Архитектура Индии - Architecture of India

Архитектура Индии
В Тадж-Махал, самое известное здание, изображающее Могольская архитектура в Индии.
В Храм Лакшмана, Кхаджурахо, в северном стиле Индуистская храмовая архитектура, 10 век.
Индийское искусство
По религии
По периоду
По технике
По местонахождению
Смотрите также

В архитектура Индия коренится в его история, культура и религия. Среди множества архитектурных стилей и традиций контрастирующие Индуистская храмовая архитектура и Индо-исламская архитектура являются наиболее известными историческими стилями. Оба они, но особенно первый, имеют в себе несколько региональных стилей. Ранним примером городского планирования была архитектура Harappan цивилизации долины Инда. Люди жили в городах с домами из обожженного кирпича, улицами с распределенной сеткой, продуманными дренажными системами, системами водоснабжения, зернохранилищами, цитаделями и группами больших нежилых зданий. Многие другие ранние индийские постройки были из дерева, которые не сохранились.

Архитектура индуистского храма в основном делится на Дравидийский и Нагара стили. Дравидийская архитектура процветала во времена правления Раштракуты, Хойсала, Чола, Chera, и Pandyan империи, а также Виджаянагарская империя.

Первый крупный Исламский королевство в Индии было Делийский султанат, что привело к развитию Индо-исламская архитектура, сочетающий в себе индийские и исламские черты. Правило Империя Великих Моголов, когда Могольская архитектура эволюционировал, считается зенитом индо-исламской архитектуры, Тадж-Махал являясь высшей точкой их вклада. Индо-исламская архитектура повлияла на Раджпут и Сикх стили.

Вовремя Британский колониальный период, Европейские стили, включая неоклассический, готическое возрождение, и барокко стал распространенным по всей Индии. Слияние индо-исламского и европейского стилей привело к новому стилю, известному как Индо-сарацинский стиль. После обретения независимости идеи модернизма распространились среди индийских архитекторов как способ выхода из колониальной культуры. Ле Корбюзье, спроектировавший город Чандигарх повлиял на поколение архитекторов в направлении модернизма в 20 веке. В экономические реформы 1991 г. дальнейшее укрепление городской архитектуры Индии по мере того, как страна стала более интегрированной в мировую экономику. Традиционный Васту Шастра остается влиятельным в архитектуре Индии в современную эпоху.[1]

Цивилизация долины Инда (2600 г. до н.э. - 1900 г. до н.э.)

Основные статьи: Древняя индийская архитектура и Харапская архитектура
Руины Дхолавира

В Цивилизация долины Инда покрыл большую территорию вокруг Река Инд бассейн и за его пределами в конце Бронзовый век Индия. На стадии зрелости, примерно с 2600 по 1900 год до н.э., он создал несколько городов, отмеченных большим единообразием внутри и между местами, в том числе Хараппа, Лотал, а Объект всемирного наследия ЮНЕСКО Мохенджо-Даро. Гражданское и Градостроительство и инженерные аспекты этого замечательны, но дизайн зданий «поразительно утилитарный». Есть зернохранилища, стоки, водотоки и резервуары, но ни дворцов, ни храмов не обнаружено, хотя в городах есть центральная возвышенная и укрепленная «цитадель».[2] В Мохенджо-Даро есть колодцы, которые могут быть предшественниками ступенчатый колодец.[3] Всего в одной части города было обнаружено 700 колодцев, что привело ученых к мысли, что «колодцы с цилиндрической кирпичной кладкой» были изобретены цивилизацией долины Инда.[3]

Архитектурное убранство крайне минималистично, хотя внутри некоторых построек есть «узкие заостренные ниши». Большая часть найденных произведений искусства представлена ​​в миниатюрных формах, таких как печати, и в основном в терракота, но очень мало скульптур больших фигур. На большинстве участков обожженный сырцовый кирпич (не обожженный на солнце, как в Месопотамия ) используется исключительно в качестве строительного материала, но некоторые из них, например Дхолавира в камне. Большинство домов двухэтажные, имеют одинаковые размеры и планы. По неизвестным причинам крупные города относительно быстро пришли в упадок, оставив позади менее сложную деревенскую культуру.[4]

600 г. до н.э. — 250 г. н.э.

Дальнейшая информация: Древняя индийская архитектура, Буддийская архитектура, и Индийская скальная архитектура
Предполагаемая реконструкция главных ворот г. Кушинагар около 500 г. до н. э. адаптировано с рельефа в Санчи.
Город Кушинагар в V веке до нашей эры согласно фризу I века до н.э. на Южных воротах Санчи Ступа 1.

После цивилизации долины Инда осталось немного следов индийской архитектуры, которая, вероятно, в основном использовала дерево или кирпич, который был переработан, примерно до времен Империя Маурьев, с 322 по 185 г. до н. э. Начиная с этого периода на протяжении нескольких столетий, многие лучшие останки Индийская скальная архитектура, в основном буддийские, и есть также ряд буддийских изображений, которые дают очень полезную информацию.

Буддийское строительство монастырских построек, по-видимому, начинается еще до смерти Будда, вероятно, около 400 г. до н. э.[5] Это первое поколение сохранилось только на поэтажных планах, особенно на Дживакарама вихара в Бихар.

Обнесенные стенами и рвом города с большими воротами и многоэтажными зданиями, которые постоянно использовались. чайтья арки, несомненно сделанные из дерева, для крыш и верхних конструкций над более прочными этажами - важные особенности архитектуры в этот период. Рельефы Санчи, датируемые I веками до н.э., показывают такие города, как Кушинагар или же Раджагриха как великолепные города-крепости, как в Королевский кортеж покидает Раджагриху или же Война за мощи Будды. Эти взгляды на древние индийские города использовались для понимания древней индийской городской архитектуры.[6]

В случае столицы Маурьев Паталипутра (возле Патна ), у нас есть греческие счета, а Факсиан; Мегасфен (посетитель около 300 г. до н.э.) упоминает 564 башни и 64 ворот в городских стенах. Современные раскопки обнаружили «массивный частокол из тиковых балок, скрепленных железом. дюбеля ".[7] Огромный ападана -подобный зал с восемьюдесятью колоннами из песчаника демонстрирует явное влияние современных Ахемениды Персия.[8] Одиночный массивный песчаник Столица Паталипутры показывает ясно Эллинистический особенности, достигая Индии через Персию.[9] Известный Колонны ашока демонстрируют большую изысканность и разнообразие деталей. В обоих случаях вероятно исчезнувшая индийская предшественница в дереве.[10]

Пост-маха-джанапада архитектура

  • Великая ступа в Санчи (IV – I вв. До н. Э.). Куполообразная ступа использовалась в Индии как памятный памятник, связанный с хранением священных реликвий.

  • Иллюстрация ступы, построенной Ашокой в Бодх Гая, на месте более позднего Храм Махабодхи. Скульптура Сатавахана период в Санчи, I век н.э.

