Индо-скифы - Indo-Scythians - Wikipedia

Индо-Скифское царство
c. 150 г. до н.э. – 400 г. н.э.
Территории (зеленый) и экспансия (желтый) Индо-Скифского царства в наибольшей степени.
Капитал	Сигал Таксила Матхура
Общие языки	скифский, Греческий пали (Kharoshthi сценарий) санскрит, Пракрит (Брахми сценарий) Возможно арамейский
Религия	индуизм[1] буддизм Древнегреческая религия
Правительство	Монархия
король
• 85–60 гг. До н. Э.	Maues
• 10 CE	Хаджатрия
Историческая эпоха	Античность
• Учредил	c. 150 г. до н. Э.
• Отменено	400 г. н.э.
Площадь
20 оц.[2]	2,600,000 км^2 (1,000,000 квадратных миль)
Предшествует Преемник Греко-Бактрийское царство Индо-греческое царство Империя Маурьев Кушанская империя Империя Сасанидов Индо-парфяне Империя Гуптов

Индо-скифы (также называемый Индо-саки) были группой кочевых Иранские народы из Сака и скифский происхождение, которое мигрировало на юг в западную и северную Южную Азию (Согдиана, Бактрия, Арахозия, Гандхара, Синд, Кашмир, Пенджаб, Харьяна, Уттар-Прадеш, Бихар, Раджастхан, Гуджарат и Махараштра ) с середины 2 века до нашей эры до 4 века нашей эры.

Первый царь саков в Южная Азия был Мауэс / Мога (I век до н.э.), которые установили власть саков в Гандхара, и Долина Инда. Индо-скифы расширили свое господство над северо-западной Индией, завоевав Индо-греки и другие местные королевства. Индо-скифы явно были порабощены Кушанская империя, либо Куюла Кадфисес или же Канишка.^[3] И все же саки продолжали править как сатрапии,^[4] формирование Северные сатрапы и Западные сатрапы. Власть сакских правителей начала снижаться во II веке нашей эры после того, как индо-скифы потерпели поражение от индо-скифов. Сатавахана император Гаутамипутра Сатакарни.^[5][6] Индо-скифское правление на северо-западе Индийского субконтинента прекратилось, когда последний Западный сатрап Рудрасимха III был побежден Гупта император Чандрагупта II в 395 г. н.э.^[7][8]

Вторжение в северные районы Индийский субконтинент скифских племен из Средней Азии, часто называемое индо-скифским нашествием, сыграло значительную роль в история индийского субконтинента а также соседние страны. Фактически, индо-скифская война - лишь одна глава в событиях, вызванных бегством кочевников из Центральной Азии от конфликта с такими племенами, как Xiongnu во 2 веке нашей эры, что оказало долгосрочное влияние на Бактрия, Кабул, и Индийский субконтинент, а также отдаленный Рим на западе и еще больше поблизости на западе в Парфия.

Древнеримские историки, в том числе Арриан^[9] и Клавдий Птолемей упоминали, что древние саки («сакаи») были кочевые люди.^[10] Однако Итало Ронка в своем подробном исследовании главы VI Птолемея заявляет: «Земля сакаи принадлежит кочевникам, у них нет городов, но они живут в лесах и пещерах», как ложный.^[11]

Происхождение

Основная статья: Сака

Глава Сака воин, как побежденный враг Юэчжи, из Халчаян, северный Бактрия, 1 век до н.э.^[12][13][14]

Сокровище царского захоронения Тилля Тепе относится к сакам I в. до н.э. в Бактрия.

Считается, что предки индо-скифов были Саки (скифский ) племена.

"Одна группа индоевропейских говорящих, которая рано появляется на Синьцзян стадия - сака (гл. сай). Сака - это скорее общий термин, чем название определенного государства или этнической группы; Сакские племена были частью культурного континуума ранних кочевников Сибири и степных земель Центральной Евразии от Синьцзяна до Черного моря. Как скифы, которых Геродот описывает в четвертой книге свои История (Сака это иранское слово, эквивалентное греческому Косы, и многие ученые называют их вместе сакско-скифскими), саки были ираноязычными конными кочевниками, которые использовали колесницы в битвах, приносили в жертву лошадей и хоронили своих мертвецов в курганах или курганных могилах, называемых курганы."^[15]

Саки Западной Индии говорили Сакский язык, также известный как Хотанский как это впервые засвидетельствовано в Таримский бассейн.^[16]

Период Ахеменидов (VI-IV вв. До н.э.)

Вовремя Завоевание Ахеменидами долины Инда около 515 г. до н.э. армия Ахеменидов не была исключительно персидской, и саки, вероятно, участвовали во вторжении в северо-западную Индию. Армия Ахеменидов состояла из представителей многих этнических групп, которые были частью обширной империи Ахеменидов. Армия включала Бактрийцы, Саки (Скифы ), Парфяне, Согдийцы.^[17] Геродот приводит полный список этносов армии Ахеменидов, в которые входят саки вместе с Ионийцы (Греки) и даже Эфиопы.^[18][17] Эти народности, вероятно, были включены в армию Ахеменидов, вторгшуюся в Индию.^[17]

Некоторые ученые, в том числе Майкл Витцель^[19] и Кристофер И. Беквит^[20] предложил, чтобы Шакьяс, клан исторического Гаутама Будда, изначально были Скифы из Средней Азии, и что индийский этноним Шакья имеет то же происхождение, что и «скифский», называемый в Индии саками.^[17] Это также объясняет сильную поддержку саков буддийской веры в Индии.^[20]

Персы, саки и греки, возможно, позже участвовали в походах Чандрагупта Маурья получить трон Магадха около 320 г. до н. э. В Мудраракшаса заявляет, что после смерти Александра союз "Шака -Явана -Kamboja -Parasika -Бахлика "использовался Чандрагуптой Маурьей в его кампании по захвату престола в Магадха и нашел Империя Маурьев.^[21][22][23] В Саки были Скифы, то Яванас были Греки, а Парасикас были персы.^[22][24]

Расширение Юэчжи (2 век до н.э.)

Во II веке до нашей эры свежий кочевой движение началось среди центральноазиатских племен, оказав длительное влияние на историю Рима в Европе, Парфия в Западной Азии и Бактрия, Кабул и Индия на востоке в Южной Азии.^{[нужна цитата ]} Записано в анналах Династия Хан и другие китайские записи, это великое племенное движение началось после Юэчжи племя было побеждено Xiongnu, убегая на запад после своего поражения и создавая эффект домино поскольку они вытеснили на своем пути другие центральноазиатские племена.^[25]

Деталь одного из Бляшки Орлат На вид изображающие скифских воинов.

