Упразднение халифата - Abolition of the Caliphate

«Последний халиф», иллюстрация в Le Petit Journal illustré в марте 1924 г., вскоре после того, как отмена была проведена.

Отмена халифата в 1924 г., о чем сообщалось в Таймс оф Лондон, 3 марта 1924 г.

В Османский халифат, последний широко признанный в мире халифат, был упразднен 3 марта 1924 г. (27 Раджаб 1342 г. хиджры) указом Великое Национальное Собрание Турции. Процесс был одним из Реформы Ататюрка после замены Османская империя с Турецкая республика.^[1] Абдулмеджид II был свергнут как последний османский халиф, как и Мустафа Сабри как последний Османский Шейх аль-Ислам.

Халиф номинально был верховным религиозным и политическим лидером всех мусульман во всем мире.^[2] В годы до отмены смертной казни Турецкая революция неопределенное будущее халифата вызвало бурную реакцию среди всего мира. Суннитский ислам сообщество.^[3] Потенциальная отмена халифата активно противостояла находящимся в Индии Движение Халифат,^[1] и вызвал жаркие дискуссии на протяжении всего Мусульманский мир.^[4] Отмена 1924 года произошла менее чем через 18 месяцев после отмена Османского султаната, до которого Османский султан был ex officio калиф.

Мустафа Кемаль Паша (Ататюрк) как сообщается, предложил халифат Ахмед Шариф ас-Сенусси при условии, что он проживает за пределами Турции; Сенусси отклонил предложение и подтвердил свою поддержку Абдул Меджида.^[5] В последующие годы в халифат было предложено не менее тринадцати различных кандидатов, но ни один не смог добиться консенсуса по кандидатуре во всем исламском мире.^[6][7] Среди кандидатов были Абдул Меджид II, его предшественник. Мехмед VI, Король Хусейн из Хиджаза, Король Юсеф из Марокко, Принц Аманулла Хан Афганистана, имам Яхья Йемена, и король Фуад I Египта.^[6] Неудачные «конференции халифата» прошли в Индонезии в 1924 г.^[7] в 1926 г. в Каире и в 1931 г. в Иерусалиме.^[6][7]

Османский панисламизм

В конце 19 века османский султан Абдул Хамид II запустил свой панисламистский программа в попытке защитить Османскую империю от Западная атака и расчленение, и раздавить демократическая оппозиция дома.

Он послал эмиссара, Джамал ад-Дин аль-Афгани, в Индию в конце 19 века. Дело османского монарха вызвало религиозную страсть и сочувствие среди Индийские мусульмане. Большое количество мусульманских религиозных лидеров начали работу по распространению информации и развитию мусульманского участия от имени халифата; из этих, Маулана Мехмуд Хасан пытался организовать национальную войну за независимость против Британский Радж при поддержке Османской империи.^[8]

Конец султаната

Основная статья: Отмена Османского султаната

После Османское поражение в Первой мировой войне Османский султан при Союзник руководство пыталось подавить националистические движения и добилось официального фетва от Шейх уль-Ислам объявляя их неисламскими. Но националисты неуклонно набирали силу и стали пользоваться широкой поддержкой. Многие почувствовали, что нация созрела для революции. Пытаясь нейтрализовать эту угрозу, султан согласился провести выборы в надежде умиротворить и утихомирить националистов. К его ужасу, националистические группы прошел опросы, побуждая союзные державы распустить Генеральная ассамблея Османской империи в апреле 1920 г.^[9]

В конце Турецкая война за независимость, то Турецкое национальное движение с Великое Национальное Собрание проголосовали за отделение халифата от султаната и отменил последнее 1 ноября 1922 г.^[10] Первоначально Национальное собрание казалось готовым предоставить место халифату в новом режиме и Мустафа Кемаль не решились полностью отменить халифат, поскольку он все еще пользовался значительной поддержкой простых людей. Халифат был символически наделен Дом Османа.^[11] 19 ноября 1922 года наследный принц Абдулмеджид был избран халифом Турецким Национальным Собранием в Анкара.^[10] Он зарекомендовал себя в Стамбул (в то время Константинополь ) 24 ноября 1922 года. Но это положение было лишено всяких полномочий, и чисто церемониальное правление Абдул-Меджида было недолгим.^[12]

