История Бутана - History of Bhutan

«Друкюль» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Друкюль (значения).
Очерк истории Южной Азии
Южная Азия (орфографическая проекция)
Часть серия на
Культура Бутана
Флаг Бутана.svg
История
Люди
Языки
Кухня
Религия
Изобразительное искусство
Спорт
Вид Tashichoedzong, Тхимпху. Крепость 17 векамонастырь на северной окраине города, был резиденцией Правительство Бутана с 1952 г.

Бутан ранняя история пропитана мифология и остается неясным. Некоторые из построек свидетельствуют о том, что этот регион был заселен еще в 2000 году до нашей эры. Согласно легенде, около 7 г. здесь правил король Куч-Бехар Сангалдип.th век до нашей эры,[1] но мало что известно до введения Тибетский буддизм в 9th века, когда в Тибет заставил многих монахи бежать в Бутан. В 12th века Друкпа Кагьюпа школа была основана и остается доминирующей формой буддизма в Бутане сегодня. Политическая история страны тесно связана с ее религиозной историей и отношениями между различными монастырскими школами и монастырями.[2]

Бутан - одна из немногих стран, которые на протяжении всей своей истории были независимыми, никогда не завоевывались, не оккупировались и не управлялись какой-либо внешней державой (несмотря на случайный номинальный статус данника). Хотя было предположение, что это было под Королевство Камарупа или Тибетская Империя в 7-9 веках убедительных доказательств нет. С тех пор, как стали ясны исторические записи, Бутан постоянно и успешно защищал свой суверенитет.[3]

Консолидация Бутана произошла в 1616 году, когда Нгаванаг Намгьял, а лама из западного Тибета, известный как Жабдрунг Ринпоче, победили три тибетских вторжения, покорили конкурирующие религиозные школы, систематизировали Ца Йиг, сложная и всеобъемлющая система права, и утвердился в качестве правителя над системой церковных и гражданских администраторов. После его смерти распри и гражданская война подорвали власть Жабдрунга на следующие 200 лет. В 1885 г. Угьен Вангчук смог консолидировать власть и начал развивать более тесные связи с Британский на субконтиненте.[2]

В 1907 году Угьен Вангчук был избран наследным правителем Бутана, коронован 17 декабря 1907 года и назначен главой государства Друк Гьялпо (король драконов ). В 1910 году король Угьен и британцы подписали Договор Пунакха при условии, что Британская Индия не будет вмешиваться во внутренние дела Бутана, если страна примет внешний совет в своих внешних отношениях. Когда Угьен Вангчук умер в 1926 году, его сын Джигме Вангчук стал правителем, и когда Индия обрела независимость в 1947 году, новое правительство Индии признало Бутан независимой страной. В 1949 году Индия и Бутан подписали Договор о мире и дружбе, который предусматривал, что Индия не будет вмешиваться во внутренние дела Бутана, но будет направлять его внешнюю политику. Преемник в 1952 году его сын Джигме Доржи Вангчук Бутан начал медленно выходить из своей изоляции и начал программу планомерного развития. В Национальное собрание Бутана, то Королевская армия Бутана, а Королевский суд были установлены вместе с новым сводом законов.[2] Бутан стал членом Объединенные Нации в 1971 г.

В 1972 г. Джигме Сингье Вангчук взошел на трон в 16 лет. Он подчеркнул важность современного образования, децентрализации управления, развития гидроэнергетики и туризма, а также улучшения в развитии сельских районов. Он был, пожалуй, наиболее известен во всем мире своей всеобъемлющей философией развития "валовое национальное счастье "Он признает, что есть много аспектов развития и что одних экономических целей недостаточно. Удовлетворенный переходным процессом демократизации Бутана, он отказался от престола в декабре 2006 года, не дожидаясь обнародования новой конституции в 2008 году. Его сын, Джигме Кхесар Намгьел Вангчук стал королем после отречения.[2]

Предыстория

Неолит инструменты найдены в Бутан указывают на то, что люди жили в районе Гималаев не менее 11000 лет.[сомнительный – обсуждать] Первые жители Бутана и прилегающих к ним гималайских областей Южной Азии были выходцами из Цивилизация долины Инда.[нужна цитата ]

Происхождение и раннее поселение, 600–1600 гг.

Состояние Лхомон (буквально, южная тьма) или Монюль (темная страна, отсылка к Монпа один из Тибето-бирманский жителей Бутана), возможно, части Тибета, которая тогда была вне рамок буддийских учений. Считается, что Монюл существовал между 100 и 600 годами нашей эры. Лхомон Ценденжонг (южная страна сандалового дерева Мон) и Лхомон Хаши (южная страна Мон, состоящая из четырех подходов), обнаруженная в древних бутанских и тибетских хрониках, также может быть достоверной и использовалась некоторыми бутанскими учеными, когда они ссылались на свою родину. Вариации санскрит слова Bhota-ant (конец Bhot) или Bhu-uttan (означающие нагорье) были предложены историками как происхождение названия Бутан, которое вошло в общее иностранное употребление в конце 19 века и используется в Бутане только на английском языке официальная переписка. Традиционное название страны с 17 века было Друкюль - страна Друкпа, народ Дракона или Земля Громового Дракона, отсылка к доминирующей буддийской секте страны.[4]

Некоторые ученые полагают, что в ранний исторический период обитателями были свирепые горные аборигены, монпа, которые не были ни тибетцами, ни тибетцами. Монгол запас, который позже захватил северный Бутан. Люди Моньюла исповедовали шаманскую религию, которая подчеркивала поклонение природе и существованию добрых и злых духов. Исторические легенды рассказывают, что во второй половине этого периода могущественный царь Монюла вторгся в южный регион, известный как Дуары, покорив регионы современного Ассам, Западная Бенгалия, и Бихар в Индии.[4]

Прибытие буддизма

Буддизм впервые появился в Бутане в 7 веке. Тибетский царь Songtsän Gampo[5] (годы правления 627–649), обращенный в буддизм, приказал построить два буддийских храма в Bumthang в центре Бутана и в Кийчу (около Паро ) в Долина Паро.[6] Буддизм всерьез пропагандировался[5] в 746 г.[7] при царе Синдху Радже (также Кюнджом;[8] Сендха Гьяб; Чакхар Гьялпо), ссыльный Индийский король, который установил правительство в Бумтанг во дворце Чакхар Гуто.[9]:35 [10]:13

