Палладий (защитное изображение) - Palladium (protective image)

В Владимирская Богородица, темпера на панели, 104 x 69 см, нарисовано около 1130 дюймов Константинополь, и защитница Владимир и позже Москва

А палладий или же палладион является образ или другой предмет глубокой древности, от которого, как говорят, зависит безопасность города или нации. Слово является обобщением названия оригинала. Троян Палладий, деревянная статуя (ксоанон ) из Паллада Афина который Одиссей и Диомед украл из цитадель из Трой и который якобы позже был перенесен на место будущего Рим от Эней, где он оставался, пока, возможно, не был переведен в Константинополь и потеряли из виду после обращения Империи в христианство.

В английский примерно с 1600 года слово «палладий» в переносном смысле использовалось для обозначения всего, что, как считается, обеспечивает защиту или безопасность,^[1] и, в частности, в христианском контексте священный реликвия или же икона считается, что он играет защитную роль в военных условиях для целого города, людей или нации. Такие убеждения впервые стали заметными в Восточные церкви в период после правления византийского императора Юстиниан I, а затем распространился на западную церковь. Палладию обходили стены осажденных городов и иногда брали в бой.^[2] В этой более наступательной роли они могут также упоминаться как «вексиллы» (единственное число вексиллум, Лат. "Боевой штандарт").

Классическая древность

Nike (Победа) предлагает яйцо змеи, обвившейся вокруг колонны, увенчанной Троян Палладий. (Мрамор барельеф, Римская копия конца I века нашей эры. По неоаттическому оригиналу эллинистической эпохи.)

Основная статья: Палладий (классическая древность)

Троя и Рим

Первоначальный Палладион был частью фундаментальные мифы обоих Трой и Рим. Это было деревянное изображение Паллада (кого Греки отождествляется с Афина и Римляне с Минервой) сказал, что упал с небес в ответ на молитву Ilus, основатель Трой. в Троянская война осаждающие греки обнаружили, что они не смогут взять город, пока он защищен им, и поэтому Одиссей и Диомед украл его из цитадели Трои, прежде чем взять город уловкой Троянский конь. Согласно более позднему набору мифов, он был затем доставлен в Рим, где реальное изображение, вряд ли действительно троянского происхождения, хранилось в хранилище. Храм Весты в Римский Форум веками и считается одним из Pignora Imperii, священные знаки или залог римского правления (империум ). Римская история связана в Вергилий с Энеида и другие работы.

Афины

Богине Афине поклонялись на Акрополь Афин под многими именами и культами, самым известным из которых был Афина Полиас, «[покровительница] города». Культовый образ Poliás было деревянное чучело, часто называемое "xóanon diipetés"(" резьба, упавшая с неба "), сделанная из оливкового дерева и размещенная в обращенном на восток крыле Эрехтейм храм в классическую эпоху. Считавшийся не искусственным артефактом, а божественным происхождением, он был самым священным образом богини и пользовался высочайшим уважением. Его поместили под бронзовое подобие пальмы, а перед ним горела золотая лампа. Центральное место на грандиозном празднике Panathenaea был заменен шерстяной вуаль с только что сотканным. Его также несли к морю жрицы и церемониально омывали один раз в год на празднике, называемом Plynteria («стирки»). Его присутствие в последний раз упоминалось Отец Церкви Тертуллиан (Апологетикус 16.6), который в конце 2-го века нашей эры насмешливо описал его как не что иное, как «грубый кол, бесформенный кусок дерева» (латинский оригинал: "[] Pallas Attica [] quae sine effigie rudi palo et informi ligno prostat?Более ранних описаний статуи не сохранилось.

Христианская палладия

Икона X века Образ Эдессы, с королем Абгар V легенды, изображенной как Император Константин VII который привез изображение в Константинополь в 944 г.

Примерно в конце 6 века начинают появляться первые упоминания христианской палладии.^[3] В Образ Эдессы в Армянская Месопотамия, или Мандилион, позже переехавший в Константинополь, является одним из первых и самых известных примеров. Позднее этому приписали провал персидской осады Эдесса в 544 г. Но изображение не упоминается в описании Прокопий, написав вскоре после события, и впервые появляется как агент неудачи в истории Евагрий Схоластик около 593.^[4] Конкретные значки, особенно значки Дева Мария или же Богородица с младенцем получили специализированные функции, с их почитание помощь против болезней и других несчастий, и военная роль палладия была примером этого.

Убеждения, приписывающие определенные иконы палладии, были особенно заметны в Восточные церкви, и оставались особенно сильными в Русское Православие, где несколько значков защищали разные города. Важные государственные чиновники в Императорской России будут иметь знаки отличия, обозначающие их статус и власть; к этому относились с большим уважением. В Кельтское христианство, палладия чаще была реликвиями, которые обычно принадлежали святым, такими как книги, колокола, пояса и посыльные, все хранившиеся в реликварии. В Ирландия, они действовали как боевые штандарты кланов, а не защищали город.^{[нужна цитата ]} Иногда их несли в бой в реликвариях или Cumdach,^{[нужна цитата ]} висит на цепи на шее члена клана. В Западной церкви такие верования уменьшились даже в католических странах после Реформации и исчезли в протестантских верованиях.

