Мавритании «распространено как в сельских, так и в городских районах», но, как сообщается, женщины «несоразмерно страдают» от рабства. Женщины-рабы "обычно работают в бытовая сфера «, ухаживают за детьми и выполняют домашнюю работу, но« могут также пасти животных и заниматься сельским хозяйством ». Женщины-рабыни« подвергаются сексуальному насилию со стороны хозяев ».[11] Потому что статус раба по материнской линии рабы обычно служат тем же семьям, что и их матери и бабушки. Обычно они спят и едят в тех же помещениях, что и животные из их семей.[3] Рабы скованы «не цепями», а «экономическими» и «психологическими» факторами. Им отказывают в образовании в светских сферах, обеспечивающих получение рабочих навыков, и их учат, что «ставить под вопрос рабство равносильно допросу. ислам ".[3] Также есть «серая зона»[18] или «континуум» между рабством и свободой в Мавритании[3]- вежливо именуемые «пережитками рабства» - издольщики и рабочие эксплуатируются землевладельцами и боссами бейдейнов.[3] По словам Ахмеда Валл ульд Дайн из мавританской организации Human Rights Watch, «рабы, как правило, устанавливают очень близкие отношения со своими хозяевами; освобожденные, которые бедны и ничего не унаследовали от своих родителей, предпочли остаться под покровительством своих бывших. мастеров, поскольку они обеспечивают их предметами первой необходимости ".[1]

Два ученых, Ахмед Мейлуд и Мохамед Эль Мохтар Сиди Хайба, раскритиковали заявления о рабстве в Мавритании со стороны организаций и авторов, выступающих против рабства, за предполагаемое преувеличение, отсутствие статистических источников и фактические ошибки.[19]

Французский колониализм

Французы колонизировали Мавританию в 1904 г. Битва за Африку. Мавритания и другие территории, принадлежавшие французам, назывались sociétés esclavagistes или «общества рабов», потому что рабство было традицией, с которой они взаимодействовали.[20] Французы изменили рабство в социальном плане, потому что «французские администраторы и французские миссионеры создали для себя роль ... которая по большей части совместима с местными культурными обычаями».[20] Однако не было такого большого экономического воздействия, что цены не были подняты достаточно высоко, чтобы способствовать увеличению предложения рабов.

Существовало несколько интерпретаций влияния колониализма на африканские общества. Махмуд Мадани считал, что колониализм позволил власти вождя выйти из-под контроля из-за авторитета, который их поддерживал. Однако другие ученые считали, что африканские институты не изменились, потому что европейцы были просто потребителями.[21] В любом случае, французы стали частью уже существующей работорговли в Мавритании.

Французы смогли контролировать свои территории с помощью африканских служащих с этих территорий. Мавританские служащие работали на низких должностях, и «колониальная иерархия действовала исходя из предположения, что ее африканские служащие будут действовать как прозрачные, бездумные проводники, которые свяжут белые колониальные власти с черными африканскими колониальными подданными». .[21] Африканские сотрудники не рассматривались как угроза, несмотря на то, что они имели возможность контролировать поток информации между мавританцами и французами из-за языкового барьера.[21]

Влияние религии

Ислам на сегодняшний день является самой крупной религией в Мавритании. Малики Школа Суннитский ислам как доминирующая форма. Ислам Малики в доколониальной Западной Африке вел активную кампанию против трансатлантической работорговли, но в 19 и 20 веках многие Малики оправдывали продолжающееся рабство внутри Мавритании в некоторых или всех его формах.[22] До сих пор подавляющее большинство мавританцев считает, что бывшие рабы (независимо от статуса их освобождения) не могут быть полноправными и равноправными гражданами, не говоря уже о том, чтобы стать имамы.[23]

Попытки положить конец рабству в колониальной Мавритании в значительной степени провалились, потому что аболиционизм был сформирован ориентализмом,[24] или идеология, согласно которой африканцы были «экзотическими, умственно отсталыми, эмоционально чувственными, правительственно деспотическими, культурно пассивными и политически проницаемыми».[25]

