Менандр I - Menander I
| Менандр I | |
|---|---|
 Портрет Менандра I | |
| Индо-греческий король | |
| Царствовать | 165 / 155–130 до н. Э. |
| Предшественник | Антимах II |
| Преемник | Strato I |
| Родился | Каласи, Александрия Кавказа (сегодняшний день Баграм, Афганистан)[1][2] |
| Умер | 130 г. до н.э. |
| Захоронение | Ступы через Индо-греческое царство |
| Консорт | Агафоклея |
| Проблема | Strato I |
| жилой дом | Дом Евтидема |
| Религия | буддизм |
Менандр I Сотер (Древнегреческий: Μένανδρος Αʹ ὁ Σωτήρ, Ménandros Aʹ ho Sōtr, «Менандр I Спаситель»; известен в Индии пали источники как Милинда) был Индо-греческий Король Индо-греческое царство (165[3]/155[3] -130 г. до н.э.), который управлял большой империей в северо-западных регионах Индийский субконтинент из его столицы в Сагала. Менандр известен тем, что стал покровителем буддизм.
Менандр изначально был королем Бактрия. После завоевания Пенджаб[2] он основал империю в Индийский субконтинент простираясь от Долина реки Кабул на западе к Река Рави на востоке и от Долина реки Сват на севере к Арахозия (в Провинция Гильменд ). Древние индийские писатели указывают, что он начал экспедиции на юг в Раджастхан и так далеко на восток вниз по Долина реки Ганг так как Паталипутра (Патна ), а Греческий географ Страбон писал, что он «покорил больше племен, чем Александр Великий."
Большое количество Менандра монеты были обнаружены, что свидетельствует как о процветающей торговле, так и о продолжительности его царства. Менандр был также покровителем буддизм, и его беседы с буддийским мудрецом Нагасена записаны в важном буддийском труде, Милинда Панха («Вопросы короля Милинды»; панха значение "вопрос" в пали ). После его смерти в 130 г. до н.э. ему наследовала жена Агафоклея, возможная дочь Агатоклес, который правил как регент для своего сына Strato I.[4] В буддийской традиции говорится, что он передал свое царство своему сыну и удалился из мира, но Плутарх рассказывает, что он умер в лагере во время военной кампании, и что его останки были разделены поровну между городами, которые должны были быть сохранены в памятниках, вероятно ступы, через его царство.
Индо-греческий правитель
Аверс: Менандр метает копье.
Ред .: Афина с молнией. Греческая легенда: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ (БАЗИЛЕЙСКИЙ СОТЕРОС МЕНАНДРУ), «О царе Менандре, Спасителе».
Менандр родился в греческой семье в деревне под названием Каласи, прилегающей к Александрия Кавказа (сегодняшний день Баграм, Афганистан),[2] хотя другой источник говорит, что он родился недалеко от Сагала (современный Сиалкот в Пенджабе, Пакистан ).[5] Его территории охватывали восточные владения разделенной Греческой империи. Бактрия (современный день ولایت بلخ или Бактрия ) и распространился на Индию (современные регионы Хайбер-Пахтунхва, Пенджаб в Пакистане и Пенджаб, Харьяна и части Химачал-Прадеш и Джамму регион в современной Индии).
Предполагается, что его столица была Сагала, процветающий город на севере Пенджаб (считается современным Сиалкот ), Пакистан. Впоследствии он путешествовал по северной Индии и посетил столицу Маурая Патна. Любые планы покорения столицы были отложены как Эвкратид I король Греко-Бактрийское царство начал войну с индо-греками на северо-западной границе.[2] Он один из немногих Бактриан короли, упомянутые греческими авторами, среди них Аполлодор Артемитский, цитируется Страбон, который утверждает, что греки из Бактрии были даже большими завоевателями, чем Александр Великий, и что Менандр был одним из двух бактрийских царей, с Деметриус, которые распространили свою власть дальше всего на Индию.
