Династия Варманов - Varman dynasty - Wikipedia

О одноименной династии кхмеров см. Список королей Камбоджи.

Королевство Камарупа

Династия Варманов
350–655 гг.
Царство Камарупа в VII и VIII веках. расположен в восточном регионе Индийского субконтинента, на территории современного Ассама, Бенгалии и Бутана. [1] Камарупа на своем пике покрывала всю долину Брахмапутры, Северную Бенгалию, Бутан и северную часть Бангладеш, а иногда и части Западной Бенгалии и Бихара [2].
Царство Камарупа в VII и VIII веках. расположен в восточном районе Индийский субконтинент, что сегодня современно Ассам, Бенгалия и Бутан.[1] Камарупа на своем пике покрыла всю Долина Брахмапутры, Северная Бенгалия, Бутан и северная часть Бангладеш, а иногда и части Западная Бенгалия и Бихар.[2]
КапиталПрагджйотишпура
Официальные языкисанскрит, Камарупи Пракрит
Религия
индуизм
ПравительствоМонархия
Махараджадхираджа 
• c. 350 - ок. 374
Пушьяварман
• c. 518 - ок. 542
Бхутиварман
• c. 600 - ок. 650
Бхаскараварман
Историческая эпохаКлассическая Индия
• Учредил
350 г. н.э.
• Отменено
655 г. н.э.
Предшествует		Преемник
Династия Бхаума
Династия Млеччха
Часть серии на
История Ассама
Deopahar-head.jpg
Категории
  • Архитектура
  • Дворцы
  • Форты

В Династия Варманов (350-650) была первой исторической династией Королевство Камарупа. Это было установлено Пушьяварман, современник Самудрагупта.[3] Более ранние варманы подчинялись Империя Гуптов, но по мере того, как сила Гуптов ослабевала, Махендраварман (470-494) выполнил два конные жертвоприношения[4] и статус Камарупы как независимого государства оставался без изменений.[5][6] Согласно [[Аллахабадский столб | Аллахабад прашасти]], правитель Камарупы был пограничным правителем (Pratyanta-nrpatis) великого императора Гупты.[7][8]

Согласно апсадской надписи Адитьясен, Сустхиварман был побежден Махасенгуптой на берегу Лаухитья.[9]

За первой из трех династий Камарупа за Варманами последовали Млеччха а затем Пала династии.

Капитал

Как минимум один раз столицу перенесли, в последний раз Стхитаварман (566-590), причем старый город не назван, но предположительно Прагджйотишпура,[10] расположен на юго-восточном склоне холма Наракасур недалеко от Dispur. Новая столица, возможно, была где-то в Гувахати.[11]

Происхождение

Первым королем этой династии был Пушьяварман, возможно, современник Самудрагупта (ок. 335 / 350-375 н. э.). Царство, которое он основал с большим трудом, росло на периферии Империя Гуптов, принял политическую модель Северной Индии, и его короли приняли имена и титулы королей и королев Гуптов.[12] Ничего особенного не было известно непосредственно о первых королях до шестого короля, Махендравармана, который основал каменный храм и принял титул Махараджадхираджа (король королей) в последней четверти пятого века.[13] Последний король Бхаскараварман утверждал, что он был потомком Наракасур, Бхагадатта и Ваджрадатта,[14][15] хотя это считается вымыслом.[16] Династическая линия от Пушьявармана впервые появилась в 7 веке, в Дуби и Нидханпур надписи на медных пластинах, выпущенные Бхаскараварманом и в Харшачарита,[17] хотя описания панегиричны, повторяются и лишены дат.[18]

Зарубежные записи противоречат друг другу, Xuanzang утверждая, что он брахман[19] и Ше-Киа-Фанг-Че утверждая, что он кшатрий, чьи предки прибыли из Китая.[20] Хотя некоторые современные ученые полагают, что династия Варман, вероятно, имеет индоарийское происхождение,[21][22] теперь считается, что вармы изначально не были индоарийцами. Сунити Кумар Чаттерджи называет Бхаскаравармана индуистским царем Млечча в Индо-Монголоид источник.[23] Хью Б. Урбан (2011) также делает вывод, что варманы произошли от неарийских племен.[24]

Политика и дипломатия

Реликвии Прагджйотишпура, столица Вармана

Самым прославленным представителем этой династии был последний, Бхаскараварман. Он сопровождал Царь Харшавардхана к крестным ходам из Паталипутра к Каннауй.

