Богоматерь Знака (Новгород) - Our Lady of the Sign (Novgorod) - Wikipedia

Знамени
Русский: Знамение (Знамение), Английский: Богоматерь Знака
Год	Первая половина 12 века
Тип	Orans
Размеры	59 см × 57,2 см (23 дюйма × 22,5 дюйма)
Место расположения	Собор Святой Софии, Великий Новгород

Знамение (русский: Зна́мение) или же Богоматерь Знака является значок в оранский стиль, датируемый первой половиной XII века. Икона написана в средневековый новгород. Это одна из самых почитаемых икон в Русская Православная Церковь и главная святая русского Северо-Запада.^[1] Раньше икона была главной иконой Новгородская Республика и символ Новгородский суверенитет и республиканизм в связи с событием, прославившим икону.

Описание

Икона символизирует беременность Богородицы: на ней изображена Богоматерь с поднятыми руками для молитвы и фигура святого младенца на груди в круге (иконы оранского типа). Значок двусторонний: святой Иоаким и святая анна в молитве изображены на обратной стороне. У него есть стержень, который в виде значка указывает на возможность выноса на улицу.

В 17 веке краска была обновлена: Макарий, митрополит Московский, считается возможным исполнителем^[2]). Первоначальная античная краска сохранилась только фрагментами (часть одежды Богородицы и круг вокруг Иисуса). Изображение обратной стороны абсолютно оригинальное, в старинной краске.

История

Происхождение иконы неизвестно. Иконе приписывают чудотворение. Сообщается, что чудо произошло в 1170 году, когда Новгород был осажден армией Андрей Боголюбский, князь Суздальский. С тех пор борьба стала основной иконографической темой.

В 1170 г. объединенное войско 4-х русских царств (княжество владимирское, Смоленское княжество, княжество муромское и княжество полоцкое ) подошли к стенам Новгород и осадили город. Дальнейшие события описаны в цитируемой ниже новгородской саге.

Битва в изображении новгородской иконы

Место, где, как сообщается, была показана противникам икона Знамени (часть вала остается в Новгороде через решетку монастырского портала), декабрь 2014 г.

... Новгородцы слышали, что против них выступили великие силы, и грустили, пребывая в великой печали и печали, и горько жаловались, молились милосердному Отцу и Святой Деве, Богородице. И они устроили город вокруг всего Новгорода и скрылись за стенами. И Суздальцы пришел с князьями всея Руси к Новгороду и пробыл около города три дня. Во вторую ночь осады, когда святой иван архиепископ стоял против святого образа Иисуса и молился за спасение города, и был в ужасе, и услышал голос, который звал его: «Идите в Церковь Преображения Господня на улице Ильина, и возьми икону Богородицы, и вынеси ее на стену бурга, и покажи ее противникам ». святой иван архиепископ услышал это и всю ночь не спал, молясь Богородице, Богородице. <...> И привезли икону на стены города, где монастырь в честь десятины Богородицы возникает в наши дни. И все новгородцы кротко прятались за стенами, боясь выступить против врагов; все просто оплакивали свою судьбу, ожидая гибели, так как суздальцы уже поделили между собой улицы Новгорода (какая из них принадлежит какому княжеству). Вот, когда наступил шестой час борьбы, все русские полки пошли в атаку. И стрелы падали на город, как ливень. Тогда икона промыслом Божьим обратилась к городу, и архиепископ увидел слезы на иконе и положил икону под свою фелоний. О, великое чудо, внушающее трепет! Как это может быть из сухого дерева? Это не слезы, но Она показала знак Своей благодати: так Богоматерь молилась Своему Сыну и нашему Богу, чтобы наш город не был оставлен, чтобы противники не оскорбили его. Тогда Господь стал милостивым к городу по молитве Богородицы. И разгорелся его гнев на все русские полки, и наступила ночь, как когда Моисей был провел израильтян через Красное море и утопил фараона. Итак, страх и трепет охватили их, и все они ослепли и ссорились между собой. Увидев это, новгородцы пошли на поле битвы и многих перебили, а других обратили в военнопленных. Так ушли честь и слава Суздаля, и Новгород был избавлен от злого дела молитвой Богородицы. И Иван архиепископ установил веселый праздник, и его начали отмечать весь Новгород - все новгородцы: мужчины, женщины, дети, - праздник Почетного Знамения Богоматери. Приветствую, Господь наш. [ Исходный текст цитируется ниже (Древневосточный славянский язык, Старый новгородский диалект, принятая письменность) ] Новгородци же слышаху ту силу великую грядущюю на ся, и печалны быша въ скорбѣ велици и сѣтовании мнозѣ; моляшеся милостивому Богу и пречистѣй его матери, святѣй госпожѣ Богородици. И поставиша острогъ около всего Новагорода, а сам сташа за острогомъ. И придоша к Новугороду сусьдальци съ всими князьми земля Руския, стояху же подъ городомъ три дни. Въ вторую же нощь святому архиепископу Ивану стоящю и молящюся святому образу Господа нашего Исуса Христа о града сего, и бысть въ ужасѣ и слышас, глаголическая глаице: «Иди в святаго церкви Спаса на Ильину улицю и возми икону святую Богородицю и вынеси на остальное» противу супостатъ ». И святейший архиепископъ Иоан, то слышавъ, пребывание без сна всю нощь, моляся святѣй Богородици, матери Божии. <...> И несоша икону на острогъ, идѣже нынѣ манастырь святыя Богородица на Десатинѣ. А новгородци вси бяху за острогомъ, не можаху противу стати, но токмо плакахуся кождо себе свою погыбель видяще, понеже бо суздалци и улици раздѣлиша на свои города. Бывшю же часу 6-му, начались приступы ко городу вси полци рускыя. И спустиша стрѣлы, яко дождь умноженъ. Тогда же икона Божиимъ промысломъ обратися лицемъ на град и видѣ архиепископъ слезы, текущая от иконы, и приять въ фелонъ свой. И великое, страшное чюдо! Како се можеше быти от суха древа? Не суть бо слезы, но являеть знамение своея милости: симъ бо образомъ молится святая Богородица сыну своему Богу нашему за нашь - не дати в поругание супротивнымь. Тогда Господь Богъ нашь умилосердися на наш градь молитвами святыя Богородица: пусти гнѣвъ свой на вся полкы рускыя, и покры ихъ тма, яко же бысть при Моисѣи, огла бо проведе Богъ сквозѣ Чермьное море жидких, а фараонаона погрузи. Тако и на сихъ нападение трепетъ и ужасть, и ослѣпоша все, и начались ся бити межи собою. Се же новгородци видѣвше, изыдоша на поле, ови избѣша, а прочих живы изымаша. Оттолѣ отъятся слава суздальская и честь, Новгородъ же избавленъ бысть молитвами святыя Богородица. Святый же архиепископъ Иванъ створи празникъ светелъ, начаша празднования всимь Новымьгородомъ всех мужи новгородци, жены и дѣти Честному Знамению святыи Богородица. Богу же нашему.