Когда Абдул Меджид был провозглашен халифом, Кемаль отказался позволить провести традиционную османскую церемонию, прямо заявив:

У калифа нет власти или положения, кроме как номинального номинального главы.^[13]

В ответ на прошение Абдул Меджида об увеличении его содержания Кемаль написал:

Ваш офис, Халифат, - не более чем историческая реликвия. У него нет оправдания для существования. Это проявление дерзости, если вы осмелитесь написать любому из моих секретарей!^[13]

29 октября 1923 года Национальное собрание объявило Турцию республика и провозгласил Анкару своей новой столицей. Спустя более 600 лет Османская империя официально прекратила свое существование.^[10]

Распад халифата

В марте 1924 г. Мухаммад аль-Джизави Ректор Каир престижный Аль-Азхар университет как прямая реакция на крах и проблему проповеди в такой среде,^[14] сформулировал постановление:

Принимая во внимание, что халифат в исламе подразумевает общий контроль духовных и мирских дел ислама; Принимая во внимание, что турецкое правительство лишило халифа Абдул Меджид о его светских силах, что лишает его права стать халифом в том смысле, как того требовал ислам; видя, что в принципе халифу предназначено быть представителем Пророка, охраняя все, что касается ислама, что обязательно означает, что халиф должен быть объектом уважения, почитания и послушания; и поскольку халиф Абдул Меджид больше не обладает такими качествами и даже не имеет права жить на своей родине; поэтому теперь было решено созвать Исламскую конференцию, на которой будут представлены все мусульманские страны, чтобы решить, кого следует назначить халифом ...^[15]

Два индийских брата, Маулана Мохаммед Али и Маулана Шаукат Али, лидеры индийских Движение Халифат распространял брошюры, призывающие турецкий народ сохранить Османский халифат во имя ислама. 24 ноября 1923 г. Сайед Амир Али и Ага Хан III отправил письмо Исмет Паша (Инёню) от имени движения.^[16] Однако при новом националистическом правительстве Турции это было истолковано как иностранное вмешательство; любая форма иностранного вмешательства была названа оскорблением суверенитета Турции и, что еще хуже, угрозой государственной безопасности. Мустафа Кемаль Паша быстро воспользовался своим шансом. По его инициативе 3 марта 1924 года Национальное собрание отменило халифат. Абдул Меджид был отправлен в ссылку вместе с оставшимися членами Османского дома.^[17]

Последствия

"Турки воюют Патриархи, "после отмены халифата, как сообщается в Нью-Йорк Таймс, 16 марта 1924 г.

После того, как мусульманский мир не смог прийти к консенсусу по поводу назначения преемника, Институт Халифата рухнул.^[18]

В Египте дебаты сосредоточились вокруг противоречивой книги Али Абдель Разик который выступал за светское правительство и против халифата.^[19]

Сегодня существуют две основы для панисламской координации: Всемирная мусульманская лига и Организация исламского сотрудничества, оба из которых были основаны в 1960-х годах.^[20]

Самая активная группа, которая существует для восстановления халифата, - это Хизб ут-Тахрир, основанная в 1953 году как политическая организация в то время Контролируемый Иорданией Иерусалим к Такиуддин ан-Набхани, исламский ученый и судья апелляционного суда из г. Хайфа.^[21] Эта организация распространилась более чем в 50 странах, а количество членов выросло до "десятков тысяч".^[22] до «около миллиона».^[23]

Исламистские организации, такие как Федеративное Исламское Государство Анатолия (Германия, 1994–2001) и Исламское Государство Ирака и Леванта (1999 г. - настоящее время, провозглашение халифата в 2014 г.) заявили, что они восстановили халифат.