Такая традиция предельно ясна в случае самых ранних известных примеров каменная архитектура, спонсируемая государством Пещеры Барабар в Бихар, лично посвященный Ашока около 250 г. до н. э. Вход в Пещера Ломас Риши здесь есть скульптурный дверной проем, который явно копирует деревянный стиль в камне, который в течение некоторого времени часто встречается в высеченных в скалах пещерах. Эти искусственные пещеры демонстрируют удивительный уровень технического мастерства, чрезвычайно сложные гранит камень, вырезанный геометрическим способом и с учетом Маурья польский, также встречается на скульптуре.[11][12] Позже рок-вырез вихарас, населенные монашескими общинами, выживают, в основном, в Западной Индии и в Бенгалия планы этажей кирпичных эквивалентов сохранились. Считается, что искусно украшенные фасады и "чайти-залы" многих высеченных в скале памятников отражают исчезнувшие отдельно стоящие здания в других местах.

Буддийский ступа, куполообразный памятник, использовался в Индии как памятный памятник, связанный с хранением священных реликвий.[13] Архитектура ступы была принята в Юго-восток и Восточная Азия, где он стал известен как Буддист памятник, используемый для сохранения священных реликвий.[13] Поручни - состоящий из столбов, перекладин и колпака - стал элементом безопасности, окружающей ступу.[14] Храмы, построенные по эллиптическим, круглым, четырехугольным или апсидальным планам, строились из кирпича и дерева.[14] Индийские ворота арки, торана, достигла Восточной Азии с распространением буддизма.[15] Некоторые ученые считают, что тории происходит от ворот торана в буддийском историческом месте Санчи (3 век до н.э. - 11 век н.э.).[16]

Вырезанный из камня ступенчатые колодцы в Индии датируются периодом с 200 по 400 год н.э.[17] Впоследствии строительство колодцев в Дханке (550–625 гг. Н. Э.) И ступенчатых прудов в Бхинмал (850–950 гг. Н.э.).[17] Пещерные храмы стали заметными по всей западной Индии, включая различные уникальные особенности, которые привели к пещерной архитектуре в таких местах, как Аджанта и Эллора.[14]

Очень важное событие - появление шикара или храмовая башня, сегодня лучше всего свидетельствуют буддийские Храм Махабодхи. Этому было уже несколько столетий, когда первая очень вертикальная структура заменила оригинал Ашокана, по-видимому, около 150–200 гг. Нынешняя кирпичная башня, вероятно, намного больше, относится к Гупта период, в V или VI веках.[18]

Гупта архитектура

Храм Дашаватара, Деогарх это индуистский храм Вишну, построенный в начале 6 века, ближе к концу периода Гупта.

По причинам, которые не совсем ясны, по большей части период Гупта представлял собой перерыв в Индийская скальная архитектура, первая волна строительства завершилась до образования империи, а вторая волна началась в конце V века, после ее завершения. Так обстоит дело, например, с Пещеры Аджанты, с ранней группой, созданной не позднее 220 г. н.э., а более поздняя, ​​вероятно, все примерно после 460 г.[19] Напротив, этот период оставил почти первые сохранившиеся отдельно стоящие постройки в Индии, в частности, начало Индуистская храмовая архитектура. В качестве Milo Beach говорит об этом: «При Гуптах Индия быстро присоединилась к остальному средневековому миру в страсти к размещению драгоценных предметов в стилизованных архитектурных каркасах»,[20] «драгоценные предметы» - это в первую очередь иконы богов.

Самые известные из сохранившихся памятников в стиле Гупта - пещеры в Аджанта, Элефанта, и Эллора (соответственно буддийские, индуистские и смешанные, включая джайнов) на самом деле были созданы при других династиях в Центральной Индии, а в случае Эллоры после периода Гупта, но в первую очередь отражают монументальность и сбалансированность стиля гуптов. Аджанта содержит, безусловно, наиболее значимые пережитки живописи этого и окружающих периодов, демонстрируя зрелую форму, которая, вероятно, имела долгое развитие, в основном в живописи дворцов.[21] Индуистский Пещеры Удаягири на самом деле записывают связи с династией и ее министрами,[22] и Храм Дашаватара в Деогарх - крупный храм с важной скульптурой, один из самых ранних сохранившихся.[23]

Примеры ранних индуистских храмов Северной Индии, которые сохранились после Пещеры Удаягири в Мадхья-Прадеш включить тех, кто в Тигава (начало 5 века),[24] Санчи Храм 17 (аналогичный, но соответственно индуистский и буддийский), Деогарх, Храм Парвати, Начна (465),[25] Бхитаргаон, крупнейший сохранившийся кирпичный храм Гупта,[26] и Кирпичный храм Лакшмана, Сирпур (600–625 гг. Н. Э.). Храм Гоп в Гуджарат (ок. 550 или новее) - это странность, без сохранившегося близкого компаратора.[27]

Существует ряд различных широких моделей, которые сохранятся в течение более века после периода Гупта, но храмы, такие как Тигава и Храм Санчи 17, представляют собой небольшие, но массивные каменные постройки. простиль здания со святилищем и крыльцом с колоннами демонстрируют наиболее распространенный базовый план, который сохраняется и сегодня. У обоих из них есть плоские крыши над святилищем, что стало редкостью примерно к 8 веку. В Храм Махабодхи, Бхитаргаон, Деогарх и Гоп уже все демонстрируют высокие надстройки разных форм.[28] В Храм Чеджарла Капотешвара демонстрирует, что отдельно стоящие чайтья -залы храмы с цилиндрическими крышами продолжали строиться, вероятно, с множеством небольших деревянных образцов.[29]

Храмовая архитектура

Основная статья: Индуистская храмовая архитектура
Скала Береговой Храм из храмы в Махабалипураме, Тамил Наду, 700–728. Показывая типичный Dravida форма башни.

Основные элементы Индуистский храм остаются неизменными для всех периодов и стилей. Самая важная особенность - внутреннее святилище, Гарбха Гриха или матка-камера, где первичный Мурти или же культовый образ божества помещается в простую голую камеру. Вокруг этой камеры часто располагаются другие постройки и постройки, в большинстве случаев занимающие несколько акров. Снаружи гарбхагриху венчает башня в виде башни. шихара, также называемый вимана на юге.[30] Здание святыни может включать амбулаторный за парикрама (обход ), один или больше мандапы или залы собраний, а иногда Антарала вестибюль и крыльцо между гарбхагрихой и мандапой. В больших храмах могут быть другие святилища или другие постройки, соединенные или отдельно стоящие, вместе с другими маленькими храмами на территории комплекса.[31] Весь храмовый комплекс обычно окружен стеной, а сам храм, а иногда и весь комплекс, часто возводится на возвышении. плинтус (адхишхана ). Большие участки сооружения часто украшены резьбой, в том числе фигуральными изображениями божеств и других религиозных деятелей. Помимо этих основных, но решающих сходств, видимые стилистические формы храма сильно различаются и имеют очень сложное развитие.[32]

