Викрамадитья - Vikramaditya

Для использования в других целях см. Викрамадитья (значения).

Викрамадитья (Викрамсена)
Большая статуя сидящего Викрамадитьи, держащего меч
Современное изображение Викрамадитьи в Удджайн
Царствовать77 г. до н.э. - 15 г. н.э.
Родившийся102 г. до н. Э.
Умер15 г. н.э.
ПроблемаЧандрасена
ОтецГандхарвасена

Махараджа Викрамадитья (IAST: Викрамадитья) был легендарным императором древней Индии, согласно устным преданиям. Его часто называют идеальным королем, он известен своей щедростью, отвагой и покровительством ученых. Викрамадитья фигурирует в сотнях традиционных индийских историй, в том числе в Байтал Пачиси и Сингхасан Баттиси. Многие описывают его как универсального правителя со столицей в Удджайн (Паталипутра или же Пратиштхана в нескольких рассказах).

Согласно народной традиции, Викрамадитья начал Викрама Самват эпохи 57 г. до н.э. после победы над Шакас, и те, кто считает, что он основан на исторической личности, относят его к I веку до нашей эры. Однако после девятого века нашей эры эта эпоха называется Викрама Самват. Другие ученые считают, что Викрамадитья - мифический персонаж.

«Викрамадитья» было общим титулом, принятым несколькими индийскими королями, и легенды Викрамадитьи могут быть приукрашенными рассказами о разных королях (особенно Чандрагупта II ).

Этимология и имена

Викрамадитья означает «солнце доблести» (викрама означает "доблесть" и Адитья означает «солнце»). Он также известен как Викрама, Бикрамджит и Викрамарка (Арка также означает «солнце»). Некоторые легенды описывают его как освободителя Индии от млеччха захватчики; захватчики идентифицированы как Шакас в большинстве, и король известен эпитет Шакари (IAST: Шакари; «враг Шакасов»).[1]

Викрамадитья - Король Томаров

По словам историков Фрэнсиса Уилфорда, подполковника Джеймса Тода, А. Каннингема, Абула Фазла, А Гвалиора Бхата - Харага Рай, Книги - Малва Сикх Итихас, Местных устных традиций и многих других источников, этот Викрамадитья был настоящим королем, который пришел от Туар / Томар / Танвар раса.[2][3][4][5][6]

Абул Фазл, великий визирь императора Великих Моголов Акбар, в его книге Айн И Акбари упоминает - «После смерти Хемарта в битве избранный Гандхарб был возведен на трон. Его сын, Бикрамджит или Викрамадитья, идентифицирован как выходец из Туар (или Тур) клан. Индусы и по сей день используют начало его правления, 56 г. до н. Э., Как Бикрами Самват или Викрама Самват ».[7]

Каннингем комментирует, что Сухванти был королем саков и потерпел поражение от знаменитого Викрамадитья Туара, царя Уджайна, в 78 году нашей эры. Потомки Викрамадитьи Туара правили малва в течение 792 лет, когда Дели лежал в руинах, пока Анангпал Туар 1 не восстановил его в 736 г.[8]

Джеймс Тодд в его книге Летопись и древности Раджастана пишет о клане Томар следующим образом: «Если бы он хвастался только Викрамадитьей, верховным владыкой Индии, чья эпоха, установленная за пятьдесят шесть лет до христианства, до сих пор служит великим маяком индуистской хронологии, одно это уже означало бы то Туар до самого высокого ранга ». Он также упоминает:« ... когда он был опрокинут, и Индрапрастха был завоеван Викрамадитьей Туаром из Удджайна, принадлежащим к той же расе, который установил свою собственную эру и передал престол имперской власти от От Индрапрастхи до Аванти, или Удджайна, с которого он стал первым меридианом индуистской астрономии. Саливахана, завоеватель Викрамадитьи, был такшаком, и его эпоха уступила место эпохе Туар в Декане ».[9]

[10]

Ранние легенды

Викрамадитья упоминается в нескольких работах, датированных до Период Гупта (240–550 гг. Н. Э.).[11] Самая ранняя работа, в которой упоминается Викрамадитья, вероятно, была Брихатката, индиец эпос написано между первым веком до нашей эры и третьим веком нашей эры в непроверенный Paisaci язык. Его существование (и упоминание Викрамадитьи) подтверждается только адаптациями в сохранившихся произведениях, датируемых шестым веком и позже, и свидетельствами современных поэтов. Поскольку нет сохранившейся копии Брихатката, неизвестно, содержал ли он легенды Викрамадитьи; его постгуптские адаптации, такие как Катха-Сарит-Сагара, может содержать интерполяции.[12]

Гаха Саттасай (или же Гатха-Саптасати), сборник стихов, приписываемых Сатавахана король Хала (р. 20 - 24 г. н.э.), упоминает царя по имени Викрамадитья, который раздал свое богатство из милосердия. Однако многие строфы в этой работе не являются общими для ее исправлений и являются очевидными расширениями периода Гупты.[13] Стих о Викрамадитье похож на фразу:Анекаго-шатасахасра-хиранйа-котипрадасйа- встречается в надписях Гупта о Самудрагупта и Чандрагупта II (например, надписи на медной пластине Пуны и Риддхапура дочери Чандрагупты, Прабхаватигупта ); эта фраза могла быть более поздней, эпохой Гупты, вставкой в ​​произведение, приписываемое Хале.[14]

Самые ранние неоспоримые упоминания Викрамадитьи появляются в произведениях шестого века: биография Васубандху к Парамарта (499–569) и Васавадатта пользователя Subandhu.[13] Парамаратха цитирует легенду, в которой упоминается Айодхья («А-ю-джа») как столица царя Викрамадитьи («Пи-ка-ла-ма-а-чи-та»).[15] Согласно этой легенде, король подарил 300000 золотых монет Санкхья ученому Виндхьявасе за победу над буддийским учителем Васубандху (Буддхамитрой) в философской дискуссии. Затем Васубандху написал Парамартха Саптати, иллюстрирующий недостатки философии санкхьи. Викрамадитья, довольный аргументами Васубандху, также дал ему 300 000 золотых монет. Позднее Васубандху учил буддизму Принц Баладитья и обратил королеву в буддизм после смерти короля.[16] Согласно Субандху, Викрамадитья был для своего времени славным воспоминанием.[13]

