Изумрудный Будда - Emerald Buddha

Пхра Кео Моракот
Тайский: พระ แก้วมรกต
วัด พระ ศรีรัตนศาสดาราม และ พระบรม มหาราช วัง เขต พระนคร กรุงเทพมหานคร (51) .jpg
Изумрудный Будда в зимнем наряде
ХудожникНеизвестно
Год15 век
СредняяНефрит или Джаспер
Размеры66 см × 48 см (26 дюймов × 19 дюймов)
Место расположенияWat Phra Kaew, Большой дворец, Бангкок
Координаты13 ° 45′04 ″ с.ш. 100 ° 29′33 ″ в.д. / 13,75111 ° с. Ш. 100,49250 ° в. / 13.75111; 100.49250Координаты: 13 ° 45′04 ″ с.ш. 100 ° 29′33 ″ в.д. / 13,75111 ° с. Ш. 100,49250 ° в. / 13.75111; 100.49250

В Изумрудный Будда (Тайский: พระ แก้วมรกต Пхра Кео Моракот, или же พระพุทธ มหา มณี รัตน ปฏิมากร Пхра Пхутта Маха Мани Раттана Патимакон) - это образ медитирующего Гаутама Будда сидящий в поза лотоса, из полудрагоценного зеленого камня (Джаспер скорее, чем изумруд или нефрит ), одетый в золото.[1] и около 66 сантиметров (26 дюймов) в высоту.[2] Изображение считается священным палладий из Таиланд.[3][4] Он расположен в Храм Изумрудного Будды (Wat Phra Kaew ) на основании Большой дворец в Бангкок.[1]

История

Исторические источники указывают, что статуя всплыла в северной Таиланд в Королевство Лан На в 1434 году. Одно сообщение о его открытии гласит, что молния ударила в чеди в Ват Па Йя (Монастырь Бамбукового леса, позже переименованный в Wat Phra Kaew ) в Чианг Рай, показывая Будду, покрытого лепнина внутри. Затем Будду поместили в резиденцию аббата, который позже заметил, что штукатурка на носу отслоилась, открыв зеленый интерьер. Аббат снял лепнину и нашел фигуру Будды, вырезанную из зеленого полудрагоценного камня, которая стала известна как Пхра Кео Моракот или по-английски Изумрудный Будда. («Изумруд» на тайском языке означает «зеленый цвет», а не состав.)[5][6] Некоторые историки искусства описывают Изумрудного Будду как принадлежащего Стиль Чианг Саен XV века н.э., что означало бы, что это Лан На происхождение.

Легенда сообщает, что король Сэм Фанг Каен Лан На хотел это в своей столице, Чиангмай, но слон, несший его, трижды настаивал на том, чтобы вместо этого Лампанг. Это было воспринято как божественный знак, и Изумрудный Будда останавливался в Лампанге в специально построенном храме (ныне Ват Пхра Кео Дон Тао ) на следующие 32 года. В 1468 году он был перенесен в Чиангмай королем Тилокарадж, где он хранился в нише большой ступы, называемой Чеди Луанг.[7]

Изумрудный Будда оставался в Чиангмае до 1552 года, когда его перевезли в Луангпхабанг, то столица Лаосский королевство Лан Ксанг. Несколькими годами ранее наследный принц Лан Ксанга, Сеттатират, был приглашен занять вакантный трон Лан На, так как его мать была дочерью короля Чиангмая, который умер без наследника.[7] Однако принц Сеттатират также стал королем Лан Ксанга, когда его отец, Photisarath, умер. Он вернулся домой, взяв с собой почитаемую фигуру Будды.[нужна цитата ]

В 1564 году царь Сеттатират перенес его в Вьентьян, который он сделал своей новой столицей из-за нападений бирманцев и где изображение Будды было помещено в Хав Пхра Кео.[8] Образ Будды останется во Вьентьяне в течение следующих 214 лет.[7]

В 1779 г. сиамский генерал Чао Прайя Чакри подавил восстание, захватил Вьентьян и увез Изумрудного Будду в Сиам. Он был установлен в святыне недалеко от Ват Арун в Тонбури, новая столица Сиама. Затем Чао Пхра Чакри захватил трон и основал Династия Чакри из Королевство Раттанакосин, где позже он будет назван королем Рама I. Он перенес свой капитал через Река Чао Прайя к его нынешнему местонахождению в Бангкок, и построил новый Большой дворец в том числе Wat Phra Kaew внутри своего соединения. Ват Пхра Кео был освящен в 1784 году, и Изумрудный Будда был с большой помпой и пышностью перенесен в его нынешний дом в убосот храмового комплекса Ват Пхра Кео 22 марта 1784 года.[4]

Храмы Изумрудного Будды

Легенды

Легенда об Изумрудном Будде связана с рядом источников, таких как Джинакаламали, Амаракатабуддхарупанидана, и в частности Ратанабимбавамса или Хроники Изумрудного Будды написано на пали Брахмараджапанней в 15 веке.[9] История представляет собой смесь фактов и басен с некоторыми вариациями истории.[10] Согласно легенде, Изумрудный Будда был создан в 43 г. до н.э. святым по имени Нагасена в городе Паталипутра (сегодня Патна ), Индия. Нагасена якобы получил помощь индуистского бога Вишну и полубог Индра, 500 лет после того, как Будда достиг Нирвана. Говорят, что он предсказал:[4]

Эта фигура Будды, несомненно, придаст религии самое яркое значение в пяти странах, то есть в Ланкадвипе (Шри-Ланка ), Рамалакка, Дваравати, Чиенг Май и Лан Чанг (Лаос ).