Примерно к 7-му веку нашей эры большинство основных особенностей индуистского храма были установлены вместе с теоретическими текстами по храмовой архитектуре и методам строительства.[33] В них были определены уже три стиля храмов: нагара, Dravida и Весара, хотя они еще не были связаны с регионами Индии, и первоначальные значения могут не полностью соответствовать современному использованию терминов.[32] В Карнатака, группа храмов 7-8 веков на Паттадакал классно смешивает формы, позже связанные как с севером, так и с югом,[34] как это происходит в Aihole, который по-прежнему включает апсидный Чайтья Холл -типные планы.[35]

Для большинства современных писателей нагара относится к северно-индийским стилям, которые легче всего узнать по высокой и изогнутой шихара над святилищем, Dravida или же Дравидийская архитектура это широкий южно-индийский стиль, в котором надстройка над святилищем обычно не слишком высока и имеет прямой профиль, поднимающийся сериями террас, образуя своего рода украшенную пирамиду (сегодня часто затмеваемую в более крупных храмах более крупными гопурам внешние шлюзы, гораздо более позднее развитие).[36] Древний термин Весара также используется некоторыми современными писателями для описания храмового стиля с характеристиками как северных, так и южных традиций. Это происходит из Декан и другие довольно центральные части Индии. Среди тех, кто использует этот термин, есть некоторые разногласия относительно точного периода и стиля, которые он представляет, и другие авторы предпочитают его избегать; храмы, которые некоторые называют весарами, в основном принадлежат этим северным традициям, но считаются своего рода северными Dravida другими.[37]

Рано

Храм Кайласа, Эллора, самый большой высеченный в скале Индуистский храм.[38]

Практически не сохранились остатки индуистских храмов до Династия Гуптов в 4 веке нашей эры; Несомненно, в деревянной архитектуре существовали и более ранние постройки. В высеченный в скале Пещеры Удаягири являются одними из самых важных ранних сайтов.[39] Самые ранние сохранившиеся индуистские храмы представляют собой простые каменные храмы в виде ячеек, некоторые высеченные в скале, а другие - структурные, как в Санчи.[40] К 6-7 векам они превратились в высокие шихара каменные надстройки. Однако есть письменные свидетельства, такие как древняя надпись Гангадхара примерно 424 г. н.э., утверждает Мейстер, что высокие храмы существовали до этого времени и, возможно, были сделаны из более скоропортящегося материала. Этих храмов не сохранилось.[40][25]

Примеры ранних крупных североиндийских храмов, сохранившихся после Пещеры Удаягири в Мадхья-Прадеш включают Деогарх, Храм Парвати, Начна (465 г. н.э.),[25] Лалитпурский район (ок. 525 г. н. э.), Кирпичный храм Лакшмана, Сирпур (600–625 гг. Н. Э.); Храм Раджива Лочана, Раджим (7 век н.э.).[41]

Каменных храмов в южно-индийском стиле до VII века н.э. не сохранилось. Примеры ранних крупных храмов Южной Индии, которые сохранились, некоторые из них находятся в руинах, включают различные стили. в Махабалипураме, с 7-го и 8-го веков. Однако, по словам Мейстера, храмы Махабалипурам представляют собой «монолитные модели множества формальных структур, каждая из которых уже, как можно сказать, олицетворяет развитый« дравидский »(южноиндийский) порядок». Они предполагают, что традиция и база знаний существовали в Южной Индии ко времени начала эпохи Чалукья и Паллавы, когда они были построены. Другие примеры можно найти в Aihole и Паттадакал.[41][42]

Примерно между 7 и 13 веками сохранилось большое количество храмов и их руин (хотя их было гораздо меньше, чем когда-либо). Многие региональные стили развивались, очень часто после политических разделений, поскольку большие храмы обычно строились под королевским покровительством. На севере, Мусульманские вторжения с 11 века и далее уменьшилось строительство храмов и потеряно многие существующие.[33] Юг также стал свидетелем индуистско-мусульманского конфликта, затронувшего храмы, но этот регион пострадал относительно меньше, чем север.[43] В конце 14 века индуистские Виджаянагарская империя пришел к власти и контролировал большую часть Южной Индии. В этот период отличительные очень высокие гопурам Сторожка на самом деле является поздней постройкой, начиная с 12 века или позже, обычно добавляется к более старым большим храмам.[33]

Южно-индийский храм состоит в основном из святилища с квадратными камерами, увенчанного надстройкой, башней или шпилем, и пристроенного крыльца или зала с колоннами (maapa или maṇṭapam), окруженных перистилем из келий внутри прямоугольного двора. Наружные стены храма разделены пилястрами и несут ниши, в которых размещается скульптура. Надстройка или башня над святилищем относится к типу кулина и состоит из ряда постепенно отступающих этажей пирамидальной формы. Каждая история очерчена парапетом из миниатюрных святынь, квадратной по углам и прямоугольной формы с цилиндрической крышей в центре.

Потом

Примеры индуистской архитектуры по всей Индии

Северная Индия храмы показали увеличенную высоту стены и тщательно продуманный шпиль к 10 веку.[44] На шикаре, древнейшей форме, называемой латина с широкими неглубокими выступами, идущими вверх по бокам, развились альтернативные формы с множеством меньших «спиралеток» (Урушринга ). Две их разновидности называются сехари, где вспомогательные шпили проходят вертикально, и бхумиджа, где отдельные вспомогательные шпили выстроены в ряды и столбцы.

Богато украшенные храмы, в том числе комплекс в Кхаджурахо - построены в Центральная Индия.[44] Примеры включают Храм Лингараджа в Бхубанешвар в Одиша, Храм Солнца в Конарк в Одише, Храм Брихадисварар в Танджавур в Тамил Наду. Индийские торговцы принесли индийскую архитектуру в Юго-Восточная Азия через различные торговые пути.[45]

Стили называются Весара включить ранний Бадами Чалукья Архитектура, Архитектура Западной Чалукьи, и наконец Архитектура Хойсала. Другие региональные стили включают стили Бенгалия, Кашмир и другие районы Гималаев, Карнатака, Калинга архитектура, и Архитектура Мару-Гурджара.

Скульптуры на Храм Хойсалесвара в Халебиду.