Согласно этим древним источникам Modu Shanyu из Xiongnu племя Монголия напал на Юэчжи (возможно, связано с Тохары кто жил на востоке Таримский бассейн области) и выселили их с родины между Цилиан Шань и Дуньхуан около 175 г. до н.э.^[26] Оставив после себя остаток своего числа, большая часть населения двинулась на запад в Река Или площадь. Там они вытеснили Саки, который мигрировал на юг в Фергана и Согдиана. Согласно китайским историческим хроникам (которые называют саков «Сай» 塞): «[Юэчжи] напали на царя Саи, который продвинулся на значительное расстояние к югу, а затем юэчжи заняли его земли».^[27][28]

Где-то после 155 г. до н.э. юэчжи снова потерпели поражение от союза Wusun и Xiongnu, и были вынуждены двинуться на юг, снова вытеснив скифов, которые мигрировали на юг в сторону Бактрия и представить Афганистан, а на юго-запад ближе к Парфия.

Саки, кажется, проникли на территорию Греко-Бактрийское царство около 145 г. до н.э., где они сожгли дотла греческий город Александрия на Оксе.^{[нужна цитата ]} Юэчжи остались в Согдиане на северном берегу реки. Oxus, но они стали сюзерены саков на территории Бактрии, по описанию китайского посла Чжан Цянь который посетил регион около 126 г. до н.э.^{[нужна цитата ]}

В Парфии между 138–124 гг. До н. Э. Племя, известное древнегреческим ученым как Sacaraucae (вероятно, от древнеперсидского Сакаравака «кочевой сака») и союзный, возможно несакский / скифский народ, Massagetae вступил в конфликт с Парфянская Империя. Союз Сакарауков и массагетов выиграл несколько битв и последовательно убил парфянских царей. Фраат II и Артабан I.

Парфянский царь Митридат II наконец, вернули себе контроль над некоторыми частями Средней Азии, сначала победив юэчжи в Согдиане в 115 г. до н.э., а затем победив скифов в Парфии и Seistan около 100 г. до н. э.^{[нужна цитата ]}

После своего поражения племена юэчжи мигрировали относительно далеко на восток в Бактрию, которую они контролировали в течение нескольких столетий.^{[нужна цитата ]} и из которого они позже завоевали северную Индию, чтобы основать Кушанская империя.^[29]

Поселение в Сакастане

Карта Сакастан около 100 г. до н.э.

Саки поселились в Дрангиана, район Южного Афганистан, западный Пакистан и юг Иран, который затем был назван в их честь как Сакастан или Систан.^[30] Оттуда они постепенно расширились до современного Ирана, а также северной Индии, где они основали различные царства и где они известны как «Сака».^{[нужна цитата ]}

В Арсакид император Митридат II (ок. 123–88 / 87 г. до н. э.) добился многих боевых успехов и добавил много провинций к Парфянская Империя.^[31] Видимо, пришедшие из Бактрии скифские орды были покорены им.

После военного давления со стороны юэчжи (предшественников кушаны) часть индо-скифов двинулась из Бактрия к Lake Helmond (или Хамун), и поселились в или вокруг Дрангиана (Сигал ), регион, который позже стал называться "Сакистана
Скифский Сакаи [sic ]",^[32] ближе к концу 1 века до нашей эры.^[33] Регион до сих пор известен как Seistan О присутствии саков в Сакастане в I веке до н.э. Исидор из Харакса в его «Парфянских станциях». Он объяснил, что в то время они были граничат с греческими городами на востоке (Александрия Кавказа и Александрия арахозианцев ), и контролируемая Парфией территория Арахозия На юг:

«За гранью находится Сакастана из скифских саков, которая также является Параэтакеной, 63 Schoeni. Это город Барда, город Мин и город Palacenti и город Сигал; в этом месте находится королевская резиденция саков; а рядом находится город Александрия (Александрия Арахозия ), и шесть деревень ». Парфянские станции, 18.^[34]

Индо-скифские царства

Памир в Таксилу

Азия в 100 г. до н.э., показаны саки и их соседи

Скифский подвижник, Ступа Буткара

Ахмад Хасан Дани и профессора Карла Джеттмара, с петроглифов, оставленных сакскими солдатами на основных речных переходах на Чилас и Священная скала Хунзы проложили маршрут через горы Каракорум, используемый Maues, первый индо-скифский царь, захвативший Таксила из Индо-греческий король Аполлодот II.^[35]

I век нашей эры. Перипл Эритрейского моря описывает там скифские территории:

"За пределами этого региона (Гедрозия ), материк, изгибающийся с востока через глубины заливов, следует за прибрежным районом Скифии, лежащим выше к северу; все болото; из которого течет река Синтус, величайшая из всех рек, впадающих в Эритрейское море, принося с собой огромное количество воды (...) У этой реки семь устьев, очень мелкие и болотистые, так что они не судоходны, кроме одного в середине ; у которого на берегу рыночный город, Barbaricum. Перед ним находится небольшой остров, а за ним - столица Скифия, Миннагара; это зависит от Парфянский князья, которые постоянно вытесняют друг друга .. "^[36]

Индо-скифы в конечном итоге основали на северо-западе царство, основанное около Таксила, с двумя большими Сатрапы, один в Матхура на востоке и один в Сурастрен (Гуджарат ) на юго-западе.

На юго-востоке индо-скифы вторглись в область Удджайн, но впоследствии были отбиты в 57 г. до н.э. Малва король Викрамадитья. В ознаменование этого события Викрамадитья учредил Эпоха Викрамы, особый индийский календарь, начиная с 57 г. до н. э. Более века спустя, в 78 году нашей эры, саки снова вторглись в Удджайн и основали Сакская эпоха, знаменуя начало долгоживущей саки Западные сатрапы Королевство.^[37]

Гандхара и Пенджаб

Монета индо-скифского царя Азес

Присутствие скифов на северо-западе Индии в I веке до н.э. совпало с присутствием скифов. Индо-греческие королевства там, и, кажется, они изначально признали власть местных греческих правителей.

Maues первый завоеванный Гандхара и Таксила около 80 г. до н.э., но его королевство распалось после его смерти. На востоке индийский царь Викрама забрал Удджайн от индо-скифов, празднуя свою победу созданием Эпоха Викрамы (начиная с 58 г. до н. э.). Индо-греческие цари снова правили после Мауэса и процветали, о чем свидетельствует обилие монет от королей. Аполлодот II и Гиппострат. До тех пор, пока не Азес I В 55 г. до н.э. индо-скифы окончательно установили контроль над северо-западной Индией, одержав победу над Гиппостратом.

Скульптура

Туалетный поддон того типа, что найден в слое Ранняя Сака на Sirkap

В слое раннего сака (слой №4, соответствующий периоду Азес I, в котором были найдены многочисленные монеты последнего) обнаружено несколько каменных скульптур в руинах Sirkap, во время раскопок, организованных Джон Маршалл.

Бронзовая монета индо-скифского царя Азеса. Аверс: BASILEWS BASILEWN MEGALOU AZOU, Горбатый бык-брахман (зебу) идет вправо, вверху - символ Уайтхеда 15 (Z в квадрате); Реверс: Харостхи «джа» направо / легенда Харости, лев или леопард стоит справа, символ Уайтхеда 26 вверху; Ссылка: Whitehead 259; BMC стр. 86, 141.