Некоторые аспекты религии могли повлиять на сохранение структур, основанных на рабстве. Например, сожительство было признано в исламе и довольно распространено. Ожидалось, что с наложницами будут обращаться гуманно.[20] Впечатление о свободе формировалось на основе представлений об общественном порядке и веры в то, что Бог простит грехи рабов, если они будут послушно вести себя по отношению к своим хозяевам.[20]После 1980 г. в Мавритании улама (клерикальное научное сообщество) пришли к единому мнению, что рабов не приобретали через джихад так что не было (как бы сомнительно) шариат -основанная легитимность для продолжения порабощения.[24]

Позиция правительства

Мари-Хосе Доместици-Мет (CNCDH ) и Бирам Дах Абейд который в 2009 году был приговорен к шести месяцам лишения свободы за якобы участие в несанкционированном митинге.

Правительство Мавритании (где доминирует Бейданес)[3] отрицает существование рабства в стране. По словам Абделя Насера ​​Ульда Этмана, политического советника Африканского союза и соучредителя аболиционистской группы SOS Slaves, «линия» правительства Мавритании в отношении рабства такова: «Рабства больше не существует, и разговоры о нем предполагают манипуляции со стороны Запада, акт вражды к исламу или влияние всемирного еврейского заговора ».[3]

Отвечая на обвинения в нарушении прав человека, в 2012 году министр сельского развития Мавритании Брахим ульд М'Барек ульд Мед эль-Моктар заявил:

Я должен вам сказать, что в Мавритании свобода абсолютна: свобода мысли, равенство - всех мужчин и женщин Мавритании ... во всех случаях, особенно с этим правительством, это в прошлом. Вероятно, есть прежние отношения - отношения рабства и семейные отношения из старых времен и старших поколений, возможно, или потомки, которые хотят продолжать поддерживать отношения с потомками своих старых хозяев по семейным причинам или из-за родства, а может быть, также для экономических интересов. Но с (рабством) полностью покончено. Все люди в Мавритании свободны, и этого явления больше нет. И я полагаю, что могу сказать вам, что никто не получает прибыли от этой торговли.[13]

В марте 2013 года президент учредил агентство по «борьбе с рабством», известное как «Национальное агентство по борьбе с пережитками рабства, интеграции и борьбе с бедностью».[11][26] Режиссер Хамди Ульд Махджуб из Бейдане рассказал Житель Нью-Йорка автор Алексис Океово, «Рабство как институт, как нечто приемлемое для общества, не существует» в Мавритании, и что его агентство работало над программой помощи фермерам и другим лицам в строительстве клиник и улучшении доступа к воде.[3]

Причины настойчивости

Среди причин трудности прекращения рабства в Мавритании приводятся:

  • Многие из рабов изолированы от неграмотности, бедности и географии, и не знают, что жизнь вне рабства возможна.[3]
  • Сложность соблюдения каких-либо законов в огромной пустыне страны.[27]
  • Бедность, которая ограничивает возможности рабов содержать себя в случае освобождения.[27]
  • Зависимость от хозяев, которые обеспечивают рабов едой и одеждой.[28]
  • Трудность «убежать» и оставить семьи в больших частях страны, которые пустынны.[28]
  • Вера в то, что рабство - часть естественного строя этого общества.[27]
  • Вера в интерпретацию ислама, согласно которой рабам «говорят, что их рай связан с их хозяином и что, если они сделают то, что говорит им хозяин, они попадут в рай».[28]
  • Законы Мавритании, возлагающие бремя доказывания на раба, требуют, чтобы жертва подала жалобу до начала расследования, и что правозащитные организации не могут подавать иск от имени жертвы, несмотря на тот факт, что большинство рабов неграмотны. .[11]