Греки, вызвавшие восстание в Бактрии, стали настолько могущественными из-за плодородия страны, что стали хозяевами не только Арианы, но и Индии, как говорит Аполлодор Артемитский: и они покорили больше племен, чем Александр. - в частности, Менандром (по крайней мере, если он действительно пересек Гипанис на восток и продвинулись до Имаус ), поскольку одни были покорены им лично, а другие - Деметриус, сын Евтидем король бактрийцев; и они завладели не только Паталена, но и на остальной части побережья того, что называется королевством Сараостус и Сигердис. Короче говоря, Аполлодор говорит, что Бактриана - украшение Арианы в целом; и, более того, они расширили свою империю даже до Серес и Фрини.
— Страбон, Geographica[6]
Аверс: Греческий легенда, ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ (BASILEOS SOTEROS MENANDROU) лит. "Спасителя царя Менандра".
Ред .: Харости легенда: МАХАРАДЖАСА ТРАТАРАСА МЕНАМДРАСА "Спаситель царь Менандр". Афина наступая вправо, с молнией и щитом. Таксила знак монетного двора.
Греческий легенда: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ
(BASILEOS SOTEROS MENANDROU)
горит "Спасителя царя Менандра". британский музей.
Страбон также предполагает, что эти греческие завоевания доходили до столицы Паталипутра на северо-востоке Индии (сегодня Патна ):
Те, кто пришел после Александра, отправились в Ганг и Паталипутра
— Страбон, 15.698
Индийские записи также описывают нападения греков на Матхура, Панчала, Сакета, и Паталипутра. Это особенно касается некоторых упоминаний о вторжении Патанджали около 150 г. до н.э., а Юга Пурана, который описывает индийские исторические события в форме пророчества:
После завоевания Сакеты, страны Панчала и Mathuras, то Яванас (Греки), злые и отважные, достигнут Кусумадхваджи. Густые грязевые укрепления на Паталипутра достигнув его, все провинции, без сомнения, будут в беспорядке. В конечном итоге последует великая битва с древовидными машинами (осадными машинами).
— Гарги-Самхита, Юга Пурана, гл. 5
На Западе Менандр, кажется, отразил вторжение династии Греко-бактрийский узурпатор Эвкратиды, и отодвинул их до Paropamisadae, тем самым укрепив власть индо-греческих царей в северной части Индийского субконтинента.
Милинда Панха дает некоторое представление о его военных методах:
- Случалось ли тебе когда-нибудь, о царь, что соперничающие цари восстали против тебя как враги и противники?
- Да, конечно.
- Тогда вы, я полагаю, приступили к работе, чтобы вырыть рвы, воздвигнуть валы, воздвигнуть сторожевые башни, построить крепости и собрать запасы еды?
- Нисколько. Все это было подготовлено заранее.
- Или вы обучались управлению боевыми слонами, и верховой езде, и боевой колеснице, и стрельбе из лука, и фехтованию?
- Нисколько. Я уже знал все это раньше.
- Но почему?
- С целью предотвратить будущую опасность.— Милинда Панха, Книга III, гл. 7
Его правление было долгим и успешным. Щедрые находки монет свидетельствуют о процветании и расширении его империи (с находками вплоть до Британии): находки его монет являются наиболее многочисленными и наиболее распространенными среди всех индо-греческих царей. Однако точные даты его правления, а также его происхождение остаются неуловимыми. Историки предполагали, что Менандр был либо племянником, либо бывшим генералом Греко-бактрийский король Деметрий I, но теперь считается, что двух королей разделяет по крайней мере тридцать лет. Предшественник Менандра в Пенджабе, кажется, был королем Аполлодот I.
Империя Менандра пережила его фрагментарно до последнего греческого царя. Strato II исчез около 10 г. н.э.
I-II века нашей эры. Перипл Эритрейского моря далее свидетельствует о правлении Менандра и влиянии Индо-греки в Индии:
По сей день древние драхмы распространены в Барыгаза, происходящие из этой страны, с надписями греческими буквами и изображениями тех, кто правил после Александра, Аполлодор [sic ] и Менандр.
— Periplus, гл. 47.[7]
Менандр был первым индо-греческим правителем, представившим представление о Афина Алкидемос («Афина, спасительница людей») на его монетах, вероятно, имея в виду аналогичную статую Афины Алкидемос в Пелла, столица Македонии. Этот тип впоследствии использовался большинством более поздних индо-греческих царей.