Архитектура Хойсала это отличительный стиль здания, разработанный под властью Империя Хойсала в регионе, исторически известном как Карната, сегодня Карнатака, Индия, между 11 и 14 веками.[46] Большие и маленькие храмы, построенные в эту эпоху, остаются образцами архитектурного стиля Хойсала, в том числе Храм Ченнакесава в Белур, то Храм Хойсалесвара в Халебиду, а Кешава Храм в Соманатхапура. Другими примерами высокого мастерства Хойсала являются храмы в Белавади, Амритапура, и Nuggehalli. Изучение архитектурного стиля Хойсала выявило незначительное индоарийское влияние, в то время как влияние южно-индийского стиля более отчетливо.[47] Особенностью храмовой архитектуры Хойсала является внимание к деталям и высокое мастерство. Предлагаются храмы Белура и Халебиду. ЮНЕСКО Объекты всемирного наследия.[48] Сегодня сохранилось около 100 храмов Хойсала.[49]

Виджаянагара архитектура периода (1336–1565 гг. н.э.) был заметным строительным стилем, развитым благодаря Виджаянагарская империя это управляло большей частью Южная Индия из своей столицы в Виджаянагара на берегу Река Тунгабхадра в настоящее время Карнатака.[50] В архитектуре храмов, построенных во время правления империи Виджаянагара, были элементы политической власти.[51] Это привело к созданию самобытного имперского стиля архитектуры, который занимал видное место не только в храмах, но и в административных структурах по всему миру. деккан.[52] Стиль Виджаянагара - это сочетание Чалукья, Hoysala, Пандья и Чола стили, которые развивались ранее в те времена, когда правили эти империи, и характеризуются возвратом к упрощенному и безмятежному искусству прошлого.[53]

В Форт Варангал, Тысячелетний Храм, и Храм Рамаппы являются примерами архитектуры Какатия.[54]

Джайнская архитектура

Джайнские храмы Палитана
Джайнский храмовый комплекс, Деогарх, Уттар-Прадеш, до 862 г.
Основная статья: Джайнский храм

Архитектура джайнского храма в целом близка к архитектуре индуистского храма, а в древности - буддийской религиозной архитектуре. Обычно одни и те же строители и резчики работали для всех религий, а региональные и исторические стили в целом похожи. Основная планировка индуистского и большинства джайнских храмов состояла из небольшого Гарбхагриха или святилище для главного мурти или же культовые образы, над которым возвышается высокая надстройка, то один или несколько более крупных мандапа залы.

Самые ранние пережитки джайнской архитектуры являются частью Индийская скальная архитектура традиция, изначально разделявшаяся с буддизмом, а к концу классического периода - с индуизмом. Очень часто несколько высеченных в скале джайнских храмов и монастырей находятся на одном месте с храмами других религий, например Удаягири, Бава Пяра, Эллора, Aihole, Бадами, и Калугумалай. В Пещеры Эллора являются поздним местом, где находятся храмы всех трех религий, поскольку более ранние буддийские уступают место более поздним индуистским раскопкам.

Между стилями разных религий есть значительное сходство, но часто джайны помещали большие фигуры одной или нескольких из 24 тиртханкары на открытом воздухе, а не внутри святыни. Эти статуи позже стали очень большими, обычно обнаженными фигурами стояли в кайотсарга поза для медитации (которая похожа на стояние внимание ). Примеры включают Джайнские памятники высечены в скале Гопачал и Пещеры Сиддхачал, с группами статуй и ряда отдельных фигур, в том числе 12-го века Статуя Гомматешвары, и современный Статуя Васупуджи и самый большой из всех, высотой 108 футов (32,9 метра), Статуя Ахимсы.

Региональные различия в индуистских храмах в значительной степени отражены в джайнских, за исключением того, что Архитектура Мару-Гурджара или «стиль Соланки» стал до некоторой степени пан-индийским, а на самом деле пан-глобальным джайнским стилем. Это особый храмовый стиль из Гуджарат и Раджастхан (оба региона с сильным присутствием джайнов), которые возникли как в индуистских, так и в джайнских храмах около 1000 г., но стали неизменно популярными среди джайнских покровителей, распространившись на другие части Индии и джайнский мир во всем мире диаспора прошлого века. Он используется в несколько измененном виде и по сей день, а в прошлом веке снова стал популярным в некоторых индуистских храмах. Этот стиль можно увидеть в группах паломнических храмов на Дилвара на Mount Abu, Таранга, Гирнар и Палитана.[55]

Главные здания крупнейших храмов Дилвара окружены «монастырскими» экранами. девакулика святыни, и их внешние стены довольно просты; в случае с Вимал Васахи этот экран был добавлен позже, примерно во времена второго храма.[56] Окружение главного храма завесой из святынь должно было стать отличительной чертой джайнских храмов Западной Индии, которые до сих пор используются в некоторых современных храмах.[57]

Джайнские храмы, в основном финансируемые частными лицами или группами и обслуживающие меньшее население, обычно находятся в малом или среднем диапазоне размеров, но в местах паломничества они могут группироваться в большие группы - всего их несколько сотен в Палитане , плотно упакованные в несколько высокостенных составов, называемых «туками» или «тонками».[58] Храмовые благотворительные фонды, такие как очень большие Anandji Kalyanji Trust, основанная в 17 веке и ныне обслуживающая 1200 храмов, играет очень важную роль в финансировании строительства и обслуживания храмов.

Индо-исламская архитектура

В Чарминар, построенный в 16 веке Султанат Голконда.
Основная статья: Индо-исламская архитектура

Рано

Самые ранние примеры Индо-исламская архитектура были построены в этот период Делийский султанат, самый известный Комплекс Кутб-Минар, который был обозначен Объект всемирного наследия ЮНЕСКО в 1993 году. Комплекс состоит из Кутб-Минар, кирпичный минарет по заказу Кутуб-уд-Дин Айбак, а также другие памятники, построенные сменяющими друг друга султанами Дели.[59] Алай Минар, минарет вдвое больше Кутб-Минар был заказан Алауддин Хильджи но так и не завершился. Другие примеры включают Форт Туглакабад и Комплекс Хауз Хас.

Значительные региональные стили развивались в независимых султанах, образованных после ослабления империи Туглаков в середине 14 века, и просуществовали до тех пор, пока большинство из них не было поглощено Империей Великих Моголов в 16 веке. Помимо султанатов Плато Декан, Гуджарата, Бенгалии и Кашмира, архитектура Малва и Султанаты Джаунпура также оставили несколько значительных построек.[60]

Известные постройки Bahmani и Деканские султанаты в Декан включать Чарминар, Мекка Масджид, Гробницы Кутб Шахи, Медресе Махмуда Гавана и Гол Гумбаз.[61][62]

Стиль Бенгальский султанат в основном используется кирпич, характерными чертами которого являются местные элементы бенгальского происхождения, такие как изогнутые крыши, угловые башни и сложные терракота орнамент.[63] которые были с купажем. Особенностью султаната было относительное отсутствие минаретов.[64] Многие средневековые мечети малых и средних размеров с множеством куполов и художественными ниша михрабы, были построены по всему региону.[64] Самая большая мечеть на Индийском субконтиненте была 14 веком. Мечеть Адина. Построенный из камня, снятого с храмов, он имел монументальный ребристый цилиндрический свод над центральным нефом, первый такой гигантский свод, использованный где-либо на субконтиненте. Мечеть была построена по образцу императорской Сасанидский стиль Персии.[65] Султанатский стиль процветал между 14 и 16 веками. Провинциальный стиль под влиянием Северной Индии развился в Могольской Бенгалии в 17-18 веках. Моголы также скопировали бенгальский до-чала кровельная традиция для мавзолеев[который? ] в Северной Индии.[66]

Империя Великих Моголов

Основная статья: Могольская архитектура
Могила Хумаюна, Дели, первая полностью развитая имперская гробница Великих Моголов, 1569–70 гг.[67]

Самый известный индо-исламский стиль - это Могольская архитектура. Его наиболее яркими примерами являются серии имперских мавзолей, который начался с ключевой Могила Хумаюна, но наиболее известен Тадж-Махал.