В Бимаранская шкатулка, представляющий Будда окружен Брахма (слева) и Шакра (справа) был найден внутри ступа с монетами Азес внутри. британский музей.

Некоторые из них представляют собой туалетные поддоны (также называемые Каменные палитры ) примерно подражают более ранним и более тонким эллинистическим образцам, обнаруженным в более ранних слоях. Маршалл комментирует, что «у нас есть похвальная попытка скопировать эллинистический оригинал, но, очевидно, без признания формы и навыков, которые были необходимы для этой задачи». Из этого же слоя известно несколько круглых статуэток, выполненных в очень строгом и фронтальном стиле.

Бимаранская шкатулка

Основная статья: Бимаранская шкатулка

Азес связан с Бимаранская шкатулка, одно из самых ранних представлений Будда. Шкатулка использовалась для посвящения ступа в Бамиране, рядом Джалал-Абад в Афганистан, а внутри ступы поместили несколько монет Азес. Это событие могло произойти во время правления Азеса (60–20 гг. До н.э.) или немного позже. Индо-скифы иначе связаны с буддизмом (см. Львиная столица Матхура ), и, действительно, возможно, они бы оценили работу.

Район Матхура ("Северные сатрапы")

Основная статья: Северные сатрапы

Монета Раджувула (ок. 10 г. н. э.), AE, Матхура
Аверс: Бюст короля Раджувулы с греческой легендой.
Ред .: Паллада стоя прямо (сырой). Kharoshthi легенда.

В Львиная столица Матхура - важный индо-скифский памятник, посвященный буддийской религии (британский музей ).

В северной Индии индо-скифы завоевали территорию Матхура над индийскими королями около 60 г. до н. э. Некоторые из их сатрапы были Хагамаша и Хагана, за которыми, в свою очередь, последовал Великий Сатрап Сака Раджувула.

В Львиная столица Матхура, индо-скифская столица из песчаника в грубом стиле, с Матхура в северной Индии и датируется I веком н.э., описывается в Харошти подарок ступа с реликвией Будды от королевы Надаси Каса, жена индо-скифского правителя Матхуры, Раджувула. В столице также упоминается генеалогия нескольких индо-скифских сатрапов Матхуры.

Раджувула, очевидно, устранил последнего из индо-греческих царей. Strato II около 10 г. н.э. и взял его столицу, Сагала.

Чеканка того периода, например, Раджувулы, имеет тенденцию становиться очень грубой и варварской по стилю. Он также очень сильно обесценен, содержание серебра становится все ниже и ниже в обмен на более высокую долю бронзы, метод легирования (биллон ) предполагая менее богатые финансы.

Надписи на львиных заглавных буквах Матхуры подтверждают, что Матхура попал под контроль саков. В надписи содержать ссылки на Kharahostes и королева Аясия, "главная царица индо-скифского правителя Матхура, сатрап Раджувула." Kharahostes был сыном Арта о чем свидетельствуют его собственные монеты.^[38] Арта считается братом короля Моги или Maues.^[39]

Индо-скифских сатрапов Матхуры иногда называют «северными сатрапами», в отличие от «Западные сатрапы "правящий в Гуджарат и Малва. Известно, что после Раджувулы несколько преемников правили как вассалы Кушаны, например "Великий сатрап" Харапаллана и "Сатрап" Vanaspara, известные по надписи, обнаруженной в г. Сарнатх, и датируется 3 годом Канишка (ок. 130 г. н.э.), в котором они присягали кушанам.^[40]

Паталипутра

Серебряная монета Виджаямитра во имя Азес. Буддист триратна символ в левом поле на оборотной стороне.

Профиль индо-скифского царя Азес на одной из его монет.

Текст Юга Пурана описывает вторжение Паталипутра скифами иногда в течение I века до н.э., после того, как семь великих царей правили подряд в Сакета после отступления Яванов. Юга-пурана объясняет, что царь Саки убил четверть населения, прежде чем сам был убит Калинга король Шата и группа Sabalas (Sabaras или Bhillas).^[41]

Кушанские и индо-парфянские завоевания

После смерти Азес господство индо-скифов на северо-западе Индии было разрушено с возвышением Индо-парфянский линейка Гондофары в последние годы 1 века до нашей эры. В течение следующих десятилетий ряд второстепенных скифских лидеров удерживали себя в местных цитаделях на окраинах слабо сформированной индо-парфянской империи, некоторые из них были формально преданы Гондофару I и его преемникам.

Во второй половине I века нашей эры индо-парфянское господство постепенно сменилось господством индо-парфян. Кушаны, одно из пяти племен Юэчжи которые жили в Бактрии более века, а теперь расширились в Индию, чтобы создать Кушанскую империю. Кушаны в конечном итоге вернули себе северо-запад Индии примерно с 75 г. н.э. и область Матхура примерно с 100 г. н.э., где они процветали в течение нескольких столетий.^{[29][нужна цитата ]}

Наследие западных кшатрапов

Монета Западная кшатрапа правитель Рудрасимха I (ок. 175 - 197 г. н.э.), потомок индо-скифов

Основная статья: Западные кшатрапы

Индо-скифы продолжали удерживать территорию Seistan до правления Бахрам II (276–293 гг. Н.э.) и занимал несколько областей Индии вплоть до 1-го тысячелетия: Катхиавар и Гуджарат находились под их властью до 5-го века под названием Западные кшатрапы, пока они в конечном итоге не были завоеваны Гупта император Чандрагупта II (также называемый Викрамадитья).

Индо-скифская чеканка

Серебряная тетрадрахма индо-скифского царя Maues (85–60 до н. Э.).

Индо-скифская чеканка в целом отличается высоким художественным качеством, хотя она явно ухудшается по мере распада индо-скифского правления около 20 г. н.э. (монеты Раджувула ). Достаточно качественная, но довольно стереотипная чеканка продолжится в Западные сатрапы до 4 века.

Индо-скифская чеканка вообще довольно реалистична, художественно где-то между индо-греческой и кушанской чеканкой. Часто предполагается, что индо-скифская чеканка выиграла от помощи греческих келаторов (Boppearachchi).

Индо-скифские монеты по сути продолжают индо-греческую традицию, используя греческий язык на лицевой стороне и Kharoshthi язык на обороте. Однако портрет короля никогда не показан и заменен изображениями короля на коне (а иногда и на верблюде) или иногда сидящем со скрещенными ногами на подушке. На реверсе их монет обычно изображены греческие божества.

Буддийская символика присутствует во всех индо-скифских монетах. В частности, они переняли индо-греческую практику с тех пор, как Менандр I показа божеств, образующих витарка мудра правой рукой (что касается образующих мудру Зевс на монетах Maues или же Азес II ), или присутствие буддийского льва на монетах тех же двух королей, или триратана символ на монетах Zeionises.