Менандр и буддизм
Милинда Панха
Согласно традиции, Менандр принял Буддист вера, как описано в Милинда Панха, классический пали Буддийский текст о дискуссиях между Милиндой и буддийским мудрецом Нагасена. Он описывается как постоянно сопровождаемый охраной из 500 греков ("Йонака ") воинов, а двух его советников зовут Деметрий и Антиох.
В Милинданпанхе Менандр представлен как
Король города Сагала в Индии, по имени Милинда, ученый, красноречивый, мудрый и способный; и верный наблюдатель, и это в нужное время, всех различных актов преданности и церемоний, предписываемых его собственными священными гимнами, касающихся вещей прошлого, настоящего и будущего. Он знал много искусств и наук -святой традиция и светский закон; то Санкхья, Йога, Ньяя, и Вайшешика системы философия; арифметика; Музыка; лекарство; четыре Веды, то Пураны, а Итихасас; астрономия, магия, причинность, и магические заклинания; то искусство войны; поэзия; передача Одним словом, всего девятнадцать. С ним трудно было равняться, еще труднее было преодолеть; признанный руководитель всех основателей различных школ мысли. И как в мудрости, так и в силе тела, быстроте и доблести не было равных Милинде во всей Индии. Он тоже был богат, могущественен в богатстве и процветании, и число его вооруженных войск не знало конца.
— Вопросы короля Милинды, Перевод Т. В. Рис Дэвидс, 1890
В буддийской традиции говорится, что после беседы с Нагасеной Менандр принял буддийскую веру:
Пусть достопочтенный Нагасена примет меня как сторонника веры, как истинного новообращенного с сегодняшнего дня и впредь, пока будет длиться жизнь!
— Вопросы короля Милинды, Перевод Т. В. Риса Дэвидса, 1890 г.
Затем он передал свое королевство своему сыну и удалился из мира:
А впоследствии, обрадовавшись мудрости старца, он передал свое царство своему сыну и, оставив домашнюю жизнь ради бездомного государства, стал более проницательным и сам достиг Архатство!
— Вопросы короля Милинды, Перевод Т. В. Риса Дэвидса, 1890 г.
Однако кроме этого завещания мало что указывает на то, что Менандр фактически отрекся от престола в пользу своего сына. Основываясь на нумизматических свидетельствах, сэр Уильям Тарн полагает, что он действительно умер, оставив свою жену Агафоклею править в качестве регента, пока его сын Стратон не сможет правильно управлять вместо него.[10] Несмотря на успех его правления, ясно, что после его смерти его «слабо подвешенная» империя распалась на множество индо-греческих царств-преемников, разного размера и стабильности.
Его наследие как буддийского архата достигло греко-римского мира и Плутарх (Моралия 28.6) пишет:
Но когда некий Менандр, милостиво царствовавший над бактрийцами, впоследствии умер в лагере, города действительно по общему согласию отпраздновали его похороны; но, приняв участие в состязании по поводу его мощей, они, наконец, с трудом пришли к соглашению о том, что при распределении его праха все должны унести равную долю и все они должны воздвигнуть ему памятники ».
Вышеизложенное, похоже, согласуется с утверждением:
Маловероятно, что поддержка Менандром буддизма была благочестивой реконструкцией буддийской легенды, поскольку его обожествление более поздними традициями перекликается с македонскими религиозными течениями, которые воздавали божественные почести монархам и членам их семей и поклонялись им, как Александру, как богам85. Неслучайно похожие мотивы подчеркивают обожествление Будды, а его похоронные ритуалы сопоставимы с ритуалами македонских царей и вселенских монархов. Имеются данные в пользу обращения короля Менандра в буддизм, что не является ни изолированным историческим инцидентом, ни изобретением более поздних традиций ».[11]
Другие индийские счета
- Рельеф II века до нашей эры от буддиста. ступа в Bharhut, на востоке Мадхья-Прадеш (сегодня на Индийский музей в Калькутта ), Бхархут Явана, представляет иностранного солдата с кудрявыми волосами грека и королевской повязкой на голове с плавными концами греческого царя и может быть изображением Менандра. В правой руке он держит ветку плющ, символ Дионис. Также части его платья с рядами геометрических складок имеют характерный эллинистический стиль. На его мече появляется буддийский символ трех драгоценных камней, или Триратана.
