Шуддходана - Śuddhodana

Шуддходана
Суддходна восседает на троне Roundel 2 ivory tusk.jpg
Шуддходана
ПредшественникСихахану
РодившийсяКапилавасту, Шакья (Считается, что древний город Капилавасту находится на территории современного Индия или в наши дни Непал[1][2])
УмерКапилавасту, Шакья
Женамайя
Махападжапати Готами
Проблема
жилой домШакья
ОтецСихахану
МатьКаччана
Переводы
Шуддходана
санскритशुद्धोधन
(Шуддходана)
палиШуддхридана
Бирманскийသုဒ္ ဓေါ ဒ န
(IPA:[θoʊʔdɔ́dəna̰])
Кхмерскийសុទ្ធោទនៈ
(Sotthoteakneak)
Сингальскийසුද්ධෝදන මහ රජතුමා
Тайскийสุ ท โธ ท นะ
(Суттотана)
Глоссарий буддизма

Шуддходана (санскрит: शुद्धोदन; пали: Шуддхридана), что означает «тот, кто выращивает чистый рис»,[3] был лидером Шакья, жившие в олигархической республике на Индийский субконтинент, с капиталом в Капилавасту. Он также был отцом Сиддхартха Гаутама, который позже стал Будда.[4]

В более поздних интерпретациях жизни Будды Шуддходана часто упоминается как царь, хотя этот статус не может быть установлен с уверенностью и фактически оспаривается современной наукой.

Семья

Отец Шуддходаны был Сихахану а его матерью была Каччана. Главной супругой Суддходаны был Маха майя, с которым у него был Сиддхартха Гаутама (который позже стал известен как Шакьямуни, «Мудрец Шакьянов» или Будда ). Майя умерла вскоре после рождения Сиддхартхи. Затем Суддходана возведена в сестру главного супруга Майи Махападжапати Готами, от которого у него родился второй сын Нанда и дочь Сундари Нанда. Оба ребенка стали буддийскими монахами.[5]

В 16 лет Сиддхартха женился на своей кузине. Ясодхара, племянница Маха Майи и Махападжапати. Традиционно отцом Ясодхары был Суппабуддха, но по некоторым сведениям это был Дандапани.[6]

биография

Вопросы королевского статуса

Хотя Шуддходана часто изображается и упоминается как король, самые последние исследования по этому вопросу опровергают представление о том, что Шуддходана был монархом. Многие известные ученые заявляют, что республика Шакья была не монархией, а скорее олигархией, управляемой элитным советом воинов и министерского класса, который выбрал своего лидера или раджа.[7][8][9][10] Хотя раджа мог обладать значительной властью на родине Шакья, он не правил самодержавно. Важные вопросы обсуждались в совете управляющих, и решения принимались консенсусом.[11] Более того, ко времени рождения Сиддхарты республика Шакья стала вассальным государством более крупного Королевства Косала.[12][13] Глава олигархического совета Шакьи, раджа, мог вступить в должность и оставаться на своем посту только с одобрения короля Косалы.

Процессия царя Суддходана из Капилавасту, идущий навстречу своему сыну Будде, идущему в воздухе (головы подняты вверх в нижней части панели), и дать ему баньян (нижний левый угол).[14] Санчи.

Самые ранние доступные нам буддийские тексты не идентифицируют Шуддходану или его семью как членов королевской семьи.[15] В более поздних текстах, возможно, было неверное истолкование палийского слова раджа, что также может означать короля, принца, правителя или губернатора.[16][17] Или, как указано в соответствующей статье о буддизм «Некоторые истории о Будде, его жизни, его учениях и утверждениях об обществе, в котором он вырос, возможно, были изобретены и вставлены в более позднее время в буддийские тексты».[18][19]

Рождение Сиддхартхи и Великое отречение

Сиддхартха Гаутама родился в Лумбини и вырос в столице Шакьи Капилавасту. Согласно легенде, Шуддходана пошел на многое, чтобы не дать Сиддхартхе стать шрамана. Но в 29 лет, испытав Четыре достопримечательности Сиддхартха покинул свой дом в поисках духовных ответов на неудовлетворительный характер жизни, оставив свою жену Ясодхара и маленький сын Рахула. Историю об уходе Сиддхартхи традиционно называют Великим отречением.