Варманы смоделировали себя по образцу Гуптов и назвали себя в честь королей и королев Гуптов.[25]

Союз между королем Харшей из Thanesar и Бхаскараварман привели к распространению политического влияния позже на всю восточную Индию. Цари Вармана имели дипломатические отношения с Китаем.[20]

Культурная среда

Люди были простыми и честными, с маленьким ростом и темно-желтым цветом лица, говорящими на языке, немного отличавшемся от Средней Индии. Их природа была очень стремительной и дикой с запоминающейся памятью. Люди были искренними в учебе, которые поклонялись Дэвам и приносили им жертвы, и они не поклонялись Будде, и не было построено никакого памятника, связанного с Буддой. Некоторые ученики Будды тайно читали свои молитвы. Были сотни дева храмы и разные секты. Бхаскараварман, образец для подражания для людей, любил учиться. Интеллигенты из далеких мест приезжали в его страну. Бхаскараварман не был буддистом, но уважал шраманы обучения.[26]

Династия

Династическая линия, приведенная в надписях на медной пластине Дуби и Нидханпура:

ЦарствоватьИмяпреемственностьКоролева
1350-374Пушьяварман(неизвестный)
2374-398Самудравармансын ПушьяварманаДаттадеви
3398-422Балавармансын СамудраварманаРатнавати
4422-446Калянавармансын БалаварманаГандхаравати
5446-470Ганапативармансын КалянаварманаЯджнавати
6470-494Махендравармансын ГанапативарманаСуврата
7494-518Нараянавармансын МахендраварманаДевавати
8518-542Бхутивармансын НараянаварманаВиджнаявати
9542-566Чандрамукхавармансын БхутиварманаБхогавати
10566-590Стхитавармансын ЧандрамукхаварманаНаянадеви
11590-595Susthitavarmanсын СтхитаварманаШьямадеви
12595-600Супратистхитавармансын Сустхитавармана(Бакалавр)
13600-650Бхаскараварманбрат Супратистхитавармана(Бакалавр)
14650-655Неизвестный[27](неизвестный)(неизвестный)