- Буддийский реликварий, найденный в Баджауре, Шинкот гроб, имеет посвятительную надпись, относящуюся к «14-му дню месяца Карттика» определенного года правления «Махараджи Минадры» («Великого царя Менандра»):
Минадраса махараджаса Катьяса диваса 4 4 4 11 пра [на] - [са] ме [да] ... (прати) [тхави] та пранасаме [да] ... Шакамуниша |
- Согласно древнему шри-ланкийскому источнику, Махавамса, Греческие монахи, похоже, были активными прозелитизаторами буддизма во времена Менандра: Йона (Греческий) Махадхаммаракхита (санскрит: Махадхармаракшита) считается происходящим из "Аласандры" (считается Александрия Кавказа, город, основанный Александр Великий, рядом с сегодняшним днем Кабул ) с 30 000 монахов для церемонии основания Маха Тупа («Великий ступа ") в Анурадхапура в Шри-Ланка, во 2 веке до нашей эры:
Из Аласанды в город Йонас пришел тера ("старейшина") Йона Махадхаммаракхита с тридцатью тысячами бхиккху.
Буддийские постройки
Монета Менандра I была найдена во втором старейшем слое (GSt 2) Ступа буткара предполагая период дополнительных построек во время правления Менандра.[14] Считается, что Менандр был строителем второго старейшего слоя ступы Буткара после ее первоначального строительства во время Империя Маурьев.[15]
Эти элементы, как правило, указывают на важность буддизма в греческих общинах на северо-западе Индии и выдающуюся роль в них греческих буддийских монахов, вероятно, под покровительством Менандра.
Монеты Менандра
Менандр оставил после себя огромное количество серебряных и бронзовых монет, больше, чем любой другой индо-греческий царь. Во время его правления слияние индийских и греческих стандартов монет достигло апогея. На монетах изображена легенда (греч .: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ (BASILEOS SOTEROS MENANDROU) / Kharoshthi: МАХАРАДЖА ТРАТАРАСА МЕНАДРАСА).
- Согласно с Бопеараччи, его серебряная чеканка начинается с редкой серии драхм, изображенных на аверсе Афина а на реверсе - сова. Вес и монограммы этой серии соответствуют раннему королю. Антимах II, что указывает на то, что Менандр стал преемником Антимаха II.
- В следующей серии Менандр представляет свой собственный портрет, ранее неизвестный обычай индийских правителей. На реверсе изображен его династический товарный знак: так называемая Афина Алкидемос, бросающая молнию, эмблема, которую использовали многие из преемников Менандра, а также эмблема Антигонид цари Македонии.
- В ходе дальнейшего развития Менандр изменил легенды с круговой ориентации на расположение, показанное на монете 4 справа. Эта модификация гарантировала, что монеты можно было читать без поворота, и использовалась без исключения всеми последующими индо-греческими царями.
Эти изменения, возможно, были приспособлением Менандра к индийским монетам Бактрии. Эвкратид I, которые завоевали самые западные части Индо-греческого царства, и интерпретируются Бопеараччи как указание на то, что Менандр отвоевал эти западные территории после смерти Евкратида.
- Менандр также чеканил очень редкую аттическую стандартную монету с одноязычными надписями (монета 5), которые, вероятно, предназначались для использования в Бактрии (где они были найдены), возможно, как считалось, чтобы продемонстрировать его победы над бактрийскими королями, а также собственное требование Менандра на Королевство.
- Существуют бронзовые монеты Менандра с множеством вариаций олимпийских, индийских и других символов. Похоже, Менандр ввел новый стандарт веса для бронзы.
Менандр II, отдельный буддийский правитель
Второй царь по имени Менандр с эпитетом Дикайос, "Справедливый", правил в Пенджабе после 100 г. до н. э. Более ранние ученые, такие как А. Каннингем и В. В. Тарн, считали, что существует только один Менандр, и предполагали, что король изменил свой эпитет и / или был изгнан из своих западных владений. Ряд совпадений привел их к такому предположению:
- Портреты относительно похожи, и Менандр II обычно выглядит старше Менандра I.
