Кофярский народ - Kofyar people

Кофяр
Всего населения
181,000[1]
Регионы со значительным населением
Нигерия
Языки
Кофяр
Религия
Традиционные африканские религии

В Кофяр проживают в центральной Нигерия насчитывает около 50 000 человек. После нескольких антропологических исследований они предоставляют[нужна цитата ] хорошие иллюстрации того, как колониальные власти невольно вовлекаются в местную политику; устойчивого натурального сельскохозяйственного производства в густонаселенных районах; успешного самостоятельного развития рыночного сельского хозяйства; и об использовании «традиционных» культурных ресурсов для процветания в современной Нигерии.

Колониальная история

Население, известное как кофьяр, на самом деле состоит из трех различных «племен», обозначенных британскими колониальными офицерами: Доэмак (или Диммук), Мернианг и Квалла. Однако у этих трех групп есть общие язык, экономическая модель и миф о происхождении, и образовали союз, названный Koffyer Federation в 1940-е годы; поэтому они были названы антропологами как единая группа.[2]

Когда они впервые столкнулись с ранними британскими колониальными властями, они жили на скалистых холмах в юго-восточном углу Плато Джос и в населенных пунктах у основания плато. Их порабощение британцами было в основном ненасильственным до 1930 года, когда молодой помощник окружного офицера по имени Барлоу был убит в деревне Латок на холме камнем, брошенным ему в голову. После этого жителей Латока и соседних деревень выгнали с холмов и заставили жить на равнинах внизу в течение девяти лет. В отмеченном наградами исследовании антрополог Роберт Неттинг объяснил, как Барлоу неосознанно использовался в местном политическом споре.[3]

Культура и сельское хозяйство на родине кофьяров

Роберт Неттинг начал антропологические исследования вместе с кофьяром в начале 1960-х годов. На родине кофьяров плотность населения была высокой, во многих областях приближаясь к 500 / км². Основное внимание Неттинга уделяло экологической адаптации Кофьяра, в том числе высокому интенсивному ведению сельского хозяйства, а также социальным институтам, которые сыграли важную роль в обеспечении устойчивости. Большая часть земли обрабатывалась ежегодно, стада животных давали навозный компост для удобрения, а крутые склоны холмов были замысловато террасированы. Неттинга Hill Farmers of Нигерии,[4] классическая книга в области культурная экология, показали, как социальные институты, такие как форма домашнего хозяйства и землевладение, адаптировались к системе интенсивного земледелия. Неттинг сравнил адаптации Кофьяра и их соседей, чтобы продемонстрировать Эстер Бозеруп с[5] тезис о том, что интенсификация сельского хозяйства связана с ростом плотности населения и уменьшением площади земель на душу населения. Семьи кофьяров наиболее интенсивно вели сельское хозяйство вблизи своих усадеб, используя менее интенсивные системы кустарников и лесных паров, требующие меньше инвестиций, на более удаленных полях. Неттинг также заметил, что кофьяры продемонстрировали возврат к менее трудоемким системам длительного залежи, когда появилась земля на равнинах к югу от их традиционного региона. Он развил эти идеи и поместил кофьяр в гораздо более широкий сравнительный контекст в своей работе. Мелкие фермеры, домовладельцы.[6]

Экономические и культурные изменения с 1960-х годов

В 1950-х годах кофьяры начали селиться на плодородных равнинах Benue Valley к югу от плато Джос. В пионерских хозяйствах использовались обширные рубящий удар методы, но с ростом плотности населения и рыночных стимулов постепенно вводились интенсивные методы. К 1980-м годам Benue Valley Kofyar производил значительные излишки батат, рис, арахис, жемчужное просо и сорго использование трудоемких, но в целом устойчивых методов[7] - интересный контраст с поддерживаемыми извне схемами развития сельского хозяйства в регионе, которые в целом терпели неудачу.

Как и на родине, пшенное пиво играет ключевую роль не только в повседневной жизни.[8] а вот в организации сельскохозяйственного производства. Высокопроизводительная система земледелия почти полностью основывалась на человеческом труде с небольшими внешними ресурсами, и ключевой стратегией мобилизации местной рабочей силы был «mar muos», праздничный рабочий праздник, на котором всем рабочим подавали щедрое количество проса.[9]

Хотя большинство кофьяров сейчас живут в долине Бенуэ (или в городах), родина плато Джос по-прежнему населена в основном из-за усилий кофьяров по поддержанию ее в качестве культурного и экономического ресурса. Многие кофьяры, живущие в других местах, все еще имеют второстепенные дома на родине.[10]

Рекомендации

  1. ^ «Кофьяр, Джибиял в Нигерии». Проект Джошуа. Получено 21 февраля 2019.
  2. ^ Камень, Гленн Дэвис 1996 Экология поселений: социально-пространственная организация кофярского сельского хозяйства. University of Arizona Press, Тусон
  3. ^ Сетка, Роберт МакК. 1987 "Столкновение культур, столкновение символов: история и значение войны в Латоке". Этноистория 34(4):352–380
  4. ^ Сетка, Роберт МакК. 1968 г. Горные фермеры Нигерии: культурная экология кофьяра плато Джос. Univ. Вашингтон Пресс, Сиэтл
  5. ^ Бозеруп, Эстер. 1965 г. Условия сельскохозяйственного роста: экономика изменений в аграрном секторе под давлением населения. Олдин, Чикаго.
  6. ^ Сетка, Роберт Мак. 1993 г. Мелкие фермеры, домовладельцы: фермерские семьи и экология интенсивного устойчивого сельского хозяйства. Stanford University Press, Стэнфорд
  7. ^ Стоун, Гленн Дэвис, Роберт МакКи. Неттинг и М. Присцилла Стоун Сезонность 1990 г., "Планирование занятости и интенсификация сельского хозяйства в нигерийской саванне". Американский антрополог 92:7–23
  8. ^ Сетка, Роберт Мак. 1964 «Пиво как ценное место среди западноафриканских кофьяров». Американский антрополог 66: 375-384
  9. ^ Стоун, Гленн Дэвис, Роберт МакКи. Неттинг и М. Присцилла Стоун 1990 "Сезонность, график занятости и интенсификация сельского хозяйства в нигерийской саванне". Американский антрополог 92:7–23
  10. ^ Стоун, Гленн Дэвис 1998 "Сохранение домашнего огня горящими: изменившийся характер домашнего хозяйства на родине Кофьяр". Экология человека 26:239–265