Талария - Talaria

Талария, гравюра XIX века.
Одно из старейших известных представлений:[1] Персей, носить таларию и носить кибисис через плечо, поворачивает голову, чтобы убить Медуза на этом Ориентация облегчение Пифос, c. 660 г. до н.э., Лувр.

Талария Меркурия (латинский: талария или же Крылатые сандалии Гермеса Древнегреческий: πτηνοπέδῑλος, ptēnopédilos или же πτερόεντα πέδιλα, pteróenta pédila) крылатые сандалии, символ греческого бога-посланника Гермес (Римский эквивалент Меркурий ). Говорят, что их сделал бог Гефест из нетленного золота, и они летели с богом быстро, как любая птица.[нужна цитата ]

Этимология

Латинское существительное талария, средний род множественного числа от таларис означает "из лодыжка Не совсем ясно, как римляне пришли к значению «крылатые сандалии», возможно, из-за того, что крылья были прикреплены к лодыжкам, или сандалии были привязаны к лодыжкам.[2]

Аттестации

В древнегреческой литературе сандалии Гермеса в первую очередь упоминаются Гомер (ἀμβρόσια χρύσεια; Ambrósia Khrýseia, «бессмертный / божественный и золотой»), хотя и не описанный как «крылатый».[3][2][4]

Описание крылатых сандалий впервые появляется в стихотворении. Щит Геракла (ок. 600–550 до н. э.), где говорится о πτερόεντα πέδιλα (pteróenta pédila), буквально «крылатые сандалии».[2][5] В Гомеровский гимн Гермесу более позднего времени (520 г. до н. э.) прямо не говорится, что сандалии были крылатыми, хотя они позволяли ему не оставлять следы при совершении кражи скота Аполлона.[4]

Согласно одной из оценок, примерно в V веке до нашей эры крылатые сандалии стали рассматриваться как обычное (хотя и не обязательное) украшение бога Гермеса.[2] Один более поздний пример, который относится к крылатым сандалиям, - это Орфические гимны XXVIII Гермесу (3 в. До н. Э. - 2 в. Н. Э.).[6][4]

Персей носит сандалии Гермеса, чтобы помочь ему убить Медуза.[7] В соответствии с Эсхил, Гермес передает их ему напрямую.[8] В более подтвержденной версии Персей должен получить их из Graeae, вместе с шапка невидимости и кибисис (мешок).[9]

Латинские источники

Период, термин талария использовался Овидием в I веке, а до него, возможно, в 8 случаях различными латинскими авторами (Цицерон, Вергилий и т. д.).[10] Этот термин обычно интерпретируется как «крылатые сандалии» и применяется почти исключительно к обуви, которую носит бог Гермес / Меркурий или герой Персей.[11]

Средневековая интерпретация

В случае талария носимый быстрым бегуном Аталанта (Овидий, Метаморфозы X.591) некоторые переводчики в прошлом избегали признавать их как обувь и предпочитали рассматривать их как "длинные мантии, доходящие до щиколотки ", начиная с Planudes в 14 веке. Эта интерпретация также была поддержана в 17 веке Николаас Хейнсиус глянец и сохранился в 19 веке с Льюис и Шорт словарная статья для этого конкретного отрывка.[12] Но есть «непреодолимые» причины против этой интерпретации «мантий», поскольку Овидий ясно заявляет в предыдущих отрывках, что Аталанта раздели.[а] участвовать в гонках.[13][b]

Также в средневековых ирландских версиях Энеида (Imtheachta Aeniasa) и Разрушение Трои (Togail Troí), Меркурий носит «птичий покров» или «оперение» (Древнеирландский: Encennach, énchendach), что явно происходит из талария, например, описанный Вергилием.[14][15][c]

На этой иллюминации 13 века Меркурий (справа) в основном обнажен, а на голове и ногах у него похожие на перья крылья.

Иногда считалось, что ноги Гермеса крылатые, а не крылья, являющиеся частью его сандалий.[16]

В популярной культуре

В Рик Риордан с Перси Джексон и олимпийцы серии Talaria - это кроссовки, которые носят Гровер Андервуд.[17]

В Бог войны III, Кратос насильно снимает Сапоги Гермеса с ног Посланника Бога, отрезая ему ноги.

Смотрите также

  • EADS Talarion беспилотный летательный аппарат имени Таларии.
  • Гермес также носит крылатый петасо, дорожная шляпа. В других изображениях он носит крылатый шлем.

Пояснительные примечания

  1. ^ латинский: Posito веламин
  2. ^ Однако интерпретация Аталанты как бегущей обнаженной (как настаивает Андерсон) отвергается в пользу более «скромной интерпретации» некоторыми переводчиками (F. Bernini 1943, T. Morino 1946), которые воспринимают Аталанту как еще одетую (в Таларайя), которые были замечены как "переместившиеся" (Итальянский: Mossa) или были «отброшены в сторону» (Итальянский: gettata через ее быстро движущимися ногами.[13]
  3. ^ Уитли Стоукс (1881) указал на параллель фьярхамр (перьевой плащ) древнескандинавских текстов.[14]

Рекомендации

Цитаты
  1. ^ Ганц, 541.
  2. ^ а б c d Андерсон (1966), п. 8.
  3. ^ Гомер, Одиссея, V, 44.
  4. ^ а б c Фридман (2014–2015) С. 190–191.
  5. ^ Псевдо-Гесиод, Щит Геракла, 220.
  6. ^ Орфический гимн 28, т. 4
  7. ^ Гай Юлий Гигин, Басни (LXIV) и Nonnus, Дионисиака, (XIV, 270).
  8. ^ Эсхил, Форкиды, фр. 262 iv, v Radt.
  9. ^ Ферекид, 3F11 Fragmente der griechischen Historiker, а Библиотека (Псевдо-Аполлодор), II, 4, 2.
  10. ^ Андерсон (1966), п. 7.
  11. ^ Андерсон (1966), п. 5.
  12. ^ Андерсон (1966), стр. 1–2.
  13. ^ а б Андерсон (1966), стр. 2–3.
  14. ^ а б Майлз, Брент (2011). Героическая сага и классический эпос в средневековой Ирландии. Представление о богине. Кембридж: Д. С. Брюэр. С. 75–76. ISBN  1843842645. ISSN  0261-9865.
  15. ^ eDIL, s.v. "énchendach "." птичий покров, оперение из перьев .. [но] в следующем отл. смысл кажется перенесенным, крылья, перья; крылатое существо .. rogab [Mercuir] a enceandaigh uime ... ┐ gabaid a luirg n-encheandaighi ina laim (т.е. талария и кадуцей), Aen. [Imtheachta Aeniasa] 766-7 .. encennach Mercúir, cumma imthéit muir ┐ tír, LL 220 b26 = TTr. [Togail Troi] 258 ".
  16. ^ Уоссон, Дональд Л. (2018-11-06). «Меркурий (Божество)». Энциклопедия древней истории. Получено 30 октября 2020. [...] его крылатые ноги давали ему преимущество в скорости, как и покровитель движения в целом - людей, товаров и сообщений.
  17. ^ Риордан, Рик (1 июля 2005 г.). Молниеносный вор. Соединенные Штаты Америки: Книги о тупиках Дисней-Гиперион. ISBN  0-7868-5629-7.
Библиография
  • Андерсон, Уильям С. (1966). "Talaria and Ovid Met. 10.591". Труды и материалы Американской филологической ассоциации. 97: 1–13. JSTOR  2935997.

внешняя ссылка