Изображение индо-скифов

Азилисы на коне, в тунике

Кроме чеканки, несколько произведений искусства, как известно, представляют собой неоспоримо индо-скифов. Индо-скифские правители обычно изображаются верхом в доспехах, но монеты Азилисы показать короля в простой тунике без украшений.^{[нужна цитата ]}

На нескольких гандхарских скульптурах также изображены иностранцы в мягких туниках, иногда одетых в типичные Скифская шапка. Они контрастируют с изображениями кушанских мужчин, которые, кажется, носят толстые, жесткие туники и обычно представлены в гораздо более упрощенной манере.^[42]

Бунер рельефы

Индо-скифские воины в военной одежде иногда изображаются на буддийских фризах в искусстве Гандхары (особенно в Бунер рельефы ). Они изображены в просторных туниках с брюками и имеют тяжелые прямые мечи в качестве оружия. Они носят остроконечные капюшоны (скифская шапка или башлык ), что отличает их от индо-парфян, которые носили только простую ленту на своих густых волосах,^[43] и который также систематически носили индо-скифские правители на своих монетах. Правой рукой некоторые из них образуют Карана мудра против злых духов. В Гандхаре такие фризы использовались как украшения на пьедесталах буддийских ступы. Они современны другим фризам, изображающим людей в чисто греческой одежде, что намекает на смешение индо-скифов (обладающих военной силой) и индо-греков (ограниченных, согласно индо-скифскому правлению, гражданской жизнью).

Известен еще один рельеф, когда солдаты того же типа играют на музыкальных инструментах и ​​танцуют - занятия, широко представленные в других частях гандхарского искусства: индо-скифы обычно изображаются как веселые преданные.

• 

  Один из Бунер рельефы показаны скифские воины танцуют. Кливлендский художественный музей.

• 

  Индо-скифы теснят греческого бога Диониса с Ариадной.^[44]

• 

  Сцена охоты.

• 

  Сцена охоты.

Каменные палитры

Основная статья: Каменная палитра

Гандхара каменная палитра со скифами, играющими музыку.

Многочисленные каменные палитры найденные в Гандхаре считаются хорошими представителями индо-скифского искусства. Эти палитры сочетают в себе греческое и иранское влияние и часто воплощаются в простом, архаичном стиле. Каменные палитры были найдены только в археологических слоях, соответствующих индо-греческому, индо-скифскому и индо-парфянскому правлению, и практически неизвестны в предшествующие времена. Маурьян слои или последующие Кушан слои.^[45]

Очень часто в этих палитрах изображены люди в греческой одежде в мифологических сценах, некоторые в парфянской одежде (повязки на густых волосах, перекрещенный жакет на голой груди, украшения, пояс, мешковатые брюки) и еще меньше в индо-скифских. платье (фригийская шляпа, туника и сравнительно прямые брюки). Палитра найдена в Sirkap а теперь в Музей Нью-Дели изображен крылатый индо-скифский всадник верхом на крылатом олень, и на него напал лев.

Индо-скифы и буддизм

Индо-скифы, по-видимому, были последователями буддизма, и многие из их практик, по-видимому, продолжали традиции индо-греков.

Королевские посвящения

В Шкатулка баджаура был посвящен Индраварман, Метрополитен-музей.^[46]

Несколько индо-скифских царей после Азес известны тем, что делают буддийские посвящения на свое имя, на мемориальных досках или реликвариях:

• Патика Кусулака (25 г. до н.э. - 10 г. н.э.) рассказал о его дарении реликвии Будда Шакьямуни в буддийский монастырь, в Таксила медная пластина.
• Kharahostes (10 г. до н.э. - 10 г. н.э.) упоминается в буддийских Львиная столица Матхура и на мощах.^[47][48] Его монеты также были найдены в Бимаранская шкатулка, красивый буддийский золотой реликварий с ранним изображением Будды, ныне находящийся в британский музей. На некоторых из его монет изображены буддийские триратна символ.
• Виджаямитра (годы правления 12 г. до н.э. - 15 г. н.э.) лично посвятил от своего имени буддийский реликварий.^[49][50] На некоторых из его монет изображены буддийские триратна символ.
• Индраварман, еще будучи князем, лично посвятившим в 5-6 гг. н. э. буддийский реликварий, Шкатулка баджаура, теперь в Метрополитен-музей.
• Zeionises и Аспаварма также использовал буддийский триратна символ на их монетах.
• Раджувула воздвиг Львиная столица Матхура, который включает буддийские символы и связывает пожертвования его женой реликвий ступе.

Ступа Буткара

Буддист ступы в конце Индо-греческий / Индо-скифский период представляли собой богато украшенные постройки с колоннами, лестничными маршами и декоративными Лист аканта фризы. Ступа буткара, Сват, 1 век до нашей эры.^[51]

Возможная пара скифских преданных (крайние левые и правые, часто описываемые как «скифо-парфянские»),^[52] вокруг Будды, Брахма и Индра.

Раскопки на Ступа Буткара в Сват итальянской археологической группой были обнаружены различные буддийские скульптуры, которые, как считается, относятся к индо-скифскому периоду. В частности, Индокоринфская столица изображающий буддийского преданного в листве был найден, у которого был реликварий и монеты Азес похоронен у его основания, что надежно датирует скульптуру примерно 20 годом до нашей эры.^[53] Современная пилястра с изображением буддийского почитателя в греческой одежде также была найдена в том же месте, что снова указывает на смешение двух народов.^[54] На различных рельефах в одном и том же месте показаны индо-скифы с их характерными туниками и остроконечными капюшонами в буддийском контексте, а также рядом с рельефами стоящих Будд.^[55]

Гандхарские скульптуры

Были найдены и другие рельефы, на которых изображены индо-скифы с характерной остроконечной шапкой, толкающие телегу, на которой возлежит греческий бог. Дионис со своей супругой Ариадна.^{[нужна цитата ]}

Львиная столица Матхура

В Львиная столица Матхура, который связывает многих индо-скифских правителей с Maues к Раджувула, упоминает посвящение реликвии Будды в ступа. Он также несет в центре буддийский символ триратана, а также полон упоминаний о бхагават Будда Шакьямуни, и типично буддийские фразы, такие как:

"сарвабудхана пуйа дхамаса пуйа сагхаса пуйа"

"Почитай всех Будд, почитай дхарма, почитай Сангха "

(Львиная столица Матхура, надпись O1 / O2)

• 

  Индокоринфская столица из Ступа Буткара датируется 20 г. до н.э., во время правления Азес II. Туринский городской музей античного искусства.

• 

  Танцы индо-скифов (вверху) и сцена охоты (внизу). Буддийский рельеф из Свата, Гандхара.

• 

  Дверной косяк Буткара, индо-скифы танцуют и веселятся. На оборотной стороне - рельеф стоящего Будды.^[56]

• 

  Статуя с надписью «318 год», вероятно, 143 г. н.э.^[57] Двое преданных на правой стороне пьедестала находятся в Индо-скифский костюм (свободные брюки, туника, капюшон).^[58]

Индо-скифы в западных источниках

«Скифия» появляется в районе устья реки. Инд в римский период Tabula Peutingeriana.

