Cumdach - Cumdach

Главное лицо кумдаха для Евангелий Молеза, 11 век

А Cumdach (Старое ирландское произношение:[ˈKuṽdax]) или Книжная святыня представляет собой сложную украшенную коробку или футляр, используемый в качестве реликварий хранить книги, считающиеся реликвии святых, которые использовали их в Раннесредневековая Ирландия. Обычно они позже, чем книга, которую они содержат, часто на несколько столетий,[1] обычно книга происходит из героической эпохи Ирландское монашество до 800 г., а сохранившиеся кумдачи датируются после 1000 г., хотя ясно, что форма датируется значительно более ранней. Некоторые из них были значительно переработаны в готический период. Обычная форма - это дизайн, основанный на кресте на лицевой стороне, с использованием крупных драгоценных камней горный хрусталь или другой полудрагоценный камни, оставляя промежутки между руками креста для более разнообразного украшения. Некоторых носили на цепочке или шнуре, часто подвешенном на шее, и считалось, что размещение их рядом с сердцем приносит духовную и, возможно, медицинскую пользу (то же самое было сделано с Св. Катбертова Евангелие в кожаной сумке в средневековье Дарем ). Их также использовали при заключении контрактов. У многих были потомственные хранители из числа вождей, которые поддерживали связи с монастырями.[2] Большинство сохранившихся примеров сейчас в Национальный музей Ирландии («НМИ»).

Cumdach из Книга Диммы, Репродукция ХХ века

Сохранилось только пять ранних примеров, в том числе Книга Диммы и Книга Муллинга в Тринити-колледж, Дублин, а Катах св. Колумбы и Stowe Missal на Королевская ирландская академия (Cumdach первого находится в Национальный музей Ирландии ). Сохранился только кумдах для Евангелий от Святого Молеза, а книга утеряна, но чаще бывает наоборот. Другие книги, такие как Келлская книга, Книга Армы и в Книге Дарроу когда-то были кумдачи или наручники с сокровищами или и то, и другое, но с их ценными драгоценными металлами они были естественной мишенью для мародеров и воров. Церковь в Ирландии делала упор на реликвии, которые были или считались предметами, часто используемыми монашескими святыми, а не на частях тела, предпочитаемых большей частью церкви, хотя они также хранились в местных версиях домообразных Chasse форма, например шотландская Реликварий Монимуск.[3] Другой ирландской специализацией был колокольня, заключая в себя колокольчики, которые использовались для вызова общины на службы или обеды, а в одном из самых ранних реликвариев был закреплен пояс неизвестного святого, который, вероятно, носили в качестве проверки правдивости и для лечения болезней. Вероятно, он датируется 8 веком и был найден в торфяное болото возле Мойлоу, Графство Слайго.[4]

Cumdachs следует отличать от металлоконструкций. наручники с сокровищами вероятно, охватывала самые великие литургические книги того периода - кража и потеря книги, покрывающей Келлская книга (если это был не только кумдач). Однако конструкции вполне могли быть очень похожими; лучший из сохранившихся экземпляров Insular, нижняя крышка Линдау Евангелия в Библиотека Моргана в Нью-Йорке также сосредоточен на большом кресте, окруженном переплетенными панелями. Наручники для сокровищ представляли собой металлические конструкции, прикрепленные к деревянным доскам обычного переплетное дело, технически практически такие же, как лица многих кумдачей, которые также прикреплены с помощью кнопок к стержневому деревянному ящику.

Сохранившиеся примеры

Некоторые из самых ранних задокументированных примеров сейчас утеряны: Книга Дарроу упоминается ниже, а Келлская книга потеряла свой кумдач, когда была украдена в 1006 году. Книга Армы был покрыт в 937 году и, возможно, потерял свое прикрытие, когда был захвачен в битве и выкуплен норманнами Джон де Курси в 1177 г.[5] Некоторые из сохранившихся экземпляров имеют высококачественные репродукции начала 20 века в Метрополитен-музей в Нью-Йорке, которых там нет, но есть хорошие иллюстрации, доступные в Интернете, в отличие от оригинальных работ.[6]

Самый ранний задокументированный пример был сделан для размещения и защиты Книга Дарроу по велению Король Ирландии Фланн Синна (879 –916 ), к тому моменту он находился в Дарроу и считался реликтом Colum Cille. Святыня была утеряна в 17 веке, но ее внешний вид, включая надпись о покровительстве короля, записан в записке 1677 года, которая теперь перешита в книгу как лист IIv, хотя другие надписи не транскрибируются. Попав в святилище, его, вероятно, редко, если вообще когда-либо, удаляли для использования в качестве книги.[7]