В его Си-ю-ки, Xuanzang (c. 602 - c. 664) определяет Викрамадитью как царя Шравасти. Согласно его рассказу, король (несмотря на возражения своего казначея) приказал раздать 500 000 золотых монет бедным и дал человеку 100 000 золотых монет за то, чтобы он вернулся на путь во время охоты на кабана. Примерно в то же время буддийский монах по имени Манората заплатил парикмахеру 100 000 золотых монет за то, что он побрил голову. Викрамадитья, который гордился своей щедростью, был смущен и устроил дискуссию между Маноратхой и 100 небуддийскими учеными. После того, как Манората победил 99 ученых, король и другие небуддисты закричали ему и унизили его в начале последних дебатов. Перед смертью Манората написал своему ученику Васубандху о тщетности споров с предвзятыми и невежественными людьми. Вскоре после смерти Викрамадитьи Васубандху попросил своего преемника, Баладитью, организовать еще одну дискуссию, чтобы отомстить за унижение своего наставника. В этой дискуссии Васубандху победил 100 небуддийских ученых.[17][18]

Связь с Викрамой Самватом

После девятого века календарная эпоха начиная с 57 г. до н. э. (ныне Викрама Самват ) стали ассоциироваться с Викрамадитьей; некоторые легенды также связывают Шака эпохи (начиная с 78 г. н.э.) с ним. Когда персидский ученый Аль-Бируни (973–1048) посетил Индию, он узнал, что индейцы использовали пять эпох: Шри Харша, Викрамадитья (57 г. до н. Э.), Шака (78 г. до н. Э.), Валлабха и Гупта. Эпоха Викрамадитья использовалась в южной и западной Индии. Аль-Бируни узнал следующую легенду об эпохе Шака:

Правитель Шака вторгся в северо-западную Индию и угнетал индусов. Согласно одному источнику, он был Шудра из города Альманшура; согласно другому, он не был индуистом, пришедшим с запада. В 78 году н.э. индуистский царь Викрамадитья победил его и убил в регионе Карур, расположенном между Мултан и замок Лони. Астрономы и другие люди начали использовать эту дату как начало новой эры.[19]

Поскольку между эпохой Викрамадитьи и эпохой Шака была разница более чем на 130 лет, Аль-Бируни пришел к выводу, что их основателями были два короля с одинаковым именем. Эпоха Викрамадитья названа в честь первого, а эпоха Шака была связана с поражением правителя Шаки вторым Викрамадитьем.[19]

Согласно нескольким более поздним легендам - ​​особенно легендам джайнов - Викрамадитья установил эру 57 г. до н. Э. После того, как он победил Шакасов и, в свою очередь, был побежден Шаливахана, который установил эпоху 78 г. н.э. Обе легенды исторически неточны. Между началом двух эпох существует разница в 135 лет, и Викрамадитья и Шаливахана не могли жить одновременно. Связь эпохи, начавшейся в 57 г. до н.э. с Викрамадитьей, не встречается ни в одном источнике до IX века. Более ранние источники называют эту эпоху несколькими именами, в том числе «Kṛṭa», «эпоха Племя малава », или« Самват »(« Эра »).[20][21] Ученые, такие как Д. К. Сиркар и Д. Р. Бхандаркар считают, что название эпохи изменилось на Викрама Самват во время правления Чандрагупта II, который принял титул «Викрамадитья» (Смотри ниже ). Альтернативные теории тоже существуют, и Рудольф Хернле считал, что это было Яшодхарман который переименовал эпоху Викрама Самват.[21] Самое раннее упоминание об эре Шака как об эре Шаливахана относится к XIII веку и, возможно, было попыткой устранить иностранные ассоциации этой эпохи.[22]

Легенды 10–12 веков

Брихатката приспособления

Кшемендра с Брихаткатаманджари и Сомадевы XI века Катхасарицагара, обе адаптации Брихатката, содержат ряд легенд о Викрамадитье. В каждой легенде есть несколько фантастических историй, иллюстрирующих его силу.

Первая легенда упоминает о соперничестве Викрамадитьи с царем Пратиштханы. В этой версии этого царя зовут Нарасимха (не Шаливахана), а столица Викрамадитьи - Паталипутра (не Удджайн). Согласно легенде, Викрамадитья был противником Нарасимхи, который вторгся Дакшинапатха и осадил Пратиштхану; он потерпел поражение и был вынужден отступить. Затем он переодетый вошел в Пратиштхану и победил куртизанку. Викрамадитья был ее любовником некоторое время, прежде чем тайно вернулся в Паталипутру. Перед своим возвращением он оставил пять золотых статуй, полученных им от Кубера в доме куртизанки. Если часть одной из этих чудесных статуй будет отломана и подарена кому-то, золотая часть вырастет снова. Оплакивая потерю возлюбленного, куртизанка обратилась к благотворительности; известная своими дарами золота, она вскоре превзошла Нарасимху в славе. Позже Викрамадитья вернулся в дом куртизанки, где Нарасимха встретил его и подружился с ним. Викрамадитья женился на куртизанке и привел ее в Паталипутру.[23]

Призрачное существо свешивается вверх ногами с ветки дерева, на заднем плане - человек с мечом.
Впечатление современного художника от ветала висит на дереве на фоне Викрамадитьи

