Авка-Этити - Awka-Etiti

Авка-Этити
Городок
Деревенская дорога в Авка-Этити
Деревенская дорога в Авка-Этити
Авка-Этити находится в Нигерии.
Авка-Этити
Авка-Этити
Расположение в Нигерии
Координаты (NG): 6 ° 2′9 ″ с.ш. 6 ° 58′57 ″ в.д. / 6.03583 ° с.ш.6.98250 ° в. / 6.03583; 6.98250Координаты: 6 ° 2′9 ″ с.ш. 6 ° 58′57 ″ в.д. / 6.03583 ° с.ш.6.98250 ° в. / 6.03583; 6.98250
Страна Нигерия
СостояниеГосударство Анамбра
LGAИдемили Юг
ОснованДиедо
Правительство
• ТипТрадиционный
• H.R.H. ОбиЭз-Игве Майкл Чидози Эзеуденна
• ПравлениеСоюз усовершенствования Авка-Этити (AIU), Игве-ин-Совет.
• Традиционная линейкаОби из Авка-Этити Его Королевское Высочество Игве Мичил Чидози Эзеуденна
численность населения
• Этническая принадлежность
Игбо
• Религия
христианство Оменала
Часовой поясUTC + 1 (WAT )

Авка-Этити, исторически известный как Авка-Диедо (Игбо: Ka Diedo); позже упоминается как Авка-Нкакву (Оканкаку) по колониальным авторам, это богатый город, состоящий из семи деревень в Идемили Юг район местного самоуправления Состояние Анамбры, Нигерия.[1] Семь деревень Авка-Этити в порядке возрастного ограничения включают Нколофию, Умуноча, Эджигинанду, Ируовелле, Умудуну, Ннаба и Огунзеле.

Коренное население Авка-Этити принадлежит к Игбо этнической группы и город расположен в Культурная зона игбо 24 км от река Нигер, к северо-востоку от Onitsha,[2] 16 км от Нри и 2 км от Игбо-укву. Авка-Этити граничит с деревнями / городами Ичида, Азигбо, Нноква, Нневи, Нноби и Амичи. Основным языком, на котором говорят в Авка-Этити, является идемилийский вариант Язык игбо.

Нынешнее население Авка-Этити неизвестно. По последним оценкам, в 2005 г. численность населения составляла 35 000 человек.[3] Существует также большая диаспора авка-этити, которая вносит свой вклад в экономику города.

История

Доколониальная история

История Авка-Этити до 1900 года не записана, а уходит корнями в устную традицию и мифологию. Основываясь на обнаружении и археологических раскопках памятников первого тысячелетия нашей эры в Игбо-Укву, всего в 2 км от Авка-Этити,[4] несомненно, что этот район был заселен игбо раньше, чем в девятом веке. Здесь существовала процветающая металлургическая промышленность (см. Археология Игбо-Укву ), а также древние и обширные торговые, социальные и культурные контакты между этим регионом и древними Египет как показали огромные количества стеклянных и сердоликовых бус, обнаруженных на этих памятниках, некоторые из которых были изготовлены в Старый Каир в мастерских Фустат.[5]

В местной устной истории существует несколько версий происхождения Авка-Этити,[2][6] которые связывают город с общей генеалогией с другими древними городами в этом районе. Уке, Оджото, Нноби и Нневи упоминаются как имеющие общее происхождение с Авка-Этити.

Основание Авка-Этити во всех версиях устной истории приписывается Дьедо. В некоторых версиях он был сыном Эзенна. Эзенне, кажется, был братом Уке и Оджото. У Эзенна было два сына и дочь. Сыновьями были Оквуике ​​и Диедо, а дочерью - Эдо. Дочь Эдо была замужем за Эземеви, которому легенда приписывает основание Нневи. Оквуике ​​считается отцом Нноби. У Дьедо был единственный сын по имени Окагбадо.