Он известен своими монументальными зданиями с большими луковичными куполами, окруженными сады со всех четырех сторон, а также тонкие украшения, в том числе Пачин Кари декоративные работы и Джали -решетчатые экраны.

Красный форт была главной резиденцией Могольские императоры почти 200 лет, до 1856 г.[68]

В Красный форт в Агра (1565–74) и город-крепость Фатехпур Сикри (1569–74)[69] входят в число архитектурных достижений этого времени, как и Тадж-Махал, построенный как гробница для королевы Мумтаз Махал к Шах Джахан (1628–58).[70] Использование двойного купола, углубленного арочного проема, изображения любого животного или человека - неотъемлемая часть индийской традиции - было запрещено в местах отправления культа согласно исламу. Тадж-Махал действительно содержит мозаику с растительными орнаментами.[1] В архитектура в период Великих Моголов, правители которого были турко-монгольскими корнями, продемонстрировали заметную смесь индийского стиля в сочетании с Исламский. Тадж-Махал в Агра, Индия - одно из чудес света.[71]

Более поздние региональные стили

Раджпутская архитектура

Основная статья: Архитектура Раджастана

В Могол архитектура и живопись оказали влияние на местные раджпутские стили искусства и архитектуры.[72] Архитектура Раджпут представляет собой различные типы зданий, которые в широком смысле можно классифицировать как светские или религиозные. Светские постройки бывают разного масштаба. К ним относятся храмы, форты, ступенчатые колодцы, сады и дворцы. Форты были построены специально для оборонных и военных целей из-за Исламские вторжения.

Архитектура Раджпутов продолжалась и в 20-м и 21-м веках, когда правители княжеские государства из Британская Индия сдал в эксплуатацию огромные дворцы и другие постройки, такие как Музей Альберт Холл, Дворец Лалгарх, и Дворец Умайд Бхаван. Обычно они также включали европейские стили, практика, которая в конечном итоге привела к Индо-сарацинский стиль

Сикхская архитектура

Основная статья: Сикхская архитектура
В Золотой Храм в Амритсаре.

Сикхская архитектура также находился под сильным влиянием архитектуры Великих Моголов и распространился вместе с религией сикхов. В Золотой Храм в Амритсаре и Хазур Сахиб являются примерами.

Архитектура маратхов

Шаниварвада дворцовый форт в Пуна.

В Правило маратхи с 17 по 19 века, возникшие в период упадка Империя Великих Моголов, Известные здания, такие как Шанивар Вада, Лал Махал в Пуна несколько примеров.

Бенгальская Архитектура

Основная статья: Архитектура Бенгалии

В архитектура Бенгалии, который включает в себя современную страну Бангладеш и Индийские штаты из Западная Бенгалия, Трипура, и Ассам с Долина Барак, имеет долгую и богатую историю, сочетающую в себе элементы коренных народов Индийский субконтинент, с влиянием из разных уголков мира. Бенгальская архитектура включает древнюю городскую архитектуру, религиозную архитектуру, сельскую местность. народная архитектура, колониальный таунхаусы и загородные дома, и современные городские стили.[73]

В бунгало стиль - заметный архитектурный экспорт Бенгалии. Угловые башни бенгальских религиозных построек были воспроизведены в средневековой Юго-Восточной Азии. Бенгальские изогнутые крыши, подходящие для очень сильных дождей, были адаптированы в особый местный стиль Индо-исламская архитектура, и используется в декоративных целях в других местах на севере Индии в Могольская архитектура.[74]

Бенгалия не богата хорошим камнем для строительства, и в традиционной бенгальской архитектуре в основном используются кирпич и дерево, часто отражающие стили дерева, бамбука и соломы местных жителей. народная архитектура для дома. Декоративные резные или формованный бляшки терракота (из того же материала, что и кирпич) - особенность. Кирпич чрезвычайно прочен, и заброшенные древние постройки часто использовались местными жителями в качестве удобного источника материалов, которые на протяжении веков часто разрушались до основания.

Европейская колониальная архитектура

Как и в случае с Моголами, при европейском колониальном правлении архитектура стала символом власти, призванной поддержать оккупационную власть. Многочисленные европейские страны вторглись в Индию и создали архитектурные стили, отражающие дома их предков и усыновленные. Европейские колонизаторы создали архитектуру, которая символизировала их завоевательную миссию, посвященную государству или религии.[75]

Британцы, французы, голландцы и португальцы были главными европейскими державами, колонизировавшими часть Индии.[76][77]

Британская колониальная эра: 1757–1947 гг.

Лютьенс Дели
Дом вице-короля (ныне Раштрапати Бхаван ) был построен для Вице-король Индии. Сейчас он служит официальной резиденцией Президент Индии.
Военно-мемориальная арка (ныне Ворота Индии ) - памятник 70 000 воинам Британская индийская армия кто погиб в Первой мировой войне
В Здание Секретариата расположен в Северном блоке.
Дом Совета, построенный для Императорский Законодательный Совет, сейчас Сансад Бхаван, и вмещает Парламент Индии.
Лютьенс Дели, разработано Эдвин Лютьенс, здесь находятся все ключевые правительственные здания Индии.

Британское наследие в Индии остается среди прочего в строительстве и инфраструктуре. Основными городами, колонизированными в этот период, были Мадрас, Калькутта, Бомбей, Дели, Агра, Банкипор, Карачи, Нагпур, Бхопал и Хайдарабад.[78][77] который видел рост Индо-сарацинская архитектура возрождения.

Черный город описан в 1855 году как «второстепенные улицы, занятые туземцами, многочисленны, неправильной формы и разного размера. Многие из них чрезвычайно узкие и плохо вентилируемые ... Площадь святыни, комнаты выходят во двор в центре. . "[79] Изначально садовые домики использовались высшим классом британцев как дома выходного дня для отдыха. Тем не менее, садовый домик стал идеальным местом для постоянного проживания, покинув форт в 19 веке.[80]

Мумбаи, (тогда известный как Бомбей) имеет некоторые из самых ярких примеров британской колониальной архитектуры. Это включало готическое возрождение (Конечная остановка Виктория, Университет Мумбаи, Часовая башня Раджабай, Высший суд, BMC Building ), Индо-сарацинский (Музей принца Уэльского, Ворота Индии, Тадж-Махал Палас Отель ) и Арт-деко (Кинотеатр Эрос, Здание New India Assurance Building ).[81]

Калькутта - Мадрас и Калькутта также были ограничены водой и разделены на индейцев на севере и британцев на юге. Англичанка в 1750 году отметила, что «берега реки, можно сказать, усеяны элегантными особняками, которые здесь, как в Мадрасе, называются садовыми домиками». Эспланадный ряд - это фасад форта с выстроенными дворцами.[82][83] Индийские деревни в этих областях состояли из глиняных и соломенных домов, которые позже превратились в мегаполис из кирпича и камня.[84]

Индо-сарацинский

Дальнейшая информация: Индо-сарацинская архитектура возрождения

Индо-сарацинская архитектура развивалась путем объединения индийских архитектурных особенностей с европейскими стилями. Винсент Эш и Джордж Виттет были пионерами в этом стиле.