Книга 12 (Шашанкавати) содержит ветала панчавимшати легенды, широко известные как Байтал Пачиси. Это сборник из 25 историй, в которых король пытается захватить и удержать ветала кто рассказывает загадочную историю, которая заканчивается вопросом. В добавление к Катхасарицагара, коллекция представлена ​​на трех других санскритских рецензии, несколько версий на индийском языке и несколько английских переводов с санскрита и хинди; это самая популярная из легенд Викрамадитьи.[24] Среди рецензий есть незначительные вариации; видеть Список сказок Ветала. В Кшемендре, Сомадеве и Шивадаса царя зовут Тривикрамасена; в Катхасарицагара, его столица расположена по адресу Пратиштхана.[25] В конце рассказа читатель узнает, что раньше он был Викрамадитья. Более поздние тексты, такие как санскрит Ветала-Викрамадитья-Катха и современные народные версии, идентифицируют царя как Викрамадитья из Удджайна.[26]

Книга 18 (Vishamashila) содержит другую легенду, рассказанную Нараваханадаттой собранию отшельников в ашрам шалфея, Кашьяпа. Согласно легенде, Индра и другие дэвы сказал Шива что убитый асуры возродились как млеччхас. Затем Шива приказал своему помощнику, Малявату, родиться в Удджайне как принц царства Аванти и убить млеччха. Божество явилось царю аванти Махендрадитье во сне, сказав ему, что у его царицы Саумьядаршаны родится сын. Он попросил царя назвать ребенка Викрамадитья и сказал ему, что принц будет известен как «Вишамашила» из-за его враждебности к врагам. Маляват родился как Викрамадитья; когда принц вырос, Махендрадитья на пенсии к Варанаси. Викрамадитья начал кампанию по завоеванию ряда королевств и покорил vetalas, ракшасы и другие демоны. Его генерал Викрамашакти завоевал Дакшинапатха на юге; Мадхьядеша в центральном районе; Сураштра на западе и в стране к востоку от Ганг; Викрамашакти также сделал северное царство Кашмира а приток государство Викрамадитьи. Вирасена, царь Сингальский, отдал свою дочь Маданалекху Викрамадитью замуж. Император также женился на трех других женщинах (Гунавати, Чандравати и Маданасундари) и Калингасене, принцессе Калинга.[27][28]

В Брихаткатаманджари содержит похожие легенды с некоторыми вариациями; Генерал Викрамадитьи Викрамашакти победил несколько млеччхов, в том числе Камбоджас, Яванас, Гунны, Барбарас, Тушарас и персы. В Брихаткатаманджари и Катхасарицагара, Мальяват позже родился как Гунадхья (автор Брихатката, на которых основаны эти книги).[29]

Раджатаранджини

Калхана XII века Раджатаранджини упоминает, что Харша Викрамадитья из Удджайини победил Шакасов. Согласно летописи, Викрамадитья назначил правителем Кашмира своего друга, поэта Матригупту. После смерти Викрамадитьи Матригупта отреклась от престола в пользу Праварасены.[30] В соответствии с Д. К. Сиркар Калхана перепутал легендарного Викрамадитью с Вардхана Император Харшавардхана (c. 606 - c. 47 г. н.э.); Мадхусудана 17 века Бхавабодхини аналогичным образом сбивает с толку двух царей и упоминает, что Харша, автор книги Ратнавали, имел свою столицу в Удджайне.[31]

Легенды Парамара

В Парамара короли, которые правили Малва (включая Удджайна) с девятого по четырнадцатый век, присоединились к Викрамадитье и другим легендарным царям, чтобы оправдать свои имперские притязания.[32]

Симхасана Дватримшика

Симхасана Дватримшика (широко известный как Сингхасан Баттиси ) содержит 32 сказки о Викрамадитье. В этой коллекции рамочные истории, царь Парамара Бходжа обнаруживает древний трон Викрамадитьи спустя несколько столетий. На троне 32 статуи, которые на самом деле апсары которые были превращены в камень проклятием. Когда Бходжа пытается взойти на трон, один апсара оживает и говорит ему взойти на трон, только если он так же великодушен, как Викрамадитья (как показывает ее рассказ). Это приводит к 32 попыткам Бходжи взойти на трон, с 32 рассказами о добродетели Викрамадитьи; после каждого Бходжа признает свою неполноценность. Довольный его скромностью, статуи наконец позволили ему взойти на трон.

Автор и дата оригинала неизвестны. Поскольку в рассказе упоминается Бходжа (умерший в 1055 году), он, должно быть, был составлен после 11 века.[33] Пять начальный редакции санскритской версии, Симхасана-дватримшика, датируются XIII и XIV веками.[34] Согласно 1695 году Суджан Рай Хуласат-ут-Таварих, его автором был Бходжа Прадхан Мантри (премьер-министр) Пандит Брай.[35]

Ветала Панчавимшати и Симхасана Дватримшика структурно противоположны. в Ветала сказок, Викрамадитья - центральный персонаж история кадра но не связано с отдельными сказками, за исключением того, что слышит их от веталы. Хотя рамочная история Тронные сказки Действие происходит спустя много времени после смерти Викрамадитьи, эти рассказы описывают его жизнь и дела.[36]

Бхавишья Пурана

Парамара -эра легенды связывают правителей Парамара с легендарными королями, чтобы усилить имперские притязания Парамара.[37] В Бхавишья Пурана, древний индуистский текст, который редактировался вплоть до 19 века.[38], соединяет Викрамадитью с Парамарами. Согласно тексту (3.1.6.45-7.4), первым царем Парамара был Прамара (рожденный из огненной ямы в Mount Abu, таким образом Агниванша ). Викрамадитья, Шаливахана и Бходжа описаны как потомки Прамары и члены династии Парамара.[32]