Рекомендации

  1. ^ (Датта 2008:281), воспроизведено из (Ачарья 1968 ).
  2. ^ Sircar (1990a) С. 63–68.
  3. ^ «Спустя три тысячи лет после этих мифических предков (Нарака, Бхагадатта и Ваджрадатта) появился Пушьяварман как первый исторический царь, после которого у нас есть непрерывная линия правителей вплоть до Бхаскарвармана». (Шарма 1978, п. XXIX)
  4. ^ По его словам (Д.К. Сиркар) Нараянаварма, отец Бхутивармана, был первым царем Камарупы, совершившим жертвоприношения коня, и, таким образом, впервые со времен Пушьявармана Нараянаварма провозгласил свободу от политического превосходства Гупты. Но осторожный изучение или даже случайное прочтение печати, прикрепленной к КП Дуби, и печати наланда должно показать, что это Шри Махендра, отец самого Нараянавармы, описывается как исполнитель двух жертвоприношений коня ». (Шарма 1978, п. 8)
  5. ^ «Нет убедительных доказательств того, что Гупты победили Камарупу». (Луч и Азиатское общество 1931:238)
  6. ^ Статус Камарупы остался неизменным, поскольку внук Бхутивармана также совершил два жертвоприношения Ашвамедхи. (Сен 1999:303)
  7. ^ «В Аллахабадском прасасти Харишеши правитель Камарупы включен в список притоков Пратьянта-нрипати великого императора Гупты». (Луч и Азиатское общество 1931:238)
  8. ^ Маджумдар, Рамеш Чандра; Алтекар, Анант Садашив (1986). Вакатака - Эпоха Гуптов Около 200-550 гг. Н. Э. Motilal Banarsidass Publ. п. 142. ISBN  9788120800267.
  9. ^ Опять же, Апсадская надпись Адитьясена относится к разгрому его дедом Махасенгуптой над Сустхиварманом на берегу Лаухитьи. Сустхиварман был королем Камарупы (Мэйти и Мукхерджи 1967:7)
  10. ^ «Старому городу не дано название ... (это) могло быть Прагджйотиша». (Шарма 1978:30-31)
  11. ^ «В этом стихе говорится об отказе от старой столицы и строительстве нового мегаполиса на берегу священной реки. Священная река, кажется, есть не что иное, как Брахмапутра, и город должен был располагаться в нынешний регион Гаухати ". (Шарма 1978:30)
  12. ^ «Но тот факт, что ранние цари Камариипы свободно применяли политическую модель северной Индии, особенно следуя модели Гуптов, скорее, предполагает их относительную автономию на периферии». (Шин 2018:30)
  13. ^ «Сурендравармана называли царем царей (махараджадхираджа) в наскальной надписи Умахал последней четверти V века »(Шин 2018:30)
  14. ^ «Мифическими предками линии правителей (Вармана) были Нарака, Бхагадатта и Ваджрадатта». (Шарма 1978:0.29)
  15. ^ (Sircar 1990:95)
  16. ^ «Поскольку эпико-пауранические мифы связывают Прагджйотишу с Наракой и его потомками, для царей древнего Ассама было вполне естественно сфабриковать историю происхождения от семьи Нараки» (Sircar 1990:96)
  17. ^ "Эта генеалогия, по-видимому, утверждается, по крайней мере, с седьмого века нашей эры (Sircar 1990b: 95), поскольку она впервые отмечена в Дуби и Нидханпур C.P. Бхаскаравармана, а также в Харшакарита" (Шин 2010:176)
  18. ^ (Лахири 1991:67)
  19. ^ «Настоящий король принадлежит к старой линии (цо яри) Нараяна-девы. Он из касты брахманов. Его зовут Бхаскараварман, а титул - Кумара (Кеу-мо-ло) »(Бил 1884, п. 196)
  20. ^ а б «Но Ше-Киа-Фанг-Че записывает, что Бхаскарварман был кшатрием (а не брамином), а его предки были выходцами из Китая (= Хан), не имеющего ничего общего с Нараяной Дэвой» (Шарма 1978, п. xiv)
  21. ^ Камарупа Анусандхана Самити, Чтения по истории и культуре Ассама - Страница 179, 1984 «Династия Варман, которая, вероятно, была первой индоарийской династией в Ассаме, была свергнута Саластамбхой, человеком млеччха или неарийского (монгольского) происхождения».
  22. ^ Нисипада Каудхури, Историческая археология центрального Ассама - Страница 83, 1985 «Похоже, что К.Н. Дутта прав, заключая, что династия Варман, которая, вероятно, была первой индоарийской династией в Ассаме, была свергнута Саластамбхой (монголоидным) происхождения, который затем сделал себя королем Камарупы».
  23. ^ «Хиуэн Цанг по ошибке назвал Бхаскара-вармана брахманом, но он был всего лишь неокшатрием, членом индуистской млеччхи или неиндусской индо-монголоидной семьи, которая была принята в рамках индуистской ортодоксии». (Чаттерджи 1951:90-91)
  24. ^ «Практически все цари Ассама, от варманов четвертого века до ахомов восемнадцатого века, происходили из неарийских племен, которые лишь постепенно санскритизовались». (Городской 2011, п. 234)
  25. ^ «ранние цари Камариипы свободно применяли политическую модель северной Индии, особенно следуя модели Гуптов, что скорее предполагает их относительную автономию на периферии. Они приняли императорский титул Гупта и имя короля и королевы Гуптов. и совершил жертвоприношение коня ... Сходство между именами сына Пушьявармана, Самудравармана, и невестки, Даттадеви, с одной стороны, и именами императора Гупты Самудрагупты и его царицы Даттадеви, с другой, не может быть случайным. Вероятно, это было сознательное усыновление ». (Шин 2018:30)
  26. ^ Сюань-цзанг, ок. 596–664; Бил, Сэмюэл. Си-ю-ки, буддийские записи западного мира. Робартс - Университет Торонто. Лондон: Лондон: Трюбнер. С. 195, 196. Манеры у людей простые и честные. Мужчины небольшого роста, а цвет лица у них темно-желтый. Их язык немного отличается от языка Средней Индии. Их характер очень стремительный и дикий; их воспоминания сохраняются, и они серьезно относятся к изучению. Они поклоняются Дэвам и приносят им жертвы, но не верят в Будду; следовательно, с того времени, когда в мире появился Будда, и до настоящего времени, еще никогда не было построено ни одной сангхардмы, где собирались бы священники. Такие ученики, как есть, имеют чистую веру, тайно произносят свои молитвы (повторяют имя Будды), и это все. Есть целых 100 храмов Дэва и различных сектантов, насчитывающих несколько мириад. Король любит учиться, и люди тоже подражают ему. Талантливые люди из далеких регионов, стремящиеся к должности, посещают его владения как чужие. Хотя он не верит в Будду, тем не менее он очень уважает Шраманы учения.
  27. ^ Хотя прямых доказательств нет, есть косвенные свидетельства того, что царь правил в течение короткого периода после Бхаскаравармана, но был свергнут Саластхамбой (Шарма 1978, стр. xxxi-xxxii).