Страна Скифия в районе Пакистан, и особенно вокруг устья Инда со столицей в Миннагара (современный день Карачи ) широко упоминается на западных картах и ​​путевых заметках того периода. В Карта мира Птолемея, так же хорошо как Перипл Эритрейского моря особо отметим страну Скифию на Долина Инда, а также Роман Tabula Peutingeriana. Periplus утверждает, что Миннагара был столицей Скифии, и что парфянские князья изнутри нее боролись за ее контроль в течение 1 века нашей эры. Это также отличает Скифию с Ариака дальше на восток (с центром в Гуджарат и Малва ), которым правили Западный сатрап король Нахапана.

Индо-скифы в индийской литературе

Основная статья: Индо-скифы в индийской литературе

Индо-скифов в Индии назвали «Шака», как продолжение имени Сака используется персами для обозначения скифов. Со времен Махабхарата войн (3100 г. до н.э., примерно до Кали Юга Начните ^[59]Шаки часто упоминаются в таких текстах, как Пураны, Манусмрити, Рамаяна, Махабхарата, Махабхасия Патанджали, Брихат Самхита Враха Михиры, Кавьямиманса, Брихат-Катха-Манджари, Катха-Сарицагара и несколько других старых тексты. Они описаны как часть амальгамы других воинственных племен с северо-запада.

Сай-Ван Скифские орды Чипина или Кипина

Монета Азеса с сидящим королем, держащим обнаженный меч и хлыстом.

Раздел Среднеазиатский Скифы (под Сай-Вангом), как говорят, двинулся в южном направлении и после прохождения через Памир он вошел в Чипин или Кипин после перехода через Хасуна-ту (Висячий пропуск) расположен над долиной Канда в Сват страна.^[60] Чипин был идентифицирован Пеллиотом, Багчи, Рейчаудхури и некоторыми другими с Кашмир^[61] в то время как другие ученые отождествляют его с Капишей (Кафирстан ).^[62][63] Сай-Ван установил свою Королевство в Кипине. С. Конов интерпретирует Саи-Ванга как Шака Мурунда индийской литературы, Мурунда приравнивается к Вангу, то есть королю, господину или господину,^[64] но Багчи, который берет слово Ван в значении царя скифов, но отличает саи саков от мурунда саков.^[65] Есть основания полагать, что саи-скифы были камбоджийскими скифами и, следовательно, Сай-Ван принадлежал к Скифский камбояс (т.е. Парама-Камбоджас ) из Трансоксиана региона и вернулся, чтобы поселиться среди своего собственного скота после того, как его выселили с земли своих предков, расположенной в Скифия или же Шакадвипа. король Мога или же Maues могли принадлежать к этой группе скифов, мигрировавших из Сай страна (Центральная Азия) Чипину.^[66]

Основание царств млечча в Северной Индии

Монета Maues изображающий Баларама, 1 век до нашей эры. британский музей.

Смешанный скифский полчища которые мигрировали в Дрангиану и окружающие районы, позже распространились дальше на север и юго-запад Индии через долину нижнего Инда. Их миграция распространилась в Совиру, Гуджарат, Раджастхан и северную Индию, включая королевства на материковой части Индии.

Есть важные ссылки на враждующие Млечча полчища из Саки, Яванас, Камбоджас и Пахлавас в Бала Канда из Валмики Рамаяна. Х. К. Рейчадхури в этих стихах видит борьбу между индусами и вторгшимися ордами Млеччи. варвары с северо-запада. Временные рамки для этой борьбы - 2 век до нашей эры. Райчадхури устанавливает дату настоящей версии Валмики Рамаяна около или после 2 века нашей эры.^[67]

Махабхарата тоже дает завуалированный намек на вторжение смешанных орд с северо-запада. Ванапарава Махабхараты содержит стихи в форме пророчества, в которых сожалеет о том, что «... Млечха (варварский ) короли Шакас, Яванас, Камбоджас, Бахликас и т. д. будут править землей неправедно в Кали Юга..."^[68]

По словам Х. К. Рэя Чодхури, это слишком ясное утверждение, чтобы его игнорировать или объяснять.^{[нужна цитата ]}

Свидетельства о совместных инвазиях

"Скифский" воин, Нагарджунаконда.^[69][70]

В скифский группы, которые вторглись в Индию и основали различные королевства, включая Саки, другие союзные племена, такие как Medii, Xanthii, и Massagetae. Все эти народы были поглощены сообщество из Кшатрии мейнстрима индийского общества.^[71]

Шаки раньше были народом транс-Hemodos регион - Шакадвипа из Пураны или Скифия классических произведений. Исидор из Харакса (начало I века нашей эры) свидетельствует о них в Сакастане (современный Сеистан). В Перипл Эритрейского моря (ок. 70–80 гг. нашей эры) также свидетельствует о скифском районе в нижнем Инде со столицей Миннагра. Птолемей (ок. 140 г. н.э.) также свидетельствует об Индо-Скифии на юго-западе Индии, которая включала территории Патален и Сурастрену (Саураштра).

Вторжение скифов в Индию во II веке до н.э., по всей вероятности, было осуществлено совместно Саки, Пахлавас, Камбоджас, Paradas, Ришики и другие союзные племена с северо-запада.^[72]

Основные индо-скифские правители

Хайбер-Пахтунхва и восточная Пакистан

• Maues, c. 85–60 до н. Э.
• Vonones, c. 75–65 до н. Э.
• Спалахоры, c. 75–65 г. до н.э., сатрап и брат короля Вонона и, вероятно, более позднего короля Спалириса.
• Спалирис, c. 60–57 до н.э., король и брат короля Вонона.
• Spalagadames c. 50 г. до н.э., сатрап и сын Спалахореса.
• Азилисы, до 60 г. до н.э.
• Азес I, c. 60–20 гг. До н. Э.
• Zeionises, c. 10 г. до н.э. - 10 г. н.э.
• Kharahostes, c. 10 г. до н.э. - 10 г. н.э.
• Хаджатрия

Кшахаратас (Пенджаб, Пакистан и не только)

• Лиака Кусулука, сатрап Чукса
• Кусулака Патика, сатрап Чукса и сын Лиаки Кусулака
• Бхумака
• Нахапана (основатель Западные сатрапы )

Aprācas (Баджаур, Хайбер-Пахтунхва, Пакистан )

Основная статья: Apraca

• Виджаямитра (12 г. до н.э. - 15 г. н.э.), жена Рухана
• Индравасу (ок. 20 г. н.э.), жена Васумитра
• Vispavarman, жена Шисирена
• Индраварман, жена Уттара
• Спа (15–45 гг. Н. Э.) ^[73] или же Аспаварма (15 - 45 г. н.э.)
• Сасан ^[74]

Паратас^[75] (Белуджистан, Пакистан )

Основная статья: Паратараджас

Драхма из Паратараджа Бхимарджуна.
Аверс: Обернутый бюст Бхимарджуны слева, одетый в тиара -образный диадема.
Ред .: Свастика с легендой вокруг.
1,70 г. Старший (индо-скифский) 286,1 (бхимаджхуна)