Согласно Бхавишья Пурана, когда мир был деградирован не-Ведический верований, Шива послал Викрамадитью на землю и установил трон, украшенный для него 32 рисунками (ссылка на Симхасана Дватримшика). Жена Шивы, Парвати, создала веталу, чтобы защитить Викрамадитью и научить его загадками (отсылка к Байтал Пачиси легенды). Выслушав рассказы веталы, Викрамадитья исполнил Ашвамедха Ягья. Блуждание жертвенного коня определило границу империи Викрамадитьи: Река Инд на западе Бадаристхана (Бадринатх ) на севере, Капила на востоке и Сетубандха (Рамешварам ) на юге. Император объединил четыре клана Агниванши, женившись на принцессах из трех кланов, не принадлежащих к Парамара: Вира из Чаухан клан, Ниджа из Чалукья клан, и Бхогавати из Парихара клан. Все боги кроме Чандра отпраздновал свой успех (ссылка на Чандраванши, соперники Сурьяванши кланы, такие как Парамара).[39]

В империи Викрамадитьи было 18 королевств. Бхаратаварша (Индия). После безупречного правления он вознесся на небеса.[39] В начале Кали Юга Викрамадитья происходил из Кайласа и созвал собрание мудрецов из Лес Наймиша. Горакхнатх, Bhartrhari, Ломахаршана, Саунака и другие мудрецы читали Пураны и Упапураны.[39] Спустя сто лет после смерти Викрамадитьи Шаки снова вторглись в Индию. Шаливахана, Внук Викрамадитьи, покорил их и других захватчиков. Спустя пятьсот лет после смерти Шаливаханы Бходжа победил более поздних захватчиков.[32]

Легенды джайнов

Несколько работ Джайн Авторы содержат легенды о Викрамадитье, в том числе:[40]

До середины XII века в джайнской литературе существует мало упоминаний о Викрамадитье, хотя Удджайн появляется часто. После короля джайнов Кумарапала (р. 1143–1172) среди писателей-джайнов стало модным сравнивать Кумарапалу с Викрамадитьей. К концу 13 века начали появляться легенды о Викрамадитье как о джайнском императоре. Основная тема джайнской традиции состоит в том, что джайн ачарья Сиддхасена Дивакара обратил Викрамадитью в джайнизм. Говорят, что он сказал Викрамадитье, что через 1199 лет после него будет еще один великий царь, подобный ему (Кумарапала).[41]

В джайнской традиции изначально было четыре истории, связанные с Симхасаной, и четыре истории-загадки, связанные с веталой. Позднее джайнские авторы приняли 32 Симхасана Дватримшика и 25 Ветала Панчавимшати рассказы.[40]

Джайнский автор Хемачандра называет Викрамадитью одним из четырех ученых царей; остальные три Шаливахана, Бходжа и Мунджа.[42] Мерутунга с Vicarasreni помещает свою победу в Удджайне в 57 г. до н.э. и намекает, что четыре его преемника правили с 3 по 78 г. н.э.[43]

Соперничество Шаливахана-Викрамадитья

Рукопись с двумя иллюстрациями, датируемая примерно 1400 годом.
Кальпасутра и Калакачарья Катха рукопись

Многие легенды, особенно Джайн легенды, связывают Викрамадитью с Шаливахана из Пратиштхана (еще один легендарный король). В некоторых случаях он терпит поражение от Шаливаханы, который начинает Эпоха Шаливаханы; в других он является предком Шаливаханы. Несколько легенд называют царя Пратиштханы Викрамадитья. Политическое соперничество между королями иногда распространяется на язык, и Викрамадитья поддерживает санскрит и Шаливахана поддерживает Пракрит.[44]

в Калакачарья-Катханака, Отец Викрамадитьи Гардабхилла похитил сестру Калаки (джайн ачарья ). По настоянию Калаки Шаки вторглись в Удджайн и сделали Гардабиллу своим пленником. Позже Викрамадитья прибыл из Пратиштханы, победил Шакасов и начал эру Викрама Самват в ознаменование его победы.[30][45] В соответствии с Ален Даниэлу, Викрамадитья в этой легенде относится к Сатавахана король.[46]

Другие джайнские тексты содержат варианты легенды о поражении Викрамадитьи от рук царя Пратиштханы, известного как Сатавахана или Шаливахана. Эта тема встречается в книге Джины-Прабхасури. Кальпа-Прадипа, Раджашекхара Прабандха-Коша и Саливахана-Чаритра, а Маратхи работай. Согласно легенде, Сатавахана был ребенком Нага (змей) вождь Шеша и Брамин вдова, жившая в доме гончара. Его имя, Сатавахана, произошло от сатани (дать) и вахана (средство передвижения), потому что он лепил слонов, лошадей и другие средства передвижения из глины и передавал их другим детям. Викрамадитья почувствовал предзнаменования, что его убийца родился. Он отправил свой ветала найти ребенка; ветала проследила Сатавахану в Пратиштхане, и Викрамадитья возглавил там армию. С помощью магии Нага Сатавахана превратил свои глиняные фигурки лошадей, слонов и солдат в настоящую армию. Он победил Викрамадитью (который бежал в Удджайн), начал свою эру и стал джайном.[47][42][48] Есть несколько вариантов этой легенды: Викрамадитья убит стрелой Сатаваханы в битве; он женится на дочери Сатаваханы, и у них есть сын (известный как Викрамасена или Викрама-чаритра), или Сатавахана - сын Манорамы, жены телохранителя царя Пратиштханы.[47]

Тамильские легенды

В средневековье Тамильский легенда Викрамадитья имеет 32 отметины на теле, характерных для универсальных императоров. Брамин, нуждающийся в Алхимический ртуть говорит ему, что его можно получить, если император предложит свою голову богине Камакши из Канчипурам. Хотя Викрамадитья соглашается принести себя в жертву, богиня исполняет его желание без жертвы.[49]

В другой тамильской легенде Викрамадитья предлагает исполнить вариант навахандам обряд (разрезание тела в девяти местах) в угоду богам. Он предлагает разрезать свое тело в восьми местах (за восемь бхайравов ), и предлагает свою голову богине. Взамен он убеждает богиню прекратить человеческая жертва.[49]