Легенды гласят, что, пробыв в Паталипутре триста лет, он был доставлен в Шри-Ланка чтобы спасти его от гражданской войны. Согласно одной из версий легенды, в 457 году король Анурут из Бирма послал миссию на Цейлон, чтобы попросить Буддийские писания и Изумрудного Будды, чтобы поддержать буддизм в его стране. Эти просьбы были удовлетворены, но во время обратного рейса корабль заблудился во время шторма и каким-то образом приземлился в Камбоджа. Когда тайцы захватили Ангкор-Ват в 1432 году (после разрушения бубонной чумы) Изумрудный Будда был доставлен в Аюттхая, Кампхенг Пхет, Лаос и, наконец, Чианг Рай, где его прятал правитель города, пока он не был найден в 1434 году.[4]

Описание

Изображение Будды выполнено из полудрагоценного зеленого камня,[3] описывается по-разному как нефрит или яшма, а не изумруд,[1][11] Под «изумрудом» здесь подразумевается его цвет, а не камень.[12] Изображение не было проанализировано для определения его точного состава или происхождения.

Фигура 48 сантиметров (19 дюймов) в ширину на коленях и 66 сантиметров (26 дюймов) в высоту.[2] Будда находится в сидячем положении, правая нога опирается на левую, стиль предполагает, что он мог быть вырезан в школе позднего Чианг Саена или Чиангмая не намного раньше пятнадцатого века нашей эры. Тем не менее Отношение к медитации статуи не было популярно в Таиланде, но очень похоже на некоторые изображения Будды на юге Индия и Шри-Ланка, что привело к предположению, что оно произошло из Индии или Шри-Ланки.[7]

Сезонное оформление

Изумрудный Будда украшен тремя наборами золотых сезонных украшений: два из них были изготовлены Рамой I, один для лета и один для сезона дождей, а третий - от Рама III на зиму или прохладное время года.[7] В 1996 году на праздновании Золотого юбилея Короля Пумипон Адульядет, то Бюро королевского двора заказала реплики сезонных декораций из тех же материалов. Этот новый набор полностью финансировался за счет пожертвований. Оригинальный набор, который был изготовлен более 200 лет назад, был списан и выставлен в Музее Храма Изумрудного Будды в Среднем дворе Большого дворца.[13]

Декорации меняются на Король Таиланда, или старший член королевской семьи вместо него,[14] в церемонии при смене времен года - в 1-е Убывающее лунные месяцы 4, 8 и 12 (примерно в марте, августе и ноябре).[15]

Для трех сезонов существует три набора украшений для Изумрудного Будды:[3][15]

  • Горячий / летний сезон с марта по август - ступенчатая, заостренная корона (макуша ); нагрудный кулон; створка; колье, ряд браслетов, браслетов и других предметов королевского облачения. Все изделия выполнены из эмалированного золота и инкрустированы драгоценными и полудрагоценными камнями.
  • Дождливый сезон с августа по ноябрь - остроконечный головной убор из эмалированного золота с сапфирами; монашеское одеяние с тиснением под золото, перекинутое через одно плечо (касая ).
  • Прохладный / зимний сезон с ноября по март - золотой головной убор, усыпанный бриллиантами; шаль из золотой сетки, украшенная драгоценными камнями, накинутая поверх одежды в сезон дождей.

Наборы золотой одежды, которые не используются в данный момент, выставлены в соседнем Павильоне регалий, королевских украшений и тайских монет на территории Большого дворца, где их может увидеть публика.

Изумрудный Будда в трех сезонных декорациях, слева направо: летний сезон, сезон дождей, зимний сезон.

Церемонии

В начале периода Бангкока Изумрудного Будду иногда выносили и выставляли напоказ по улицам, чтобы избавить город и сельскую местность от различных бедствий (таких как чума и холера ). Эта практика была прекращена во время короля Рама IV царствования, так как опасались, что изображение может быть повреждено во время процессии, и король верил в это; «Болезни вызываются микробами, а не злыми духами или неудовольствием Будды».[4]