Смотрите также

• Отмена Османского султаната

Рекомендации

1. Коричневый 2011, п. 260.
2. Озджан 1997 С. 45–52.
3. Нафи 2012, п. 47.
4. Нафи 2012, п. 31.
5. Озоглу 2011, п. 5; Озоглу цитирует 867.00 / 1801: Марк Ламберт Бристоль 19 августа 1924 г.
6. Ардыч 2012, п. 85.
7. Панкхерст 2013, п. 59.
8. Озджан 1997 С. 89–111.
9. Энайят и Инаят 2005 С. 52–53.
10. Нафи 2016, п. 184.
11. Дахлан 2018, п. 133.
12. Энайят и Инаят 2005, п. 53.
13. Армстронг 1933, п. 243.
14. ТОРЖЕСТВЕННОЕ ВСТРЕЧА ПО КРАХУ ХИЛАФА перевел Мираат
15. Халифат. Выпуск The Times: 43612, 28 марта 1924 г.
16. Нафи 2016 С. 185–186.
17. Нафи 2016, п. 183.
18. ТОРЖЕСТВЕННОЕ ВСТРЕЧА ПО КРАХУ ХИЛАФА перевел Мираат
19. Нафи 2016, п. 189.
20. Нафи 2016 С. 190–191.
21. «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами (Исламская партия освобождения)». GlobalSecurity.org. Получено 19 марта 2014.
22. Филиу, Жан-Пьер (июнь 2008 г.). «Хизб ут-Тахрир и фантазия халифата». Получено 7 марта 2016.
23. Малик, Шив (13 сентября 2004 г.). «За Аллаха и халифат». Новый государственный деятель. Получено 19 марта 2014.

Библиография

• Нафи, Башир (2016). «Уничтожение халифата: причины и последствия». Различные аспекты исламской культуры, т. 6, п. I. Ислам в современном мире, ретроспектива эволюции ислама и мусульманского мира. ЮНЕСКО. С. 183–192.
• Браун, Дэниел В. (24 августа 2011 г.). Новое введение в ислам. Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-4443-5772-1.
• Кеннеди, Хью (11 октября 2016 г.). Халифат: история идеи. Основные книги. ISBN  978-0-465-09439-4.
• Блэк, Антоний (19 июля 2011 г.). История исламской политической мысли. Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-0-7486-8878-4.
• Оливер-Ди, Шон (13 августа 2009 г.). Вопрос о халифате: британское правительство и исламское управление. Lexington Книги. ISBN  978-0-7391-3603-4.
• Нафи, Башир (11 декабря 2012 г.). «Отмена халифата в историческом контексте». В Ар-Рашиде; Керстен; Штерин (ред.). Демистификация халифата: историческая память и современные контексты. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-932795-9.
• Арнольд, Томас В. (18 ноября 2016 г.). Халифат. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-315-44322-5.
• Ардыч, Нуруллах (2012). Ислам и политика секуляризма: халифат и ближневосточная модернизация в начале 20 века. Рутледж. ISBN  978-0-415-67166-8.
• Тейтельбаум, Джошуа (2000). ""Возвращение «Халифата: Шариф Хусайн ибн Али, Мустафа Кемаль и Османский халифат». Die Welt des Islams. 40 (3): 412–424. Дои:10.1163/1570060001505343. JSTOR  1571258.
• Кедури, Эли (1963). «Египет и Халифат 1915-1946». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. 3/4 (3/4): 208–248. JSTOR  25202646.
• Озоглу, Хакан (2011). От халифата к светскому государству: борьба за власть в ранней Турецкой республике. ABC-CLIO. ISBN  978-0-313-37956-7.
• Гуида, Микеланджело (2008). "Сейид-бей и упразднение халифата". Ближневосточные исследования. 44 (2): 275–289. Дои:10.1080/00263200701874917. JSTOR  40262571.
• Дахлан, Малик (1 августа 2018 г.). Хиджаз: первое исламское государство. Издательство Оксфордского университета. С. 133–. ISBN  978-0-19-093501-6.
• Панкхерст, Реза (12 апреля 2013 г.). Неизбежный халифат?: История борьбы за глобальный исламский союз с 1924 года по настоящее время. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-025732-3.
• Армстронг, Гарольд Куртенэ (1933). Серый волк, Мустафа Кемаль: интимное исследование диктатора. Minton, Balch & Co.
• Энайят, Хамид; ʻInāyat, amīd (24 июня 2005 г.). «Кризис по поводу халифата». Современная исламская политическая мысль. И. Б. Таурис. ISBN  978-1-85043-465-8.
• Озджан, Азми (1997). Панисламизм: индийские мусульмане, османы и Великобритания, 1877–1924 гг.. БРИЛЛ. ISBN  90-04-10632-4.