Чола Пурва Патаям (Древний Чола Записывать), тамильский манускрипт неизвестной даты, содержит легенду о божественном происхождении три тамильских династии. В этой легенде Шаливахана (также известный как бходжа) является шрамана король. Он побеждает Викрамадитью и начинает преследовать прихожан Шива и Вишну. Затем Шива создает трех тамильских королей, чтобы победить его: Виру. Чолан, Ула Cheran, и Ваджранга Пандиян. У королей есть много приключений, в том числе поиск сокровищ и надписей индуистских королей времен Шантану Викрамадитье. В конечном итоге они побеждают Шаливахану в 1443 году (неопределенной календарной эры, возможно, с начала Кали Юга ).[50]

Легенда айодхьи

Согласно легенде в Айодхья, город был заново открыт Викрамадитьей после того, как он был потерян на протяжении веков. Викрамадитья начал поиски Айодхьи и встретил Праягу, царя тиртхас. Ведомый Праягой, Викрамадитья отметил это место, но затем забыл, где оно находится. А йог сказал ему, что он должен освободить корову и теленка; В Айодхье из коровьего вымени начинает течь молоко. Следуя этому совету, Викрамадитья нашел место древней Айодхьи.[51]

В соответствии с Ханс Т. Баккер, современная Айодхья изначально была Сакета упоминается в буддийских источниках. Император Гупта Чандрагупта II, который сравнивал себя с Рамой и был также известен как Викрамадитья, перенес свою столицу в Сакету и переименовал ее в Айодхью в честь легендарного города в Рамаяна.[51] Викрамадитья, упомянутый в Парамарта биография четвертого – пятого веков н.э. Васубандху обычно отождествляется с королем Гупта, таким как Скандагупта[52] или же Пуругупта.[18] Хотя короли Гупта правили Паталипутра, Айодхья была в их владениях. Однако такие ученые, как Ашвини Агравал, отвергают этот счет как неточный.[53]

Прочие легенды

Согласно героической поэме Ананты XII века, Вира-Чаритра (или же Вирачарита), Шаливахана (или Сатавахана) победил и убил Викрамадитью и правил из Пратиштхана. Сподвижник Шаливаханы, Шудрака, позже объединился с преемниками Викрамадитьи и победил потомков Шаливаханы. Эта легенда содержит ряд мифологических историй.[54][55]

Шивадаса 12–14 века Шаливахана Катха (или же Шаливахана-Чаритра) аналогичным образом описывает соперничество между Викрамадитьей и Шаливаханой.[56]Ананды Мадхаванала Камакандала Катха это история о разлученных влюбленных, которых воссоединил Викрамадитья.[56]Викрамодая представляет собой серию стихотворных сказок, в которых император предстает в образе мудрого попугая; аналогичная серия встречается в джайнском тексте, Паршванатхакаритра.[56]XV век или позжеПанчадатачатра Прабандха (История зонтиков с пятью палочками) содержит «истории о магии и колдовстве, полные чудесных приключений, в которых Викрамадитья играет роль могущественного мага».[56] Ганапати XVI века Гуджарати работай, Мадхаванала-Камакандала-Катха, также содержит рассказы Викрамадитьи.[44]

Наваратнас

В Джйотирвидабхарана (22.10), а научный труд приписывается Калидаса, девять известных ученых ( Наваратнас ) были при дворе Викрамадитьи:

  1. Амарасимха,
  2. Дханавантари,
  3. Гхатакарапара,
  4. Калидаса,
  5. Кшапанака,
  6. Шанку,
  7. Варахамихира,
  8. Вараручи, и
  9. Ветала Бхатта.[21] Однако многие ученые считают Джйотирвидабхарана а литературный подлог написано после смерти Калидаса.[21] В соответствии с В. В. Мираши, датирующий произведение XII веком, он не мог быть написан Калидасом, поскольку содержит грамматические ошибки.[30] В более ранней литературе нет упоминания о таких наваратнах, и Д. К. Сиркар называет Джйотирвидабхарана «абсолютно бесполезен для исторических целей».[57]

Нет никаких исторических свидетельств того, что девять ученых были современными фигурами или ставленниками одного и того же короля.[30][58] Считается, что Вараручи жил примерно в третьем или четвертом веке нашей эры. Хотя время жизни Калидаса обсуждается, большинство историков относят его к пятому веку; Известно, что Варахамихира жил в шестом веке. Дханавантари был автором медицинского глоссария ( нигханту ), но время его жизни неизвестно. Амарасимху также нельзя точно датировать, но в его лексиконе используются работы Дханавантари и Калидаса; следовательно, его нельзя датировать первым веком до нашей эры (считается, что Викрамадитья установил эру в 57 году до нашей эры).Мало что известно о Шанку, Веталабхатте, Кшапанаке и Гхатакарпара. Некоторые писатели-джайны идентифицируют Сиддхасена Дивакара как Кшапанака, но это не принято историками.[59]

Калидаса - единственная фигура, чья связь с Викрамадитьей упоминается в работах раньше, чем Джйотирвидабхарана. В соответствии с Раджашекхара с Кавьямимамса (10 век), Бходжи Шрингара Пракаша и Кшемендра с Аучитя-Вичара-Чарча (оба 11 века), Викрамадитья послал Калидаса своим послом в страну Кунтала (ныне Уттара каннада ). Однако историчность этих сообщений сомнительна.[60]

Историчность

Викрамадитья был историческим Малава царь примерно с первого века до нашей эры. Викрамадитья упоминается в нескольких работах, датированных до Период Гупта (240–550 гг. Н. Э.).[61] Третьи считают, что он был легендарным персонажем, основанным на историческом короле, идентифицированном как Чандрагупта II, Гаутамипутра Сатакарни или же Яшодхарман.[58] Викрамадитья также может быть основан на нескольких королях, легенды о которых постепенно слились в традицию, окружающую его. По словам К. Кришнамурти, «Викрамадитья» и «Калидаса» использовались как нарицательные для обозначения короля-покровителя и придворного поэта.[62]

