Восточный Чалукьяс - Eastern Chalukyas - Wikipedia

Чалукья из Венги
624–1189
Капитал	Vengi Раджамандри
Общие языки	телугу санскрит
Религия	индуизм Джайнизм
Правительство	Монархия
Махараджа
• 624–641	Кубджа Вишнувардхана
• 1018–1061	Раджараджа Нарендра
История
• Учредил	624
• Отменено	1189
Предшествует Преемник Династия Чалукья Династия Чола Какатия династия

Восточный Чалукьяс, также известный как Чалукьяс Венги, были династией, правившей частями Южная Индия между 7 и 12 веками. Они начинали как губернаторы Чалукья Бадами в Декан область, край. Впоследствии они стали суверенной державой и управляли Vengi регион современного Андхра-Прадеш до того как c. 1130 г. н.э.. Они продолжали править регионом как феодальные владыки Чолас до 1189 г. н.э.

Первоначально столица Восточного Чалукьяса располагалась в городе Венги (совр. Педавеги возле Элуру ). Впоследствии он был перенесен в Раджамахендраварам (современный Раджамандри ). На протяжении своей истории восточные чалукьи были причиной многих войн между более могущественными Чолас и Западный Чалукьяс над контролем стратегической страны Венги. За пять веков правления Венги восточные чалукья увидели не только консолидацию этого региона в единое целое, но и расцвет телугу культура, литература, поэзия и искусство второй половины их правления.^[1]

Источник

Халукьи из Венги ответвлялись от Чалукья Бадами. Правитель Бадами Пулакешин II (608–644 гг. Н. Э.) Завоевал Vengi регион на востоке Декан, после победы над остатками Вишнукундина династия. Он назначил своего брата Кубджа Вишнувардхана правитель этой новой территории в 624 году нашей эры.^[2] Наместничество Вишнувардхана впоследствии превратилось в независимое королевство, возможно, после того, как Пулакешин погиб, сражаясь с Паллава в Битва при Ватапи.^[3] Таким образом, восточные чалукья изначально принадлежали к каннада.^[4]

Согласно пластинам Тиммапурам Кубджа Вишнувардхана, прародитель восточных чалукья, они принадлежали к манавьям. Готра и были Харитпутры (сыновья Харити ) точно так же, как Кадамбас и Западные Чалукьи.^[5] Начиная с 11 века, династия стала претендовать на легендарные лунная династия происхождение. Согласно этой легенде, династия произошла от Луна, через Будха, Пурурава, то Пандавы, Сатаника и Удаяна. 59 безымянных потомков Удаяны правили Айодхья. Их потомок Виджаядитья погиб в бою с Трилоханой Паллава, во время экспедиции в Дакшинапатха (Декан). Его беременной вдове приютил Вишнубхатта Сомаяджи из Мудивему (современный Джаммаламадугу ). Она назвала своего сына Вишнувардхана в честь своего благодетеля. Когда мальчик вырос, он стал правителем Дакшинапатха по милости богини Нанды Бхагавати.^[6]

История

Между 641 и 705 годами нашей эры некоторые цари, за исключением Джаясимхи I и Манги Ювараджи, правили очень недолго. Затем последовал период волнений, характеризовавшийся семейными распрями и слабостью правителей. Между тем Раштракутас Малхеда вытеснен Западный Чалукьяс из Бадами. Слабым правителям Венги пришлось встретить вызов Раштракута, который не раз вторгался в их королевство. Не было правителя Восточного Чалукья, который мог бы контролировать их до Гунаги. Виджаядитья III пришел к власти в 848 году нашей эры. Тогдашний правитель Раштракуты Амогхаварша относился к нему как к своему союзнику, и после смерти Амогхаварши Виджаядитья провозгласил независимость.^[7]

Администрация

В начале своего существования двор Восточной Чалукьи был по сути республикой Бадами Шли поколения, местные факторы усиливались, и монархия Венги приобрела свои собственные черты. Внешние влияния все еще присутствовали, поскольку восточные чалукьи имели длительные и близкие контакты, дружеские или враждебные, с Паллава, то Раштракутас, то Чолас и Чалукьяс Каляни.^[8]

Тип правительства

Правительство Восточного Чалукяна было монархией, основанной на Индуистский философия. Надписи относятся к традиционным семи компонентам состояния (саптанга) и восемнадцати тиртхам (офисам), таким как:^[9]

• Мантри (министр)
• Пурохита (Капеллан)
• Сенапати (командир)
• Ювараджа (наследник)
• Дауварика (привратник)
• Прадхана (начальник)
• Адхьякша (начальник отдела) и так далее.