- На монетах Менандра II изображено несколько буддийских символов, которые были истолкованы как доказательство обращения, упомянутого в Милинда Панха.
- Эпитет Дикай Менандра II был переведен на Харости как Дхармикаса на реверсе его монет, что означает «Последователь Дхармы» и интерпретируется аналогичным образом.
Однако современные нумизматы, такие как Бопеараччи и Р. С помощью разницы в находке монет, стиле и монограммах старший показал, что действительно существовало два разных правителя. Второй Менандр мог быть потомком первого, а его буддийские символы указывали на обращение его великого предка. С этим различием нумизматические свидетельства существования Milinda panha практически исчезли. Первый Менандр чеканил только редкую бронзовую серию с буддийским колесом (монета 3).
Смерть Менандра
Плутарх сообщает, что Менандр умер в лагере во время кампании, что расходится с версией Милиндапанхи. Плутарх приводит Менандра в качестве примера доброжелательного правления, противопоставляя его нелюбимым тиранам, таким как Дионисий, и продолжает объяснять, что его подданные города боролись за честь его захоронения, в конечном итоге поделившись его прахом между собой и поместив его в "памятники" (возможно, ступы ), чем напоминают похороны Будды.[16]
Но когда некий Менандр, милостиво правивший бактрийцами, умер впоследствии в лагере, города действительно по общему согласию отпраздновали его похороны; но, вступив в состязание по поводу его мощей, они, наконец, с трудом пришли к соглашению о том, что при раздаче его праха каждый должен унести равную долю и все они должны воздвигнуть ему памятники.
Несмотря на его многочисленные успехи, последние годы жизни Менандра, возможно, были чреваты новой гражданской войной, на этот раз против Зойлос I который правил в Гандхаре. На это указывает тот факт, что Менандр, вероятно, перебил монету Зойла.
Милинда Панха могла бы в некоторой степени поддержать идею о том, что положение Менандра было шатким, поскольку оно описывает его как загнанного в угол многочисленными врагами на ограниченной территории:
Аверс: Сопряженные бюсты Страто и Агафоклеи. Греческая легенда: BASILEOS SOTEROS STRATONOS KAI AGATOKLEIAS «О царе Страто Спасителе и Агафоклее».
Ред .: Афина метание молнии. Kharoshthi легенда: МАХАРАДЖАСА ТРАТАСАРА ДХАРМИКАСА СТРАТАСА "Царь Страто, Спаситель и Справедливый (=" Дхармы ")".
После их долгого обсуждения Нагасака спросил себя: «Хотя царь Милинда доволен, он не подает никаких признаков удовольствия». Менандр говорит в ответ: «Как лев, царь зверей, будучи помещен в клетку, даже если она была из золота, все еще смотрит наружу, так и я живу как хозяин в доме, но остаюсь лицом наружу. Но если я если бы я покинул дом и стал бездомным, я бы не прожил долго, так много моих врагов ".
— Цитируется в Бопеараччи, Милинда Панха, Книга III, Глава 7[19]
Теории наследников Менандра
Менандр был последним индо-греческим царем, упомянутым древними историками, поэтому события после его смерти трудно проследить.
а) Традиционная точка зрения, поддерживаемая W.W. Тарн и Бопеараччи, состоит в том, что Менандру наследовала его королева Агафоклея, который действовал как регент своего маленького сына Strato I пока он не стал взрослым и не принял корону. Strato I использовал тот же реверс, что и Менандр I, Афина, бросающая молнию, а также титул Сотер.
Согласно этому сценарию, Агафоклея и Стратон I смогли удержаться только в восточных частях королевства, в Пенджабе и иногда в Гандхаре. Паропамисады и Пушкалавати были захвачены Зойлос I возможно потому, что некоторые из подданных Агафоклеи, возможно, не хотели принимать маленького короля с королевой-регентом.
б) С другой стороны, R.C. Старшие и другие нумизматики, такие как Дэвид Бивар, предположили, что Страто I правил через несколько десятилетий после Менандра: они указывают, что монограммы Страто и Агафоклеи обычно отличаются от монограмм Менандра, а находки излишних ударов и кладов также связывают их с более поздними королями.