После смерти Эзенне между Оквуйке и Диедо возникли разногласия по поводу раздела имущества покойного отца, в результате чего Дьедо и его сын Окагбадо покинули свой родовой дом на реке Обиаджа и поселились в месте, называемом Огвугу Диедо в настоящее время. Деревня Ируовелле Авка-Этити. Окагбадо женился на трех женах, которые родили ему девять сыновей. Первая жена родила Эциоку и Умо. У второй жены были Нколофия, Эджигнанду, Ируовелле и Огунзеле, а у третьей жены были Оча, Дунуэсуэ и Ннаба. Они составляли девять деревень Авка-Этити. Умо и Эциока по неясным причинам вступили в кровавую братоубийственную войну. Обе стороны использовали наемных хедхантеров из Охафия и Абам. Жестокость конфликта привела к исчезновению обеих деревень. Остатки Эциоки были позже поглощены деревней Нколофия, в то время как выжившие из Умо были поглощены деревней Эджигинанду, оставив Авка-Этити с семью деревнями по сей день.

В период между ок. В 1760 и 1900 годах развитие Авка-Диедо ознаменовалось нескончаемой серией ожесточенных войн с окружающими городами в результате экспансионистских тенденций. В частности, Нневи вовлек Авка-Диедо в серию жестоких битв, охватывающих многие века, из-за проблем границ. Нноква, Амичи, Азигбо и Ичида также воевали с Авка-Диедо в разное время в течение этого периода. Упорство и храбрость, проявленные воинами Авка-Этити на поле боя, а также их репертуар хитрых тактик, таких как прокладывание туннелей в тылу врага и мины-ловушки, вселили уважение к своим врагам и заработали прозвище Авка-Нкакву (нкакву на языке игбо для скунса). Это прозвище, полученное воинами Авка-Этити в битвах, позже было использовано для обозначения всего города его соседями. Как объясняют Э.Р. Даллах и Э.К. Нзеви:

Именно в это время Ока-Диедо получил прозвище Ока-Нкакву из-за того, что они применяли многочисленные тактики для отражения врага. Иногда они строили глубокие траншеи в стратегических точках, вбивая в них острые бамбуковые колья. Окопы замаскированы травой, что помогает скрыть их существование. Обычно в эти потаенные окопы заманивали вражеские войска, пробивая их бамбуковыми кольями и выбивая их внутренности. В других случаях они рыли ямы в тылу врага, таким образом удивляя врага со спины и тщательно разбивая его. Такие смелые выходки к ужасу воинов-нневи принесли им Ока-Нкакву. В этом не было ничего унизительного по отношению к нашим предкам, поскольку они лелеяли такие похвалы врага. В мгновение ока прозвище, придуманное для высмеивания Ока-Диедо, стало их новым именем, и это вызвало потрясение у их врагов.[7]

Считается, что хотя Нневи тратил огромные суммы на обеспечение услуг Абам и войска Охафии наемников, охотников за головами, чтобы обеспечить уничтожение Авка-Нкакву, они не смогли добиться решающей победы. Это стало возможным также благодаря мощному военному союзу между Авка-Этити и Ораукву воины, приходившие друг другу на помощь во время войны.[8]

Колониальная эпоха

Статуя воина авка-этити

Такое положение дел продолжалось до прибытия британских карательных экспедиций между 1883 и 1906 годами. К этому времени колонизаторы идентифицировали Авка-Этити как препятствие на пути дальнейшего продвижения британского влияния в глубь страны. Считалось, что Авка-Этити сопротивляется политике Великобритании и отказался выполнить требование сдать огнестрельное оружие. О том, что истеблишмент считал Авка-Этити враждебным, свидетельствует тот факт, что в то время как первые Общество церковной миссии (C.M.S) церковь (и школа) была построена в Нневи в 1892 году,[9] только в 1904 году первый белый человек в лице миссионера КМС г-жа Мэри Беннетт был мирно принят на земле Авка-Этити.[10] Действительно, только 5 февраля 1905 г. первый официальный представитель правительства Его Величества в лице тогдашнего подполковника. (позже вице-губернатор южной Нигерии) H.C. Мурхаус[11] был мирно принят уорент-вождем Эзенвосу в Авка-Этити. Таким образом, в этой области британцам потребовалось 12 лет, чтобы распространить свое влияние на расстояние не более 2 км. Таким образом, Авка-Этити воспринималась колониальной администрацией как заноза в плоть.