Буддизм заменил, но не устранил Бон религиозные обычаи, которые также были распространены в Тибете до конца VI века. Вместо этого буддизм поглотил Бон и его верующих. По мере развития страны в ее многочисленных плодородных долинах, буддизм созрел и стал объединяющим элементом. Именно буддийская литература и хроники положили начало письменной истории Бутана.[11]

В 747 году буддийский святой, Падмасамбхава (известный в Бутане как Гуру Римпоче и иногда его называют Вторым Буддой), прибыл в Бутан из Индии по приглашению одного из многочисленных местных королей. Сообщается, что после того, как Гуру Римпоче покорил восемь классов демонов и обратил царя, он перебрался в Тибет. По возвращении из Тибета он руководил строительством новых монастырей в долине Паро и основал свою штаб-квартиру в Bumthang. По традиции он основал Ньингмапа секта, также известная как "старая секта" или секта Red Hat, Буддизм махаяны, которая на время стала доминирующей религией Бутана. Гуру Римпоче играет важную историческую и религиозную роль как национальный покровитель, открывший тантры - руководства, описывающие формы преданности природной энергии - Бутану. После пребывания гуру индийское влияние сыграло временную роль, пока растущие тибетские миграции не принесли новых культурных и религиозных вкладов.[11]

В этот период не было центрального правительства. Вместо этого к началу 9 века начали развиваться небольшие независимые монархии. Каждым из них правил деб (король), некоторые из которых утверждали, что имеют божественное происхождение. В королевство Бумтанг была самой заметной среди этих небольших организаций. В то же время тибетские буддийские монахи (лам ин Дзонгка (Официальный национальный язык Бутана) прочно укоренили свою религию и культуру в Бутане, и члены совместных тибетско-монгольских военных экспедиций поселились в плодородных долинах. К 11 веку весь Бутан был оккупирован тибетско-монгольскими вооруженными силами.[11][12]

Сектантское соперничество

К 10 веку на политическое развитие Бутана сильно повлияла его религиозная история. После периода, когда буддизм был в упадке Тибет в XI веке возникли раздоры между несколькими подсектами. В Монгол повелители Тибета и Бутана покровительствовали ряду подразделений вплоть до их собственного политического упадка в 14 веке. К тому времени Гелугпа или школа желтой шляпы после периода анархии в Тибете стала мощной силой, в результате чего в Бутан бежали многочисленные монахи различных второстепенных противостоящих сект. Среди этих монахов был основатель Лхапа подраздел Каргюпа школа, которой приписывают внедрение стратегически построенного дзонга. Хотя подразделение Лхапа было успешно оспорено в XII веке другим подразделом Каргьюпа - Друкпа - под управлением тибетского монаха Пхаджо Другом Сигпо, он продолжал обращать в свою веру до 17 века. Друкпа распространилась по Бутану и со временем стала доминирующей формой религиозной практики. Между 12-м и 17-м веками две части Каргьюпы соперничали друг с другом в своих соответствующих дзонгах, поскольку более старая форма буддизма Ньингмапа была затмена.[13]

Теократическое правительство, 1616–1907 гг.

Консолидация и поражение тибетских вторжений, 1616–1651 гг.

Итальянская карта XVII века, на которой изображено большое «Королевство Барантола или Бутан», граничащее с Непалом и Тибет, а также, что удивительно, Юньнань, Сычуань, а Королевство тангутов

В 17 веке теократическое правительство независим от тибетский было установлено политическое влияние, и возник досовременный Бутан. Теократическое правительство основал изгнанный монах Друкпа, Нгаванг Намгьял, который прибыл в Бутан в 1616 году в поисках свободы от господства группы гелугпа во главе с Далай Лама (Оушен Лама) в Лхасе. После серии побед над соперничающими лидерами подсекты и тибетскими захватчиками Нгаванг Намгьял получил титул Жабдрунг (У тех, кому подчиняется, или, во многих западных источниках, Дхарма Раджа), став светским и духовным лидером Бутана. Считающийся первой великой исторической фигурой Бутана, он объединил лидеров могущественных бутанских семей на земле под названием Друкюль. Он провозгласил свод законов и построил сеть неприступных дзонгов, систему, которая помогла поставить местных лордов под централизованный контроль и укрепила страну против тибетских вторжений. Многие дзонги сохранились до конца 20 века.[14]

Во время первой войны с Тибетом ок. 1627, г. португальский Иезуиты Estêvão Cacella и Жоао Кабрал были первыми европейцами, посетившими Бутан по пути в Тибет. Они встретились с Нгавангом Намгьялом, подарили ему огнестрельное оружие, порох и телескоп и предложили ему свои услуги в войне против Тибета, но Жабдрунг отклонил это предложение.[14] После почти восьми месяцев пребывания Каселла написал длинное письмо из Монастырь Чагри отчет о путешествии. Это редкое сообщение об оставшихся Жабдрунгах.[15]

Тибетские армии вторглись в Бутан примерно в 1629, 1631 и 1639 годах, надеясь задушить популярность Нгаванга Намгьяла, пока она не распространилась слишком далеко. В 1634 году Нгаванг Намгьял победил Карма Тэнкьонг армия в Битва пяти лам. Вторжения были предотвращены, и подразделение Друкпа усилило свое присутствие в западном и центральном Бутане, оставив Нгаванг Намгьял верхом. В знак признания его власти в Бутан были отправлены миссии доброй воли из Куч Бехар в Дуарах (современный северо-восток Западной Бенгалии), Непале на западе и Ладакх в западном Тибете. Правитель Ладакха даже отдал несколько деревень в своем королевстве Нгавангу Намгьялу.