В этом сценарии Менандру ненадолго наследовал его сын. Thrason, из которых известна одна монета. После убийства Трасона конкурирующие короли, такие как Зойлос I или Лисий возможно, захватил королевство Менандра. Таким образом, династия Менандра была свергнута и вернулась к власти позже, хотя его родственник Никия возможно, правил небольшим княжеством в долине Кабула.
Наследие
буддизм
После правления Менандра I, Strato I и несколько последующих индо-греческих правителей, таких как Аминтас, Никия, Peukolaos, Hermaeus, и Гиппострат, изображали себя или своих греческих божеств, образующих правой рукой символический жест идентична буддийской витарке мудра (большой и указательный пальцы соединены вместе, остальные пальцы вытянуты), что в буддизме означает передачу учения Будды.В то же время, сразу после смерти Менандра, несколько индо-греческих правителей также начали применять на своих монетах пали титул «Дхармикаша», что означает «последователь Дхарма "(титул великого индийского буддийского короля Ашока был Дхармараджа «Король Дхармы»). Это использование было принято Strato I, Зойлос I, Гелиоклес II, Теофил, Peukolaos и Архебиос.
В целом обращение Менандра в буддизм, предложенное Милинда Панха По всей видимости, это послужило толчком к использованию буддийской символики в той или иной форме в чеканке почти половины царей, сменивших его. В особенности, все цари после Менандра, которые, как записано, правили в Гандхара (кроме малоизвестных Деметрий III ) отображают в той или иной форме буддийский символизм.
Как из-за своего обращения, так и из-за своей несравненной территориальной экспансии Менандр, возможно, внес свой вклад в распространение буддизма в Центральной Азии. Хотя распространение буддизма в Среднюю Азию и Северную Азию обычно связывают с Кушаны, столетие или два спустя, есть вероятность, что он мог быть занесен в эти области из Гандхара "еще раньше, во время Деметриус и Menander »(Пури,« Буддизм в Средней Азии »).
Примерно в то время, а точнее вскоре после смерти Менандра, фриз в Санчи показывает буддийских преданных в греческих одеждах. Мужчины изображены с короткими вьющимися волосами, часто скрепленными вместе повязка на голову типа, обычно встречающегося на Греческие монеты. Одежда тоже греческая, в комплекте туники, накидки и сандалии. Музыкальные инструменты тоже весьма характерны, например, двойная флейта, называемая Aulos. Также видны Карникс -подобно рога. Все они празднуют у входа в ступу. Эти люди, вероятно, были бы рядом Индо-греки с северо-запада Индии посещают Ступу.[20]
Изображение Будды
Антропоморфное представление Будда отсутствует в индо-греческой чеканке, что позволяет предположить, что индо-греческие цари, возможно, уважали индийское ан-иконическое правило для изображения Будды, ограничиваясь только символическим изображением. В соответствии с этой точкой зрения, настоящее изображение Будды будет более поздним явлением, обычно датируемым I веком, возникшим благодаря покровительству синкретического Кушанская империя и выполнен греческими, а затем индийскими и, возможно, римскими художниками. Дата Греко-буддийский статуи, как правило, сомнительны, но они, по крайней мере, твердо установлены с 1 века.
Другая возможность состоит в том, что так же, как индо-греки обычно изображали философов в статуях (но, конечно, не на монетах) в древности, индо-греки могли инициировать антропоморфные изображения Будды только в скульптурах, возможно, уже во II-I веках. До н.э., как утверждает Фуше и предложено китайскими фресками, изображающими Император У Хань поклонение статуям Будды, привезенным из Средней Азии в 120 г. до н.э. (Посмотреть картинку ). Индокитайская традиция также объясняет, что Нагасена, также известный как буддийский учитель Менандра, созданный в 43 г. до н.э. в г. Паталипутра статуя Будды, Изумрудный Будда, который позже был доставлен Таиланд.
Стилистически индо-греческие монеты обычно имеют очень высокий уровень Эллинистический художественный реализм, который резко упал около 50 г. до н.э. с вторжением Индо-скифы, Юэчжи и Индо-парфяне. Первые известные статуи Будды также очень реалистичны и эллинистичны по стилю и больше соответствуют художественному уровню до 50 г. до н.э., который можно увидеть на монетах.