Более поздняя жизнь

Шуддходана оплакивал уход сына и приложил немало усилий, пытаясь найти его. Семь лет спустя, после его слов просветление достиг Суддходаны, он послал девять эмиссаров, чтобы пригласить Сиддхартху обратно в страну Шакья. Будда проповедовал эмиссарам и их окружению, которые присоединились к Сангха.

Затем Шуддходана послал близкого друга Сиддхартхи, Калудайи, чтобы пригласить его вернуться. Калудайи тоже решил стать монахом, но сдержал слово и пригласил Будду к себе домой. Будда принял приглашение отца и вернулся, чтобы навестить его дом. Во время этого визита он проповедовал дхарма в Суддходану.

Четыре года спустя, когда Будда услышал о неминуемой смерти Суддходаны, он снова вернулся в свой дом и проповедовал Шуддходане на смертном одре. Наконец он получил Архатство.

Рекомендации

  1. ^ Туладхар, Сваямбху Д. (ноябрь 2002 г.), «Новый взгляд на древний город Капилвасту» (PDF), Древний Непал (151): 1–7
  2. ^ Крис Хелье (март 2001 г.). «Конкурирующие претензии на родной город Будды». Археология. Получено 21 марта 2011.
  3. ^ Шуман, Х.В. (2016). Исторический Будда: времена, жизнь и учения основателя буддизма. Motilal Banarsidass. п. 6. ISBN  978-8120818170.
  4. ^ в Палийский каноник, есть только два дискурса, которые прямо ссылаются на суддходану: DN 14, Махападана Сутта, а в стихотворном прологе Sn 3.11, Налака Сутта. В каждой из этих бесед Суддходана представлена ​​просто как отец Будды и как правитель Сакьяна. Для перевода последнего дискурса см. Таниссаро, 1998 г..
  5. ^ Словарь буддизма, Keown, Oxford University Press, ISBN  0-19-860560-9
  6. ^ Шуман, Х.В. (2016). Исторический Будда: времена, жизнь и учения основателя буддизма. Motilal Banarsidass. п. 24. ISBN  978-8120818170.
  7. ^ Гомбрич, 1988, с. 49-50.
  8. ^ Бэтчелор, Стивен (2015). После буддизма: переосмысление Дхармы для светской эпохи. Издательство Йельского университета. стр.37. ISBN  978-0300205183.
  9. ^ Шуман, Х.В. (2016). Исторический Будда (Новое изд.). Motilal Banarsidass. С. 17–18. ISBN  978-8120818170.
  10. ^ Хиракава, 2007, стр. 21 год
  11. ^ Шуман, 2016, стр. 18
  12. ^ Уолш, Морис (1995). Длинные беседы Будды: перевод Дигха Никаи. http://lirs.ru/lib/sutra/Long_Discourses_of_the_Buddha(Digha_Nikaya).Walshe.pdf: Публикации мудрости. п. 409. ISBN  0-86171-103-3.
  13. ^ Бэтчелор, Стивен (2015). После буддизма. Издательство Йельского университета. стр.Глава 2, Раздел 2, 7-й абзац. ISBN  978-0-300-20518-3.
  14. ^ Маршалл стр.64
  15. ^ Уолтерс, Джонатан С. (2016). «Сутты как история: четыре подхода к проповеди о благородном поиске (Арияпариесанасутта)». В Деррис и Груммер (ред.). Определение буддизма: читатель. Рутледж. pp. Глава 2, раздел IV, пункт 9. ISBN  978-1845532314.
  16. ^ Поиск раджи в http://dictionary.tamilcube.com/pali-dictionary.aspx
  17. ^ Дхаммика, Шравасти (17 декабря 2015 г.). "размышления о дхарме". Получено 24 марта 2017.
  18. ^ Гомбрич, 1988, с. 18-19, 50-51
  19. ^ Троппер, Курт (2013). Тибетские надписи. BRILL Academic. С. 60–61, со сносками 134–136. ISBN  978-90-04-25241-7.

внешняя ссылка