- Сага о знаке Пресвятой Богородицы в 6677-й год ("Слово о знамении святой Богородицы в лѢто 6677-е"),[3] середина 14 века, перевод близок к дословному

Важность этой победы трудно переоценить, учитывая тот факт, что годом ранее та же армия Андрея Боголюбского и его союзников впервые в истории захватила Киев, прервав правление новгородский князь С отец.

Чудотворная икона жила в Церковь Преображения Господня на улице Ильина на 186 лет после этого. Позже его перенесли в церковь в честь знака Пресвятой Богородицы, построенную специально для иконы. Последний не сохранился, так как в 1682 году его заменили на Знаменский собор в Новгороде. В 1992 году икона была перенесена в Собор Святой Софии, где он обитает сейчас.^[4]

Многочисленные копии иконы были известны по всей России. Некоторые из них тоже считаются чудесными. Память о чудесном освобождении Новгорода надолго сохранилась в устных сказках.

Рекомендации

1. От редакции. "Новгородская икона Божией Матери" Знамение "(" Новгодийская икона Богоматери Знамения ")". dubrovitsy-hram.ru. Официальный сайт Знаменской церкви в Дубровицах (Русская Православная Церковь). Получено 11 декабря 2014.
2. Знамение. Православная энциклопедия (на русском). Церковно-научный центр «Православная энциклопедия». ХХ: 271–277. 2009. Получено 31 октября 2014.
3. "Сага о знамении Пресвятой Богородицы в 6677 году". lib.pushkinskijdom.ru. Институт русской литературы Российской академии наук. Получено 13 декабря 2014.
4. Видеть Слово о знамении, у И. Куприянова, Обозрение пергаменных рукописей Новгородской Софийской библиотеки (СПб .: Н.п., 1857), 71-75 и современный перевод Дмитриева Л.А. (Лев Александрович), под ред. Л.А. (Льва Александровича) Дмитриева и Д.С. (Дмитрия Сергеевича Лихачева), Памятники литературы древней Руси XIV-середина XV века, 3 тт., (М .: Художественная литература, 1981), 448-453; Джанет Мартин, Средневековая Русь 980-1584 гг. (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1995), 114–115; Е. С. (Энгелина Сергеевна) Смирнова, «Новгородская икона Богоматер« Знаменитость »: Некоторые вопросы Богородичной иконки XII т.» в А. И. (Алексей И.) Комеч и Э. О. Этингоф, ред., Древнерусское искусство. Балканы. Русь (Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 1995), 288-309, Элиса Александровна Гордиенко, Владычная Палата Новгородского Кремля (Ленинград: Лениздат, 1991), 49; Гейл Ленхофф, «Новгородское знамение в Московской степной книге», в Московская Русь: Специфические черты развития.. (Будапешт: издательство Lorand Eotvos University Press, 2003): 178-186.