Информация о том, как выполнялась работа администрации, отсутствует. В Vishaya и Коттам были административные подразделения, известные из записей. В Кармараштра и Боя-Коттамс являются примерами этого. Королевские указы (записывающие дары земель или деревень) адресованы всем Найоги Каваллабхас, общий термин, не содержащий указания на их обязанности, а также на Грамеякас, пожаловали жители села. В Manneyas также иногда упоминаются в надписях. Они владели землей или доходами в разных деревнях.^[10]

Братоубийственные войны и иноземные вторжения часто тревожили землю. Территория была разделена на множество небольших княжеств (поместий), принадлежащих дворянству, состоящих из смежных ветвей правящего дома, таких как Эламанчили, Питхапурам и Мудигонда, а также несколько других семей, таких как Кона Хайхайя (Хехея, Калачурис, Колану Саронатас, Чагис, Parichedas, Кота Вамсас, Веланадус и Кондападамати, тесно связанные брачными узами с восточными чалукьями и семьями, которые были подняты до высокого положения за их верные услуги. Когда правитель Венги был силен, знать платила ему дань и верность, но когда слабость стала очевидной, они были готовы объединиться с врагами против королевского дома.^[11]

Общество

Население в Vengi страна была неоднородной по своему характеру. Xuanzang, которые путешествовали по стране Андхра после основания Восточного королевства Чалукья, отметили, что люди имели жестокий характер, имели смуглую кожу и увлекались искусством. Общество основывалось на наследственных кастовая система. Даже Буддисты и Джайны кто изначально игнорировал касту, принял ее. Помимо четырех традиционных каст, существовали и второстепенные общины, такие как бойи и савары (племенные группы).^[12]

В Брамины пользовались большим уважением в обществе. Они хорошо владели Веды и Шастры, и получили в дар землю и деньги. Они занимали доходные должности, такие как советники, министры и члены государственной службы. Они даже пошли в армию, а некоторые из них поднялись до высших руководящих должностей. В Кшатрии были правящим классом. Их любовь к интригам и дракам была причиной гражданской войны на протяжении двух столетий. В Komatis (Вайшьи ) были процветающим торговым сообществом. Их организация превратилась в мощную гильдию (Накарам) со штаб-квартирой в Penugonda (West Godavari ) и филиалов в семнадцати других центрах возникли в этот период. Похоже, раньше в правительстве был министр по делам общин (Самая Мантри). В Шудры составляли основную часть населения, и среди них было несколько подкаст. Для большинства из них армия сделала карьеру, и некоторые из них приобрели статус Саманта Раджу и Мандалика.^[13]

Религия

Монета Восточная Чалукья. Центральный штамп с изображением льва, стоящего слева. Из-за штамповок.

индуизм была выдающейся религией Восточного царства Чалукья, с Шиваизм быть более популярным, чем Вайшнавизм. Храм Махасены в Чебролю прославился своим ежегодным Ятра, который включал в себя шествие идола божества из Чеброла в Виджаявада и назад.^[14] Некоторые из правителей объявили себя Парама Махешварас (Императоры). Буддийские религиозные центры в конечном итоге приобрели большую известность как Шива паломнические центры. Правители восточной чалукьи, такие как Виджаядитья II, Юддхамалла I, Виджаядитья III и Бхима I, проявляли активный интерес к строительству многих храмов. Храмовые учреждения, такие как танцоры и музыканты, показывают, что в этот период храмы были не только центром религиозного поклонения, но и почвой для изящных искусств.^[15]

буддизм, который доминировал в Сатаваханы был в упадке.^[14] Его монастыри практически опустели. Из-за своей любви к священным реликвиям в ступах некоторые могли задержаться, Xuanzang заметил около двадцати или более буддийских монастырей, в которых проживало более трех тысяч монахов.^[12]

Джайнизм, в отличие от буддизма, продолжал пользоваться некоторой поддержкой народа.^[14] Об этом свидетельствуют несколько заброшенных изображений в разрушенных деревнях повсюду. Андхра. В надписях также говорится о строительстве джайнских храмов и предоставлении земли за их поддержку монархами и народом. Такие правители, как Кубджа Вишнувардхана, Вишнувардхана III и Амма II покровительствовал джайнизму. Вималадитья даже стал провозглашенным последователем доктрины Махавира. Виджаявада, Дженупаду, Пенугонда (Западный Годавари) и Мунугоду были известными джайнскими центрами того периода.^[13]

Литература

c. 10 век Санскритские медные пластины Амма II написано в Телугу-каннада сценарий.