Это наводит на мысль, что первые статуи были созданы между 130 г. до н.э. (смерть Менандра) и 50 г. до н.э., как раз в то время, когда буддийская символика появилась на индо-греческих монетах. С того времени Менандр и его преемники, возможно, были ключевыми пропагандистами буддийских идей и представлений: «распространение гандхарского буддизма могло быть стимулировано королевским покровительством Менандра, равно как и развитие и распространение гандхарской скульптуры, которая, кажется, имела сопровождал его »(Макевилли,« Форма древней мысли », стр. 378).
Образование
В Милинд Колледж в Аурангабад, Индия, названа в честь короля Милинда. Колледж основан Б. Р. Амбедкар, Лидер индийского буддизма и отец индийской конституции.
География
В классической античности, по крайней мере, с I века, "Менандр Монс" или "Горы Менандра" стали обозначать горную цепь на крайнем востоке Индийского субконтинента, нынешнюю. Naga Hills и Аракан, как указано в Карта мира Птолемея географа I века Птолемей.[21]
Смотрите также
Примечания
- ^ "Менандр". Британская энциклопедия онлайн. Encyclopdia Britannica, Inc. Получено 8 сентября 2012.
- ^ а б c d Хейзел, Джон (2013). Кто есть кто в греческом мире. Рутледж. п. 155. ISBN 9781134802241.
Менандр, царь в Индии, известный в местном масштабе как Милинда, родился в деревне Каласи недалеко от Аласанды (Александрия-на-Кавказе) и сам был сыном царя. После завоевания Пенджаба, где он сделал Сагалу своей столицей, он совершил экспедицию через северную Индию и посетил Патну, столицу империи Маурайя, хотя ему не удалось завоевать эту землю, так как он, похоже, был захвачен войнами на северо-западная граница с Евкратидом.
- ^ а б Бопеараччи (1998) и (1991) соответственно. Первое свидание оценивает Осмунд. Бопеараччи и Р. С. Старший, другие Бопераччи
- ^ Кембриджская древняя история. Издательство Кембриджского университета. 1970. стр.406. ISBN 978-0-521-23448-1.
- ^ Мэджилл, Фрэнк Нортен (2003). Словарь мировых биографий, том 1. Тейлор и Фрэнсис. п. 717. ISBN 9781579580407.
МЕНАНДЕР Дата рождения: ок. 210 г. до н. Э .; вероятно Каласи, Афганистан Умер: ок. 135 г. до н. Э .; вероятно, на северо-западе Индии Области достижений: Правительство и религия Вклад: Менандр расширил греко-бактрийские владения в Индии больше, чем любой другой правитель. Он стал легендарной фигурой как великий покровитель буддизма в палийской книге «Милиндапанха». Ранняя жизнь - Менандр (не путать с более известным греческим драматургом с таким же именем) родился где-то в плодородной местности к югу от Паропайсад или нынешних гор Гиндукуш в Афганистане. Единственное упоминание об этом месте находится в полулегендарной Милиндапанхе (первый или второй век нашей эры), где говорится, что он родился в деревне под названием Каласи недалеко от Аласанды, примерно в двухстах йоджанах (примерно в восемнадцати милях) от города Сагала (вероятно, Сиалкот). в Пенджабе). Аласанда относится к Александрии в Афганистане, а не к Египту.
- ^ (на греческом) Страбон (1877 г.). "11.11.1". В Meineke, A. (ред.). Geographica (на греческом). Лейпциг: Тойбнер.
Джонс, Х. Л., изд. (1924). "11.11.1". Отсутствует или пусто| название =(Помогите) Джонс, Х. Л., изд. (1903). "11.11.1". Отсутствует или пусто| название =(Помогите) На проекте "Персей". - ^ Полный текст, перевод Шоффа 1912 года
- ^ Монеты греческих и скифских царей Бактрии и Индии в Британском музее, стр.50 и табл. XII-7 [1]
- ^ Баумс, Стефан (2017). Структура для гандхарской хронологии, основанная на надписях реликвий, в «Проблемах хронологии в гандхарском искусстве». Археопресс.}
- ^ Уильям Тарн. Греки в Бактрии и Индии. Издание второе, 1951. Стр. 226.