• Йоламира, сын Багаревой (ок. 125–150)
• Багамира, сын Иоламиры (ок. 150)
• Арджуна, второй сын Йоламиры (ок. 150–160)
• Хварамира, третий сын Йоламиры (ок. 160–175)
• Мирахвара, сын Хварамиры (ок. 175–185)
• Миратахма, еще один сын Хварамиры (ок. 185–200)
• Козана, сын Багавхарны (и, возможно, внук Багамиры?) (Ок. 200–220)
• Бхимарджуна, сын Йолатахмы (и, возможно, внук Арджуны?) (Ок. 220–235)
• Козия, сын Козаны (ок. 235–265)
• Датарвхарна, сын Датайолы I (возможный внук Бхимарджуны) (ок. 265–280)
• Датайола II, сын Датарвхарны (ок. 280–300)

"Северные сатрапы" (район Матхуры)

Основная статья: Северные сатрапы

• Хагамаша (сатрап, I век до н.э.)
• Хагана (сатрап, I век до н.э.)
• Раджувула, c. 10 год нашей эры (Великий сатрап)
• Sodasa, сын Раджувулы
• "Великий сатрап" Харапаллана (ок. 130 г. н.э.)
• «Сатрап» Vanaspara (ок. 130 г. н.э.)

Мелкие местные правители

• Бхадаса
• Мамвади
• Арсакес

Западные сатрапы

Основная статья: Западные сатрапы

• Нахапана (119–124)
• Частана (ок. 120), сын Ghsamotika
• Джаядаман, сын Частана
• Рудрадаман I (ок. 130–150), сын Джаядамана
• Дамаджадашри I (170–175)
• Дживадаман (175 умерли 199)
• Рудрасимха I (175–188 умерли 197)
• Ишварадатта (188–191)
• Рудрасимха I (восстановлено) (191–197)
• Дживадаман (восстановлено) (197–199)
• Рудрасена I (200–222)
• Самгадаман (222–223)
• Дамасена (223–232)
• Дамаджадашри II (232–239) с
• Вирадаман (234–238)
• Ясодаман I (239)
• Виджаясена (239–250)
• Дамаджадашри III (251–255)
• Рудрасена II (255–277)
• Вишвасимха (277–282)
• Бхратадарман (282–295) с
• Visvasena (293–304)
• Рудрасимха II, сын Господа (Свами) Дживадаман (304–348) с
• Ясодаман II (317–332)
• Рудрадаман II (332–348)
• Рудрасена III (348–380)
• Симхасена (380– ?)
• Рудрасена IV (382–388)
• Рудрасимха III (388–395)

Военные действия

Потомки индо-скифов

Тадеуш Сулимирски отмечает, что Sacae также вторглись в некоторые части Северной Индии.^[76] Веер Раджендра Риши, индийский лингвист^[77] выявил лингвистическое родство между индийскими и центральноазиатскими языками, что еще раз подтверждает возможность исторического влияния саков в Северной Индии.^[76][78]