Король Малавы

Раджбали Пандей, Кайлаш Чанд Джайн и другие считают, что Викрамадитья был Удджайн -основан Малава король. Шаки вышли из Синд к малва примерно в первом веке до нашей эры и были побеждены Викрамадитьей. Эпоха Крита, которая позже стала известна как Викрама Самват, отметила эту победу. Чандрагупта II позже принял титул Викрамадитья после победы над Шакасом. Сторонники этой теории говорят, что Викрамадитья упоминается в произведениях, датируемых до Эпоха Гупта, включая Брихатката и Гата Сапташати. Викрамадитья не может быть основан на Чандрагупте II, так как столица Гупты находилась в Паталипутра (не Удджайн).[58] По словам Раджа Прути, легенды, окружающие этого царя первого века, постепенно стали переплетаться с легендами более поздних царей, которых называли «Викрамадитья» (включая Чандрагупту II).[45]

Критики этой теории говорят, что Гата Сапташати показывает явные признаки эпохи Гупты интерполяция.[11] В соответствии с А. К. Уордер, Брихаткатаманджари и Катхасарицагара являются «чрезвычайно раздутыми и деформированными» версиями оригинала Брихатката.[29] В ранних джайнских трудах Викрамадитья не упоминается, а наваратны не имеют исторической основы, поскольку девять ученых, по-видимому, не были современными фигурами.[58] Легенды, окружающие Викрамадитью, противоречивы, граничат с фантастикой и не соответствуют историческим фактам; никакие эпиграфические, нумизматические или литературные данные не предполагают существования царя с именем (или титулом) Викрамадитья примерно в первом веке до нашей эры. Хотя Пураны содержат генеалогии значительных индийских царей, в них не упоминается Викрамадитья, правивший из Удджайна или Паталипутры до эры Гупта. Существует небольшая вероятность того, что могущественный император, правящий из Удджайна примерно в I веке до н.э. Шунгас (187–78 гг. До н. Э.) Канвас (75–30), Сатаваханы (230 г. до н.э. – 220 г. н.э.) Шакас (c. 200 г. до н. Э. - c. 400 г. н.э.) и Индо-греки (180 г. до н.э. – 10 г. н.э.).[22][58]

Короли Гупта

Ряд царей империи Гупта приняли титул Викрамадитья или его эквивалент, например Самудрагупта "Паракраманка". По словам Д. К. Сиркара, Хем Чандра Райчаудхури и другие, подвиги этих царей внесли свой вклад в легенды Викрамадитьи. Различия между ними со временем утерялись, и легендарные Шаливахана аналогичным образом основан на подвигах нескольких Сатавахана короли.[63]

Чандрагупта II

Золотая монета с Чандрагуптой II на коне
Чандрагупта II на монете

Некоторые ученые, в том числе Д. Р. Бхандаркар, В. В. Мираши и Д. К. Сиркар, считают, что Викрамадитья, вероятно, основан на царе Гупте Чандрагупта II.[30][58] На основе монет и Supia надпись на колонне, считается, что Чандрагупта II принял титул Викрамадитья.[30][64] Плиты Хамбат и Сангли Раштракута король Говинда IV используйте эпитет «Сахасанка», который также применялся к Викрамадитье, для Чандрагупты II.[58] В соответствии с Альф Хильтебайтель Победа Чандрагупты над Шаками была перенесена на вымышленного персонажа, которому приписывают основание эпохи Викрама Самвата.[32]

В большинстве легенд Викрамадитья имел столицу в Удджайне, хотя некоторые упоминают его как царя Паталипутры (столицы Гупты). По словам Д. К. Сиркара, Чандрагупта II, возможно, победил шака-захватчиков Удджайна и сделал своего сына, Говиндагупта, там наместник. Удджайн, возможно, стал второй столицей Гупта, и о нем (как Викрамадитье), возможно, сложились легенды.[58][65] Гутты из Гуттавалала, небольшая династия, основанная в современной Карнатаке, утверждали, что произошли от Империи Гуптов. Их Чаудаданапура надпись намекает на Викрамадитья, правившего из Удджайна, и несколько царей Гутта были названы Викрамадитья. Согласно Васундхара Филлиозат, Гутты перепутали Викрамадитью с Чандрагуптой II;[66] однако Д. С. Сиркар рассматривает это как дополнительное доказательство того, что Викрамадитья был основан на Чандрагупте II.[67]

Скандагупта

Викрамадитья из легенды Айодхьи идентифицируется как Скандагупта (р. 455 - 467 н.э.) рядом ученых.[51][52] Книга 18 Катхасарицагара описывает Викрамадитью как сына Махендрадитьи из Удджайна. По словам Д.К. Сиркара, Кумарагупта I (период 415–455 гг. н. э.) принял титул Махендрадитья. Его сын, Скандагупта, принял название Викрамадитья, и этот набор легенд может быть основан на Скандагупте.[31]

Другие правители

в Катхасарицагара редакции 25 историй ветала, король упоминается как правитель Пратиштхана. А. К. Уордер отмечает, что Сатаваханы были единственной известной древней династией, правившей из Пратиштханы.[26] Согласно надписи Сатаваханы, их царь Гаутамипутра Сатакарни победил Шакасов. Один из эпитетов Гаутамипутры Сатакарни был вара-варана-викрама-чару-викрама. Однако, согласно Д. С. Сиркару, этот эпитет означает «тот, чья походка столь же прекрасна, как у избранного слона» и не имеет отношения к Викрамадитье. В большинстве других легенд о Викрамадитье столицей царя является Удджайн (или, реже, Паталипутра), но у Сатавахан никогда не было своей столицы в этих городах. Викрамадитья также был описан как противник основанного на пратиштхане царя Сатаваханы (или Шаливаханы) в ряде легенд.[68]