В Мемориал Виктории в Калькутте - это самая эффектная символика Британской империи, построенная как памятник в честь правления королевы Виктории. В плане здание состоит из одной большой центральной части, перекрытой большим куполом. Колоннады разделяют две комнаты. В каждом углу находится купол поменьше, а пол покрыт мраморным цоколем. Мемориал стоит на 26 гектарах сада, окруженного светоотражающими бассейнами.[85]

Неоклассический

Примеры Неоклассическая архитектура в Индии включают Британская резиденция (1798) и Дворец Фалакнума (1893) в Хайдарабаде, Церковь Святого Андрея в Мадрасе (1821 г.),[86] Радж Бхаван (1803) и Metcalfe Hall (1844) в Калькутте, и Бангалорская ратуша (1935) в Бангалоре.

Дворец Фалакнума, Хайдарабад, образец неоклассического стиля в Индии

Арт-деко

В Арт-деко движение начала 20-го века быстро распространилось на большие части мира. В Индийский институт архитекторов, основанная в Бомбее в 1929 году, сыграла заметную роль в распространении этого движения. В Здание New India Assurance Building, Кинотеатр Эрос и здания вдоль Марин Драйв в Мумбаи являются яркими примерами.[81]

Другие колониальные державы

В португальский имел колонизированные части Индии, включая Гоа и Мумбаи. В Мадх Форт, Церковь Святого Иоанна Крестителя, и Кастелла-де-Агуада в Мумбаи - остатки португальского колониального правления. В Церкви и монастыри Гоа, ансамбль из семи церквей, построенных португальцами в Гоа, являются Объект всемирного наследия ЮНЕСКО.[87]

Республика Индия (1947 г.)

В последнее время произошло перемещение населения из сельских районов в городские промышленные центры, что привело к росту цен на недвижимость в различных городах Индии.[88] Городское жилье в Индии уравновешивает пространственные ограничения и предназначено для обслуживания рабочего класса.[89] Растущее понимание экологии повлияло на архитектуру Индии в наше время.[90]

Архитектура, реагирующая на климат, долгое время была особенностью архитектуры Индии, но в последнее время теряет свое значение.[91] Индийская архитектура отражает ее различные социокультурные особенности, которые варьируются от региона к региону.[91] Некоторые области традиционно считаются принадлежащими женщинам.[91] Деревни в Индии имеют такие особенности, как дворы, лоджии, террасы и балконы.[89] Калико, ситец, и палампор - индийского происхождения - подчеркивают ассимиляцию индийского текстиля в мировом дизайне интерьера.[92] Рошанданс, которые представляют собой световые люки с вентиляторами, обычное дело в индийских домах, особенно в Северная Индия.[93][94]

На момент обретения независимости в 1947 году в Индии было всего около 300 подготовленных архитекторов при населении, составлявшем тогда 330 миллионов человек, и только одно учебное заведение, Индийский институт архитекторов. Таким образом, первое поколение индийских архитекторов получило образование за границей.

Панорама Индийский институт менеджмента Ахмедабад разработано Луи Кан, и завершена в 1961 году.

Некоторые ранние архитекторы были традиционалистами, например Ганеш Деолаликар, чей дизайн для Верховный суд подражал Lutyens -Бейкер здания до мельчайших деталей, а Б. Маникам, который разработал Видхана Судха в Бангалоре напоминает Индо-сарацинская архитектура.

В 1950 году французский архитектор Ле Корбюзье, пионер модернистская архитектура по заказу Джавахарлал Неру спроектировать город Чандигарх. Его план предусматривал жилые, коммерческие и промышленные районы, а также парки и транспортную инфраструктуру. В середине был Капитолий, комплекс из трех правительственных зданий - Дворец собраний, то Высший суд, и Секретариат.[95] Он также разработал Санскар Кендра в Ахмадабад. Корбюзье вдохновил следующее поколение архитекторов в Индии на работу в современном, а не в стиле возрождения.[96]

Другие выдающиеся примеры модернистской архитектуры в Индии включают МИМ Ахмедабад к Луи Кан (1961), ИИТ Дели к Джугал Кишор Чодхури (1961), ИИТ Канпур к Ачют Канвинде (1963), IIM Бангалор к Б. В. Доши (1973), Храм Лотоса к Фариборз Сахба (1986) и Джавахар Кала Кендра (1992) и Видхан Бхаван Бхопал (1996) автор: Чарльз Корреа.[96]

Небоскребы, построенные в международный стиль становятся все более распространенными в городах. Это включает в себя 42 (2019) и Императорский (2010) автор Хафиз Подрядчик. Другие проекты 21 века включают: ИИТ Хайдарабад к Кристофер Беннингер (2015).