Смотрите также

• Древняя Индия и Средняя Азия
• Тилля Тепе

Примечания

1. Упадок и падение индусов: книга возрождения Индии
2. Taagepera, Рейн (1979). «Размер и продолжительность империй: кривые роста-упадка, 600 г. до н.э. - 600 г. н.э.». История социальных наук. 3 (3/4): 115–138. Дои:10.2307/1170959. JSTOR  1170959.
3. Харапаллана и Ванаспара известны из надписи, обнаруженной в Сарнатхе и датированной 3-м годом Канишки, когда они присягали кушанам. Источник: «Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и др.» Рэпсон, стр. Ciii
4. «Заголовки« Кшатрап »и« Махакшатрапа »определенно показывают, что западные кшатрапы изначально были феодатами» в Рапсоне, «Монеты Британского музея», p.cv
5. Всемирная история с ранних времен до 2000 г. Б.В. Рао: стр.97
6. Краткая история Индии, Ален Даниэлу с.136
7. Индия в глобализированном мире, Сагарика Датт, стр.24
8. Древняя Индия, Рамеш Чандра Маджумдар с. 234
9. "Арриан: Анабасис Александрийский: Книга VIII (Индика); Раздел V". Справочники по древней истории. Фордхэмский университет. Получено 21 января 2019.
10. Птолемей vi, xiii (1932), стр. 143.
11. Ронка (1971), стр. 39, 102, 108.
12. Абдуллаев, Казым (2007). «Миграция кочевников в Средней Азии (в« После Александра: Средняя Азия до ислама »)». Труды Британской академии. 133: 87–98.
13. Греческое искусство в Центральной Азии, Афганистан - Encyclopaedia Iranica.
14. Также сака согласно этому источнику: [1]
15. Миллуорд (2007), стр. 13.
16. Диринджер, Дэвид (1948). Алфавит - ключ к истории человечества. п. 350.
17. Беквит, Кристофер И. (2015). Греческий Будда: встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии. Издательство Принстонского университета. п. 5. ISBN  9781400866328.
18. Геродот VII 65
19. Аттвуд, Джаярава. Возможное иранское происхождение шакья и аспекты буддизма. С. 47–69.
20. Беквит, Кристофер И. (2015). Греческий Будда: встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии. Издательство Принстонского университета. С. 1–21. ISBN  9781400866328.
21. Мукерджи, Радхакумуд (1966). Чандрагупта Маурья и его времена. Motilal Banarsidass. п. 27. ISBN  9788120804050.; Мукерджи, Радха Кумуд (1957). «Основание империи Маурьев». В К. А. Нилаканта Шастри (ред.). Всеобъемлющая история Индии, Том 2: Маурьи и Сатаваханы. Ориент Лонгманс. п. 4.: «Мудраракшаса далее сообщает нам, что его гималайский союз дал Чандрагупте составную армию ... Среди них упоминаются следующие: Саки, Яваны (вероятно, греки), Киратас, Камбоджас, Парашикас и Бахликас».
22. Шаши, Шьям Сингх (1999). Encyclopaedia Indica: Mauryas. Публикации Anmol. п. 134. ISBN  9788170418597.: «Среди тех, кто помогал Чандрагупте в его борьбе с нандами, были саки (скифы), яваны (греки) и парасики (персы)»
23. Д. Б. Спунер (1915). «Зороастрийский период истории Индии». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. 47 (3): 416–417. Дои:10.1017 / S0035869X00048437. JSTOR  25189338.: "После смерти Александра, когда Чандрагупта двинулся дальше Магада, именно с персидской армией он завоевал трон Индии. Свидетельство Мудраракшаса является явным по этому поводу, и у нас нет причин сомневаться в его точности в отношении такого рода материалов ".
24. Мукерджи, Радхакумуд (1966). Чандрагупта Маурья и его времена. Motilal Banarsidass. п. 210. ISBN  9788120804050.
25. Груссе, Рене (1970). Империя степей. Издательство Университета Рутгерса. стр.32. ISBN  978-0-8135-1304-1.
26. Шиджи, гл. 123 переведено на: Burton Watson (1993), p. 234.
27. Хань Шу 61 4B Исходный текс: 西 擊 塞 王。 塞 王 南 走遠 走遠 徙 ， 月氏 居 其 地。
28. Крейг Бенджамин (октябрь 2003 г.). "Миграция юэчжи и Согдия". Transoxiana Webfestschrift, серия I: Эран Уд Анеран.
29. Лена Джонсон (3 октября 2006 г.). Таджикистан в Новой Центральной Азии: геополитика, соперничество великих держав и радикальный ислам. И. Б. Таурис. п. 25. ISBN  978-1-84511-293-6.
30. Бейли, Х.В. (1996) [14 апреля 1983 г.]. "Глава 34: Хотанская сакская литература". В Эхсан Яршатер (ред.). Кембриджская история Ирана, том III: Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды, часть 2 (переиздание ред.). Издательство Кембриджского университета. С. 1230–1231. ISBN  978-0521246934.
31. Джастин XL.II.2
32. Исодор из Харакса, Sathmoi Parthikoi, 18.
33. Политическая история Древней Индии, 1996, стр.693.
34. «Парфянские станции». Parthia.com. Получено 14 марта 2012.
35. Ахмад Хасан Дани. История цивилизаций Центральной Азии, Том 2. Motilal Banarsidass Publ. п. 191-207.
36. "Перипль Эритрейского моря, 38". Fordham.edu. Получено 14 марта 2012.
37. Династическое искусство кушанов, Джон Розенфилд, стр. 130
38. Кшатрапаса пра Хараостаса Артаса путраса. Видеть: Политическая история Древней Индии, 1996, стр. 398, Х. К. Рейчаудхури, Б. Н. Мукерджи; Древняя Индия, 1956, стр 220–221, Р. К. Мукерджи
39. Древняя Индия, pp 220–221, R. k. Мукерджи; Corpus Inscriptionum Indicarum, Том II, Часть 1, стр. 36, Д. С. Конов
40. Источник: «Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и т. Д.» Rapson, p ciii
41. «Пробел в пуранической истории». Boloji.com. 14 марта 2004 г. Архивировано с оригинал 14 января 2010 г.. Получено 14 марта 2012.
42. Франсин Тиссо "Гандхара", стр. 74
43. Уилкокс и Макбрайд (1986), стр. 12.
44. Фотографическая ссылка здесь В архиве 10 марта 2007 г. Wayback Machine.
45. «Напомним, что в Sirkap, каменные палитры найдены на всех раскопанных уровнях. Напротив, ни Bhir-Mound, ни Маурья город перед Сиркапом на Таксила сайт, ни Сирсух, Кушан сменивший ее город, действительно доставил каменные поддоны во время раскопок », в« Les palettes du Gandhara », стр. 89.« Конечная точка, после которой такие поддоны больше не производятся, вероятно, находится в кушанском периоде. По сути, ни Матхура ни Таксила (хотя Сирсух был раскопан лишь немного), ни Беграм, ни Сурх Котал, ни великие кушанские археологические памятники советского Центральная Азия или же Афганистан дали такие объекты. На археологических памятниках кушанского периода найдено всего четыре палитры. Они происходят из второстепенных мест, таких как Гарав-Кала и Аджвадз в Советском Таджикистане, Джукар в долине Инда и Дальверзин-Тепе. Они довольно грубо сделаны ». В« Les Palettes du Gandhara », Анри-Поль Франсфорт, стр. 91 (на французском языке в оригинале)
46. Метрополитен-музей уведомление [2]
47. Ахмад Хасан Дани и др., История цивилизаций Центральной Азии, 1999, стр 201, ЮНЕСКО
48. Ричард Саломон, "Серебряный буддийский реликварий времен короля Хараосты и принца Индравармана", Журнал Американского восточного общества, Vol. 116, No. 3 (июль - сентябрь 1996 г.), стр. 418-452
49. "Афганистан, carrefour en l'Est et l'Ouest" с.373. Также старший 2003
50. Des Indo-Grecs aux Sassanides, Рика Гизелен, Peeters Publishers, 2007, стр.103. [3]
51. Источник: "Буткара I", Факчена
52. "Гандхара" Франсин Тиссо
53. Туринский городской музей античного искусства Текст и фотография: Terre Lontane O2 В архиве 12 декабря 2006 г. Wayback Machine
54. Для пилястры с изображением человека в греческом платье. Файл: ButkaraPilaster.jpg.
55. Фасенна, "Скульптуры из священной области Буткара I", плита CCCLXXI. Облегчение Вот этот, на котором индо-скифы танцуют и веселятся, с обратной стороны - рельеф стоящего Будды (не показан).
56. Факченна, "Скульптуры из священной области Буткара I", плита CCCLXXII
57. Проблемы хронологии в гандхарском искусстве с. 35-51, 2017
58. Греко-буддийское искусство Гандхары с.491
59. "Отрывок из книги: Индийская математика и астрономия: некоторые вехи С. Балачандры Рао".
60. Serindia, Том I, издание 1980 г., стр. 8, М. А. Штейн
61. Х. К. Рейчаудхури, Б. Н. Мукерджи; Ранняя история Северной Индии, стр. 3, С. Чаттопадхьява; Индия и Центральная Азия, стр. 126, П. К. Багчи
62. Эпиграфия Indiaca XIV, p. 291 S Konow; Греки в Бактрии и Индии, p 473, fn, W. W. Tarn; Юань Чван I., стр. 259–60, Watters; Всеобъемлющая история Индии, Vol I, p 189, N. K. Sastri; История и культура индийского народа, эпоха имперского единства, 122; История и культура индийского народа, классическая эпоха, стр 617, Р. К. Маджумдар, А.Д. Пусалкар.
63. Такие ученые, как Э. Дж. Рэпсон, Л. Петек и др., Также связывают Кипин с Капишей. Леви считает, что до 600 г. н.э. кипин обозначал Кашмир, но после этого он подразумевал Капиша. См. «Обсуждение в классической эпохе», стр. 671.
64. Corpus Inscriptionum Indicarum, II. 1. XX f; ср: Ранняя история Северной Индии, стр 54, С. Чаттопадхьяя.
65. Индия и Центральная Азия, 1955, стр. 124, P. C. Bagchi; Географические данные в ранних пуранах, 1972, стр. 47, М. Р. Сингх.
66. См .: Политическая история Древней Индии, 1996, стр. 13, Б. Н. Мукерджи; Чилас, Исламабад, 1983, № 72, 78, 85, стр 98, 102, А. Х. Дани
67. Политическая история Древней Индии, 1996, стр 3–4.

68. випарите тада локе пурварупа.н кшаясйа тат || 34 ||

    бахаво меччха раджанах притхивйам мануджадхипа |

    mithyanushasinah papa mrishavadaparayanah || 35 ||

    Андхра Шаках Пулиндаша Яванаща нарадхипах |

    Камбоджа Бахликах Шудрастатх абхира Нароттама || 36 ||

    — (MBH 3.188.34–36).