Макс Мюллер считал, что легенды Викрамадитьи были основаны на шестом веке Ауликара король Яшодхарман. Ауликары использовали в своих надписях эпоху Малавы (позже известную как Викрама Самват). В соответствии с Рудольф Хернле, имя эпохи Малавы было изменено Яшодхарманом на Викрамадитья. Хернле также считал, что Яшодхарман завоевал Кашмир и является Харша Викрамадитья, упомянутым в Калхана с Раджатаранджини.[21] Хотя Яшодхарман победил Гунны (кем руководил Михиракула ), хуна не были шаками; Столица Яшодхармана находилась в Дасапуре (современный Мандзаур ), а не Удджайн. Нет никаких других доказательств того, что он вдохновил легенды Викрамадитьи.[69][70]

Наследие

Несколько историй Викрамадитьи появляются в Амар Читра Катха серия комиксов.[71] Викрам Аур Бетаал, который появился на Doordarshan в 1980-х годах был основан на Байтал Пачиси. Адаптация Сингхасан Баттиси был показан на Doordarshan в конце 1980-х гг. В 2014, другая адаптация был показан на Sony Pal.[72]

В ВМС Индии авианосец INS Викрамадитья был крещен в честь Викрамадитьи.[73] 22 декабря 2016 г. была выпущена памятная почтовая марка в честь Самрата Викрамадиттья. Почта Индии.[74] Писатель-фантаст Шатруджит Натх пересказывает историю императора в его Викрамадитья Веергата серии.[75]В настоящее время серия Викрам Бетаал Ки Рахасья Гата работает на &ТЕЛЕВИДЕНИЕ где популярный актер Ахам Шарма играет роль Викрамадитьи.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Д. К. Сиркар 1969, п. 115.
  2. ^ Принсеп, индийские древности. п. 157.
  3. ^ Джеймс Тод и Уильям Крук, Анналы и древности Раджастана, или Центрального и Западного Раджпутских Штатов Индии (Лондон: Х. Милфорд, Oxford University Press, 1920). п. 912.
  4. ^ Эдвард Бальфур, Cyclopdia Индии и Восточной и Южной Азии: коммерческое, промышленное и научное, продукты минерального, растительного и животного царств, полезные искусства и мануфактуры (Лондон: B. Quaritch, 1885). п. 502.
  5. ^ Джеймс Принсеп, Эдвард Томас и Генри Тоби Принсеп, Очерки индийских древностей, исторических, нумизматических и палеографических, позднего Джеймса Принсепа, к которым добавлены его полезные таблицы, иллюстративные по истории Индии, хронологии, современным монетам, весам, мерам и др. (Лондон: Дж. Мюррей, 1858 г.). п. 250.
  6. ^ М. С. Нейтсон, «Индия до мусульман»: история родины до создания султаната Дели (Нью-Дели: азиатские образовательные службы, 2000 г.). п. 131.
  7. ^ Айн-и-Акбари Абу'л-Фазла ибн Мубарака.
  8. ^ Каннингем, том I. С. 138–139.
  9. ^ Анналы и древности Раджастхана, Ор, Центрального и Западного штатов Раджпут Индии Книга Джеймса Тода.
  10. ^ Сингх, Кунвар Уттам. «Более глубокие корни кланов Джил, Бхатти, Сидху, Брар, Тоор и родственные им кланы Джат и Раджпут». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  11. ^ а б Д. К. Сиркар 1969 С. 113-114.
  12. ^ Д. К. Сиркар 1969, п. 113.
  13. ^ а б c Д. К. Сиркар 1969, п. 114.
  14. ^ Ашвини Агравал (1989). Взлет и падение императорских гупт. Motilal Banarsidass. п. 39. ISBN  978-81-208-0592-7.
  15. ^ Ханс Т. Баккер 1984, п. 8.
  16. ^ Д. К. Сиркар 1969, п. 133.
  17. ^ Сэмюэл Бил (1906). Буддийские записи Си-Ю-Ки западного мира. 1. Кеган Пол, Trench, Trubner & Co., стр. 107–108. ISBN  978-1-136-37657-3.
  18. ^ а б Д. К. Сиркар 1969, п. 133-134.
  19. ^ а б Эдвард С. Сахау (1910). Индия Альберуни. Рутледж / Тренч, Trübner & Co., стр. 5–6. ISBN  978-1-136-38385-4.
  20. ^ Ашвини Агравал (1989). Взлет и падение императорских гупт. Motilal Banarsidass. С. 174–175. ISBN  978-81-208-0592-7.
  21. ^ а б c d е М. Шринивасачариар (1974). История классической санскритской литературы. Motilal Banarsidass. С. 94–111. ISBN  9788120802841.
  22. ^ а б Д. К. Сиркар 1969, п. 112.
  23. ^ Д. К. Сиркар 1969 С. 109–110.
  24. ^ Раджан Чандра (1995). Шивадаса: двадцать пять рассказов о джинне. Книги пингвинов. п. xvii. ISBN  978-0-14-045519-9.
  25. ^ Рейнхольд Рост, изд. (1864 г.). Эссе: аналитические, критические и филологические Х. Х. Уилсона. Работает. 2. Трюбнер. п. 153.
  26. ^ а б А. К. Уордер 1992 г. С. 124-125.
  27. ^ Д. К. Сиркар 1969 С. 110-111.
  28. ^ Н. М. Пензер, изд. (1924). "Книга XVIII: Вишамасила". Океан истории. IX. Переведено К. Х. Тоуни. Час Дж. Сойер. С. 1–30.
  29. ^ а б А. К. Уордер 1992 г. С. 58-60.
  30. ^ а б c d е ж Васудев Вишну Мираши; Нараян Рагхунатх Навлекар (1969). Калидаса: свидание, жизнь и дела. Популярный. С. 8–29. ISBN  978-81-7154-468-4.
  31. ^ а б Д. К. Сиркар 1969, п. 111.