В этот период ранняя телугу литература достигла своего апогея. Виппарла Начертание Джаясимха I и Лакшмипурам Надписи манги ювараджи были самыми ранними телугускими надписями восточных чалукьев, найденными в 7 веке нашей эры.^[16]

Гранты на медных пластинах ранних восточных халукьев венги написаны на санскрите, но несколько грамот, таких как Аладанкарам пластины написаны частично на санскрите и частично на телугу^[16]

Поэзия на телугу рано появляется в Адданки, Кандукур и Дхармаварам надписи Пандаранги, начальника армии Виджаядитья III, во второй половине 9 века. Однако литературные сочинения, датируемые периодом до 11 века н.э., точно не известны. Нанная был поэтом-лауреатом Раджараджа Нарендра в середине 11 века. Эрудированный ученый, он хорошо разбирался в Веды, Шастры и древних эпосов, и предпринял перевод Махабхарата на телугу. Нараяна Бхатта, который владел восемью языками, помог ему в его усилиях. Несмотря на то, что его работа не завершена, его работа признана шедевром литературы на телугу.^[17]

Связь между каннада и телугу литературой

Кубджа Вишнувардхана, основатель династии Восточной Чалукья, был братом Чалукья король, Пулакешин II. Таким образом, чалукья управляли странами Карнатаки и Андхры, а также покровительствовали телугу. Это, скорее всего, привело к тесной связи с литературой каннада. Ряд телугу-авторов того времени также писали на каннада Нанная-Бхатта. Бхарата включает Аккара, метр считается уникальным для произведений каннада. Такой же метр есть и у Юдхамаллы. Безвада надпись. Другая надпись отмечает, что Нараяна-Бхатта, который помог Нанная-Бхатте в составлении Бхарата, был поэтом каннада и получил деревню от Раджараджи Нарендра в 1053 году за его вклад. Позднее поэты каннада, Пампа I и Нагаварма I, также происходившие из семей из Венги.^[18]

Архитектура

Храм Бхимешвары в Дракшараме

В связи с широким распространением Шива Во время религиозной практики в королевстве восточные цари Чалукьяна начали строительство храмов в больших масштабах. Виджаядитья II приписывают строительство 108 храмов. Юддхамалла Я построил храм Картикея в Виджаявада. Бхима I построил знаменитый Дракшарама и Чалукья Бхимаварам (Самалкот ) храмы. Раджараджа Нарендра возвел три мемориальных храма в Калидинди (Западная Годавари). Восточные халукьи, следующие за Паллава и традиции Чалукья, разработали свой собственный независимый стиль архитектуры, который виден в Панчарама святыни (особенно храм Дракшарама) и Биккаволу храмы. Храм Голингешвара в Биккаволу содержит несколько богато вырезанных скульптур божеств, таких как Ардханаришвара, Шива, Вишну, Агни, Чамунди и Сурья.^[19]

Правители

• Кубджа Вишнувардхана (624 - 641 н.э.)
• Джаясимха I (641 - 673 гг. Н.э.)
• Индра Бхаттарака (673 г. н.э., семь дней)
• Вишнувардхана II (673 - 682 гг. Н.э.)
• Манги Ювараджа (682 - 706 гг. Н.э.)
• Джаясимха II (706 - 718 гг. Н.э.)
• Коккили (718–719 гг., Шесть месяцев)
• Вишнувардхана III (719 - 755 гг. Н.э.)
• Виджаядитья I (755 - 772 гг. Н.э.)
• Вишнувардхана IV (772 - 808 гг. Н.э.)
• Виджаядитья II (808 - 847 гг.)
• Вишнувардхана V (847–849 гг.)
• Виджаядитья III (849 - 892 н.э.) со своими двумя братьями: Викрамадитьей I и Юддхамалла I
• Чалукья Бхима I (892 - 921 н.э.)
• Виджай Адитья IV (921 г. н.э., шесть месяцев)
• Амма I и Вишнувардхана VI (921 - 927 н.э.)
• Виджаядитья V (927 г. н.э., пятнадцать дней)
• Тадапа (927 г. н.э., один месяц)
• Викрамадитья II (927 - 928 гг. Н.э.)
• Чалукья Бхима II (928 - 929 н.э.)
• Юддха Малла II (929 - 935 гг. Н.э.)
• Чалукья Бхима III (935 - 947 н.э.)
• Амма II (947 - 970 гг. Н.э.)
• Данарнава (970 - 973 гг.)
• Джата Чода Бхима (973 - 999 гг.)
• Шактиварман I (999 - 1011 гг.)
• Вималадитья (1011–1018 гг.)
• Раджараджа Нарендра (1018–1061 гг.)
• Шактиварман II (1062 г. н.э.)
• Виджаядитья VI (1063–1068 гг., 1072–1075 гг.)
• Раджа Раджа II (1075–1079)
• Вира Чола Вишнувардхана IX (1079–1102)