Однако проблемы Бутана на этом не закончились. В 1643 году объединенные монголо-тибетские силы стремились уничтожить беженцев из племени ньингмапа, бежавших в Бутан. Сикким, и Непал. Монголы захватили контроль над религиозной и гражданской властью в Тибете в 1630-х годах и установили Гелугпа как государственная религия. Бутанские соперники Нгаванга Намгьяла поощряли монгольское вторжение, но монгольские силы были легко разбиты во влажных низинах южного Бутана. Другое тибетское вторжение в 1647 году также потерпело неудачу.[14]

В течение Нгаванг Намгьял По правилам, администрация состояла из государственного монашеского корпуса с избираемым главой. Дже Кхенпо (лорд аббат), и теократическое гражданское правительство во главе с Друк Дези (регент Бутана, также известный как Деб Раджа в западных источниках). Друк Дези был либо монахом, либо членом миряне - к XIX веку, обычно вторым; он был избран на трехлетний срок сначала монастырским советом, а затем Государственным советом (Lhengye Tshokdu ). Государственный совет был центральным административным органом, в который входили региональные правители, камергеры Жабдрунга и Друк Дези. Со временем «Друк Дези» перешла под политический контроль самой могущественной фракции региональных администраторов Государственного совета. В Жабдрунг был главой государства и высшим авторитетом в религиозных и гражданских вопросах. Резиденция правительства находилась в Тхимпху, место дзонга 13 века весной, летом и осенью. Зимняя столица находилась на Пунакха Дзонг, а дзонг основан к северо-востоку от Тхимпху в 1527 году. Царство было разделено на три региона (восток, центральный и западный), в каждой из которых был назначен понлоп, или губернатор, занимающий место в мажорном дзонге. Районы возглавили дзонгпон, или районные офицеры, штаб-квартиры которых находились в дзонг. Понлопы были сборщиками налогов, судьями, военачальниками и агентами по снабжению центрального правительства. Их основные доходы приходились на торговлю между Тибет и Индии и от земельных налогов.[14]

Нгаванг Намгьял режим был связан правовым кодексом, названным Ца Йиг, который описывает духовный и гражданский режим и устанавливает законы для государственного управления, а также для социального и нравственного поведения. Обязанности и добродетели, присущие буддистам. дхарма (религиозное право) сыграло большую роль в новом правовом кодексе, который оставался в силе до 1960-х годов.[14]

Административная интеграция и конфликт с Тибетом, 1651–1728 гг.

Чтобы Бутан не распался, Нгаванг Намгьял смерть в 1651 году, по всей видимости, тщательно охранялась в течение пятидесяти четырех лет. Первоначально Нгаванг Намгьял, как сообщается, отправился в религиозный ретрит, что не было беспрецедентным в Бутане, Сиккиме или Тибете в то время. В период предполагаемого отступления Нгаванга Намгьяла официальные лица назначались на его имя, а еда оставалась перед его запертой дверью.[16]

Нгаванг Намгьял сын и сводный брат, в 1651 и 1680 годах, соответственно. Они начали свое правление несовершеннолетними под контролем религиозных и гражданских регентов и редко осуществляли власть от своего имени. Для дальнейшей преемственности концепция множественных реинкарнаций первого Жабдрунга - в форме его тела, его речи или его разума - была вызвана Дже Кхенпо и Друк Дези, оба из которых хотели сохранить власть, которую они приобрели благодаря двойная система правления. Последний человек, признанный реинкарнацией Нгаванга Намгьяла, умер в середине 18-го века, но реинкарнация речи и разума, воплощенная людьми, занявшими положение Жабдрунг Ринпоче, были признаны в начале 20 века. Сила государственной религии также увеличилась с новым монашеским кодексом, который оставался в силе в начале 1990-х годов. Обязательное принятие к монашеской жизни хотя бы одного сына из любой семьи, имеющей трех и более сыновей, было введено в конце 17 века. Однако со временем Государственный совет стал все более светским, как и последовавший за ним Друк Дези, понлоп, и дзонгпон, и ожесточенное соперничество развернулось среди понлопов Тонгса и Паро и дзонгпон из Пунакха, Тхимпху, и Ванду Пходранг.[16]

В течение первого периода преемственности и дальнейшей внутренней консолидации при правительстве Друка Дези возник конфликт с Тибет и Сикким. Внутренняя оппозиция центральному правительству привела к попыткам противников Друк Дези противостоять Тибету и Сиккиму. В 1680-х годах Бутан вторгся в Сикким в погоне за мятежным местным лордом. В 1700 году Бутан снова вторгся в Сикким, а в 1714 году тибетские войска при поддержке Монголия, вторглись в Бутан, но не смогли взять под контроль.[16]

Западные форпосты

В 17 веке Бутан поддерживал тесные отношения с Ладакх и помог Ладакху в войне 1684 года с Тибетом. Ладакх ранее предоставил Бутану несколько анклавы возле Гора Кайлас в западном Тибете; это были монастыри секты Друкпа, которые подпали под власть бутанских Дже Кхенпо и Жабдрунг. Эти анклавы продолжали оставаться под контролем Бутана даже после того, как остальная часть западного Тибета перешла под контроль Далай-ламы и его секты Гелугпа. Только в 1959 году анклавы Бутана были захвачены китайцами.[17] Помимо этих форпостов в Тибете, Бутан какое-то время владел монашескими феодальными владениями в Ладакхе, Занскар, и Лахул (ныне часть Индии), а также в Ло Мантанг и Долпо (сейчас часть Непала).[18][19]

Гражданский конфликт, 1728–1772 гг.

Хотя захватчики не смогли взять под свой контроль, политическая система оставалась нестабильной. Региональное соперничество способствовало постепенному распаду Бутана в то время, когда прибыли первые британские агенты.[20]

В начале 18 века Бутан успешно установил контроль над княжеством Куч Бехар. В раджа Куч Бехар обратился за помощью к Бутану против индийских Моголы в 1730 году, и политическое влияние Бутана не заставило себя долго ждать. К середине 1760-х годов Тхимпху считал Куч-Бехар своей зависимостью, разместив там гарнизон и руководя его гражданской администрацией. Когда Друк Дези вторгся Сикким в 1770 году силы Куч Бехари присоединились к своим бутанским коллегам в наступлении. В споре о наследовании в Куч Бехар Однако два года спустя кандидатуру Друка Дези на престол противостоял соперник, пригласивший британские войска, и, по сути, Куч Бехар стал зависимым от Британской Ост-Индской компании.[20]

Британское вторжение, 1772–1907 гг.