Известные текущие проекты в Индии включают город Амаравати, Музей современного искусства Калькутты, Стадион Сардара Пателя, World One, и Нави Мумбаи аэропорт.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б См. Радж Джадхав, стр. 7–13 в Современные традиции: современная архитектура в Индии.
  2. ^ Rowland, 31–34, цитируется 32; Харле, 15–18
  3. ^ а б Ливингстон и Бич, 19
  4. ^ Rowland, 31–34, цитируется 33; Харле, 15–18
  5. ^ Хотя предлагается множество дат, примерно на 80 лет раньше.
  6. ^ Роуленд, 60 лет
  7. ^ Роуленд, 60–63 Цитата (60))
  8. ^ Роуленд, 63–65
  9. ^ Роуленд, 72 года; Харле 22–24
  10. ^ Роуленд, 65–72; Харле 24
  11. ^ Харле, 24; Роуленд, 64–65
  12. ^ Буддийская архитектура, Ле Ху Фуок, Grafikol 2009, стр. 97–99.
  13. ^ а б Британская энциклопедия (2008 г.), Пагода.
  14. ^ а б c Чандра (2008)
  15. ^ Британская энциклопедия (2008 г.), тории
  16. ^ Японская система пользователей архитектуры и искусства (2001 г.), тории.
  17. ^ а б Ливингстон и пляж, xxiii
  18. ^ Хуу, 242
  19. ^ Хронология Аджанты все еще обсуждается, но это точка зрения Спинка, которую многие принимают.
  20. ^ Пляж, Мило, Шаги к воде: древние степные колодцы Индии, (Фотографии Морны Ливингстон), стр. 25, 2002, Princeton Architectural Press, ISBN  1568983247, 9781568983240, книги Google
  21. ^ Дж. К. Харл 1994 С. 118–22, 123–26, 129–35.
  22. ^ Дж. К. Харл 1994 С. 92–97.
  23. ^ Harle, 113–114; см. также записи сайта в Michell (1990)
  24. ^ Мичелл (1990), 192
  25. ^ а б c Майкл Мейстер (1987), индуистский храм, в Энциклопедия религии, редактор: Мирча Элиаде, Том 14, Macmillan, ISBN  0-02-909850-5, стр. 370
  26. ^ Мичелл (1990), 157; Мичелл (1988), 96
  27. ^ Harle, 111–113, 136–138; Мичелл (1988), 90, 96–98; см. также записи сайта в Michell (1990)
  28. ^ Harle, 111–113; Мичелл (1988), 94–98
  29. ^ Харле, 175
  30. ^ Мичелл, Глава 4; как ни странно, в Южной Индии шихара означает только верхнюю часть вимана.
  31. ^ Это обычные термины, но во многих индийских языках, древних и современных, существует множество вариантов или разных.
  32. ^ а б Роуленд, 275–276
  33. ^ а б c Michell (1988), 18, 50–54, 89, 149–155; Харле (1994), 335
  34. ^ Роуленд, 277–280
  35. ^ Роуленд, 220–223
  36. ^ Роуленд, 276
  37. ^ Адам Харди например, использует «Karṇāṭa Drāvia» для стилей, которые другие называют «vesara». Увидеть его Индийская храмовая архитектура: форма и трансформация: традиция Каршана Дравина, 7-13 вв., 1995, Abhinav Publications, Нью-Дели, ISBN  8170173124, 9788170173120, книги Google
  38. ^ «Пещеры Эллора». Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. Получено 28 февраля 2019.
  39. ^ Harle (1994), 87–100; Мичелл (1988), 18
  40. ^ а б Мейстер, Майкл В. (1988–1989). "Prāsāda as Palace: Kūṭina Origins of the Nāgara Temple". Artibus Asiae. 49 (3–4): 254–256. Дои:10.2307/3250039. JSTOR  3250039.
  41. ^ а б Мейстер, Майкл В. (1988–1989). "Prāsāda as Palace: Kūṭina Origins of the Nāgara Temple". Artibus Asiae. 49 (3–4): 254–280. Дои:10.2307/3250039. JSTOR  3250039.
  42. ^ Майкл В. Мейстер и М.А. Даки (1983), Южная Индия: Нижняя Дравидадеша, Энциклопедия индийской храмовой архитектуры, Vol. I, Часть I, Издательство Принстонского университета, ISBN  978-0691784021, страницы 30–53
  43. ^ Джордж Мичелл 1995, pp. 9–10, Цитата: «Рассматриваемая эпоха начинается с беспрецедентного бедствия для Южной Индии: вторжение в регион на рубеже четырнадцатого века Малика Кафура, генерала Алауддина, султана Дели. Силы Малика Кафура внезапно положил конец всем правящим домам коренных народов Южной Индии, ни один из которых не смог противостоять нападению или пережить завоевание. Практически все важные города в зонах каннада, телугу и тамилов стали жертвами набегов Малика Кафура в поисках сокровищ были разрушены форты, разобраны дворцы и разрушены храмовые святилища. Чтобы закрепить быстро завоеванные в результате этого грабежа, Малик Кафур обосновался в 1323 году в Мадурае (Мадура) в самой южной части тамильской зоны, бывшей столицей пандий, вытесненных силами Дели. Мадурай после этого стал столицей провинции Маабар (Малабар) Империя Дели.".
  44. ^ а б Британская энциклопедия (2008 г.), Архитектура храма Северной Индии.
  45. ^ Мичелл (1977), Глава 8
  46. ^ MSN Encarta (2008), Hoysala_Dynasty. В архиве 2009-10-31.
  47. ^ См. Перси Брауна в "Сурьянатха Камат". Краткая история Карнатаки: от доисторических времен до наших дней, п. 134.
  48. ^ Индус (2004), Белур получил статус всемирного наследия.
  49. ^ Фоэкема, 16
  50. ^ Видеть Перси Браун в Сурьянатха Камате Краткая история Карнатаки: от доисторических времен до наших дней, п. 132.
  51. ^ См. Карлу Синополи, Отголоски Империи: Виджаянагара и историческая память, Виджаянагара как историческая память, п. 26.
  52. ^ См. Карлу Синополи, Политическая экономия ремесленного производства: Ремесленная империя в Южной Индии, ок. 1350–1650 гг., п. 209.
  53. ^ См. Перси Брауна в "Сурьянатха Камат". Краткая история Карнатаки: от доисторических времен до наших дней, п. 182.
  54. ^ Хейг 1907, п. 65-87.
  55. ^ Hegewald
  56. ^ Мичелл (1990), 274–276; Харле, 226–227
  57. ^ Харле, 228
  58. ^ «Города-храмы»; см. также Mitchell (1990) по сайтам
  59. ^ «Кутб-Минар и его памятники, Дели». Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. Получено 18 июля 2018.
  60. ^ Харле, 428–432
  61. ^ Мичелл, Джордж и Марк Зебровски. Архитектура и искусство султанатов Декана (Новая Кембриджская история Индии, том I: 7), Cambridge University Press, Кембридж, 1999, ISBN  0-521-56321-6, п. 14 и стр. 77–80.
  62. ^ Хейг 1907, п. 209-216.
  63. ^ «Архитектура - Банглапедия». En.banglapedia.org. Получено 30 декабря 2017.
  64. ^ а б Хасан, Первин (2007). Султаны и мечети: ранняя мусульманская архитектура Бангладеш. Соединенное Королевство: I.B. Тавриды. п. 23–27. ISBN  1-84511-381-0.
  65. ^ "БЕНГАЛИЯ - Энциклопедия Ираника". Iranicaonline.org. Получено 30 декабря 2017.
  66. ^ Петерсен, Эндрю (2002). Словарь исламской архитектуры. Рутледж. С. 33–35. ISBN  1-134-61366-0.
  67. ^ «Могила Хумаюна, Дели». Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. В архиве с оригинала 28 февраля 2019 г.. Получено 28 февраля 2019.
  68. ^ Мукерджи, Аниша (3 июня 2018 г.). "Чей это вообще форт". Индийский экспресс.
  69. ^ "Фатехпур Сикри". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. Получено 12 марта 2019.
  70. ^ Британская энциклопедия (2008 г.), Могольская архитектура.
  71. ^ «Тадж-Махал». Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. Получено 28 февраля 2019.
  72. ^ Коссак, Стивен; Уоттс, Эдит Уитни (2001). Искусство Южной и Юго-Восточной Азии: ресурс для педагогов. Метрополитен-музей. ISBN  9780870999925.
  73. ^ Амит Гуха, Классификация терракотовых храмов, заархивировано из оригинал 31 января 2016 г., получено 30 января 2016
  74. ^ Эндрю Петерсен (2002). Словарь исламской архитектуры. Рутледж. п. 34. ISBN  978-1-134-61365-6.
  75. ^ Тапар 2004, п. 122.
  76. ^ Нильссон 1968, п. 9.
  77. ^ а б «(Краткая) История европейско-азиатской торговли». Европейские исследования. Архивировано из оригинал 17 октября 2011 г.. Получено 14 октября 2011.
  78. ^ Тэджелл 1990, п. 14.
  79. ^ Эвенсон 1989, п. 2.
  80. ^ Эвенсон 1989, п. 6.
  81. ^ а б "Ансамбли викторианской готики и ар-деко Мумбаи". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. В архиве с оригинала 28 августа 2018 г.. Получено 2 января 2019.
  82. ^ Эвенсон 1989, п. 20.
  83. ^ Дутта, Ариндам (29 марта 2010 г.). «Представляя Калькутту: современность, национализм и колониальное сверхъестественное». Журнал архитектурного образования. 63 (2): 167–169. Дои:10.1111 / j.1531-314X.2010.01082.x. S2CID  143881493.
  84. ^ Нильссон 1968 С. 66–67.
  85. ^ Тапар 2004, п. 129.
  86. ^ Тапар 2004, п. 125.
  87. ^ "Церкви и монастыри Гоа". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. В архиве из оригинала 4 января 2019 г.. Получено 2 января 2019.
  88. ^ См. Радж Джадхав, стр. 11 дюйм Современные традиции: современная архитектура в Индии.
  89. ^ а б Гаста, 77
  90. ^ Гаста, 119
  91. ^ а б c См. Радж Джадхав, 13 лет. Современные традиции: современная архитектура в Индии.
  92. ^ Дикарь 2008
  93. ^ Томас Джордж Персиваль Копье; Маргарет Спир (1981), Индия вспомнила, Ориент Лонгман, 1981, ISBN  978-0-86131-265-8, ... Бунгало было типичным для Северной Индии, с большой центральной комнатой, освещенной только световыми люками (рошанданами), и рядом других, выходящих из них ...
  94. ^ Паван К. Варма, Сондип Шанкар (1992), Особняки в сумерках: гавели старого Дели, Spantech Publishers, 1992 г., ISBN  978-81-85215-14-3, ... В-третьих, избегая попадания прямых солнечных лучей, он должен был пропускать свет и воздух через верхние рошанданы ...
  95. ^ а б «Архитектурные работы Ле Корбюзье, выдающийся вклад в современное движение». Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. В архиве с оригинала на 1 марта 2019 г.. Получено 28 февраля 2019.
  96. ^ а б c Мукерджи, Арджун; Сангхамитра, Басу. «Поиски постмодернизма в индийской архитектуре». Счеты.
  97. ^ Бхагват, Раму (19 декабря 2001 г.). «Мемориал Амбедкара установлен в Дикшабхуми». Таймс оф Индия. Получено 1 июля 2013.