  32. ^ а б c d Альф Хильтебайтель (2009). Переосмысление устных и классических эпосов Индии. Издательство Чикагского университета. С. 254–275. ISBN  9780226340555.
  33. ^ Сунил Джа. "द्वात्रींशत्पुत्तलिका: Sinhasan Battisi" (на хинди). Национальный центр искусств Индиры Ганди. Получено 23 августа 2017.
  34. ^ Дэвид Гордон Уайт (2010). Зловещие йоги. Издательство Чикагского университета. п. 6. ISBN  978-0-226-89515-4.
  35. ^ Музаффар Алам; Санджай Субрахманьям (2011). Написание Мира Великих Моголов: исследования по культуре и политике. Издательство Колумбийского университета. С. 414–419. ISBN  978-0-231-52790-3.
  36. ^ А. Н. Д. Хаксар (1998). Симхасана Дватрихшика: Тридцать две сказки о троне Викрамадитьи. Пингвин. п. x-xiii. ISBN  978-0-140-45517-5.
  37. ^ Индийские эпохи Кота Венкатачелам (1956). С. 63–70.
  38. ^ "Sarma, KV (1977)." Обзор Манава Дхармашастры I-III и Бхавишья Пураны Людвиком Штернбахом ". Издательство Кембриджского университета". Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии.
  39. ^ а б c Альф Хильтебайтель (2009). Переосмысление устных и классических эпосов Индии. Издательство Чикагского университета. С. 282–287. ISBN  9780226340555.
  40. ^ а б Д. К. Сиркар 1969, п. 116.
  41. ^ Д. К. Сиркар 1969 С. 115-116.
  42. ^ а б Рао Сахеб Вишванатх Нараян Мандлик (1875 г.). "Саливахана и Саливахана Саптасати". Журнал Азиатского общества Бомбея. Азиатское общество Бомбея. Икс (XXIX): 127–132.
  43. ^ Кайлаш Чанд Джайн 1991, п. 85.
  44. ^ а б Д. К. Сиркар 1969, п. 109.
  45. ^ а б Радж Прути (2004). Джайнизм и индийская цивилизация. Открытие. С. 72–74. ISBN  978-81-7141-796-4.
  46. ^ Ален Даниэлу (2003). Краткая история Индии. Внутренние традиции / Bear & Co., с.135 –136. ISBN  978-1-59477-794-3.
  47. ^ а б Д. К. Сиркар 1969 С. 117-118.
  48. ^ Ричард Х. Дэвис (1998). Образы, чудеса и авторитет в азиатских религиозных традициях. Westview Press. п. 78. ISBN  978-0-8133-3463-9.
  49. ^ а б Альф Хильтебайтель (2009). Переосмысление устных и классических эпосов Индии. Издательство Чикагского университета. С. 436–437. ISBN  9780226340555.
  50. ^ Уильям Кук Тейлор (1838). Изучение и анализ рукописей Маккензи, хранящихся в библиотеке колледжа Мадраса. Азиатское общество. С. 49–55.
  51. ^ а б c Сарвепалли Гопал (15 октября 1993 г.). Анатомия противостояния: Айодхья и рост общественной политики в Индии. Пэлгрейв Макмиллан. С. 24–25. ISBN  978-1-85649-050-4.
  52. ^ а б Стефан Анакер, изд. (1984). Семь работ Васубандху, буддийского психолога. Motilal Banarsidass. С. 8–9. ISBN  978-81-208-0203-2.
  53. ^ Ашвини Агравал (1989). Взлет и падение императорских гупт. Motilal Banarsidass. п. 247. ISBN  978-81-208-0592-7.
  54. ^ Мориц Винтерниц (1985). История индийской литературы. Motilal Banarsidass. п. 377. ISBN  9788120800564.
  55. ^ Вишванатха Девашарма (1999). Шудрака. Sahitya Akademi. п. 4. ISBN  9788126006977.
  56. ^ а б c d Мориц Винтерниц (1985) [1920], История индийской литературы, 3, переведено Субхадрой Джа, Дели: Motilal Banarsidass, стр. 376–377, ISBN  978-81-208-0056-4
  57. ^ Д. К. Сиркар 1969 С. 120-121.
  58. ^ а б c d е ж грамм час Кайлаш Чанд Джайн (1972). Малва сквозь века, с древнейших времен до 1305 года нашей эры. Motilal Banarsidass. С. 156–165. ISBN  978-81-208-0824-9.
  59. ^ Д. К. Сиркар 1969, стр. 121-123.
  60. ^ Д. К. Сиркар 1969, п. 123.
  61. ^ Д. К. Сиркар 1969. С. 113–114.
  62. ^ К. Кришнамурти (1994). Eng Калинди Чаран Паниграхи. Sahitya Akademi. С. 9–10. ISBN  978-81-7201-688-3.
  63. ^ Д. К. Сиркар 1969, п. 161.
  64. ^ Д. К. Сиркар 1969, п. 130.
  65. ^ Д. К. Сиркар 1969 С. 130-131.
  66. ^ Васундхара Филлиозат (1995). Храм Муктешвары в Каукаданапуре. Национальный центр искусств Индиры Ганди / Абхинав. п. 7. ISBN  978-81-7017-327-4.
  67. ^ Д. К. Сиркар 1969, п. 136.
  68. ^ Д. К. Сиркар 1969 С. 128-129.
  69. ^ Д. К. Сиркар 1969 С. 129-130.
  70. ^ М. Д. Парадкар (1970). Малавикагнимитрам: критическое исследование. Motilal Banarsidass. п. 12.
  71. ^ Шарада Наяк; Мала Сингх (1973). Детские книги об Индии: аннотированная библиография. Центр образовательных ресурсов. п. 78.
  72. ^ Приянка Бхадани (12 сентября 2014 г.). "Фантастический мир". Индийский экспресс.
  73. ^ Премьер-министр Нарендра Моди посвящает нации крупнейший военный корабль INS Vikramaditya, стремясь к самообеспечению
  74. ^ Почтовые марки правительства Индии 2016 г.
  75. ^ Новое лицо индийской мифологии

Библиография

внешняя ссылка