По соглашению Куч Бехари с Британский британский экспедиционный корпус вытеснил бутанский гарнизон из Куч-Бехара и вторгся в Бутан в 1772–73. Друк Дези обратился в Лхасу с просьбой о помощи Панчен-лама, который служил регентом молодого Далай-ламы. Однако в переписке с британским генерал-губернатором Индии Панчен-лама вместо этого наказал Друк Дези и сослался на притязания Тибета на сюзеренитет над Бутаном.[21]

Не получив помощи из Тибета, Друк Дези подписал мирный договор с Британская Ост-Индская компания 25 апреля 1774 г. Бутан согласился вернуться к границам, существовавшим до 1730 г., заплатил Британии символическую дань в виде пяти лошадей и, среди других уступок, разрешил британцам заготавливать лес в Бутане. Последующие миссии в Бутан были совершены британцами в 1776, 1777 и 1783 годах, и была открыта торговля между Британской Индией и Бутаном, а на короткое время - Тибетом. В 1784 году британцы передали Бутану территорию Бенгальских дуаров, границы которой были плохо определены. Как и на других зарубежных территориях, Бутан покинул администрацию Бенгалии. Дуарс территории местным чиновникам и собирал свои доходы. Хотя между Бутаном и Великобританией не удалось развить крупных торговых и политических отношений, британцы заменили тибетцев в качестве главной внешней угрозы.[21]

Пограничные споры осложняли отношения между Бутаном и Великобританией. Чтобы примирить их разногласия, Бутан послал эмиссара в Калькутта в 1787 г., и англичане отправили миссии в Тхимпху в 1815 и 1838 годах. Миссия 1815 года была безрезультатной. Миссия 1838 года предложила договор, предусматривающий экстрадицию бутанских чиновников, ответственных за вторжения в Ассам, свободная и неограниченная торговля между Индией и Бутаном, и урегулирование долга Бутана британцам. Пытаясь защитить свою независимость, Бутан отклонил предложение Великобритании. Несмотря на растущие внутренние беспорядки, Бутан более или менее сохранял контроль над частью Ассам Дуаров с момента превращения Куч Бехара в зависимость в 1760-х годах. После того, как британцы получили контроль над Нижний Ассам в 1826 году напряженность между странами стала нарастать по мере того, как Британия прилагала все усилия. Бутанские выплаты ежегодной дани британцам за ассамские дуары постепенно становились просроченными. Британские требования об оплате привели к военным вторжениям в Бутан в 1834 и 1835 годах, что привело к поражению войск Бутана и временной потере территории.[21]

В 1841 году британцы приступили к аннексии Ассама Дуара, ранее контролируемого Бутаном, выплатив компенсацию в размере 10 000 рупии в год в Бутан. В 1842 году Бутан передал британцам под контроль некоторую проблемную территорию бенгальских дуаров, которой он управлял с 1784 года.[21]

Обвинения и встречные обвинения в нарушении границы и защите беглецов привели к неудачной миссии Бутана в Калькутту в 1852 году. Среди других требований миссия требовала увеличения компенсации за свои бывшие территории Дуаров; вместо этого британцы вычли почти 3000 рупий из годовой компенсации и потребовали извинений за якобы разграбление охраняемых Великобританией земель членами миссии. После новых инцидентов и перспективы восстания против Бутана в Бенгальских Дуарах в середине 1850-х годов британские войска перебрались на границу. В Сипайское восстание в Индии в 1857-58 гг. и прекращение правления Британской Ост-Индской компании предотвратило немедленные действия Великобритании. Вооруженные силы Бутана совершили набег на Сикким и Куч-Бехар в 1862 году, захватив людей, имущество и деньги. Британцы ответили отказом во всех компенсационных выплатах и ​​потребовали освободить всех пленников и вернуть украденное. Требования к Друк Дези остались без внимания, поскольку он якобы не знал о действиях своих пограничных чиновников против Сиккима и Куч Бехар.[21]

Британия направила миротворческую миссию в Бутан в начале 1864 года после недавнего завершения там гражданской войны. В дзонгпон из Пунакха - который вышел победителем - порвал с центральным правительством и создал соперника Друк Дези, в то время как законный Друк Дези искал защиты понлопа Паро и позже был низложен. Британская миссия поочередно расправлялась с соперником. понлоп из Паро и Понлоп Тонгса (последний действовал от имени Друк Дези), но Бутан отклонил предложенный им договор о мире и дружбе. Британия объявила войну в ноябре 1864 года. У Бутана не было регулярной армии, и те силы, которые существовали, состояли из охранников дзонга, вооруженных фитильными замками, луками и стрелами, мечами, ножами и катапультами. Некоторые из этих дзонг-стражников со щитами и кольчужными доспехами вступили в бой с хорошо оснащенными британскими войсками.[21]

В Дуарская война (1864–1865) длился всего пять месяцев и, несмотря на некоторые победы бутанских войск на полях сражений, привел к поражению Бутана, потере части его суверенной территории и насильственной уступке ранее оккупированных территорий. Согласно условиям Соглашение Синчулы, подписанный 11 ноября 1865 года, Бутан уступил территории в Ассам-дуарах и Бенгальских дуарах, а также территорию площадью восемьдесят три квадратных километра. Девангири в юго-восточном Бутане, в обмен на ежегодную субсидию в размере 50 000 рупии.[21] Земля, которая должна была стать Бутан Хаус был передан из Бутан к Британская Индия в 1865 г. по завершении Дуарская война и как условие Соглашение Синчулы.[22][23]