Рекомендации

1. Рао 1994, п. 36.
2. К. А. Нилаканта Шастри и Н. Венкатараманайя, 1960 г., п. 471.
3. Н. Рамесан 1975, п. 7.
4. Модали Нагабхунашарма, Мудигонда Веерабхадра Шастри, Чимакурти Шешагирираву, Телугуский университет (Хайдарабад, Индия). Комарраджу Венката Лакшмана Рау Виджнана Сарвасва Саха. История и культура Андхраса. Комарраджу Венката Лакшмана Рау Виджнана Сарвасва Саха, Телугуский университет, 1995. стр. 62.
5. А. Мурали. Ротанг Лал Хангло, А. Мурали (ред.). Новые темы в истории Индии: искусство, политика, гендер, окружающая среда и культура. Black & White, 2007. стр. 24.
6. Н. Рамесан 1975, стр. 4-5.
7. Нагабхусанасарма 2008, п. 62.
8. Ранняя история Декана, Том 2 2009 г., п. 498. sfn error: нет цели: CITEREFThe_Early_History_of_the_Deccan, _Volume_22009 (помощь)
9. Рао 1994, стр. 53,54.
10. Кумари 2008, п. 134.
11. Рао 1994, стр. 49,50.
12. Рао 1994, п. 55.
13. Рао 1994, п. 56.
14. Н. Рамесан 1975, п. 2.
15. Рао 1994, стр. 54,55.
16. ЗНАЧЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ ЧАЛУКЯНСКИХ НАДПИСЕЙ (апрель 2019 г.). «ЗНАЧЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ ЧАЛУКЯНСКИХ НАПИСАНИЙ» (PDF). ЗНАЧЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ ЧАЛУКЯНСКИХ НАПИСАНИЙ Шодхганги.
17. Рао 1994, п. 48.
18. Нарасимхачарья, Рамануджапурам (1988) [1934]. История литературы каннада: читательские лекции. Азиатские образовательные услуги. стр.27, 68. ISBN  9788120603035. Получено 13 сентября 2016.
19. Рао 1994, стр. 42,55.

Библиография

• К. А. Нилаканта Шастри; Н. Венкатараманайя (1960). Гулам Яздани (ред.). Ранняя история частей Декана. VII: Восточные Чанукья. Издательство Оксфордского университета. OCLC  59001459. Архивировано из оригинал 28 августа 2016 г.. Получено 25 августа 2016.
• Н. Рамесан (1975). Восточные халукьи Венги. Андхра-Прадеш Сахитья Академи. OCLC  4885004. Архивировано из оригинал 17 января 2017 г.. Получено 25 августа 2016.
• Дурга Прасад, История Андхраса до 1565 г. А. Д., П. Г. Издательство, Гунтур (1988)
• Нилаканта Шастри, К.А. (1955). История Южной Индии, ОУП, Нью-Дели (перепечатано в 2002 г.).
• Рао, П. Рагхунатха (1994), История и культура Андхра-Прадеша: с древнейших времен до наших дней, Sterling Publishers, ISBN  978-81-207-1719-0
• Нагабхусанасарма (2008 г.), История и культура Андхраса, Комарраджу Венката Лакшмана Рау Виджнана Сарвасва Саха, Телугуский университет, 1995 г., ISBN  9788186073070
• Яздани (2009), Ранняя история Декана, том 2 Издано издательством Oxford University Press по распоряжению правительства штата Андхра-Прадеш, 1961 г.
• Кумари (2008), Правление Чалукья-Чола в Андхрадесе, Б. Паб. Корп., 1985 г.

внешняя ссылка

• СМИ, связанные с Восточный Чалукьяс в Wikimedia Commons