Однако до этого, в 1900 году, Авка-Этити встретили свой соперник в Британский экспедиционный корпус. В этом году британцы устроили мирную встречу между Авка-Этити и Нневи для урегулирования пограничных споров. Переводчик на этой важной встрече г-н Нвокеди был коренным жителем нневи. Это привело к ситуации, когда Авка-Этити пришел к выводу, что мирное соглашение было достигнуто, а присутствовавшим на встрече британским посредникам было сказано, что Авка-Этити категорически отказался от мирного урегулирования.[12] Ничего не подозревающие представители Авка-Этити вернулись домой, чтобы распространить хорошие новости о том, что белый человек установил мир между Авка-Этити и Нневи. Вследствие этого воины авка-этити были выведены из строя и демобилизованы. Южно-Нигерийский полк во главе с Нневи разведчики, начали массированную предрассветную внезапную атаку на Авка-Этити. Наскоро организованная контратака воинов авка-этити против превосходно вооруженных и окопавшихся британских войск закончилась фиаско. Возглавлял контратаку британские позиции Очиагха (командующий войной). Этот человек, опытный генерал и ветеран многих войн, был известен как друзьям, так и врагам как человек, полностью защищающий от пуль и стрел, подвиг, который он уже много раз успешно использовал. Его пуленепробиваемость приписывалась мощной магии (джуджу ), которую он получил от семьи своих матерей, которые были сильными местными врачами в Итиде. Таким образом, это был самый незабываемый опыт, когда британские войска открыли огонь по воинам авка-этити с дальней дистанции. Maxim Guns и тяжелая артиллерия. Пуля разбила руку Очиагхи в локте с хлынувшей кровью, что заставило его уронить оружие. Увидев это, люди Авка-Этити были деморализованы и потеряли надежду на победу. Войска разбиты, Очиагха и его самые храбрые воины отдали свои жизни британцам в последней самоубийственной атаке на вражеские позиции. Выжившие главарь и видные воины бежали в ссылку к своим родственникам в Игбо-укву и так далеко, как Нени.[10] Остальная часть Авка-Этити была вынуждена передать свое огнестрельное оружие британцам на рыночной площади Эке, где оно было уничтожено. Этот инцидент положил конец эпохе межобщинных войн между Авка-Этити и ее соседями.

Христианская эпоха

Англиканская церковь Святой Марии Авка-Этити
Католическая церковь Св. Иосифа Авка-Этити

В 1904 году первые миссионеры во главе с миссис Мэри Беннетт появились в Авка-Этити. Первая миссионерская церковь C.M.S была построена в деревне Ируовелле. В 1913 году в городе была представлена ​​римско-католическая миссия, которая построила церковь и школу. Эти две церкви быстро привели к обращению большинства жителей Авка-Этити в христианство. В 1944 году был сформирован Союз усовершенствования Авка-Этити (A.I.U), который был руководящим органом Авка-Этити, взяв на себя роль лидера с традиционного собрания Совета старейшин (Окву Азу-Одзи). Название города было официально изменено AIU на Авка-Этити в 1946 г. В 1957 г. Союз улучшения Авка-Этити решил избрать первого Оби (короля) Авка-Этити. Это желание иметь короля было основано на создании Восточной палаты вождей тогдашним колониальным восточным региональным правительством в 1956 году и намерении Авка-Этити получить место в этом законодательном органе. У Авка-Этити с древних времен традиционно не было короля, хотя после 1900 года британцами были назначены два прапорщика. Первым был вождь Эзенвосу, после смерти которого вождь Ойятуигбо был назначен британцами вождем орденом до своей смерти в 1954 году. Выборы в Табурет игве были проведены 29 июля 1957 года с H.R.H IGWE доктором Сайласом О.К. Эзенва становится первым Оби Авка-Этити. Вторым Оби был H.R.H. Вождь Йоахин Оджукву (Акум 1 из Авка-Этити).[13] Настоящий Оби - H.R.H. Игве Мичил Чидози Эзеуденма (Окагбадо).[14]

Культура

Искусство игбо: традиционная резная деревянная дверь, найденная в Авка-Этити.