В 1870-х и 1880-х годах возобновилась конкуренция между региональными соперниками, в первую очередь пробританскими. Понлоп Тонгса и антибританский, протибетский понлоп Паро - привели к господству Угьен Вангчук, то Понлоп Тонгса. Со своей опоры в центральном Бутане Угьен Вангчук победил своих политических врагов и объединил страну после нескольких гражданских войн и восстаний 1882–85. Однако его победа пришлась на время кризиса для центрального правительства. Британская власть на юге становилась все более обширной, а на западе Тибет нарушил свою границу с Сиккимом, навлекая на себя британское ополчение. После 1000 лет тесных связей с Тибетом Бутан столкнулся с угрозой британской военной мощи и был вынужден принять серьезные геополитические решения. Британцы, стремясь компенсировать потенциальные успехи России в Лхасе, хотели установить торговые отношения с Тибетом. Угьен Вангчук, по совету своего ближайшего советника Угьен Дорджи, увидел возможность помочь англичанам и в 1903-4 годах вызвался сопровождать британскую миссию в Лхасу в качестве посредника. За его услуги в обеспечении Англо-тибетская конвенция В 1904 году Угьен Вангчук был посвящен в рыцари и с тех пор продолжал набирать силу в Бутане.[21] Угьен Дорджи, а также его потомки, продолжал поддерживать британское покровительство от имени правительства от Бутан Хаус в Калимпонг, Индия.

Установление наследственной монархии, 1907 г.

Дальнейшая информация: Дом Вангчука

Угьен Вангчук становление национального лидера совпало с осознанием того, что двойная политическая система было устаревшим и неэффективным. Он убрал своего главного соперника, понлопа Паро, и поставил сторонника и родственника, члена пробританской Семья Доржи на его месте. Когда последний Жабдрунг умер в 1903 году, а реинкарнация не появилась к 1906 году, гражданская администрация перешла под контроль Угьена Вангчука. Наконец, в 1907 году пятьдесят четвертый и последний Друк Дези был вынужден уйти в отставку, и, несмотря на признание последующих реинкарнаций Нгаванга Намгьяла, системе Жабдрунг пришел конец.[24]

В ноябре 1907 года собрание ведущих буддийских монахов, правительственных чиновников и глав важных семей было проведено, чтобы положить конец умирающей 300-летней давности. двойная система правления и установить новую абсолютную монархию. Угьен Вангчук был избран его первым потомственным Друком Гьялпо («Королем драконов») и впоследствии правил с 1907 по 1926 год. Политический офицер Джон Клод Уайт сфотографировал церемонию коронации.[25] В Семья Доржи стали потомственными держателями должности Гунзима (главного камергера), высшей государственной должности. Британцы, желающие политической стабильности на своей северной границе, одобрили все развитие.[24]

Предыдущие мольбы Британии в Лхасе в это время вызвали неожиданные отклики. Китайцы, обеспокоенные тем, что Великобритания захватит Тибет, вторглись в Тибет в 1910 году и утвердили политическую власть. Перед лицом китайской военной оккупации Далай-лама бежал в Индию. Китай претендовал не только на Тибет, но и на Бутан, Непал и Сикким. С этими событиями сблизились интересы Бутана и Великобритании.[24]

8 января 1910 г. политический офицер Сиккима и Тибетолог сэр Чарльз Альфред Белл привлек Бутан и подписал Договор Пунакха. Пунакхский договор внес поправки в две статьи договора 1865 года: британцы согласились удвоить свое годовое пособие до 100 000 рупий и «не вмешиваться во внутреннее управление Бутана». В свою очередь, Бутан согласился «руководствоваться советом британского правительства в отношении своих внешних отношений». Договор по Пунакхе гарантировал защиту Бутана от Китая; Китай, не в состоянии оспаривать британское могущество, признал конец тысячелетнего тибетско-китайского влияния.[24] Он также выделил землю в Motithang (Тхимпху ) и горной станции между Чуха и Тхимпху британцам, передав часть Калимпонг (Бутан Хаус ) в Бутан.[26]

Бутанские историки приписывают большую часть современного развития Бутана первому Друк Гьялпо. Внутренние реформы включали введение школ западного образца, улучшение внутренних коммуникаций, поощрение торговли и коммерции с Индией и возрождение буддийской монашеской системы. Ближе к концу своей жизни Угьен Вангчук был обеспокоен продолжением семейной династии, и в 1924 году он попросил у Великобритании заверений в том, что семья Вангчука сохранит свое выдающееся положение в Бутане. Его запрос привел к расследованию правового статуса Бутана в отношении сюзеренитета, удерживаемого Великобританией над Бутаном, и неоднозначности отношений Бутана с Индией. И сюзеренитет, и двусмысленность сохранялись.[24]

Развитие централизованного правительства, 1926–52 гг.

Угьен Вангчук умер в 1926 году, и ему наследовал его сын, Джигме Вангчук (годы правления 1926–52). Второй Друк Гьялпо продолжил усилия своего отца по централизации и модернизации и построил больше школ, диспансеров и дорог. Во время правления Джигме Вангчука монастыри и окружные власти все больше переходили под королевский контроль. Однако Бутан в целом оставался изолированным от международных дел.[27]

Вопрос о статусе Бутана по отношению к правительству Индии был повторно рассмотрен Лондоном в 1932 году как часть вопроса о статусе самой Индии. Когда пришло время, было решено оставить решение о присоединении к индийской федерации Бутану. Когда британское правление над Индией закончилось в 1947 году, то же самое произошло и с Соединением Великобритании с Бутаном. Индия сменила Британию как фактический защитник Гималайского королевства, а Бутан сохранил контроль над своим внутренним правительством. Однако прошло два года, прежде чем официальное соглашение признало независимость Бутана.[27]

Следуя прецеденту, установленному Договор Пунакха 8 августа 1949 года Тхимпху подписал Договор о дружбе между правительством Индии и правительством Бутана, согласно которому Индия должна была вести внешними делами, прежде руководившимися Великобританией. Как и Великобритания, Индия согласилась не вмешиваться во внутренние дела Бутана. Индия также согласилась увеличить годовую субсидию до 500 000 рупий в год. Важным для национальной гордости Бутана было возвращение Девангири. Некоторые историки считают, что если бы Индия в это время была в разногласиях с Китаем, как это должно было быть десятилетие спустя, она, возможно, не так легко согласилась бы на просьбу Бутана о независимом статусе.[27]

