Сасов - Sases
Аверс: Король на коне, искаженная греческая легенда. Вензель Gondophares (Тамга ).
Ред .: Зевс, делая знак благословения (буддийский мудра ). Kharoshthi надпись MAHARAJASA MAHATASA TRATARASA DEVAVRADASA GUDAPHARASA SASASA «Великий царь царей, божественный и спаситель, Gondophares Sases», буддийский триратна символ.
Сасов, также известный как Gondophares IV Sases, (правил не менее 26 лет в середине I века н.э.[1]), был Индо-парфянский король, правивший в северо-западной части Индия в современном Пакистан. Он известен только по монетам.
Sases видимо удалось Абдагасы в Синд и Гандхара, и в какой-то момент во время его правления принял имя / титул Гондофары, которым владели верховные индо-парфянские правители. На его монетах изображено греческое божество Зевс, образуя знак благословения (возможно, Витарка мудра ) и включают буддийский символ триратана.
С современными датировками, предоставленными Робертом Сеньором, Гондофар IV является вероятным кандидатом на несколько возможных исторических ссылок на индо-парфянских царей I века нашей эры. Традиционно считалось, что эти ссылки Гондофары I, поскольку ранее ученые не осознавали, что "гондофары" стали титулом после смерти этого короля, так же как имя первого императора, Август, в Римская империя, использовался всеми последующими императорами как титул.
Традиция посещения св. Фомы
One Gondophares подключен к Сент-Томас в рано Христианин традиции, воплощенные в Деяния Фомы. В нем Томас был продан в Сирия к Хаббану, посланнику гондофаров, и отправился в рабстве по морю в Индия, был представлен Гондофарам для возведения здания, которое требовалось королю:
- «По жребию, таким образом, Индия пала Иуде Фоме ... И пока он так говорил и думал, случилось так, что там жил некий торговец из Индии по имени Аббанес, посланный от царя Гундафора и имевший повеление у него купить плотника и привести его к себе ". Деяния Фомы, I, 1-2 [3]
- «Когда апостол пришел в города Индии с торговцем Аббаном, Аббанес пошел приветствовать царя Гундафора и доложил ему о плотнике, которого он привел с собой. И царь обрадовался и велел ему прийти. к нему ". Деяния Фомы I, 17 лет [3]
Вместо этого Фома потратил все деньги короля на подаяние и, как следствие, был заключен им в тюрьму. Предположительно, Гондофары в конечном итоге реабилитировали Фому и признали истинность христианства.
Переход к царству другого царя, названного в сирийских версиях как «Маздай» (думал, что относится к Кушан король Васудева ), он якобы принял мученическую смерть перед искуплением. Святой Фома после этого отправился в Керала и крестили туземцев, потомки которых составляют Христиане святого Фомы.[4]
Великолепный собор в Труа во Франции славится изысканной архитектурой и великолепными витражами, в одном из которых, по всей видимости, есть изображение знаменитого Индо-парфянский король Гондофар.[5]
Материал большей части Акты а также некоторые элементы его явно неортодоксальной теологии сделали его историчность неприемлемой на многие века. «Гондофары» были отклонены как изобретение. Затем в 1854 г. генерал Александр Каннингем сообщил (Журнал Азиатского общества Бенгалии vol.xxiii. с. 679–712), что, поскольку Британский был в Афганистан около 30 000 монет, несущих Греческий и индийские легенды были найдены в Афганистане и Пенджаб. Чеканки проходили через три столетия после завоеваний Александр: монеты в кладах чеканились на скифский завоеватели и для Парфянский короли, такие как Гондофары, которые, таким образом, вошли в историю из благочестивой легенды (Medlycott 1905), хотя большинство этих монет принадлежали первым гондофарам. Каннингем сказал, что эти монеты были «очень интересными» из-за «большой вероятности, что этот гондофар идентичен королю Гандафору, который предал смерти святого Фому». Далее он сказал:
Великое могущество гондофаров и открытие монеты Артабана, отмеченной своеобразной монографией всей гондофарской династии, делают весьма вероятным, что индо-парфянский Абдагас был тем же парфянским вождем, восстание которого записано Тацитом (Annal XV.-2) и Иосиф Флавий (Antiqua. XX. III.-2). Это предположение очень сильно подкрепляется датой восстания, 41 г. н.э., которое сделало Гондофара современником святого Фомы.[6]
Phraotes
Также было высказано предположение, что один гондофар может быть идентичен Phraotes, грекоязычный индо-парфянский царь города Таксила, встреченный греческим философом Аполлоний Тианский около 46 г. н. э. согласно Жизнь Аполлония Тианы написано Филострат. Гондофар, который подходит к этой дате, - это Гондофар IV Сасес. Как и в Деяниях Фомы, сомнительно, что в истории, данной Филостратом, есть хоть какая-то правда, и большинство ученых рассматривают Фроатес как общее название, используемое Филостратом для того, чтобы в противном случае он мог применить свое софистическое образование.[7]
Рекомендации
- ^ См. Основные Индо-парфянский страница для ссылок на современную хронологию Роберта Сеньора
- ^ Метрополитен-музей Товар 38116 [1]
- ^ а б Деяния Фомы
- ^ Джеймс, М. Р. (1966) "Деяния Томаса" в Апокрифический Новый Завет, pp. 365–377; 434-438. Оксфорд.
- ^ Бивар, А. Д. Х. (2007). «Гондофары и индо-парфяне», с. 30. В: Эпоха парфян. Отредактировано Вестой Сархош Кертис и Сарой Стюарт. Ib. Таурис, Нью-Йорк. ISBN 9781845114060.
- ^ А. Каннингем, «Монеты индийских буддийских сатрапов с греческими надписями», Журнал Королевского азиатского общества Бенгалии, vol.23, 1854, pp.679-713, nb pp.711-3.
- ^ Брейси, Р. "Путешествие паломника: Деяния Фомы и жизнь Аполлония Тианского" Кушанская история