Ойген Вебер - Eugen Weber

Ойген Вебер
Родившийся(1925-04-24)24 апреля 1925 г.
Бухарест, Королевство Румыния
Умер17 мая 2007 г.(2007-05-17) (82 года)
Брентвуд, Лос-Анджелес, Калифорния, США
НациональностьАмериканец
Альма-матерКембриджский университет
Сорбонна
Род занятийУченый, автор, педагог
ИзвестенМодернизация, «Западные традиции» (цикл лекций)
Известная работа
Из крестьян во французов, и Т. Д.

Евгений Джозеф Вебер (24 апреля 1925-17 мая 2007) был румынским американским историком, специализирующимся на Западная цивилизация.

Вебер стал историком из-за своего интереса к политике, интереса, восходящего, по крайней мере, к 12 годам. Он описал свое политическое пробуждение как осознание социальной несправедливости: «Это было мое смутное недовольство социальной иерархией, подчинением слуг и крестьяне, расплывчатое насилие повседневной жизни в относительно мирной стране среди явно благородных людей »[1]

Книги и статьи Вебера переведены на несколько языков. Он получил множество наград за свою стипендию, включая членство в Американская академия искусств и наук и стипендии от Национальный фонд гуманитарных наук, то Фонд Гуггенхайма, то Американский совет научных обществ и Программа Фулбрайта. Его 1300 страниц Современная история Европы: люди, культуры и общества от эпохи Возрождения до наших дней (1971) был описан его коллегой по истории из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Хансом Роггером как «феноменальную работу по синтезу и интерпретации, отражающую широкое и глубокое обучение Евгения».[2] В дополнение к выдающимся американским наградам и почестям он был удостоен награды Ordre des Palmes Académiques в 1977 г. за вклад во французскую культуру.

Карьера

Он родился в Бухарест, Румыния, сын Сони и Эммануэля Веберов, зажиточного промышленника. Когда ему было десять лет, его родители наняли частного репетитора. Но наставник пробыл недолго. С 10 лет Вебер уже читал Три мушкетера к Александр Дюма, приключенческие романы Карл Мэй, стихи Виктор Гюго и Гомер. Он также читал Жорж Санд, Жюль Верн и «каждую дешевую книгу в мягкой обложке, которую я мог себе позволить».[нужна цитата ] В 12 лет его отправили в школу-интернат г. Herne Bay, в юго-восточной Англии, а затем в Эшвилл Колледж, Харрогейт.[3]

В течение Вторая Мировая Война, он служил с Британская армия в Бельгии, Германии и Индия между 1943 и 1947 гг. дослужился до капитана. После этого Вебер изучал историю в Сорбонна и Institut d'Etudes Politiques de Paris (Науки По) в Париже.[3]

В 1950 году Вебер женился на Жаклин Брюмент-Рот. Он получил степень бакалавра в 1950 году и степень магистра в Кембриджский университет в 1954 году. Затем он преподавал в Эммануэль Колледж, Кембридж (1953–1954) и Университет Альберты (1954–1955), прежде чем обосноваться в Соединенных Штатах, где он сначала преподавал в Университет Айовы (1955–1956), а затем, до 1993 года после выхода на пенсию, в Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе (UCLA).[4]

В Кембриджском университете Юджин Вебер учился у историка. Дэвид Томсон. Он учился на докторскую степень, но в диссертации было отказано, потому что внешний экзаменатор, Альфред Коббан из Лондонского университета дал отрицательный отзыв на его диссертацию, заявив, что в ней недостаточно архивных источников.

Ойген Вебер написал колонку под названием «Конфиденциальность Лос-Анджелеса» для Лос-Анджелес Таймс.[5] Он также написал статьи для нескольких популярных французских газет и в 1989 году представил американский общественный телесериал, Западная традиция, который состоял из 52 лекций по 30 минут каждая. Он умер в Брентвуд, Лос-Анджелес, Калифорния, 82 года.

Методология

Вебер подходил к истории прагматично. Однажды он заметил:

Нет ничего более конкретного, чем история, не менее интересного теориями или абстрактными идеями. У великих историков меньше идей об истории, чем у любителей; у них просто есть способ упорядочить свои факты, чтобы рассказать свою историю. Они ищут не теории, а информацию, документы и идеи о том, как их найти и обработать.[6]

Влияние

Вебер связан с несколькими важными академическими аргументами. Его книга: Из крестьян во французов: модернизация сельской Франции 1870–1914 гг. это классическая презентация теория модернизации. Хотя другие историки, такие как Анри Мендрас выдвинул аналогичные теории о модернизации французской сельской местности, книга Вебера была одной из первых, в которых основное внимание уделялось изменениям в период между 1870 и 1914 годами. Вебер подчеркивает, что еще в 19 веке немногие французские граждане регулярно говорили на французском, а скорее на региональных языках. или диалекты, такие как Бретонский, Гасконец, Баскский, Каталонский, Фламандский, Эльзасский, и Корсиканский. Даже во франкоязычных регионах провинциальная лояльность часто выходила за рамки предполагаемых связей нации. Вебер утверждал, что между 1870 и 1914 годами ряд новых сил проник в ранее изолированную сельскую местность. К ним относятся судебная и школьная системы, армия, церковь, железные дороги, дороги и рыночная экономика. Результатом было массовое превращение населения из «крестьян», в основном не знающих о большей нации, во французов.