Модернизация под руководством Джигме Доржи, 1952–72

Третий Друк Гьялпо, Джигме Доржи Вангчук, был возведен на престол в 1952 году. Ранее он женился на кузине чогьяла (короля) Сиккима, получившей европейское образование, и с ее поддержкой прилагал постоянные усилия по модернизации своей страны на протяжении всего своего двадцатилетнего правления. Среди его первых реформ было учреждение Национального собрания - Цогду - в 1953 году. Хотя Друк Гьялпо мог издавать королевские указы и обладать правом вето в отношении резолюций, принимаемых Национальным собранием, его создание было важным шагом к конституционной монархии.[28]

Когда китайские коммунисты захватили Тибет в 1951 году, Бутан закрыл границу с Тибетом и встал на сторону своего могущественного южного соседа. Чтобы нейтрализовать возможность китайского вторжения, Бутан начал программу модернизации. Земельная реформа сопровождалась отменой рабство и крепостное право и отделение судебной власти от исполнительной власти. Программа модернизации, в основном финансируемая Индией после вторжения Китая в Тибет в 1959 году, также включала строительство дорог, соединяющих индийские равнины с центральным Бутаном. В 1962 году была построена всепогодная дорога между Тхимпху и Phuntsholing, наземный город у ворот на юго-западной границе с Индией. Дзонгка стал национальным языком во время правления Джигме Дорджи. Кроме того, проекты развития включали создание таких учреждений, как национальный музей в Паро и национальная библиотека, национальные архивы и национальный стадион, а также здания для размещения Национального собрания, Высокого суда (Тримкханг Гонгма ) и другие государственные учреждения в Тхимпху. Положение гонгзим, занимаемое с 1907 г. Семья Доржи, был повышен в звании до лончена (премьер-министра) в 1958 году и все еще находился в руках Доржи. Реформы Джигме Дорджи Вангчука, однако, хотя и снизили авторитет абсолютной монархии, также ограничили традиционную децентрализацию политической власти среди региональных лидеров и усилили роль центрального правительства в экономических и социальных программах.[28]

Усилия по модернизации продвигались вперед в 1960-х годах под руководством Lonchen, Джигме Палден Доржи, зять Друка Гьялпо. Однако в 1962 году Доржи попал в немилость. Королевская армия Бутана по поводу использования военной техники и принудительного выхода на пенсию примерно пятидесяти офицеров. Религиозным элементам также противостояли попытки Доржи ослабить власть поддерживаемых государством религиозных институтов. В апреле 1964 года, когда Друк Гьялпо находился в Швейцария что касается медицинской помощи, Доржи был убит в Пхунтхолинге армейским капралом. Большинство арестованных и обвиняемых в преступлении были военнослужащими, включая начальника оперативного отдела армии, Намгьял Бахадур, дядя Друка Гьялпо, казненного за участие в заговоре.[28]

Нестабильная ситуация продолжалась и при преемнике Доржи в качестве действующего Lonchen, его брат Лендуп Доржи, и какое-то время при брате Друка Гьялпо, Намгьяле Вангчуке, в качестве главы армии. Согласно некоторым источникам, между сторонниками Вангчука и сторонниками «модернистов» Доржи завязалась борьба за власть. The main issue was not an end to or lessening of the power of the monarchy but "full freedom from Indian interference." Other observers believe the 1964 crisis was not so much a policy struggle as competition for influence on the palace between the Семья Доржи and the Druk Gyalpo's Tibetan consort, Yanki, and her father. Lhendup Dorji had earlier threatened to kill Yanki—his sister's rival—and ordered her arrest when, fearing for her life and that of her 2-year-old son by the Druk Gyalpo, she sought refuge in India during the political crisis.[29] Lhendup also incurred the disapproval of the Druk Gyalpo by seeking to become sole regent of the kingdom after his brother's death, eliminating the Queen and the king's brother.[29] Before returning to Bhutan from Switzerland, Jigme Dorji met with the Indian Secretary General and Foreign Secretary in Calcutta who offered Indian support, including paratroopers if necessary, to help the Druk Gyalpo restore order in the kingdom.[29] Unable to regain the Druk Gyalpo's trust, Lhendup fled to London, while other supporters in the military and government fled to Nepal and Calcutta.[29] Afterwards, in concurrence of the National Assembly, Lhendup Dorji and other family members were exiled in 1965. However, the exiles continued their attacks on the Druk Gyalpo and India, worsening relations between India and China.[29] The tense political situation continued and in July 1965 there was an assassination attempt on the Druk Gyalpo. The Dorjis were not implicated in the attempt—which was described as a "private matter"—and the would-be assassins were pardoned by the Druk Gyalpo.[28]

In 1966, to increase the efficiency of government administration, Джигме Доржи Вангчук сделали Тхимпху the year-round capital. In May 1968, the comprehensive Rules and Regulations of the National Assembly revised the legal basis of the power granted to the National Assembly. The Druk Gyalpo decreed that henceforth sovereign power, including the power to remove government ministers and the Druk Gyalpo himself, would reside with the National Assembly. The following November, the Druk Gyalpo renounced his veto power over National Assembly bills and said he would step down if two-thirds of the legislature passed a no-confidence vote. Although he did nothing to undermine the retention of the Wangchuck dynasty, the Druk Gyalpo in 1969 called for a triennial vote of confidence by the National Assembly (later abolished by his successor) to renew the Druk Gyalpo's mandate to rule.[28]

Diplomatic overtures also were made during Jigme Dorji Wangchuck's reign. Although always seeking to be formally neutral and nonaligned in relations with China and India, Bhutan also sought more direct links internationally than had occurred previously under the foreign-policy guidance of India. Consequently, in 1962 Bhutan joined the Colombo Plan for Cooperative, Economic, and Social Development in Asia and the Pacific known as the Colombo Plan, and in 1966 notified India of its desire to become a member of the United Nations (UN). In 1971, after holding observer status for three years, Bhutan was admitted to the UN. In an effort to maintain Bhutan as a stable buffer state, India continued to provide substantial amounts of development aid.[28]