Нельзя сказать, что византийская палладия, впервые появившаяся в конце 6 века, имела очень успешный послужной список, поскольку, помимо Константинополя, большинство крупных городов в Египет, Сирия и позже Анатолия пал от нападений мусульман.^[5] Незадолго до начала Византийское иконоборчество зарегистрирован случай, который можно было бы назвать «обратным палладием». В соответствии с Иконоборчество источников офицер по имени Константин, защищающий Никее против арабской осады в 727 году разбил икону Богородицы, и это спасло город. В Иконодель Источники также фиксируют инцидент, но говорят, что Константин был сразу убит, а город спасли другие иконы, в том числе знаменитая серия из 318 портретов участников Первый Никейский собор который украшал зал, где заседал совет в 325 году.^[6]

• В Изображение Камулианы была иконой Христа, которая была самой ранней важной палладой Константинополя после того, как она достигла города в 574 году, но, похоже, была разрушена во время византийского иконоборчества.^[7]
• В Дева Одигитрия - древний Мадонна с младенцем имидж - была традиционной защитницей византийский Константинополь. Во время осады его проводили парадом по городским стенам.^[8] При окончательном падении города (1453 г.) он не смог сдержать Турки, был разграблен и исчез навсегда.
• В Катах св. Колумбы, ирландский псалтырь, обработанные вокруг войск и введенные в бой («Катах» означает «сражающийся») Клан О'Доннелл на шее в его Cumdach.^[9]
• Владимирская Богородица, византийская икона Богородицы, считающаяся покровительницей Москва в частности, и Россия в общем сейчас в Третьяковская Галерея в Москве. В частности, ему приписывали спасение Москвы от нападения Тамерлан в 1395 г., а Татарский армии в 1451 и 1480 гг.
• Богоматерь Знака, защитник Новгород, и особенно приписывают спасение города в Битва новгородцев с суздальцами в 1169 году, вероятно, вскоре после того, как он был написан.
• В Ремень Томаса или же Сакра Чинтола, предположил пояс Дева Мария, маршировали по городу Прато недалеко от Флоренции в 1402 году, когда возникла угроза миланской армии, и, возможно, в других случаях.
• Казанская Богоматерь, святая икона, считавшаяся покровительницей России и утраченная в 1904 году, хотя копии использовались для поддержания морального духа войск в обеих мировых войнах.

В других культурах

В Удача Эденхолла, 14 век Исламское стекло, палладий для своих английских владельцев

• В Изумрудный Будда, палладий (Тайский: ขวัญเมือง кван мыанг; в разговорной речи มิ่ง เมี อง ming mueang) Королевства Таиланд. В каждом тайском городе и поселке есть Кван Муанг или мин муанг (обычно, но не обязательно, изображение Будда ).
• В Шри-Ланка то Реликвия зуба Будды часто описывается как палладий в совершенно ином смысле: контроль над ним олицетворял легитимность короля.
• в Кхмерская империя, специфический лингамы связанные с монархами, похоже, играли роль палладия в Девараджа королевский культ, хотя этот предмет остается спорным среди ученых.^[10]
• Среди многих других образных применений в Соединенные Штаты, то Конституция иногда называют «Палладием свободы» или «Палладием Республики» в качестве гаранта гражданские свободы. Торстейн Веблен известный как бизнес предприятие как «Палладий Республики». В Кристиан Палладиум был значительным евангелический журнал в Соединенных Штатах, выходивший между 1832 и 1862 годами и связанный с Христианская связь и Реставрационные движения.^[11]
• Палладия в модерне народный миф включить Вороны Лондонского Тауэра, вероятно, по происхождению 19-го века, хотя утверждается сомнительное происхождение 17-го века. Они в некоторой степени типичны для народных мифов тем, что имеют односторонний эффект, поскольку их удаление предвещает катастрофу, но их постоянное присутствие обычно не приносит существенной пользы. Изолированное население Берберийские макаки в Гибралтаре, чье постоянное присутствие, как утверждается, обеспечивает британский контроль, являются аналогичным случаем.
• В Удача Эденхолла это исключительно прекрасный и первозданный образец роскоши 14 века. Исламское стекло, сделано в Сирия или же Египет, а теперь в Музей Виктории и Альберта В Лондоне. Это было во владении Семья Масгрейв из Edenhall, Камберленд, датированный неизвестной, но ранней датой, и записан в 1791 году как имеющий «по традиции» репутацию палладия для своих владельцев:^[12]

"Если эта чашка сломается или упадет

Прощай, Удача Эденхолла! "