Его книга Апокалипсисы: пророчества, культы и верования тысячелетий на протяжении веков хроники «апокалиптических видений и пророчеств от Заратустры до вчерашнего дня ... начиная с древних народов Запада и Востока и, особенно ... евреев и первых христиан», «обнаруживая, что» абсолютная вера в конец времен, когда добро должно было закончить битву со злом, было вездесущим, «вдохновляя» крестовые походы, научные открытия, произведения искусства, путешествия, такие как путешествия Колумба, восстания »и реформы, включая американский аболиционизм.[7]

Вебер провозгласил в лекциях 1989 года «Западная традиция»:

"... здесь мы находимся в конце 20-го века, где много людей одинокие в безбожном мире - и теперь им отказано не только в Боге, но и в твердой субстанции суждения и восприятия ».« Миром всегда позорно управляли, но теперь вы больше не знаю, кому жаловаться ".

Пройдя через весь спектр западной мысли, традиций, цивилизации и прогресса в своей книге «Западная традиция», Вебер указал на некоторые глубокие древние уроки из Библии и сожалеет о том, что многие люди сегодня не читают ее сами. Как агностик, Вебер рассматривал Библию в первую очередь как важный фрагмент исторической литературы, называя ее «воплощением мудрости, насилия, высоких устремлений и пагубных достижений человечества». Свою последнюю лекцию из цикла «Западные традиции» он завершил восхвалением западного человека как прометеянина, а затем поэтической фразой Вордсворта: «Мы чувствуем, что мы больше, чем мы думаем».

Биография Стэнфорда Франклина 2010 года «Юджин Вебер - величайший историк нашего времени: уроки величия для будущего» представляет жизнь и творчество Вебера в грандиозных терминах как величайшего историка современности.

Работает

  • Националистическое возрождение во Франции, 1905–1914 гг., 1959.
  • Action Française: Роялизм и реакция во Франции двадцатого века (1962).
  • Национализм, социализм и национал-социализм во Франции, Французские исторические исследования, Vol. 2, 1962. С. 273–307. в JSTOR
  • Сатана Франс-Макон: мистификация Лео Таксиля, 1964.
  • Разновидности фашизма: доктрины революции ХХ века (1964).
  • редактировалось в соавторстве с Ганс Роггер, Европейские правые: исторический профиль, 1965.
  • Пьер де Кубертен и внедрение организованных видов спорта во Франции, стр. 3–26 из Журнал современной истории, Vol. 5, 1970.
  • Гимнастика и спорт в Fin-de-Siècle France: Opium of the Class?, стр. 70–98 из Американский исторический обзор, Vol. 76, 1971.
  • Современная история Европы: люди, культуры и общества от эпохи Возрождения до наших дней (1971).
  • Крестьяне во французов: модернизация сельской Франции, 1870–1914 гг. (1976).
  • Вторая республика, политика и крестьянин, Французские исторические исследования Vol. 11, No. 4 (осень, 1980), стр. 521–550 в JSTOR
  • Комментарий la politique vint aux paysans: второй взгляд на крестьянскую политизацию, Американский исторический обзор, Vol. 87, 1982, с. 357–389 в JSTOR
  • Фашизм (ы) и некоторые предвестники, Журнал современной истории, Vol. 54, No. 4, декабрь 1982 г.
  • Размышления о евреях во Франции, из Евреи в современной Франции, Отредактировано Фрэнсис Малино и Бернард Вассерштейн, 1985.
  • Франция, Fin de Siècle (1986).
  • Моя Франция: политика, культура, мифы, 1991.
  • Пустые годы: Франция в 1930-е годы (1994).
  • Апокалипсисы: пророчества, культы и верования тысячелетий на протяжении веков (2000).

Примечания

  1. ^ Вебер, Моя Франция, стр.2
  2. ^ UCLA, In Memoriam
  3. ^ а б Бернс (1999)
  4. ^ Куинн, 2009
  5. ^ https://articles.latimes.com/2007/may/20/local/me-weber20
  6. ^ Ойген Вебер, "История - это то, что делают историки", Нью-Йорк Таймс, 22 июля 1984 г. [1]
  7. ^ http://www.hup.harvard.edu/catalog.php?isbn=9780674003958

Рекомендации

  • Амато, Джозеф А. «Франция Евгения Вебера» стр. 879–882 из Журнал социальной истории, Vol. 25, 1992.
  • Бернс, Майкл. "Вебер, Евгений" в Энциклопедия историков и писателей-историков под редакцией Келли Бойд, том 2, Лондон: Издательство Фицрой Дирборн, (1999) ISBN  1-884964-33-8. стр. 1284–1285
  • Куинн, Фредерик. "Элегия Евгению Веберу" Историк, Весна 2009 г. 71 Выпуск 1, стр. 1–30
  • Франклин, Стэнфорд и Каньян, Крис (2010) Ойген Вебер Величайший историк нашего времени: уроки величия для будущего, Глобальный центр исследований во всем мире
  • UCLA (22 мая 2007 г.). "Памяти: Евгения Вебера". Получено 15 октября, 2014.

внешняя ссылка