Jigme Dorji Wangchuck ruled until his death in July 1972 and was succeeded by his seventeen-year-old son, Джигме Сингье Вангчук. The close ties of the Вангчук и Dorji families were reemphasized in the person of the new king, whose mother, Ashi Kesang Dorji (Ashi means Queen), was the sister of the lonchen, Jigme Palden Dorji. Jigme Singye Wangchuck, who had been educated in India and Britain, had been appointed ponlop of Tongsa in May 1972 and by July that year had become the Druk Gyalpo. With his mother and two elder sisters as advisers, the new Druk Gyalpo was thrust into the affairs of state. He was often seen among the people, in the countryside, at festivals, and, as his reign progressed, meeting with foreign dignitaries in Bhutan and abroad. His formal coronation took place in June 1974, and soon thereafter the strains between the Wangchucks and Dorjis were relieved with the return that year of the exiled members of the latter family. The reconciliation, however, was preceded by reports of a plot to assassinate the new Druk Gyalpo before his coronation could take place and to set fire to the Ташичхо Дзонг (Fortress of the Glorious Religion, the seat of government in Тхимпху ). Yanki (who had four children with the Druk Gyalpo, including two sons, between 1962 and 1972) was the alleged force behind the plot, which was uncovered three months before the coronation; thirty persons were arrested, including high government and police officials. However, Lawrence Sittling, secretary to Jigme Dorji Wangchuck, later reported that the assassination plot was a fabrication by a Chinese diplomat designed to alienate Bhutan from India. But the truth was not any more politically acceptable—those arrested were Tibetan Khampas rebels, trained in India, who were traveling through Bhutan on a mission to Tibet. (Encyclopaedia of Saarc Nations, Syed) Under pressure from China, the Bhutanese government demanded that the four thousand Tibetan refugees living in Bhutan either become Bhutanese citizens or go into exile. Most chose exile. (Syed)

International relations, 1972–present

Основная статья: Международные отношения Бутана

When civil war broke out in Пакистан in 1971, Bhutan was the first nation to recognize the new government of Бангладеш, and formal diplomatic relations were established in 1973. An event in 1975 may have served as a major impetus to Bhutan to speed up reform and modernization. In that year, neighboring Sikkim's monarchy, which had endured for more than 300 years, was ousted following a plebiscite in which the Nepalese majority outvoted the Sikkimese minority. Sikkim, long a protectorate of India, became India's twenty-second state.[30]

To further ensure its independence and international position, Bhutan gradually established diplomatic relations with other nations and joined greater numbers of regional and international organizations. Many of the countries with which Bhutan established relations provided development aid. Moderization of daily life brought new problems to Bhutan in the late 1980s.[30] Television broadcast was official introduced in Bhutan in 1999.[31]

Assamese separatists

Several guerrilla groups seeking to establish an independent Assamese state in northeast India have set up guerrilla bases in the forests of southern Bhutan, from which they launched cross-border attacks on targets in Assam. The largest guerrilla group was the ULFA (Объединенный фронт освобождения Асома ). Negotiations aimed at removing them peacefully from these bases failed in the spring of 2003. Bhutan was faced with the prospect of having to strengthen its token army force to evict the guerrillas.

Military action against Assamese separatists December 2003

On 15 December 2003 the Королевская армия Бутана began military operations against guerrilla camps in southern Bhutan, in coordination with Indian armed forces who lined the border to the south to prevent the guerrillas from dispersing back into Assam. News sources indicated that of the 30 camps that were target, 13 were controlled by ULFA, 12 camps by the Национально-демократический фронт Бодоленда (NDFB), and 5 camps controlled by the Kamatapur Liberation Organisation (KLO). By January, government news reports indicated the guerillas had been routed from their bases.

Refugee community

Основные статьи: Бутанские беженцы и Lhotshampa

In 1988, Bhutan evicted some number of Nepali-speaking residents (Bhutanese reports say about 5,000 and Refugee reports says over 100,000) from districts in southern Bhutan, creating a large refugee community that was now being detained in seven temporary United Nations refugee camps in Nepal and Sikkim. The actual numbers were difficult to establish, as many of those in the camps were reported to be holding forged identity papers, and impoverished Nepalese citizens and started to migrate to the Nepalese community leaving their refugee camps. The reason for leaving refugee camps was to find a job, and services to those living in camps. Few of them returned to the refugee camps. As a result, the number of people living in the camps decreased exponentially. Although the Bhutanese government claimed that only about 5000 initially left the country, the number of actual migration was more than that.[32]

After years of negotiations between Nepal and Bhutan, in 2000 Bhutan agreed in principle to allow certain classes of the refugees to return to Bhutan. However the situation was at a standstill, after violence was committed on Bhutanese officials by the angered people in the camps. Significant unrest was now reported to be fomenting in the camps, especially as the United Nations terminated a number of educational and welfare programmes in an effort to force Bhutan and Nepal to come to terms.As the Bhutanese government was unwilling to take them into their country many developed nations offered the refugees to allow them to settle in their own countries which included USA and Australia. As many as 20,000 Bhutanese refugees have been resettled in these countries.

Formalized democracy

Конституция

Основная статья: Конституция Бутана

On March 26, 2005, "an auspicious day when the stars and elements converge favourably to create an environment of harmony and success", the king and government distributed a draft of the country's first constitution, requesting that every citizen review it. A new house of parliament, the National Council, is chartered consisting of 20 elected representatives from each of the dzonghags, persons selected by the King. The National Council would be paired with the other already existing house, the National Assembly.

Per the Constitution, the monarchy is given a leadership role in setting the direction for the government as long as the King shall demonstrate his commitment and ability to safeguard the interests of the kingdom and its people.

Джигме Кхесар Намгьел Вангчук

On December 15, 2006, the fourth Друк Gyalpo, His Majesty Джигме Сингье Вангчук, abdicated all of his powers as King to his son, Prince Джигме Кхесар Намгьел Вангчук, with a specific intention to prepare the young King for the country's transformation to a full-fledged, democratic form of government due to occur in 2008.