Библиография

  • Рэй, Х. (1931). Династическая история Северной Индии Vol. 1. Нью-Дели: Издательство Мунширам Манохарлал.
  • Бил, Сэмюэл (1884). Си-Ю-Ки. Буддийские записи западного мира. II. Ладгейт Хилл: Trubner & Co. Получено 17 февраля 2013.
  • Цзи, Биан (1996). Летопись Великой династии Тан о западных регионах (перевод Ли Жунси). 51. БДК Америка. п. 248. ISBN  1-886439-02-8. Получено 27 июн 2019.
  • Чаттерджи, Сунити Кумар (1951). Кирата-джана-крити. Калькутта: Азиатское общество.
  • Chattopadhyaya, S (1990), «Социальная жизнь», в Barpujari, HK (ed.), Всеобъемлющая история Ассама, я, Guwahati: Publication Board, Assam, pp. 195–232.
  • Чоудхури, П. К. (1966). История цивилизации народа Ассама до двенадцатого века нашей эры. Гаухати: Отдел исторических и антикварных исследований Ассама.
  • Лахири, Наянджот (1991), Преахом Ассам: исследования надписей Ассама между пятым и тринадцатым веками нашей эры, Munshiram Manoharlal Publishers Pvt Ltd
  • Шарма, Мукунда Мадхава (1978). Надписи Древнего Ассама. Университет Гаухати, Ассам.
  • Sircar, Д. К. (1990), «Политическая история», в Barpujari, HK (ed.), Всеобъемлющая история Ассама, я, Guwahati: Publication Board, Assam, pp. 94–171.
  • Шин, Чжэ-Ын (2018), «Регион сформирован и воображен: пересмотр временного, пространственного и социального контекста Камарупы», в Дзювичю, Липокмар; Баруа, Манджит (ред.), Современные практики в Северо-Восточной Индии: история, культура, репрезентация, Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, стр. 23–55.
  • Шин, Джэ-Ын (2010). "Династии Чанглнг, прочная генеалогия: критическое исследование политической легитимации в раннем средневековье Камарупа". Журнал древней индийской истории. XXVII.
  • Шин, Чжэ-Ын (2018), «Регион сформирован и воображен: пересмотр временного, пространственного и социального контекста Камарупы», в Дзювичю, Липокмар; Баруа, Манджит (ред.), Современные практики в Северо-Восточной Индии: история, культура, репрезентация, Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, стр. 23–55.
  • Урбан, Хью Б. (2011). «Чрево тантры: богини, племена и короли Ассама». Журнал индуистских исследований. 4 (3): 231–247. Дои:10.1093 / jhs / hir034.
  • Мукхерджи, Рамаранджан; Мэйти, Сачиндра Кумар (1967). Корпус бенгальских надписей, относящихся к истории и цивилизации Бенгалии. Калькутта: Фирма К. Л. Мухопадхьяй.
  • Сен, Сайлендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация. New Age International. ISBN  9788122411980.