- ^ Халкиас (2014: 94) [2]
- ^ «Индо-греческие, индо-скифские и индо-парфянские монеты в Смитсоновском институте», Смитсоновский институт, Бопеараччи, стр. 19, со ссылкой на анализ Н.Г. Мажумдар, Д.К. Сикар, С.Конов
- ^ Глава XXIX Махавамса: Текст
- ^ Handbuch der Orientalistik, Kurt A. Behrendt, BRILL, 2004, стр. 49 сигн.
- ^ «Король Менандр, построивший предпоследний слой ступы Буткара в первом веке до нашей эры, был индо-греком» в «Империи Инда: История реки», Алиса Альбиния - 2012
- ^ Отрывок из «Махапариниббана сутты»Дигханикая «повествует о споре индийских царей по поводу праха Будды, который они, наконец, разделили между собой и заключили в серию ступ.
- ^ Плутарх. «28, 6». Мораль: политические установки. С. 147–148.
- ^ (на греческом) Бернардакис, Грегориус Н., изд. (1893). «821d». Моралия: Praecepta gerendae reipublicae (на греческом). Лейпциг: Teubner.
Фаулер, Гарольд Норт, изд. (1936). "28, 6". Отсутствует или пусто| название =(Помогите) Гудвин, Уильям У., изд. (1874 г.). "28, 6". Отсутствует или пусто| название =(Помогите) На Проект Персей. - ^ «Индо-греческие, индо-скифские и индо-парфянские монеты в Смитсоновском институте», Смитсоновский институт, Бопеараччи, стр. 33
- ^ «Путеводитель по Санчи» Джон Маршалл. Эти «иностранцы, выглядящие по-гречески» также описаны у Сьюзан Хантингтон, «Искусство древней Индии», с. 100
- ^ Ботинки, копыта и колеса: и социальная динамика, стоящая за войной в Южной Азии, Сайкат К. Бозе, Vij Books India Pvt Ltd, 2015 г. стр.222
Рекомендации
- Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques, Каталог Raisonné, Осмунд Бопеараччи, 1991, Bibliothèque Nationale de France, ISBN 2-7177-1825-7.
- Форма древней мысли. Сравнительные исследования греческой и индийской философии Томас МакЭвилли (Allworth Press и Школа визуальных искусств, 2002) ISBN 1-58115-203-5
- Буддизм в Центральной Азии Б.Н. Пури (паб Motilal Banarsidass, 1 января 2000 г.) ISBN 81-208-0372-8* Греки в Бактрии и Индии, W. W. Tarn, Cambridge University Press.
- Словарь буддизма, Дэмиен Кеун, Oxford University Press ISBN 0-19-860560-9
- De l'Indus à l'Oxus, Archéologie de l'Asie Centrale, Осмунд Бопеараччи, Кристин Сакс, ISBN 2-9516679-2-2
- Распространение классического искусства в античности Джон Бордман (Princeton University Press, 1994) ISBN 0-691-03680-2
- Перекресток Азии. Преобразование изображения и символа, 1992, ISBN 0-9518399-1-8
- Индо-греческие, индо-скифские и индо-парфянские монеты в Смитсоновском институте, Смитсоновский институт, Бопеараччи, 1993 г.
внешняя ссылка
- Монеты короля Менандра
- Еще монеты Менандра
- Каписа монеты Менандра
- Дебаты короля Милинды
- Вопросы короля Милинды
- Каталог монет Менандра
| Предшествует Деметрий II Индии | Индо-греческий правитель (в Paropamisadae, Арахозия, Гандхара, Пенджаб ) 155/150 - 130 г. до н. Э. | Преемник Зойлос I (в Paropamisadae, Арахозия ) |
| Преемник Агафоклея (в Гандхара, Пенджаб ) |
Категория
Религиозный портал
Авторитетный контроль  |
|---|
- ^ O. Bopearachchi, "Monnaies gréco-bactriennes et индо-греческие, Каталог raisonné", Bibliothèque Nationale, Париж, 1991, с.453
- ^ Кинтанилья, Соня Ри (2 апреля 2019 г.). "История ранней каменной скульптуры в Матхуре: около 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.". BRILL - через Google Книги.