Буддийская архитектура - Buddhist architecture

Статуя Будды в Боробудур, крупнейший буддийский храм в мире.

Буддийская религиозная архитектура разработан в Индийский субконтинент. Три типа структур связаны с религиозная архитектура из ранний буддизм: монастыри (вихарас ), места поклонения мощам (ступы ), а также святыни или молельные залы (чайтьи, также называемый чайтья грихас), которые позже в некоторых местах стали называть храмами.

Первоначальной функцией ступы было почитание и охрана мощей Гаутама Будда. Самый ранний сохранившийся образец ступы находится в Санчи (Мадхья-Прадеш ).

В соответствии с изменениями в религиозной практике, ступы постепенно превращались в чайтья-грихи (молельные залы). Примером могут служить комплексы Пещеры Аджанты и Пещеры Эллора (Махараштра ). В Храм Махабодхи в Бодх Гая в Бихар еще один известный пример.

В пагода это эволюция индийских ступ.

Раннее развитие в Индии

Основные статьи: Буддийская храмовая архитектура, Архитектура индийских религий, Древняя индийская архитектура, Васту шастра, и Шилпа Шастрас
Великая ступа в Санчи
Период Гупта храм в Санчи помимо Апсидального зала с Маурья Фонд

Характерным нововведением буддийских религиозных объектов было ступа. Изначально ступы были больше скульптурой, чем строением, по сути, маркерами какого-то святого места или почитанием святого человека, который там жил. Более поздние формы более сложны и также во многих случаях относятся к модели горы Меру.

Одно из самых ранних буддийских мест, которые все еще существуют, находится на Санчи, Индия, и это сосредоточено на ступе, которая, как говорят, была построена Король ашока (273–236 до н. Э.). Первоначальная простая структура заключена в более позднюю, более декоративную, и в течение двух столетий все это место было переработано. Четыре стороны света отмечены сложными каменными воротами.

Как и с Буддийское искусство Архитектура последовала за распространением буддизма по всей Южной и Восточной Азии, и именно ранние индийские образцы послужили первой точкой отсчета, хотя буддизм практически исчез из самой Индии в 10 веке.

В течение последних двух столетий до нашей эры украшение буддийских мест становилось все более сложным, с появлением табличек и фризов, в том числе человеческих фигур, особенно на ступах. Однако Будда не был представлен в человеческом обличье до I века нашей эры. Вместо этого использовались аниконические символы. Более подробно это рассматривается в Буддийское искусство, Аниконная фаза. Это повлияло на развитие храмов, которые со временем в большинстве случаев стали фоном для изображений Будды.

По мере распространения буддизма буддийская архитектура различалась по стилю, отражая аналогичные тенденции в буддийском искусстве. На форму постройки также в некоторой степени повлияли различные формы буддизма в северных странах, практикующие Махаяна Буддизм в основном и на юге, где Тхеравада Буддизм преобладал.

Региональная буддийская архитектура

Китай

Когда буддизм пришел в Китай, вместе с ним пришла и буддийская архитектура. Было построено много монастырей, их было около 45 тысяч. Эти монастыри были наполнены образцами буддийской архитектуры, и поэтому они занимают очень видное место в китайской архитектуре. Один из самых ранних сохранившихся примеров - кирпичная пагода в монастыре Сунъюэ в уезде Дэнфэн.

Индонезия

Дальнейшая информация: Канди Индонезии и Буддизм в Индонезии
Боробудур, крупнейший буддийский храм в мире.

Буддизм и индуизм достигают индонезийский архипелаг в начале первого тысячелетия. Самая старая из сохранившихся храмовых построек на Яве - Батуджая храмы в Караванге, Западная Ява, датируются 5 веком.[1] Храм был буддийским памятником, о чем свидетельствуют обнаруженные буддийские вотивные таблички, а также кирпич ступа структура.

Апогеем древнего индонезийского буддийского искусства и архитектуры была эпоха яванского языка. Династия Шайлендра это управляло Королевство Матарам в Центральной Яве примерно с 8 по 9 век н.э. Самый замечательный пример - IX век. Боробудур, массивная ступа, которая приняла форму сложной ступенчатой ​​пирамиды, построенной из камня мандала. Стены и балюстрады украшены изысканными барельефами, общая площадь которых составляет 2500 квадратных метров. Вокруг круглых платформ расположены 72 ажурные ступы, каждая из которых содержит статую Будды.[2] Боробудур признан самым большим буддийским храмом в мире.[3]

Гавайи

Многие буддийские храмы на Гавайях имеют архитектуру, очень характерную для островов. Это происходит из-за того, что японские иммигранты, которые мигрировали на Гавайи, не имели всех материалов, которые были бы в Японии, а также структура земли была другой и требовала других строительных технологий. Поскольку эти японские иммигранты обладали всеми знаниями буддизма и были исключительными мастерами, эти храмы в конечном итоге стали хорошим олицетворением их религии.