Чаша имеет сделанный на заказ европейский кожаный футляр 15-го века, и это имя впервые записано в завещании Масгрейва от 1677 года. дворянство в семьях было множество предметов, называемых «Удачи», а «Удача Трои» - старый английский термин для обозначения троянского и римского прототипа;^[13][14] Первое записанное использование слова «удача» в этом смысле относится к Удаче Эденхолла.^[15]

Лондонский камень сквозь защитную решетку

• Некоторые писатели предположили, что исторический Лондонский камень когда-то считался лондонским палладием.^[16] Примечательно, что автор журнала под псевдонимом Примечания и запросы в 1862 г. процитировал якобы древнюю пословицу о том, что «Пока Камень Брута в безопасности, до тех пор будет процветать Лондон».^[17] Этот стих, если бы он был подлинным, связал бы Камень с Брут из Трои, легендарного основателя Лондона, а также подтверждая его роль палладия. Однако писателя можно идентифицировать как Ричард Уильямс Морган эксцентричный валлийский священник, который в более ранней книге утверждал, что легендарный Брут был исторической фигурой; Лондонский камень, писал он, был постаментом, на котором стоял оригинальный троянский палладий, и был привезен в Британию Брутом и установлен в качестве алтарного камня Храма Дианы в его новой столице. Trinovantum или «Новая Троя» (Лондон).^[18]

Эту историю и стих о «Камне Брута» нельзя найти нигде раньше, чем в трудах Моргана. Никто до Моргана не называл Лондонский Камень «Камнем Брута», и хотя этот фальшивый стих все еще часто цитируется, нет никаких доказательств того, что безопасность Лондона когда-либо традиционно связывалась с безопасностью Лондонского камня.^[19]

Смотрите также

• Божество-хранитель

Заметки

1. OED, "Палладий, 2", первое зарегистрированное использование 1600
2. Китцингер, 109–112
3. Китцингер, 103–110
4. Китцингер, 103-104
5. Манго, 3
6. Манго, 2-3
7. Беквит, 88
8. Беквит, 88–89
9. Рой Стоукс (20 мая 2011 г.). Библиографический компаньон. Scarecrow Press. С. 80–. ISBN  978-1-4617-3662-2.
10. Кросби, Кейт, "Девараджа", стр. 418, дюйм Юго-Восточная Азия: Историческая энциклопедия, от Ангкор-Вата до Тимора, Том 3, R-Z, изд. Оои Кит Джин, 2004, ABC-CLIO, ISBN  1576077705, 9781576077702, книги Google
11. Фостер, Дуглас А., Энциклопедия движения Стоуна-Кэмпбелла: христианская церковь (ученики Христа), христианские церкви / церкви Христа, церкви Христа, 2004, Вт. Б. Эрдманс Паблишинг, ISBN  0802838987, 9780802838988
12. цитата и стихи, статья преподобного Уильяма Маунси из Боттесфорда в Журнал Джентльмена, 1791
13. «Удача Эденхолла в музее Виктории и Альберта». Музей Виктории и Альберта. 2012-05-08. Получено 2012-05-08.;"Удача Эденхолла (Эдем Холл)". Pitt.edu. 2010-07-14. Получено 2011-02-09.
14. Борода, 84–97, описывает «Удачу Muncaster "и другие примеры, в основном чашки; его следующая глава посвящена удаче Эденхолла.
15. OED, "Удача"
16. Кларк, Джон. "Лондонский камень" (PDF). Клуб опекунов Винтри и Даугейт. Архивировано из оригинал (PDF) 12 марта 2012 г.. Получено 24 апреля 2013.
17. Мор Меррион (1862 г.). «Стоунхендж». Примечания и запросы. 3-я серия. 1: 3.
18. Морган, Ричард Уильямс (1857). Британские кимры или бритты Камбрии. Рутин: Исаак Кларк. С. 26–32.
19. Кларк 2010 С. 45–52. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFClark2010 (помощь)

Рекомендации

• Борода, Чарльз Р., Удача и талисманы: глава народных суеверий, Переиздание 2004 г., Kessinger Publishing, ISBN  1417976489, 9781417976485, книги Google
• Беквит, Джон, Раннее христианское и византийское искусство, Penguin History of Art (ныне Йельский университет), 2-е изд. 1979, ISBN  0140560335
• Китцингер, Эрнст, "Культ изображений в эпоху до иконоборчества", Dumbarton Oaks Papers, Vol. 8, (1954), pp. 83–150, Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University, JSTOR
• Манго, Кирилл, «Историческое введение», в Bryer & Herrin, eds., Иконоборчество, pp. 2–3., 1977, Центр византийских исследований, Университет Бирмингема, ISBN  0704402262

Другие источники

• Оксфордский словарь классических мифов и религии. s.v. «Палладий».

внешняя ссылка

• Диомед с палладием