Антирабовладельческие организации

Мавританские организации по борьбе с рабством включают:

  • Инициатива возрождения аболиционистского движения (ИРА-Мавритания), возглавляется Бирам Дах Абейд, бывший раб
  • Аль'Хор الحر (переводится как «свободный»)
  • In'itaq إنعتاق (переводится как «эмансипация»)
  • SOS Esclaves (что по-французски означает «SOS-рабы») помогает рабам убегать от своих хозяев и обращается к правительству и духовенству с просьбой решить проблему рабства, но останавливается перед агрессивным противостоянием властям, таким как ИРА-Мавритания. SOS был соучредителем Бубакар Мессауд [fr ], бывший раб, который впоследствии изучал инженерное дело и архитектуру в Мали и Москве. По состоянию на 2014 год ему было под шестьдесят, и поэтому, по словам Мессауда, он может представлять старшее поколение. В 2011 году Мессауд и Бирам Дах Абейд проводил голодовку в полицейском участке Нуакшота, пока полиция не посадила рабовладельца в тюрьму.

Современное рабство

По сей день хозяева одалживают труд своих рабов другим людям, рабыни подвергаются сексуальной эксплуатации, а детей заставляют работать и редко получают образование.

Рабство особенно влияет на женщин и детей, которые являются наиболее уязвимыми среди уязвимых. Женщинам детородного возраста труднее освободиться, потому что они производят рабский труд и считаются чрезвычайно ценными.

— Из отчета Государственного департамента США о Рабство в Мавритании, 2009[29]

По данным Госдепартамента США Отчет о правах человека 2010 г.,[30] злоупотребления в Мавритании включают:

... жестокое обращение с задержанными и заключенными; безнаказанность сил безопасности; длительное предварительное заключение; суровые тюремные условия; произвольные аресты; ограничения свободы печати и собраний; коррупция; дискриминация женщин; калечение женских половых органов (КОЖПО); детский брак; политическая маргинализация этнических групп южного происхождения; расовая и этническая дискриминация; рабство и связанные с рабством обычаи; и детский труд.

В отчете за 2010 год говорится: «Усилия правительства были недостаточны для обеспечения соблюдения закона о борьбе с рабством. Ни одно дело не было успешно возбуждено в соответствии с законом о борьбе с рабством, несмотря на тот факт, что рабство« де-факто »существует в Мавритании».

Один человек, Оумулмумнин Минт Бакар Валл, был привлечен к ответственности за владение рабами. В январе 2011 года ее приговорили к шести месяцам тюремного заключения.[31]

Согласно Глобальному индексу рабства 2014 г., составленному Фонд Walk Free По оценкам, в Мавритании насчитывается 155 600 порабощенных людей, что составляет 31-е место из 167 стран по абсолютному количеству рабов и 1-е место по распространенности, с 4% населения. Правительство занимает 121 место из 167 в своей реакции на борьбу со всеми формами современное рабство.[32]

По словам правительства Мавритании, оно приняло меры, чтобы положить конец всем формам рабства. В 2015 году правительство расширило определение рабства, включив в него детский труд, хотя им трудно обеспечить соблюдение законов о борьбе с рабством. Правительство недофинансировано и плохо оснащено для борьбы с рабством.[33]

Правительство Мавритании отрицает, что рабство продолжается в стране. В интервью 2012 года министр сельского развития Мавритании Брахим Ульд М'Барек ульд Мед Эль Моктар ответил на обвинения в нарушении прав человека, заявив:

Я должен вам сказать, что в Мавритании свобода абсолютна: свобода мысли, равенство - всех мужчин и женщин Мавритании ... во всех случаях, особенно с этим правительством, это в прошлом. Вероятно, есть прежние отношения - отношения рабства и семейные отношения из старых времен и старших поколений, возможно, или потомки, которые хотят продолжать поддерживать отношения с потомками своих старых хозяев по семейным причинам или из-за родства, а может быть, также для экономических интересов. Но (рабству) полностью покончено. Все люди в Мавритании свободны, и этого явления больше нет. И я полагаю, что могу сказать вам, что никто не получает прибыли от этой торговли.[34]

