Период ориентализации - Orientalizing period

"Daedalic" перенаправляется сюда. Для издателя видеоигр см. Daedalic Entertainment.
Для западного подражания или изображения восточной культуры, особенно в 1700-1900-х годах, см. Ориентализм.
Новые мотивы на восточно-греческой вазе: пальметта и спираль
Коринфский ориентализирующий кувшин, ок. 620 г. до н.э., Antikensammlungen Мюнхен
Шея прото-чердака лутрофор посредством Аналатос Художник.
Этрусская слоновая кость пиксис и крышка с ручкой в ​​форме сфинкса, 650–625 гг. до н.э.

в Архаичный фаза древнегреческое искусство, то Период ориентализации или же Ориентализирующая революция (также пишется "Ориентализация") является культурным и историческое искусство период, начавшийся во второй половине VIII века до н.э., когда было сильное влияние более развитого искусства Восточного Средиземноморья и Древний Ближний Восток. Основными источниками были Сирия и Ассирия, и в меньшей степени также Финикии и Египет.[1][2]

Стиль и влияния

В этот период возникли древнегреческое искусство орнаментальные мотивы и интерес к животным и монстры которые продолжали изображаться на протяжении веков, и это также распространилось на Римский и Этрусское искусство. Монументально-образную скульптуру в этом стиле можно назвать Дедальский, после Дедал, который, согласно легенде, был основателем греческой скульптуры. Период характеризуется сдвигом от преобладающих Геометрический стиль к стилю с восточными мотивами. Этот новый стиль отражал период возросшего культурного обмена в Эгейский мир, интенсивность которого иногда сравнивают с интенсивностью Поздний бронзовый век.

Появление Ориентализирующие мотивы в греческой керамике ясно видно в конце Поздний геометрический период, хотя существуют две школы мысли относительно вопроса о том, обязано ли само геометрическое искусство восточным моделям.[3] В Чердак керамика, характерный стиль ориентализации, известный как «прото-аттический», отмечен цветочными и животными мотивами; это был первый раз, когда в вазовой живописи были представлены греческие религиозные и мифологические темы. Тела людей и животных изображались в виде силуэтов, а головы - в контурах; женщины были нарисованы полностью в общих чертах. В другом важном центре этого периода, Коринф, ориентализирующее влияние началось раньше, хотя тенденция заключалась в создании небольших, очень подробных ваз в «прото-коринфском» стиле, который прообразил чернокожий техника.[4]

С середины шестого века рост Ахемениды власть в восточной части Эгейского моря и в Малой Азии уменьшила количество восточных товаров, найденных в греческих поселениях, поскольку персы начали завоевывать греческие города в Иония, вдоль побережья Малой Азии.

Фон

В этот период Ассирийцы продвинулись вдоль побережья Средиземного моря в сопровождении греков и Карийский наемников, которые также были активны в армиях Псамтик I в Египет. Новые группы начали конкурировать с известными средиземноморскими торговцами. В других частях Эгейское море произошли аналогичные перемещения населения в мире. Финикийцы Устроился Кипр и в западных регионах Греции, в то время как греки основали торговые колонии в Аль Мина, Сирия и в Искья (Pithecusae) с Тирренский побережье Кампания на юге Италии. Эти взаимообмены привели к периоду интенсивного заимствования, когда греки (особенно) адаптировали культурные особенности Востока в свое искусство.[5]

Период примерно с 750 по 580 г. до н.э. также был отмечен сопоставимой фазой ориентализации. Этрусское искусство, поскольку растущая экономика побуждала этрусские семьи приобретать иностранные предметы роскоши с восточными мотивами.[6] Точно так же области Италии, такие как Magna Grecia, Сицилия, то Picenum,[7] Latium vetus,[8][9] Агер Фалискус, то Венетский регион,[10] и Нурагическая цивилизация в Сардиния[11][12]- тоже пережил в это время фазу ориентализации. Есть также период ориентализации в Пиренейский полуостров, в частности в городе-государстве Tartessos.[13]

Ориентация

Массивный импорт сырья, в том числе металлов, и новая мобильность среди иностранных мастеров вызвали внедрение новых ремесленных навыков в Греции. Вальтер Буркерт описал новое движение в греческом искусстве как революцию: «С бронзовыми рельефами, тканями, печатями и другими изделиями был открыт целый мир восточных образов, которые греки очень стремились принять и адаптировать в ходе своего творчества. Ориентирующая революция ».[14]

Среди выживших артефакты, основные эффекты проявляются в росписи керамики и металлоконструкций, а также гравированные драгоценные камни. Менее пострадала монументальная и фигуративная скульптура,[15] и там новый стиль часто называют Дедальский. Виден новый тип лица, особенно на Крит, с «тяжелыми, чрезмерно крупными чертами лица U- или V-образной формы с горизонтальным расположением бровей»; они происходят с Ближнего Востока.[16] Наибольшее количество экземпляров - глиняная посуда, найденная на стоянках. Появились три типа новых мотивов: животные, растительные и абстрактные.[17] Большая часть овощного репертуара была сильно стилизована. Растительные мотивы, такие как пальметта, лотос и усик спираль были характерны для греческого убранства, и через греческую культуру они были переданы большинству Евразия. Экзотические животные и монстры, в частности лев (к тому времени уже не уроженец Греции) и сфинксы были добавлены в грифон, как найдено на Кносс.[18]

В бронзе и терракотовые фигурки, заведение с востока плесень привело к значительному увеличению производства фигурок, в основном обет предложения.[19]

Культурное преобладание Востока, обнаруженное археологически по глиняной посуде, слоновой кости и металлу восточного происхождения, найденным в греческих памятниках, вскоре уступило место основательному Эллинизация импортированных функций в Архаический период что последовало.