Есть 5 стилей архитектуры, которые можно найти в буддийских храмах Гавайев. Стили различаются из-за периодов времени, в которые они использовались.[4]

Переделанные дома

Это была самая ранняя форма буддийских храмов на Гавайях. Они взяли плантацию побольше и превратили ее в места поклонения, добавив такие предметы, как алтарь или святыни. Этот стиль предлагал недорогой способ строительства храмов, а использование жилого пространства позволяло прихожанам чувствовать себя более связанными. Самое примечательное отличие состоит в том, что дома не строились с намерением превратить их в храмы, они изначально строились как место проживания семей. Популярность этого стиля упала в 20 веке.[4]

Традиционный японский

Этот стиль возник, когда японские иммигранты с существующим навыком строительства храмов и святынь переехали на Гавайи. Они были сделаны так, чтобы быть похожими на оригинальные японские храмы, но некоторые аспекты пришлось изменить из-за меньшего доступа к материалам и инструментам. Отличительными чертами этого стиля являются балочно-столбовая конструкция, фальшполы и шатровые крыши. Интерьеры сохранили ту же структуру, что и его оригинальные аналоги в Японии.[4]

Упрощенный японский

Этот стиль возник у японских иммигрантов, которые не обладали выдающимися навыками строительства святилищ и храмов. Эти иммигранты по-прежнему хотели, чтобы храмы сохраняли свой первоначальный вид, но им не хватало навыков для этого, поэтому используемые ими методы строительства были упрощены. Отличительными чертами этого стиля являются прямые двускатные крыши в отличие от длинных покатых крыш, отдельный общественный зал и крытый подъезд. Эти храмы одновременно служили общественными центрами, и эти храмы были похожи по стилю на западные церкви.[4]

Индийская западная

Этот стиль уникален только для Гавайев и возник из-за расовых и религиозных движений. Это религиозное движение относилось к паназиатскому буддизму, который представлял собой сочетание индийского, японского и западного буддизма. Когда был построен первый храм в этом стиле, нанятые архитекторы не имели опыта в буддийской архитектуре. Этот стиль был популярен до 1960-х годов. Вероятно, это был один из самых популярных стилей буддийской архитектуры на Гавайях; меньшие храмы, которые не могли позволить себе нанять архитекторов, чтобы сделать это со своим храмом, использовали бы определенные аспекты этого стиля и применили бы его к своему храму. Интерьеры этих храмов очень похожи на оригинальные храмы Японии.[4]

Дом поклонения

Этот стиль также очень похож на западные церкви. Этот стиль стал популярным в 1960-х годах. Эти храмы обычно строятся из бетона, и стили крыши различаются в отличие от храмов других стилей. Подкатегории этого стиля - жилые, складские, церковные и японские. Как и в других стилях, хотя внешний вид сильно отличается, интерьер в основном оставался похожим на храмы в Японии.[4]

Примеры

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Храм Батуджая (Западная Ява) - Храмы Индонезии». Candi.perpusnas.go.id. Получено 2020-08-09.
  2. ^ Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО. "Храмовые комплексы Боробудур". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. Получено 2020-08-09.
  3. ^ «Самый большой буддийский храм». Книга Рекордов Гиннесса. Получено 2020-08-09.
  4. ^ а б c d е ж «Архитектура и интерьер». Японские буддийские храмы на Гавайях: иллюстрированный путеводитель, Джордж Дж. Танабе и Уиллс Джейн Танабе, Гавайский университет Press, 2013, стр. 17–42. JSTOR, www.jstor.org/stable/j.ctt6wqfvf.6.
  5. ^ Ачары Цульцем Гьяцо; Маллард, Саул и Цеванг Палджор (Пер.): Краткая биография четырех тибетских лам и их деятельности в Сиккиме, в: Bulletin of Tibetology Nr. 49, 2/2005, с. 57.

внешняя ссылка