The previous King's abdication in favour of his son was originally set to occur in 2008 as well, but there was an apparent concern that the new King should have hands-on experience as the nation's leader before presiding over a transformation in the country's form of government. According to the national newspaper, the Kuensel, the previous King stated to his cabinet that "as long as he himself continued to be King, the Crown Prince would not gain the actual experience of dealing with issues and carrying out the responsibilities of a head of state. With parliamentary democracy to be established in 2008, there was much to be done; so it was necessary that he gained this valuable experience."

The fourth Druk Gyalpo further stated that

"Bhutan could not hope for a better time for such an important transition. Today, the country enjoys peace and stability, and its security and sovereignty is ensured. After phenomenal development and progress, the country is closer than ever to the goal of economic self reliance. Bhutan’s relation with its closest neighbour and friend, India, has reached new heights. International organisations and bilateral development partners are ready to support Bhutan’s development efforts and political transformation."

дальнейшее чтение

  • Карма Пуншо (2013). История Бутана. Нодия: Рэндом Хаус Индия. ISBN  9788184003116.
  • Sonam Kinga (2009), Polity, Kingship, and Democracy: A biography of the Bhutaneae state, Thimphu: Ministry of Education, OCLC  477284586, ПР  24074384M

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Фрейзер, Нил; Bhattacharya, Anima; Bhattacharya, Bimalendu (2001). География гималайского королевства: Бутан. Concept Publishing. п. 1. ISBN  978-8170228875.
  2. ^ а б c d «Справочная записка: Бутан». Государственный департамент США (Март 2008 г.).
  3. ^ Rose, Leo E. (1977). The Politics of Bhutan. Итака: Издательство Корнельского университета. п. 24. ISBN  0-8014-0909-8. [T]here can be no doubt that since at least the tenth century no external power has controlled Bhutan, although there have been periods when various of its neighbors have been able to exert a strong cultural and/or political influence there.
  4. ^ а б Worden, Robert L. "Origins and Early Settlement, AD 600–1600". В Саваде.
  5. ^ а б Padel, Ruth (2006). Tigers in red weather: a quest for the last wild tigers. Блумсбери Паблишинг США. С. 139–40. ISBN  0-8027-1544-3. Получено 2011-08-21.
  6. ^ Worden, Robert L. (September 1991). Савада, Андреа Матлес (ред.). Бутан: страновое исследование. Федеральное исследовательское управление. Arrival of Buddhism. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  7. ^ Хаттауэй, Пол (2004). Peoples of the Buddhist world: a Christian prayer diary. Библиотека Уильяма Кэри. п. 30. ISBN  0-87808-361-8. Получено 2011-08-20.
  8. ^ Ренни, Фрэнк; Мейсон, Робин (2008). Bhutan: ways of knowing. ИАП. pp. 18, 58. ISBN  978-1-59311-734-4.
  9. ^ Доржи, К. Т. (1994). История Бутана на основе буддизма. Сангай Хам, известные издатели. ISBN  81-86239-01-4. Получено 2011-08-12.
  10. ^ Padma-gliṅ-pa, (Gter-ston) (2003). Harding, Sarah (ed.). The life and revelations of Pema Lingpa. Snow Lion Publications. ISBN  1-55939-194-4. Получено 2011-08-10.
  11. ^ а б c Worden, Robert L. "Arrival of Buddhism". В Саваде.
  12. ^ Bowman, John S., ed. (2000). Колумбийская хронология азиатской истории и культуры. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. стр.385. ISBN  0-231-11004-9.
  13. ^ Worden, Robert L. "Rivalry among the Sects". В Саваде.
  14. ^ а б c d е Worden, Robert L. "Consolidation and Defeat of Tibetan Invasions, 1616–51". В Саваде.
  15. ^ "Stephen Cacella", Bhutannica.
  16. ^ а б c Worden, Robert L. "Administrative Integration and Conflict with Tibet, 1651–1728". В Саваде.
  17. ^ Rose, Leo E (1977). The Politics of Bhutan. Итака: Издательство Корнельского университета. pp. 70, 80. ISBN  0-8014-0909-8.
  18. ^ Aris, Michael (2005). The Raven Crown: The Origins of Buddhist Monarchy in Bhutan. Chicago: Serindia Publications. п. 42. ISBN  1-932476-21-0.
  19. ^ Aris, Michael (1979). Bhutan: The Early History of a Himalayan Kingdom. Варминстер, Англия: Aris & Phillips Ltd. стр. 249. ISBN  0-85668-082-6.
  20. ^ а б Worden, Robert L. "Civil Conflict, 1728–72". В Саваде.
  21. ^ а б c d е ж грамм час Worden, Robert L. "British Intrusion, 1772–1907". В Саваде.
  22. ^ Хилкер, Деб Шова Канзакар (2005). Шьямукапу: Лхаса Ньюарс Калимпонга и Катманду. Публикации Ваджры. ISBN  99946-644-6-8. Получено 2011-08-12.
  23. ^ Arts of Asia. 17. Публикации Arts of Asia. 1987. с. 107. Получено 2011-08-12.
  24. ^ а б c d е Worden, Robert L. "Establishment of the Hereditary Monarchy, 1907". В Саваде.
  25. ^ Ханнави, Джон (2013). Энциклопедия фотографии девятнадцатого века. Рутледж. п. 1496. ISBN  978-1-135-87327-1.
  26. ^ Синха, Авадхеш Кумар (2001). Himalayan kingdom Bhutan: tradition, transition, and transformation. Indus Publishing. ISBN  81-7387-119-1. Получено 2011-08-12.
  27. ^ а б c Worden, Robert L. "Development of Centralized Government, 1926–52". В Саваде.
  28. ^ а б c d е ж Worden, Robert L. "Modernization under Jigme Dorji, 1952–72". В Саваде.
  29. ^ а б c d е Yadav, Indo-Bhutan Relations and China Interventions
  30. ^ а б Worden, Robert L. "Entering the Outside World, 1972–present". В Саваде.
  31. ^ Хронология внедрения телевидения в странах
  32. ^ "Home - South Asia Human Rights Documentation Centre (SAHRDC)". www.hrdc.net.

Процитированные работы

внешняя ссылка