Влияние на миф и литературу

Много Греческие мифы возникла в результате попыток интерпретировать и интегрировать иностранные иконы с точки зрения греческого языка. культ и практика.[20] Некоторые греческие мифы отражают Месопотамский литературная классика. Вальтер Буркерт утверждал, что именно мигрирующие провидцы и целители передавали свои навыки в гадании и ритуалах очищения вместе с элементами своей мифологической мудрости.[21] М. Л. Вест также задокументированы массовые совпадения в древнегреческих мифологических темах и ближневосточной литературе, и это влияние распространяется на значительные лексические потоки из семитских языков в ранний греческий. Это совпадение также охватывает заметный диапазон актуальных и тематических параллелей между греческим эпосом и Танах.[22]

Интенсивные встречи в период ориентализации также сопровождали изобретение Греческий алфавит и Карийский алфавит, основанный на более раннем фонетическом, но труднопроизносимом левантийском письме, который вызвал впечатляющий скачок в грамотности и литературном производстве, поскольку устные традиции эпоса начали транскрибироваться на импортированный египетский папирус (а иногда и на кожу).

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Роберт Мануэль Кук, Пьер Дюпон, Восточно-греческая керамика, Рутледж, 1998, с. 29 и далее.
  2. ^ Роберт Мануэль Кук, Греческая расписная керамика, Рутледж, 3-е издание (1997 г.), стр. 41: «Техника этих работ, как правило, некомпетентна, их стиль часто представляет собой устаревшую и разнообразную смесь традиционных хеттских, ассирийских и египетских элементов, которые в настоящее время были доступны в Северной Сирии».
  3. ^ Гленн Марко, «Возникновение ориентализации в греческом искусстве: некоторые наблюдения за обменом мнениями между греками и финикийцами в восьмом и седьмом веках до нашей эры». Бюллетень американских школ восточных исследований, № 301 (февраль 1996 г.), стр. 47–67.
  4. ^ Повар, 39–51
  5. ^ Burkert, 128 et passim.
  6. ^ Фред С. Кляйнер, изд. Искусство Гарднера сквозь века: западная перспектива 2010:14.
  7. ^ Елена Ди Филиппо Балестрацци, L'orientalizzante Adriatico, L'Erma "di Bretschneider, Roma 2004 (итальянский)
  8. ^ Франческа Фульминанте, Le sepolture Principesche nel Latium vetus. Tra la fine della prima età del ferro e l'inizio dell'età orientalizzante, Рома, L'Erma di Bretschneider, 2003, ISBN  978-88-8265-253-1 (Итальянский)
  9. ^ Массимо Ботто, Thinkrazioni sul periodo orientalizzante nella penisola Italica: la documentazione del Latium Vetus, Хавьер Хименес Авила, Себастьян Селестино Перес (cura di), Восточный период: Actas del III Simposio Internacional de Arqueología de Mérida, Protohistoria del Mediterráneo Occidental, Vol. 1, 2005, стр. 47–74,ISBN  84-00-08346-6 (Итальянский)
  10. ^ Джулия Фоголари, Восточный компонент "Нелл'Арте делле Ситуле", стр. 10–11, в A.a.V.v. Arte delle situle dal Po al Danubio, Mostra di Padova, Sansoni 1961. (итальянский)
  11. ^ Паоло Бернардини, L'Orientalizzante in Sardegna: modelli, cifrari, ideologie, Хавьер Хименес Авила, Себастьян Селестино Перес (a cura di), Восточный период: Actas del III Simposio Internacional de Arqueología de Mérida, Protohistoria del Mediterráneo Occidental, Vol. 1, 2005, с. 75–96, ISBN  84-00-08346-6 (Итальянский)
  12. ^ П. Боччи, Orientalizzante, падана, Civiltà Atestina, в «Enciclopedia dell'Arte Antica», V том, Treccani, Roma 1963, стр. 758–759 (итальянский)
  13. ^ Диана Нери, Bologna nell'epoca orientalizzante п. 16 в (a cura di) Луана Крута Поппи, Диана Нери, Donne dell'Etruria padana dall'VIII al VII secolo a.C., All’Insegna del Giglio, Firenze 2015, ISBN  978-8878146266 (Итальянский)
  14. ^ Буркерт, 128
  15. ^ Повар, 5–6
  16. ^ Бордман (1993), 16 (цитируется), 17, 29, 33
  17. ^ Повар, 39
  18. ^ Бордман (1993), 15–16
  19. ^ Бордман (1993), 15
  20. ^ «Эволюция греческой вазописи», Музей греческой археологии Уре, 2012. Проверено 25 мая 2012 года.
  21. ^ Буркерт, 41–88
  22. ^ М. Л. Вест, Восточная сторона Геликона: западно-азиатские элементы в греческой поэзии и мифах, Clarendon Press, 1997.

Источники

дальнейшее чтение

Библиотечные ресурсы о
Период ориентализации