Культура Авка-Этити ориентирована на Оменала и типичен для Культура игбо, погружаясь в Искусство игбо и Игбо музыка. Хотя некоторые культурные мероприятия и фестивали древности, связанные с древними языческими богами и обрядами, перестали проводиться с приходом христианства (например, Ило Муо и Игба Ота церемонии), существует несколько традиционных институтов, сохранившихся до наших дней.

Фестивали

Эз Оньюдо Маскарад Авка-Этити
Odogwu Awka-Etiti Masquerade

Некоторые древние традиционные праздники были христианизированы и объединены с существующими христианскими ритуалами. В Афия Нкву и (восемь дней спустя) Каману фестивали в конце декабря и начале января, например, которые ознаменовали конец старого Календарь игбо в настоящее время в значительной степени вытеснены празднованиями Рождества и Нового года. Некоторые древние традиционные праздники, отмечаемые в городе, были адаптированы к нынешним потребностям и условиям, например, Ива Джи (Фестиваль Нового Яма ) в августе.[13] Афия Олу и Офала другие традиционные праздники, которые все еще активно отмечаются в Авка-Этити.

Одунке фестиваль

Основная статья: Одунке

Известный Одунке фестиваль, который послужил источником вдохновения и именем для талантливой группы художников Биафры, в том числе Чинуа Ачебе и Кристофер Окигбо (Сообщество художников Odunke),[15] заслуживает особого упоминания, так как кажется характерным для Авка-Этити. Это один из праздников, не имевших религиозной основы. Это был, скорее, карнавал с грандиозной церемонией, пиршеством, а также демонстрацией материального богатства, богатства и социального статуса, объединяющий в гармоничных отношениях все искусства сообщества.[16] Последний раз Odunke исполнялся в 1955 году.[17]

Nze na Ozo

Основная статья: Nze na Ozo
Традиционное скарификация игбо ичи

Как типично для Игболенда, института традиционных обладателей титула вождя, Nze na Ozo укоренился в Авка-Этити. В Авка-Этити есть две степени традиционного титула. Первый сорт - это Озо заголовок, состоящий из следующих групп заголовков; Эзисси, Окпала, Исиоколо, Икиви и Озала. Из них Эзисси является самым старшим, и его обязанности заключаются в умиротворении различных богов и божеств, исторически выпадающих на долю самого старшего обладателя титула Эзисси в Сообществе.[18]

Вторая степень титула вождя - это Ннукву-Озо (High-Ozo). Названия ннукву-озо в авка-этити попадают в следующие категории: Эзеани, Дуну, Дим, Даллах и Уме[19] и традиционно может быть присужден только кандидатам, которые ранее были посвящены в первый класс титула Озо и которые, как было замечено, доказали свою родословную в бою или посредством других наиболее заметных усилий.

Посвящение в эти титулы Ннукву-Озо было и остается очень дорогим. Исторически сложилось так, что церемония посвящения в секреты Ннукву-Озо включала очень болезненные и престижные Ичи скарификация, по которой эти люди были идентифицированы публично. В Ичи скарификация как часть ритуала была прекращена в наше время по эстетическим причинам. Последний носитель знаков Ичи, вождь Эзенвосу умер в начале двадцатого века.

Eke Snake

Другими отличительными элементами регалий, которые идентифицируют обладателя титула Озо и обладателя титула Ннукву-Озо в Авка-Этити, являются красная шапка (с орлиными перьями для Ннукву-Озо), венчик из конского хвоста, круглый веер из коровьей шкуры и бивень слона.