Французская аболиционистская политика

Французы проводили аболиционистскую политику после того, как их территории не соблюдали закон, освобождающий всех рабов. Мавританские администраторы сказали французам, что рабство - это обычай в Мавритании, и они не могут просто отменить его без социальных бедствий, поэтому они проводили определенную политику, но все же разрешали рабство. Рабы в Мавритании были возвращены своим хозяевам и рассматривались как беглые дети.[20] Кроме того, африканские мужчины, завербованные во французскую армию,[35] или тиральерам разрешалось брать жен-рабынь, но они должны были быть свободными до свадьбы и должны были оставаться в колонии. Тиралеры могли требовать своих детей, доказывая, что они не незаконнорожденные, однако, если они не были ими, они были рабами.[20]

Французы установили Village de liberté или «деревни свободы», чтобы у рабов было свободное место в Мавритании. Они могли укрыться там и облагаться налогом со стороны французов. Однако в течение 3 месяцев хозяева могли вернуть раба, и у деревень было мало ресурсов.[20]

Хотя французы успешно освободили свои другие территории, из-за того, что ислам так тесно переплетался с рабством, французы считали, что введение отмены рабства в Мавритании противоречит традиции. Французы также считали, что «сами рабы просто« не готовы »к тому, чтобы их лишили социальной защиты, это означало бы« сеять социальный беспорядок ». Впоследствии домашнее рабство, а также колониальное рабство было разрешено в Мавритании.

Другие вопросы отмены

Препятствия на пути прекращения рабства в Мавритании включают:

  • Сложность соблюдения любых законов в огромной пустыне страны[27]
  • Бедность, которая ограничивает возможности рабов содержать себя в случае освобождения[27]
  • Вера в то, что рабство - часть естественного строя этого общества.[27]

По сообщению Amnesty International, в ноябре 2016 года апелляционный суд Мавритании отменил приговоры, вынесенные трем активистам, выступающим против рабства, и смягчил приговоры семи других до отбытого срока, оставив троих под стражей за их предполагаемую роль в беспорядках в июне.[36] Другой суд первоначально приговорил 13 правозащитников и членов Возрождения аболиционистского движения (ИРА) к 15 годам лишения свободы.

Детский труд также по-прежнему широко распространен на всей территории Мавритании. Правительство Мавритании провело рейд в Нуакшоте в ноябре 2017 года и спасло 42 ребенка-раба, которых удерживали инструкторы по изучению Корана.[37] По данным Министерства труда США, нарушение законов о детском рабстве наказывается редко. Специальная бригада по делам несовершеннолетних расследовала 406 случаев эксплуатации детей; однако неясно, проводила ли правовая система Мавритании дополнительное расследование или наказывала кого-либо, причастного к этим конкретным делам.[37] Детское рабство по-прежнему является проблемой в Мавритании, потому что этот статус передается по наследству от матери к ребенку.

Международное давление

В результате того, что Мавритания не смогла обуздать рабство, в январе 2018 года Африканский союз официально объявил выговор правительству Мавритании. Решение было основано на деле двух братьев, Саида Салема и Ярга ульд Салема, которые были рабами с рождения. Африканский союз приказал Мавритании выплатить компенсацию двум братьям, в результате чего активисты заявили, что это постановление заложит основу для обеспечения соблюдения законов о борьбе с рабством в стране.[38] В 2015 году правительство Мавритании расширило определение рабства, включив в него детский труд.[39] Крайняя бедность и исламские нормы удерживают многих рабов от попытки бежать. Расовое и этническое разделение играет роль в мавританском правительстве и обществе, так как большинство рабов в Мавритании - черные, а правящий класс, как правило, - арабы.[8]