В Домнач Аиргид, конец 8/9 и 13/14 веков

Святыня, известная как Домнач Аиргид («Серебряная церковь») была первоначально 8-м веком, но мало что видно до крупной переработки около 1350 года аббатом Клоны. Полностью трехмерная фигура распятого Христа находится в центре главного лица с облегчение мемориальные доски святых и Богородицы с младенцем, а также другие сцены по бокам, которые объединяют основные фигуры в рельефе и другие в гравировка. Этот стиль гораздо более изысканный, чем в некоторых переделках XIV века, с элегантными бегающими животными на небольших кронштейнах по углам, а подписавший его ювелир Джон О Бардан жил в Дроэда; к настоящему времени ювелиры в Ирландии, как и повсюду в Европе, обычно были мирянами (NMI, R2834, высота 16,7 см).[8]

Самый старый кумдач, сохранившийся в основном в своем первоначальном виде, изготовлен в начале 11 века для Евангелий Св. Molaise (NMI, R4006, высота 14,75 см, ширина 11,70) с типичной конструкцией деревянного сердечника, к которому прибиты металлические пластины. Верхняя грань в основном состоит из посеребренной бронзы и позолоченное серебро и имеет четыре символы евангелистов в промежутках между крестом, с золотом филигранный узловатая работа панели.[9] Репродукция в Нью-Йорке.[10]

Вероятно, самый известный из них - cumdach для Катах св. Колумбы, важно псалтырь который на самом деле, кажется, датируется сразу после смерти Columba или Colum Cille в 597 году, но все же это, вероятно, самая ранняя ирландская книга, которая сохранилась до наших дней, и очень престижная реликвия. (NMI, R2835, ширина 25,1 см (9,9 дюйма)). Династия О'Доннелл и носился ими как боевой штандарт (Катах означает «боец») в кумдаче, висящем на шее.[11] Первоначальная работа над делом проводилась между 1072 и 1098 годами в г. Kells, но в 14 веке было добавлено новое главное лицо с большой сидячей Христос в величии между сценами распятия и святых в золоте Repoussé (NMI R2835, ширина 25,1 см).[12]

Еще один кумдач, использованный в бою, был Мойзах,[нужна цитата ] из Clonmany, Графство Донегол, чей металлический шнур сохранился для ношения, вероятно, на шее. Построенный в конце 11 века, он был восстановлен в 1534 году с репуссированным серебряным украшением с множеством фигур вокруг креста (NMI 2001: 84, ширина 25 см). Рукопись внутри первоначально была связана с святым Кэрнехом из Дулане, Графство Мит, но к готическому периоду был «поглощен культом святого Колумбы».[13]

Cumdach из Книга Диммы относится к XII веку, опять же с репродукцией в Нью-Йорке.[14] На одной стороне есть панели из ажур украшение в викинге Рингерике стиль. Как и рукопись, она находится в Тринити-колледж Библиотека, Дублин.

Stowe Missal

Современная копия старого лица Stowe Missal cumdach.

В Stowe Missal около 750 сохраняет свой кумдач, с металлическими пластинами, прикрепленными гвоздями к деревянному стержню дуб (NMI 1883: 614a, высота 18,7 см, ширина 15,8). Металлические изделия искусно украшены фигурами животных и людей, а одно лицо и стороны, вероятно, датируются периодом между 1027 и 1033 годами на основании надписей, регистрирующих его дарение и изготовление, а другое лицо датируется позже и может быть датировано около 1375 г., опять же из его надписей.[15]

Более старая «нижняя» грань, которая в настоящее время отсоединена от корпуса, находится в позолоченное серебро медный сплав, с большим крестом внутри каймы с надписью на ирландском языке, которая также проходит вдоль плечей креста. Позднее центр креста был заменен («сильно украшен», как выразился Национальный музей).[16] вероятно, в то же время, что и на более позднем лице, из-за оправы для большого камня (ныне отсутствующего) с четырьмя лопастными секциями, аналогичного центру нижней части лица. Из-за этого в надписи отсутствуют части, но в основном ее можно восстановить: «В ней просят помолиться за настоятеля Лорры Матгамайн Уа Катхаил (+1037) и за Найдите Уа Дунгалай, король Múscraige Tíre (+1033). Также упоминается Доннчад мак Брайан, названный «королем Ирландии» и Мак Райт Уа Доннчада, король Эоганахт из Кашел (+1052), а также имя создателя, Доннчад Уа Таккаин [монах] 'общины Клуэйн (Clonmacnoise )'."[17] Четыре пространства между пересечением и границей имеют панели с геометрическим рисунком. ажур отделка, а есть небольшие панно с узловатая работа украшение на углах бордюра и внутри загнутых концов поперечин.[18]