Изумрудный Будда также отмечает смену сезонов в Таиланде, когда король председательствует на сезонных церемониях. В ритуале, проводимом в храме три раза в год, украшение божества меняется в начале каждого из трех сезонов. Астрологические даты ритуальных церемоний при смене времен года, которые следуют в первую очередь. убывающая Луна из лунный календарь, 4, 8 и 12 месяцев (примерно март, июль и ноябрь). Рама I инициировал этот ритуал в жаркое время года и в сезон дождей; Рама III ввел ритуал для зимнего сезона.[4][12] Украшение, которое украшает изображение, представляет монахов и короля, в зависимости от времени года, что указывает на его символическую роль «Будды и короля», которая также возложена на короля, который официально одевает самого Изумрудного Будды.[1] Ритуал смены костюма проводится королем, который является самым возвышенным мастером церемоний для всех буддийских обрядов. Во время церемонии король сначала поднимается на пьедестал, очищает изображение, вытирая пыль влажной тканью, и меняет золотой головной убор Изумрудного Будды. Затем король совершает поклонение поблизости, в то время как служитель выполняет сложный ритуал изменения остальных декоративных предметов одежды.[15] Король также брызгает святой водой, смешанной с водой, смытой с влажной ткани, используемой для вытирания пыли с изображения, на своих подданных, ожидающих за пределами зала рукоположения. Раньше это была привилегия, предоставляемая только князьям и чиновникам, присутствовавшим на церемонии (Упошатха ) внутри убосота.[7]

Церемонии также проводятся в храме Изумрудного Будды в других случаях, таких как День Чакри (6 апреля 1782 г.), национальный праздник в честь основания Династия Чакри. Король и королева, свита королевской семьи, а также премьер-министр, должностные лица Министерства обороны и других государственных ведомств возносят молитвы в храме.[4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Кляйнер, Фред С. (1 января 2015 г.). Фред С. Кляйнер (ред.). Искусство Гарднера сквозь века: Рюкзак, Книга F: Незападное искусство с 1300 г. (15-е изд.). Cengage Learning. п. 1045. ISBN  978-1-305-54494-9.
  2. ^ а б «Часовня Изумрудного Будды». Азия для посетителей - ваш полный онлайн-ресурс о путешествиях по Юго-Восточной Азии. Получено 5 марта 2020.
  3. ^ а б c Пи, Таиланд Khana Kammakān Čhat Ngān Somphōt Krung Rattanakōsin 200 (1982). Пасит Чароенвонг (ред.). Достопримечательности Раттанакосина. Комитет по празднованию двухсотлетия Раттанакосин. С. 85–86. ISBN  978-9747919615.
  4. ^ а б c d е ж грамм Рёдер, Эрик (1999). «Происхождение и значение Изумрудного Будды» (PDF). Исследования в Юго-Восточной Азии. Гонолулу: Центр исследований Юго-Восточной Азии, Гавайский университет в Маноа. 3: 1, 18. Получено 22 февраля 2014.
  5. ^ Дискул (М.С.), Субхадрадис (1982). История Храма Изумрудного Будды. Бангкок: Бюро королевского двора.
  6. ^ Уильямс, Китай; Аарон Андерсон; Бретт Аткинсон; Бекка Блонд; Тим Бевер (15 сентября 2010 г.). Таиланд. Публикации Lonely Planet. С. 350–352. ISBN  978-1-74220-385-0. Получено 27 марта 2010.
  7. ^ а б c d е ж M.C. Субхаддрадис Дискул. "Ват Пхра Кео". www.cs.ait.ac.th. Получено 5 марта 2020.
  8. ^ Нарула, Карен Шур (1994). Путешествие Изумрудного Будды. Куала-Лумпур: Издательство Оксфордского университета. п. 88. ISBN  978-967-65-3057-8.
  9. ^ Cousins, L .; Kunst, A .; Норман, К. Р. (1974). "Палийская литература Таиланда". В Л. Казинсе; А. Кунст; K.R. Норман (ред.). Буддийские исследования в честь И. Хорнер. Springer Science & Business Media. С. 211–225. Дои:10.1007/978-94-010-2242-2. ISBN  978-94-010-2242-2.
  10. ^ Страттон, Кэрол (2004). Буддийская скульптура Северного Таиланда. Serindia Publications, Inc., стр. 269–270. ISBN  978-1-932476-09-5.
  11. ^ "Редакторы Британской энциклопедии". Изумрудный Будда (скульптура). Получено 5 марта 2020.
  12. ^ а б «Ват Пхра Кео - Бангкок, Таиланд». www.sacred-destinations.com. Священные направления. Получено 5 марта 2020.
  13. ^ Ферри, Элизабет; Валлар, Аннабель; Уолш, Эндрю (6 декабря 2019 г.). Антропология драгоценных минералов. Университет Торонто Пресс. п. 124. ISBN  978-1-4875-0317-8.
  14. ^ Барроу, Ричард (19 ноября 2013 г.). «Одеяния прохладного сезона для Изумрудного Будды». Тайбуддизм. Архивировано из оригинал 19 июля 2015 г.. Получено 5 марта 2020.
  15. ^ а б c Нам, Сюзанна (31 января 2012 г.). Луна Таиланд (5-е изд.). Издательство Авалон. п. 31. ISBN  978-1-59880-969-5.

внешняя ссылка