Международное сообщество оказывает все более сильное давление на Мавританию, чтобы заставить ее обеспечить соблюдение законов о борьбе с рабством. Наряду с недавним постановлением Африканского союза Соединенные Штаты рассматривают возможность понижения своих торговых отношений с Мавританией из-за плохой репутации в обеспечении соблюдения законов о борьбе с рабством.[40]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Ганем, Омар (21 августа 2007 г.). «Рабство в Мавритании, освобождающее свободных». Onislam.net. Архивировано 28 октября 2014 года.. Получено 28 октября 2014.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  2. ^ Джон Д. Саттер (март 2012 г.). «Последний оплот рабства». CNN. Получено 25 июн 2017.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Океово, Алексис (8 сентября 2014 г.). «Борец за свободу: рабовладельческое общество и крестовый поход аболиционистов». Житель Нью-Йорка. Получено 16 октября 2014.
  4. ^ «Мавританские депутаты принимают закон о рабстве». Новости BBC. 9 августа 2007 г.. Получено 2010-05-23.
  5. ^ Корриган, Теренс (6 сентября 2007 г.). "Мавритания: страна сделала рабство незаконным в прошлом месяце". Восточноафриканский стандарт. Получено 2008-01-21.
  6. ^ «Страновые данные Глобального индекса рабства - Мавритания». Глобальный индекс рабства. Получено 26 июн 2020.
  7. ^ «Активисты предупреждают о рабстве, поскольку Мавритания присоединяется к Совету ООН по правам человека». reuters.com. 27 февраля 2020 г.. Получено 26 июн 2020.
  8. ^ а б Носитер, Адам (11 ноября 2013 г.). «Мавритания противостоит давнему наследию рабства». Нью-Йорк Таймс.
  9. ^ «Сезон отмены смертной казни». BBC.co.uk. Всемирная служба BBC. Получено 20 апреля, 2017.
  10. ^ Патель, Ахил (август 2000 г.). "Рассмотрение Одноразовые люди: новое рабство в мировой экономике Кевина Бэйлза ". Ежеквартально по правам человека. 22 (3): 867–872. Дои:10,1353 / час 2000,0036. JSTOR  4489305.
  11. ^ а б c d е ж «Глобальный индекс рабства за 2013 год. Мавритания». Globalslaveryindex.org. Фонд Walk Free. Получено 24 октября 2014.
  12. ^ «Невыразимая правда о рабстве в Мавритании». Хранитель. 8 июн 2018. Получено 13 февраля 2020.
  13. ^ а б «Мавританский министр отвечает на обвинения в распространении рабства». CNN. 17 марта 2012 г.
  14. ^ «Мавритания сажает в тюрьму двух рабовладельцев». Новости BBC. 30 марта 2018 г.. Получено 20 апреля 2019.
  15. ^ ANI и Journal Tahalil сообщили 2 ноября 2009 г.
  16. ^ "Отчет Специального докладчика по современным формам рабства, включая его причины и последствия, Дополнительную миссию Гульнары Шахинян в Мавританию" (PDF). Совет по правам человека, Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций. 16 августа 2010 г.. Получено 24 октября 2014.
  17. ^ а б «Отчет США о торговле людьми за 2013 год, Мавритания, рассказ о стране» (PDF). State.gov. Государственный департамент США. п. 258. Получено 24 октября 2014.
  18. ^ Марк, Моника (14 августа 2012 г.). «Рабство по-прежнему сковывает Мавританию спустя 31 год после его отмены». Хранитель. Получено 27 октября 2014.
  19. ^ «Рабство в Мавритании: разница между фактами и вымыслом». Middleeasteye.net. Получено 25 июн 2015.