69. «В Нагарджунаконде заметно влияние скифов, и в качестве примера можно привести фуражку и пальто солдата на столбе». Шиварамамурти, К. (1961). Индийская скульптура. Союзные издатели. п. 51.
70. «Скиф дварапала стоит в своих типичных драпировках, в сапогах и в головном уборе. Отчетливые этнические и модные черты не заслуживают внимания», в Рэй, Амита (1982). Жизнь и искусство ранней Андхрадеши. Агам. п. 249.
71. История и культура индийского народа, ведическая эпоха, стр. 286–87, 313–14.
72. Общение между Индией и западным миром, стр 75–93, Х. Г. Роулинсон
73. например.: Aspa.bhrata.putrasa. См .: Серебряный буддийский реликварий с письменами времен короля Хараосты и принца Индравармана, Журнал Американского восточного общества, том 116, № 3, 1996 г., стр. 448, Ричард Саломан.
74. Серебряный буддийский реликварий времен короля Хараосты и принца Индравармана, Журнал Американского Восточного Общества, Том 116, № 3, 1996 г., стр. 448, Ричард Саломан.
75. [4] Дальнейший свет на Паратараджи
76. Сулимирски, Тадеуш (1970). Сарматы. Том 73 Древних народов и мест. Нью-Йорк: Прегер. С. 113–114. Свидетельства как древних авторов, так и археологические находки указывают на массовую миграцию саков (саков) / массагетских племен из дельты Сырдарьи (Средняя Азия) к середине II века до нашей эры. Некоторые из сырдарских племен; они также вторглись в Северную Индию.
77. Индийский институт цыганских исследований В архиве 8 января 2013 в Archive.today
78. Риши, Веер Раджендра (1982). Индия и Россия: языковая и культурная близость. Рома. п. 95.

Рекомендации

• Бейли, Х. В. 1958. «Сакские языки». Handbuch der Orientalistik, I. Abt., 4. Bd., I. Absch., Leiden-Köln. 1958 г.
• Факченна Д., "Скульптуры из священной области Буткара I", Istituto Poligrafico Dello Stato, Libreria Dello Stato, Рим, 1964.
• Харматта, Янош, изд., 1994. История цивилизаций Средней Азии, Том II. Развитие оседлой и кочевой цивилизаций: 700 г. до н. Э. до 250 г.. Париж, Издательство ЮНЕСКО.
• Хилл, Джон Э. 2004. Народы Запада из Вайлюэ 魏 略 Юй Хуан 魚 豢: Китайский счет третьего века, составленный между 239 и 265 годами нашей эры. Проект аннотированного перевода на английский язык. [7]
• Хилл, Джон Э. (2009) Через нефритовые ворота в Рим: исследование Шелкового пути во время династии Поздняя Хань, 1–2 века нашей эры. BookSurge, Чарльстон, Южная Каролина. ISBN  978-1-4392-2134-1.
• Хулсеве, А.Ф.П. и Лоу, М.А.Н., 1979. Китай в Центральной Азии: ранний этап 125 г. до н.э. - 23 г. н.э .: аннотированный перевод глав 61 и 96 Истории бывшей династии Хань. Э. Дж. Брилл, Лейден.
• Хуэ, Жерар (2010) "Наследие санскритского словаря, санскрит-франсэ", п. 128. [8]
• Литвинский Б.А., изд., 1996. История цивилизаций Средней Азии, Том III. Перекресток цивилизаций: 250-750 гг. Н.э.. Париж, Издательство ЮНЕСКО.
• Лю, Синьру 2001 "Миграция и заселение Юэчжи-Кушаня: взаимодействие и взаимозависимость кочевых и оседлых обществ". Журнал всемирной истории, Том 12, № 2, осень 2001. Гавайский университет, стр. 261–292. [9].
• Вестник Института Азии: Археология и искусство Центральной Азии. Исследования из бывшего Советского Союза. Новая серия. Под редакцией Б. А. Литвинского и Кэрол Альтман Бромберг. Перевод - Мэри Флеминг Зирин. Vol. 8, (1994), стр. 37–46.
• Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна. Издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк. ISBN  978-0-231-13924-3.
• Пуллибланк, Эдвин Г. 1970. "У-сун и саки и миграция юэ-чжи". Вестник школы востоковедения и африканистики 33 (1970), стр 154–160.
• Птолемей (1932). География. Перевод и редакция Эдварда Лютера Стивенсона. Репродукция без сокращений 1991 г. Dover Publications, Mineola, N.Y. ISBN  0-486-26896-9 (pbk)
• Пури, Б. Н. 1994. "Саки и индо-парфяне". В: История цивилизаций Средней Азии, Том II. Развитие оседлой и кочевой цивилизаций: 700 г. до н. Э. до 250 г.. Харматта, Янош, изд., 1994. Париж: Издательство ЮНЕСКО, стр. 191–207.
• Ронка, Итало (1971). География Птолемея 6,9–21. Ostrian und Zentralasien, Teil I. IsMEO - ROM.
• Уотсон, Бертон. Пер. 1993 г. Записки великого историка Китая: династия Хань II (исправленное издание). Перевод с Ши чи из Су-ма Цзянь. Глава 123. Та-юань. Издательство Колумбийского университета. ISBN  0-231-08167-7
• Уилкокс, Питер и Ангус Макбрайд (1986). Враги Рима (3): парфяне и сасанидские персы (воины). Osprey Publishing; иллюстрированное издание. ISBN  978-0-85045-688-2.
• Ю, Тайшань. 1998 г. Изучение истории саков. Китайско-платонические документы № 80. Июль 1998 г., факультет исследований Азии и Ближнего Востока, Пенсильванский университет.
• Ю, Тайшань. 2000 г. Гипотеза об истоках племен Саи. Китайско-платонические документы № 106. Сентябрь 2000 г., факультет исследований Азии и Ближнего Востока, Пенсильванский университет.
• Политическая история Древней Индии, 1996, Х. К. Рейчаудхури
• Индуистское государство, конституционная история Индии в индуистские времена, 1978, К. П. Джейсвал
• Географические данные в ранних пуранах, 1972, М. Р. Сингх
• Индия и Центральная Азия, 1955, П. К. Багчи.
• География Пуран, 1973, С. М. Али
• Греки в Бактрии и Индии, W. W. Tarn
• Ранняя история Северной Индии, С. Чаттопадхьява
• Саки в Древней Индии, С. Чаттопадхьява
• Разработка сценария Харошти, К. К. Дасгупта
• Древняя Индия, 1956, Р. К. Мукерджи
• Древняя Индия, Том III, Т. Л. Шах
• Эллинизм в Древней Индии, Г. Н. Банерджи
• Ману и Яджнавалкья, К. П. Джейсвал
• Анабасей Александдру, Арриан
• Надписи с заглавной буквы в Матхуре
• Corpus Inscriptionium Indicarum, Том II, Часть I, С. Конов

внешняя ссылка

• "Индо-скифские династии", Р. К. Сеньор
• Монеты индо-скифов