Табу

Убийство или поедание Eke змея (Python regius ) и Dog ( Обыкновенная волчанка), является анафемой в Авка-Этити, поскольку древние считали их священными животными, связанными с местными божествами.[20]

Образование

Авка-Этити имеет различные начальные школы в семи деревнях, в том числе начальную школу Нколофии, начальную и среднюю школу Мемориала отца Паулса, начальную школу Союза, начальную школу Умуноча, центральную школу, созданную группу школ Glory, включающую Центр просвещения славы (детский сад и начальная школа) в 1989 г. и Королевская академия Славы (средняя), основанная в 1998 г. Средняя школа Св. Иосифа была основана в 1962 г. католической общиной и позже служила лагерем для беженцев и учебной больницей во время Гражданская война в Нигерии. Средняя школа для девочек была основана в 1964 году Оби из Авка-Этити Х. Р. Х. IGWE доктором S.O.C. Эзенва. Первыми выпускниками университета из Авка-Этити были г-н Э. Р. Даллах (1955 г.), д-р А. А. Окое (1956) и начальник О. Ф. Оби (1957). Первые врачи из Авка-Этити получили высшее образование около 1965 года в лице главного доктора Фрэнсиса. Э. Эзисси (Ифе Авка-Этити) - немецкий хирург, доктор Самуэль Эзенва - американский хирург, а доктор Джордж Уденкво - гинеколог, прошедший обучение в Ирландии.[21]

Здоровье

Скорая помощь в Авка-Этити

В 1958 году существующий родильный дом был преобразован правительством Восточной Нигерии в медицинский центр. Это было единственное медицинское учреждение до начала 1980-х годов, когда первые врачи из числа коренных народов открыли ряд частных больниц, в том числе; Специализированная больница и морг Святого Франциска, Специализированная больница и родильное отделение Канайо, Специализированная больница Идемили, а также Римско-католическая больница Фатимы.

Экономика

Авка-Этити был отмечен как одна из движущих сил развития индустриализации на земле игбо.[22] Деловые мужчины и женщины из города успешно специализировались на ввозе велосипедов и их запчастей к началу 1940-х годов.[23] После гражданской войны в Нигерии предприниматели Авка-Этити основали ряд известных производств, в частности, группу компаний G.M.O.[23] и Roadmaster Industries Ltd.[24] Недавно созданные отрасли - это косметическая линия IKB.[25] и Interbau Construction Company Ltd.[26] Тысячи возможностей трудоустройства в Нигерии и за ее пределами были прямо или косвенно предоставлены этими и другими отраслями и предприятиями, основанными в Авка-Этити.

Инфраструктура

Большинство дорог в Авка-Этити заасфальтированы.

Частная асфальтированная дорога в Авка-Этити

Это стало возможным только благодаря индивидуальным благотворительным и общественным усилиям. В этом отношении Авка-Этити является типичным представителем ситуации в соседних городах и Игболанде, где развитие инфраструктуры, инициированное государством, практически отсутствует.[27][28] Несмотря на это, Ассоциация молодежи Ируовелле и Ассоциация развития Умуноча были наиболее активными в деле асфальтирования дорог в своих деревнях. Помимо этого, несколько важных дорог были заасфальтированы единоличными усилиями граждан-благотворителей.


Люди

Некоторые выдающиеся сыновья и дочери Авка-Этити были и были:

Примечания

  1. ^ Официальный сайт "Район местного самоуправления Идемили", март 2013 г. http://lga.anambrastate.gov.ng/LGA's/Idemili%20South/home.html[постоянная мертвая ссылка ]
  2. ^ а б Даллах Э.Р. и Нзеви Э.К .: (1996) стр.2
  3. ^ Акаджиоби, Г.О. (2005), стр. Xxxii.
  4. ^ Шоу Терстан: Раскрытие Игбо-Укву, Археологические открытия в Восточной Нигерии, Oxford University Press, Ибадан (1977)
  5. ^ Саттон Дж. Э. Г .: Игбо-Укву и Нил, Африканский археологический обзор Том 18, №1, (2001) с. 51
  6. ^ Акаджиоби, Г.О .: (2005) стр. xx – xxi
  7. ^ Даллах Э. Р. и Нзеви Э. К. (1996) стр. 6-7.
  8. ^ Даллах Э.Р. и Нзеви Э.К .: (1996) стр.9
  9. ^ Веб-сайт "NigerianWiki" получен в марте 2013 г. «Архивная копия». Архивировано из оригинал 27 апреля 2014 г.. Получено 2013-03-03.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  10. ^ а б Даллах Э.Р. и Нзеви Э.К .: (1996) стр.10
  11. ^ Лондонский вестник № 27889, стр. 1337-1338, 23 февраля 1906 г .; http://www.london-gazette.co.uk/issues/27889/pages/1337
  12. ^ Далла Э. Р. и Нзеви Э. К. (1996) стр.7
  13. ^ а б Нация онлайн 8 августа 2008 г.
  14. ^ "Правительство штата Анамбра | Авка Этити получает нового традиционного правителя". anambrastate.gov.ng. Получено 17 ноября 2016.
  15. ^ Эзенва-Охето; Чинуа Ачебе: Биография - Джеймс Керри Publishers (1997) - стр. 146
  16. ^ Chukwuma Azuonye. Воспоминания о сообществе художников Odunke: (1966–90) Бюллетень ALA: публикация Африканской литературной ассоциации, бюллетень 17,1 (зима 1991), стр.20
  17. ^ G. O. Akajiobi. Традиционная жизнь, культурные верования, обычаи и обычаи народа Авка-Этити: прошлое и настоящее. Cecta Books (2006) стр.94 ISBN  978810746X, 9789788107460
  18. ^ Акаджиоби, Г.О. (2005) с.171-172
  19. ^ Акаджиоби, Г.О. (2005) стр.175
  20. ^ Дуру, Иннокентий (7 октября 2017 г.). «ОБНАРУЖЕНО! Нигерийские сообщества, где убийство змей опасно - Нация Нигерия». Нация Нигерия.
  21. ^ F. Chidozie gbalụ: Animo: справочник по состояниям Анамбра и Имо, Университетский паб. Ко., 1982, стр.86
  22. ^ Том Г. Форрест (1995) стр.148.
  23. ^ а б Том Дж. Форрест (1995) стр.151
  24. ^ Том Дж. Форрест (1995) стр.152
  25. ^ Сайт "Mitchellgroup Europe" получен в марте 2013 г. http://www.mitchellgroupeu.com/downloads/Backgrounder_IKB.fhd.pdf
  26. ^ Сайт ООО «Интербау Констракшн» получено в марте 2013 г. http://inter-bau.com.ng/
  27. ^ Кейт Мигер: Экономика идентичности: социальные сети и неформальная экономика в Африке, Boydell & Brewer 2010, стр. 45 ISBN  1847010164, 9781847010162
  28. ^ Интернет-газета Punch получено 12 марта 2013 г. «Архивная копия». Архивировано из оригинал 6 октября 2012 г.. Получено 2013-03-14.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)

Рекомендации

  • Акаджиоби, Г.О. Спор о вождях Авка-Этити и связанный с ним кризис 1957–1999 гг. Книги Africa-Link (2005) ISBN  9782915394
  • Даллах, Э.Р. и Нзеви, Э.К. Краткая история деревенского сообщества Ируовелле, Оптимальные книги Энугу. (1996) ISBN  978203987X
  • Том Г. Форрест. Продвижение африканского капитала: рост нигерийского частного предпринимательства. Спектрум Книги (1995) ISBN  9782462543
  • Нация, онлайн-архивы газеты, статья Адимике Джорджа «Фестиваль Нового Яма с отличием в сообществе Анамбра», опубликованная 8 августа 2008 г. https://web.archive.org/web/20160304023832/http://www.thenationonlineng.net/archive2/tblnews_Detail.php?id=58387

внешняя ссылка