По бокам установлены несеребренные бляшки из медного сплава с фигурами ангелов, животных, духовенства и воинов на декоративном фоне. Более новая «верхняя» грань позолоченное серебро, снова в центре креста с большим овалом горный хрусталь камень в центре и по периметру с лопастями и другие драгоценные камни. Надпись, выгравированная на простых серебряных пластинах, проходит по границе, а промежутки между крестом и границей имеют четыре выгравированных фигуры распятого Христа, Богородицы с младенцем, епископа, делающего благословляющий жест, и священнослужителя, держащего книгу (возможно, Святого Иоанна ). Надпись «призывает к молитве за Пилиба Ó Кейннейдига,« короля Ормонда »и его жену Айне, оба из которых умерли в 1381 году. Она также относится к Джолле Руадхан Ó Макаин, аббату августинского монастыря в Лорре и мастеру Домналлу Ó Толаири ".[19] Чернить чернь используется для выявления выгравированных линий надписи и цифр, а техника очень похожа на технику более поздних работ над Храм Зуба Святого Патрика (также в НМИ),[20] который также был переделан в 1370-х годах для покровителя в 50 км от Лорры. Вероятно, они были добавлены одним и тем же художником, что редко можно увидеть в немногих пережитках средневековья. ювелир работа.[21]

Примечания

  1. ^ Уорнер, xliv
  2. ^ Древности, 262
  3. ^ Янгс, 129–130, 134–140
  4. ^ Древности, 183; Янгс, 58–59, 129–130
  5. ^ Генри, 76 лет
  6. ^ Купил с Фонд Роджерса в 1908 г .; см. отдельные ссылки ниже.
  7. ^ Михан, 13 лет
  8. ^ Древности, 261–262, 270
  9. ^ Древности, 233
  10. ^ Размножение ММА, с хорошими картинками
  11. ^ Рой Стоукс (20 мая 2011 г.). Библиографический компаньон. Scarecrow Press. С. 80–. ISBN  978-1-4617-3662-2.
  12. ^ Древности, 233, 269; Стокса, 79; Репродукция в Нью-Йорке
  13. ^ Древности, 269
  14. ^ Нью-Йорк репродукция
  15. ^ Ó Флоинн, «Описание»; Warner, xliv - lvii, пластины I - VI; Стокс, 78; старое лицо с Flickr
  16. ^ Уоллес 234
  17. ^ Ó Флоинн
  18. ^ Уоллес, 219, 234, 253; Стокса, 74
  19. ^ Ó Флоинн; Уоллес, 271, 294
  20. ^ и с репродукцией в Нью-Йорке
  21. ^ Уоллес, 262–263

Смотрите также

Рекомендации

  • Михан, Бернард. Книга Дарроу: средневековый шедевр в Тринити-колледже Дублина, 1996, Таунхаус, Дублин, ISBN  1-57098-053-5
  • Мосс, Рэйчел. Средневековый c. 400 — ок. 1600: Искусство и архитектура Ирландии. Издательство Йельского университета, 2014. ISBN  978-03-001-7919-4
  • Ó Флоинн, Рагналл, «Описание» «Книжного святилища» на Миссал Стоу, от Королевская ирландская академия, с хорошими изображениями и информацией из каталога - выберите «Королевская ирландская академия» из раскрывающегося меню «коллекции» в левом нижнем углу, затем выберите «Stowe Missal» в следующем меню.
  • Стоукс, Маргарет, Раннее христианское искусство в Ирландии, 1887, 2004 репринт, Kessinger Publishing, ISBN  0-7661-8676-8, ISBN  978-0-7661-8676-7, Google Книги
  • «Древности»: Уоллес, Патрик Ф., О'Флоинн, Рагналл, ред. Сокровища Национального музея Ирландии: ирландские древности, 2002, Gill & Macmillan, Дублин, ISBN  0-7171-2829-6
  • Миссал Стоу: MS. D. II. 3 в Библиотеке Ирландской королевской академии, Дублин под редакцией Джорджа Ф. Уорнера (1906), из Интернет-архив
  • Сьюзан Янгс (редактор), «Работа ангелов», шедевры кельтской обработки металла, VI – IX вв. Н.э., 1989, British Museum Press, Лондон, ISBN  0-7141-0554-6

внешняя ссылка