  20. ^ а б c d е ж грамм Макдугалл, Энн (2007). Покупка свободы: этика и экономика выкупа рабов. Издательство Принстонского университета. п. 161. JSTOR  j.ctv39x8qk.
  21. ^ а б c Осборн, Эмили (2003). "'Круг железа »: африканские колониальные служащие и интерпретация колониального правления во Французской Западной Африке». Журнал африканской истории. 44: 36–37. Дои:10.1017 / S0021853702008307. ProQuest  229610259.
  22. ^ Холл, Брюс С. (2011). «История расы в мусульманской Западной Африке, 1600-1960». Кембриджские африканские исследования.
  23. ^ Ульд Ахмед Салем, Зекерия (9 декабря 2011 г.). «Бывшие рабы становятся имамами. Гражданство, ислам и этническая принадлежность в современной Мавритании» (PDF). КОДЕСРИЯ. Получено 3 февраля 2020.
  24. ^ а б Макдугалл, Э. Энн (2005). "Жизнь в наследство рабства: между дискурсом и реальностью (Les ayants droit de l'esclavage. Entre discours et réalité)". Cahiers d'Etudes Africaines. 45 (179/180): 963. Дои:10.4000 / etudesafricaines.15068. ISSN  0008-0055. JSTOR  4393527.
  25. ^ Мазруи, Али А. (2005). «Новое изобретение Африки: Эдвард Саид, В. Ю. Мудимбе и не только». Исследования в африканской литературе. 36 (3): 69. Дои:10.2979 / RAL.2005.36.3.68. ISSN  0034-5210. JSTOR  3821364.
  26. ^ "Создание Национального агентства по борьбе с наследием рабства В архиве 2014-10-24 на Wayback Machine "(21 марта 2013 года), Национальная комиссия по правам человека в Мавритании
  27. ^ а б c d е ж Последний оплот рабства. CNN.com (16 марта 2012 г.). Проверено 20 марта 2012 года.
  28. ^ а б c «Рабство в Мавритании». Anti-slavery.org. Получено 24 августа 2015.
  29. ^ «Рабство в Мавритании: обзор и план действий» В архиве 5 ноября 2013 г. Wayback Machine, Посольство США в Нуакшоте, 3 ноября 2009 г.
  30. ^ Доклад о правах человека за 2010 год: Мавритания. State.gov (8 апреля 2011 г.). Проверено 20 марта 2012 года.
  31. ^ «Женщина Мавритании получает шесть месяцев тюрьмы за рабство». bbc.co.uk. 17 января 2011 г.. Получено 14 декабря 2013.
  32. ^ Глобальный индекс рабства 2014 г. http://www.globalslaveryindex.org/. Фонд Walk Free, п. 3 Проверено 5 ноября 2014 г.
  33. ^ ОТЧЕТ О ПРАВАХ ЧЕЛОВЕКА МАВРИТАНИЯ 2016. state.gov
  34. ^ «Мавританский министр отвечает на обвинения в распространении рабства». CNN. 17 марта 2012 г.
  35. ^ Мурре, Мартин (август 2018 г.). «Африканские колониальные солдаты, воспоминания и воображаемая миграция в Сенегале в двадцать первом веке». Африка. 88 (3): 518–538. Дои:10.1017 / S0001972018000207. ISSN  0001-9720.
  36. ^ «Суд Мавритании освободил 10 активистов против рабства - Amnesty». Рейтер. 19 ноября 2016.
  37. ^ а б «Выводы о наихудших формах детского труда - Мавритания | Министерство труда США». Dol.gov.
  38. ^ Келли, Энни; Ходал, Кейт (29 января 2018 г.). «Мавритания не в состоянии бороться с повсеместным рабством, - заявляет Африканский союз». Theguardian.com.
  39. ^ "Wayback Machine" (PDF). 7 марта 2017 г. Архивировано с оригинал (PDF) на 2017-03-07. Cite использует общий заголовок (помощь)
  40. ^ Джейсон Резаян. «Рабство все еще живо в Мавритании. Может ли новое решение суда помочь изменить это? - The Washington Post». Вашингтон Пост.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Рабство в Мавритании в Wikimedia Commons