Рекомендации

  • Чандра, Прамод (2008), Искусство Южной Азии, Encyclopdia Britannica.
  • Эвенсон, Норма (1989). Индийский мегаполис. Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-04333-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фоекема, Джерард (1996), Полное руководство по храмам Hoysaa, Публикации Абхинава, ISBN  81-7017-345-0.
  • Гаст, Клаус-Петер (2007), Современные традиции: современная архитектура в Индии, Биркхойзер, ISBN  978-3-7643-7754-0.
  • Harle, J.C., Искусство и архитектура Индийского субконтинента, 2-е изд. 1994, Издательство Йельского университета Пеликан История искусства, ISBN  0300062176
  • Хегевальд, Юлия А. Б. (2011). "Международный джайнский стиль? Храмы Мару-Гурджара под властью Соланки, по всей Индии и в диаспоре". Ars Orientalis. 45 (20191029). Дои:10.3998 / арс.13441566.0045.005. ISSN  2328-1286.
  • Ле Ху Фуок, Буддийская архитектура, 2009, Графикол
  • Ливингстон, Морна и Бич, Майло (2002), Шаги к воде: древние степные колодцы Индии, Princeton Architectural Press, ISBN  1-56898-324-7.
  • Мичелл, Джордж (1977) Индуистский храм: введение в его значение и формы, 1977, Издательство Чикагского университета, ISBN  978-0-226-53230-1
  • Мичелл, Джордж (1990), Путеводитель пингвинов по памятникам Индии, том 1: буддисты, джайны, индуисты, 1990, Книги Пингвина, ISBN  0140081445
  • Нильссон, Стен (1968). Европейская архитектура в Индии 1750–1850 гг.. Лондон: Фабер и Фабер. ISBN  978-0-571-08225-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Пирси, У. Дуглас и Скарборо, Гарольд (2008), больница, Encyclopædia Britannica.
  • Поссель, Грегори Л. (1996), "Mehrgarh", Оксфордский компаньон археологии под редакцией Брайана Фагана, Oxford University Press.
  • Роуленд, Бенджамин, Искусство и архитектура Индии: буддизм, индуизм, джайн, 1967 (3-е изд.), Pelican History of Art, Penguin, ISBN  0140561021
  • Дикарь, Джордж (2008), дизайн интерьера, Encyclopædia Britannica.
  • Тэджелл, Кристофер (1990). История архитектуры в Индии: от зарождения цивилизации до конца раджа. Лондон: Архитектура, дизайн и технология. ISBN  978-1-85454-350-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Thapar, Bindia (2004). Введение в индийскую архитектуру. Сингапур: Издания Periplus. ISBN  978-0-7946-0011-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Родда и Убертини (2004), Основа цивилизации - наука о воде?, Международная ассоциация гидрологических наук, ISBN  1-901502-57-0.
  • Синополи, Карла М. (2003), Политическая экономия ремесленного производства: Ремесленная империя в Южной Индии, ок. 1350–1650 гг., Издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-82613-6.
  • Синополи, Карла М. (2003), «Отголоски Империи: Виджаянагара и историческая память, Виджаянагара как историческая память», Археологии памяти под редакцией Рут М. Ван Дайк и Сьюзан Э. Олкок, Blackwell Publishing, ISBN  0-631-23585-X.
  • Сингх, Виджай П. и Ядава, Р. Н. (2003), Эксплуатация системы водных ресурсов: Материалы Международной конференции по воде и окружающей среде, Союзные издатели, ISBN  81-7764-548-Х.
  • Васту-Сильпа Коша, Энциклопедия архитектуры индуистских храмов и Васту / С.К. Рамачандара Рао, Дели, Devine Books, (серия Lala Murari Lal Chharia Oriental) ISBN  978-93-81218-51-8 (Набор)
  • Хейг, Томас Уолсли (1907). Исторические достопримечательности Декана. Аллахабад: The Pioneer Press.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка